Full text of "نسخة منسقة : شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي للشريف عبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور"

See other formats







6- هل ابيتب ان بى ملوسيت 
ترورع نز[ الأهراز واعب را مومس 000 إصدكارزن» 


الطبعة الاوازل 
.5م أه ام 
قوق ا لطبلع وا لمق خغوطم 
بعال العونت - جزه 


0 


جدة - المملكة العربية المودية - صى. ب. 07*3. برقياً زلدفكر 
تلكس 0.١٠١5‏ شوركو اس جحي تلفون: ١.؟الاجاهه‏ (؟.) - 59 الالاهة (50.) 






عاامر اليم إيضتها 





زوع فاولكت التماء و امير الؤمني ربمق ضَيَاسعَنم 


العالامة السي دا ريف عبرم ب مر ين سرود 
حَقَفَهُ وَعَلَقَعَلهِ تَعَلِيقَاتضافيَة 
السبّيّداللحَقِق_الشَسَايَة 


متركضياء شواسب 


لإكزْء الاول 








“7 اتلد لله رب العالمين وصلاته وسلامه على سنتك نا خبير املس واله 
الأطهار وصحصة الا 


وبعد 

فأن هذا الكتاب القيم (شمس الظهيرة الضاحية المنيرة) تأليف 
العلامة النسابه مفتي تريم السيد عبد الرحمن بن مد يبن حسين المشهور 
المتوفي عام ٠ه‏ يمتاز بذكر أصول الأسر العلوية وفروعها والبلدان 
التي ترك فيها العلويون أعقابهم وسني الوفيات ما أمكن له ذلك 
وامقن. .نا لم يتمكن من معرفة السنة فراغا في الكتاب الى السنة التي 
ألف فيها كتابه هذاء وهى سنة 1١.00‏ ها فهو كناب مفيد على 
اختصاره. 1 

وقد طبع هذا الكتاب في حيدر أباد بالهند على مطبعة حجرية عام 
ها - .وام وم اطلع عليه » ثم طبع بمطبعة موليا العطاسيه في 
لوالو ييا عام ١9#“‏ (195867م) وأضيف الى هذه النسخة 
«تعريف أصول نسب السادة » تأليف السيد زين العابدين بن عبد الله بن 
شيخ العيدروس من ص١8‏ الى 6 ثم كلمة ختاميه في فضل ال البيت 
النبوي الى ص/م. 

وتوجد فما اللعت عليه نسختان كما بالالة الكاتية ع أحداه) 
نسخة السيد خمد بن حسن ياروم تكرم بأبلا ها الى اليك محسة بخ أحمد 


0 


ا ا ل يا الي 
اجنين عبد الله بلفقيه في د حكم الشجرة والحكم بها والأعتاد عليها , 


الر حمن بن 1 ل 0 
دك افيها' االبسيه. .عند الوحمن د الذين أعتنوا بتأليف شحرات 


السقاف في كتابه «الجواهر السنية في نسبة العترة الحسينية » ومنهم 
الفقيه على ابن أحمد بن حسن جبهان في مؤلف للذكور والأناث والأمهات 
والأزواج : ثم العلامة أحمد ابن الحسين بن عبد الرحمن بن الفقيه عمد 
باعلوي, وجوده السيد عبد اللهبن شيخ بن عبد اللهبن شيخ 
العيدروس يقم ابنه العلامة زين العابدين» ثم السيد أحمدبن حسين بن 
عبد اللهبن شيخ العيدروسء. ثم السيد عبد ال رحمن ابن محمد 
العيدروس بن عبد اللهبن شيخ ء ثم السيد عبد اللهبن عبد ال ر حمن بن 
عبد الله الحبشي . ثم العلامة عبد اللهبن احمدبن عبد اللهبن محمد 
باعلوي؛ ثم ابنه عبد الرحمن في كتابه « الأتحاف » جمع فيه كل ما تقدم 
من التحقيقات وأضاف إليه طبقة أهل عصره وأستشهد بأقوال العلاء 
وفتاواهم . 


م اضاف مؤلفة؟ كمس الطهيرة:.: أسناء. الذوة: دما القجرةفذكر 
العلامة السيد على بن شيخ بن شهاب الدين: ثم السيد عبد الله بن حسين 
ال طاهرء والسيد عبد اللهبن عمر آل يحي . ثم الفقيه على بن عبد 
الله بن الحسين بن شهاب الدين ثم السيد عمربن عبد ال رحمن بن على بن 
شهاب الدين. وذلك الى صفحة ا.١١.‏ 


م بدأ مؤلف (شمس الظهيرة) بذكر رسول الله صلى الله عليه وآله 
وسله واهل بيته: على بن أبىي طالب وفاطمة الزهراء ومن تسلسل منها 
بأختصار الى السيد أحمد المهاجر وعلوى بن عبيد الله بن أحمد المهاجر : 
م ذكر بعض أقوال العلاء وكتبهم الى نهاية الكتاب (ص ؟١١).‏ 


والنسخة الثانية فى هم“ صفحة وفيها ألحق موصوع من أعتنى من 
المتأخرين فى وين :الفب. بوافؤال: العلاء:: 

زأقة «الفنة السيد أحجمدبن عبد الله السقاف كتاب « خدمة العشيرة 
بترتيب وتلخيص وتذييل شمس الظهيرة «في أحسن ترتيب يسهل 
للطالب الرجوع اليهء طبع أول مرة في جاكرتا بمطبعة شهاب عام 
:68 ها - 1555م على نفقة المكتب الداعمي لأحصاء وضبط أنساب 
السادة العلويين » التابع م لجمعية الرابطة العلوية. 

وَالقه السدن: اعجودة 98 شهاب الدين كتابا على منواله مع ذكر 
المصادر ومماه (تسهيل الطالبين لمعرفة أصول نسب العلويين الحضرميين) 
سهل للطالب » وما يزال مخطوطا. 

مع العم أن لدى كثير من أفراد الأسر العلوية نسخا من شجرة 
أسرهم . يحتفظون يبا وبشية ون الها من طهر أو ولد من هده ادامر 

وقد آثرت الأقتضاب في بعض المواضع من كتاب « شمس الظهيرة » 
دون الخروج عن أصل الكتاب» كما وضعت عناوين لأصول الفروع بأعلى 
المشحاة فو القاته الاير عواثعها :وها انه تعفن الاسى قن اتترهيف اد 
لم تعد تعرف بألقابها السابقة لدى العموم فلم أضع لا عناوين جانبية. 

أما التعليقات بالهائش: على ما ورد فى أصل. الكتاب: سواء. نما 
يتعلق بمصادر الكتاب أو بتراجم الأشخاص الذين رأيت أنه يحسن 
ذكرهم فقد فقيس ذلك من المصادر المعروفةء كا 5 تراجم 
للمتأخرين حسها وصل علمها الى. كل ذلك بالهوامش 

وقد رتست الألقاب المشتركه والمتشاءية على ترتيب الحروف الحجائية 
في صفحات على حدة وجمعت ما تيسر لي جمعه من أسماء كتب التراجم 
وغيرها فها له صلة بالموضوع وذلك لمن يرغب في البحث عنو والأطلاع 


1 1 
سيب 


ات التعليقات بشجحره عامه عن بفرجات واي مسهيلر 
6 ىِ 
الأطلاع على كل أسرة وأنتسابها ومن لبك واي 


للراغب في 
أى اصل تننمي 
على هذه التعلشقات المعذرة عبا يد فيها -3 اخطاء 

وابكسم :| 
| أفكن من تلافيها 5 الانتناه لهاء كا امتميضة العذر ان وجد أسقاطلا 
لبعض أعيان الساده وكامرم فقد جعلت معظم همي ثر حمة الأعلاء 
الذين هم دور بارز وأثر واضح ف مختلف مجالات لجر والدين والأدب 
والثقافة والتربية والتعلم والدعوة الاسلامية واللاصلا 2 الددى 
والأجتاعي . 

وعلى أية حال فهذا مبلغ جهدىي ومدى أستطاعتي , منتهزا هذه 
الفرصة لأقدم شكري للسادة الذين سُجعونيٍ وعاونوني وفي المقدمة السيد 
الفاضل الضليع محسن بن أحمد بأروم فقد أسعفني بالمراجع وحنني على 
المثابرة والسمد عبد الله بن حسن الجفرى الذى أتاح لي ا لديه من 
رأجم السادة ال كاري ف احج وغيرها, والشيك المورخ دريو 
أحمد الشاطري تقد يرك لما بذله من وقنه فق الراجعة 0105216 


والله ولي التوفيق ....». 


مترضياء شيات 


و لوؤلمفتف 


لته على نعمة الاسلام وكفى بها من نعمة » نحمده سبحانه وتعالى 
أن جعلنا من خير أمة. ونشكره جل وعلا على ما خصنا به من الاتباع 
والحبة لسيد الكونين ونبي الرحمةء صلى الله عليه وعلى أله وصحبه 
الهداة الائمةء صلاة وسلاما ينكشف با عنا كل ظلمة مدطمة. 
انا ومن :فاق 'الانقماب ال الآكة اليعدين »من دوف الفضل والدينء 
فين افضل: ها ير حو ويتقرب به الى رب العالمين » فكيف بالا نتساب الى 
سيد المرسلين » وأمير المؤمنين الانزع البطين . 
هذا وقد طلب مني وأكد وكرر بعض الأخوان» أهل الصفا والنور 
المحبين للسلف الس السالكين سباكم فى الورود والصدور. أن أجمع 
نسبة وسلسلة أهل البيت النبوىي ال ان علوى , ايو ذريه سيدنا 
علوي بن عبد الله بن أحد المماجر بن عيسى», إذ أن هذا اللقب 
اختص الان ومنذد زمان هذه الذرية الطاهرة . وانحصر قٍِ دذرية 4 
الاما م» وان كان في الأصل عافا: لى. كانم ار سيدناأ على بن 
طالي ؛ لأن علوياً هذا أول من سمى بهذا الاسمء فاقتصر ١‏ 0 
لصرعوت واليمن وغيرها على المنتمين إليه » ولكن نبتدىء 7 شاء الله 
أولا بالنور الأكبر والسر الأفخر سيد البشر مولانا وحبيبنا وجدنا وقرة 


8 


أعمننا صل الله عليه وآله وسم وأاولاده فأقول: 
لأ تعلقت ارادة الحق تعالى بإيجاد الخلق أبرز الججي ادر 3 


الصمدية فى الحضرة الاحدية ٠‏ ثم نسخ منها العوام كلها على 
ورة حكمته؛ فهو صل الله عليه وآله وسم - وان تأخرت طينته فقد 
ا ان كل الموجودات , وبه استنارت جميع الكائنات . 
ولا أراد الله إظهاره بجسمانيته حلته أمه السيدة أمنة بنت وهب بن 
زهرة بن كلاب بن مرة فى رجب ليلة الجمعة. زولك 107 قبل الفجر يوم 
الاثنين اثنى عشر ربيع الأول«بعك. (غا م) الفيل بخمسين ليلة » وتوفىي يوم 
الاثنين إثني عشر ربيع الأول سنة ١١‏ من الطحرة. 

له من الولد سبعة: ثلاثة بنين»: القامم وعبد الله ويقال له الطيب 
والطاهر : وابراهم؛ ماتوا صغاراً. والبنات أربع: فاطمة الزهراء» أم 
أولاد أمير اللؤمنين على بن ألىي طالب الكبارء الحسن والحسين ومحسن. 
وزيئب أم أمامة بنت أبي العأص . وأم كلثوم ورقية تزوجها عثمان وم 
يعقباء وأم الجميع - الآ إبراهم - خديجة الكبرى التي هي أفضل 
نساء العالم بعد بنتها فاطمة الزهراءء بنت خويلد بن أسدين عبد 
العزى المتوفاة؟' في أم القرى سنة ٠١‏ من النبوة قبل الهجرة بثلاث 
سنين؛ نفعنا الله بهم وحشرنا في زمرتهمء أمين. 

م بعد ذنك نذكر أولاً سيدنا علي إجالاً الى علوي. وتفصيلاً لذرية 


الانوار 


(1) أم ل ريرس ايرس لاير 


0 
رايد شي ووو بواج بن حجر بن عيد بن مصعيص بن عامر بن لوي بن غالب » وأم 


الياودثت 
رماب عمر بن منقذ بن وسن معيص بن عامر بن 
لوى بن غالب. 7 


كانت ' 
ء' 9 ت لقب قبل الاسلام بالطاهرة , وسمدة نساء فقريش .ء وللرسول منها أثبا٠*أي‏ 
او سيدة فاطمة الزهراء من والدتيا: / 


هذا الامام. وطلب مني هذا الاخ ايضا أن اميز الألقاب وأضبطها 
سس كبمريببيبيببابيبيبيبيب ص 0 

اح هق ب أبى هالة النباش بن زازق اذرلك الاسلام و حتصر معركة بدرء وقثل 
فى حرب الجمل جانب الارمام على . 

؟ - هند بنت عتثيق بن عائذ المخزومي ء. اا 
عليه وآله وسام نحو 6؟ فق وكانت اول من امن به 6 وسشدت ازرهء. وعانت الحصار 
مع المؤمنين. وبني هاشم في شعب أب طالب. وكان رسول الله كثيراً ما يذكر حاستها , 
وسمى العام الذي بويت 0ه وتوقي عمه أبو طالب عام الحزن» وكان يقول: والله ما 
وواسنني الما إد حر مني الناس ». ورزفني منها الله الولد دونب غيرها من التساء. 

أما زينب بنت رسول الهيَيك فقد تزوجها قبل الحجرة أبو العاص بن عبد 
العزى بن عبد سمس وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد. واستمرت معه الى مأ بعد 
الحمجرة. ولم تهاجر مع أبيها رسول اله َك إلى المدينة. وما أسر أبو العاص يوم بدر 
بعثت زينب في فدائه بقلادة كانت لحا من أمها خديجة أم المومنين. فسأل رسول الله 
صلى الله عليه وآله وسم أصحابه فرضوا بإطلاق الاسير إكراماً لرسول اله ولاربنته 
زينبء وأخذ رسول الله عليه عهداً أن يعيد إليه ابنته زينب الى المدينة المنورةع 
وأخيرا أسلم ابو العاص قبل فتسح مكةء. فرد إليه رسول الله زوجته. 

ورقية بدت رسول اله يَكتُهِ تزوجها عمان بن عفان (ض) وهاجرت معه الى الحبشة, 
ثم هاجرت معه الى المدينة المنورة وتوفيت في السنة الثانية من الحجرةء فتزوج أختها 
أم كلثوم في السنة الثالثة فتوفيت في السنة التاسعة. 

وتوفي ابراهيم فى السنة العاشرةء وأمه ماريا المصرية. 


جمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب (واسمه 
حكم) بن مرةبن كعب ابن ليبن غالب بن فهر (وهو قريش) بن مالك بن النضر بن 
كنانة بن خزيمة بن مدركة بنالياس بن مضربن نزار بن معد بن عدنان . ويتصل هذا النسبف 


الى اسماعيل بن الخليل ابراهم عليها السلام. 


اخوته من الرضاع من توبيهة: مسعروح وَأَنِوَ سفيا 


١ 0‏ حاير 
١ :ٍ‏ : ن بن الحارث الرسول 
وحمرة بن عبد المطلب وابو ملمةبين عند الأسد. 3 3 


ومن جليمة السعدية (وتكنى أ 


كبشة) بنت أبي ذؤيبِ زوجة الحارث بن عبد العزى السعدى: عد الله 


(وتعرف بالشماء ) . 


00 


1 9 شلهء أفصل دريته واذ 
. شل كل واحد الى جده المعروف المشهور فق . ش/ 05 
اتن 1 زه السنة سله /ا6١‏ ها ليفهم المراد ويسهل 
محلاجهم اللان: اعني هذ ه وهي 8 1 7 

: - ليا 
الأخذ ويم المفاد. ذأاحكة الى ذلك حسما عر ووصل ب علمه من 





أعامه الاشقاء وعاته: أبو طالب والزبير وام حك وعاتكة وبرّة وأميمة وأروى. 


كلاب (حكم) بن مرة بن كصب. 
)1 - 
رظره فصي 
0 مناف عمد مناف عبد الدار 
هئ ١‏ | 
وهب أسيد بسي زهرة) هام 5 
د 
2 عبد المطلب'" عبد العمزي 
ء| ١؟)‏ 0 2 7 


بى الجدار للكصة همي الجادر. 
(0) عد المطب عظم فريش. أمّه سلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية. وهو الذي حفر بثر زمزم 
وهارت القاية بللدهة. 
حاء في الأغاني لأبي المرج على بن حون عدن اعون الم ابن هيف الرندق بن راق 
٠وذكر‏ أن دغلاً السابة دخل على معاوية فقال له: من رأيت من علية قريش؟ فقال: رأيت عبد 
المطلب بن هاشم وأمية بن عبد سمس . فقال: صفها لي. فقال: كان عبد المطلي مديد القادمة حسن 
الوجه؛ في جبينه نور النبوة وعد أللك؛ يطيف به عشرة من بينه كأنهم أسد غابة . قال: قصف لي 
أمية. قال: رأيت غيحا قصيرا نحيف الجسم. يتوده عبده ذكوان (ج١‏ ص١١٠)‏ وذكر هذا عباس 
المقاد ل ككتابه «أبو الشهداء +. ص؟] ط؟ 
لي عد الله بن عبد المطلب أمه فاطمة بنت عمرو إن عائز اخحزومية. أمها تخمر بنت عبد الله بن 
فصي ١‏ وأم يخير ملصى بست عامرة إن ودبعة الفهرية . 
)0 أمنةا ييف أمها َ 00 ٠‏ 14 
و سب ء ” بست عبد العزى بن عيئان بن عبد الداربن قصي ٠١‏ وجدبا لأبيها عاتكة - 


١ ؟‎ 


الكتب والاشجار المدوّنه في ذلك. ومن التقصي وسوالي أهل المعرفة 


أرجو ببركة هذه البضعة الشريفة أن يعيسي على ذلك . ويلحقني بهم 
وينتحفنىي بما ا نمحفهم به واحبالى . اهيى. 


آ#ت سس 
5 بنت الاوقص العلالية اللمية. وجدتها لأمها أم حبيبة بنت ألد بن عبد العزى بن قصى . ووالدة أم 
حبيبة برة بنت عوفابن عبيد بن عويج بن عدي بن كمب بن لوى. 
فقد جمع رمول الله صلى الله عليه واله ومم أيجاد الآياء والأمهات واصالة الاناب. وكرم. 
الاصول ذات المفاخر والبعة الكرية. 


قد جام و بيث الشريف: أ' : مازة 1 
وفلن - في الحدي الشريف: إن الله اصطقى كانة من ولد اسياعيل ٠‏ واصطقى قريثًا 


. .م 5 2 سس 
كنانة. واصطقى من فريش. بني هاشم ٠‏ واصطفاق 


من بني هاشم (صحيح مسم ص عوط عام ع١ .)١‏ 


١7 


كرو الام مأميرالموْمِنِينَ الاترّع البطين 


ل ١‏ وان طالب مرضي اسّهعنه وحكر موجه + 








قال الامام أحمدبن على بن العلامة''' الحسين المشهور بابن عنبة 
اه ا الل - ١‏ 
الحسينى : له من الولد - في أكثر الروايات - خمسة وثلاثون ولدا . 





)١(‏ كلمة «العلامة » قبل جملة «الحسين المشهور بإبن عنبة » سقطت في نسخة سورابايا توفي 
عام ملقم . 


(؟) ولد الاإمام على بمكة المكرمة في بيت الله الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب .“ 
من عام الفيل (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالبء طبع دار الحياة بيروت, 
ص .)6١6‏ 


وهو أول مولود في الكعبة المشرفة ولم يولد فما بعده سواه (المستدرك للحاكم 
م1 ص 60" » وبور الا بصار للشبلنجي ص 1 7 طبع مكنبة الحاج يد السلام بن 
شقرون عام 1١585‏ هه ومطالب السؤال ص١١‏ محمد بن طلحة الشافعي). 

نف الاماء علي في كنف رسول الله صلى الله عليه وآله وسمء ذكر هذا المورخون 
منهم: ابن هشام في سيرته 586/١‏ باب ذكر على بن ألى طالب أول من أسالء والحام في 
المستدرك ء؛ والخطيب البغدادي فى تاريخه 81١/5٠‏ 
فتله عبد الر حمن بن ملجم الخار جي . 


ْ امه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف. ولا توفيت ألبسها رسول الله ملع 
سدح د في قبرها وقال: إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أي 
مهأا. وكانت سَْ السايقات | الا 1 5 ا أ ظ ظ 
ل فى الاسلام كا نا بدرية» وهي أول امرأة بايعت رسول 


وعيرهم. واستشهد عام ها 


١ 6 


ف رياضه : ٠‏ له ثلانه وثلاثون يه عشر ذكرا 
محا جر الى عسر بن , 


١ 0-1 ِ 2‏ 
الى عسم ه لعىئين" 


والاناث الى اتسين 5 , 5 
5 آ فاطمة الز هراء بنت 
دوا سه الرسول عَكدّهِ رضي الله عنها 
جه و تس مات درا وعنهه!'. 


جمد الاكبر الشهير بابن الحنفية» ويقال أن المشايخ آل 


1 ” 
كيز .بأجقل حضرموت من ذريته والله أعم . 





١) 


سير 


وصف ررول اله صلى الله عليه واله وسلم 

نقلت الدكتورة بنت الشاطىء قٍِ تراجم سبيدات بسث السبوة ص ١.”‏ ؟ طبع دار 
الكتاب المرنى بيروت عام مة ١‏ هه (ملاوام) عن تار يخ الطبري “رهم ١‏ وكتاب 
الفضائل في صحيح مسلم باب صفته يرك ١818/1‏ وعيون الاثر ١88/١‏ ما يلي: 

إنه كان « شاباً وسيا معرب الملامح: أزهر اللونء ربعة في الرجال» ليس بالطويل 
البائن, ولا بالقصير المتردد؛ ضخم الرأس » مبسوط الجبين» مرسل الذقن. عالىي العلق » 
عر يص الصدر. غليفل الكفين والقد مين . يسوج هامته سعر كث سدذنيك السوادء» تشع تت 
عبناه الد عحاوا ن الوا معتان جاد بية 0 نحت أهداب طوال حوالك . 8 
أسنانه المفلجة الميضاء اذا تكلم ا أبتسم ». 


ولدت قاطمة الزهراء عليها اللام وقريش تبنى الكعبة (ابن سعد م/١١‏ والاصابة 
)١60/+‏ أمها أ م المومنين خديجة بنت خويلد , وتزوجت فاطمة الزهراء بالازمام على 
وعمرها ١١‏ سنة أو ١4‏ سنة (كا ذكر ابن سعد ١5/8‏ ومقاتل الطالبيين ص 48) 
ونوفيت بعد ابيها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بسمتة أشهر في رمضان عام ١١‏ 
وقيرها برها جا اوري ا 0 طالب وردقت 


بلا. أ 


١ 


لع ري م بي /سا 


5 5 : )1( 
مات محمد سنة ١8م‏ من الطجرة وعمره نحو السبعين 


- وجعفر بن تخالد بن ارم الوحيدية 
- وعبد الله | الكلابية 
٠‏ - وأبو بكرء قتل مع الحسين أيضا ]) مسعود (النهشلي) 
تزوجها عبد الله 
بن جعفر يعد 
عمك )2 فجممع بسن 


زوجة على 
وبننه . فولدت له 
صالحما واخونه. 


فهم أاخوة لام. 





)١(‏ هو أبو القامم حمد بن أمير المومنين على بن أبىي طالب المثهور بإبن الحنفيةء أمه خولة 


بنت جعفر بن قيس بن ملم بن عبد الله بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة . كان عالما شجا 
بيه.ء وى بمض المصادر انه توق سنةه ١م‏ وأن له .5 لنة وقيل 09". 
وابته أبو هاشم عبد الله الأكبرء وجعفربن حمد الذي قتل في وقعة الحرةء وهي 
الواقعة المثومة قٍِ المدنئة المنورة حمث هاجم جيش يزيد بن معاوية حكان المدينة من 
الانصار وغيرهم واستباحها ثلاثة أيام: عبث فيها الجنود بالأهالي وبالجرائر. 
ذكر ابن جزم ل بواعر ا اي ان النبوية » وهو من موالي يزيد بن معاوية ما 
والى مكة حرم 2 الله فقتل بقايا المهاجرين والانصار يوم م الحدة رهي ثالثه مصائب الاسلام 
وحرومة: لأن أفاضل الصحاية وبفيتهم رصي الله عنهم وخيار المسلمين قتلوا عدهرا 
ظلاًء وجالت ا لخيل ف بس سال الر سول 202 وراثقت وبالت قِ الروضة بمن القير والمنيرء 


١9 


.وم يصلَ جماعة في المسجد تلك الأيام, ما عدى سعد بن المسيّب فإنه م يفارق المسجدء - 


١ 


0 0 وعوت‎ - ١ 
أن (أ) حبيبة الصهباء التغلبية من سبي الر‎ : 
ش لعأ : بنت ا‎ 0 0 
نمسا‎ 
0 1 1 ١ 
5 المشهورة قق كتب اله‎ 
. واخحمد الاضف:: قفتل مع الحسين») أمه أم ولد‎ - ١م‎ 


فهو لاء ' خمسةه عضر 
وزاد إبن عنبة: عبد الرحمن وعمر 


الأي ا 


وأما البنات في الرواية المتفق عليها مان عشيرة بنتاء ولي رواية 


اثنتان وعشرون بننا 

”- 5 

1# الس وأم كلثوم 

قال العامري: أم كلثوم بنت فاطمة البتول رضي الله عنهها كانت تحت 
عمر بن الخطاب وتوفيت وابنها زيد بن عمر بن الخطاب أيام حرب رحابه . 


ولو م يثهد بعض الناس بأنه يحنون لقكلهء وأكره الناس أن يبايعوا يزيد بن معاوية 
على أبم عبيد لهء وذكر له بعضهم البيعة على حك القرآن والسنة فأمر بضرب عنقهء 
وهتك يزيد الاسلام هتكأ وانتهب المدينة ثلاثاً ودور الصحابة. ومات يزيد بعد وقعة 
الحرة بأقل من ثلاثة أشهر في نصف ربيع الأول 14 وله نيف وثلاثون سنة «أأه. كلام 
أبن جرم ملخصاً . 

ودكر مكل هذا الذهبي في كتابه «النبلاء » والطبرىي, وياقوت ىق معجمه. 
واليعقوبي. وابن عبد ربه. 
)١(‏ أي بنت زينب بنت رمول الله صلى الله عليه وآله وسل. 


20 دراه اج الامام الحسين في حادثة كربلاء. فقد حارب معه حتى قتل. 
0 ولدت زينب في السنة الخامسة من الجرة. مماها رسول الله علا باسم خالتها زينب بنت - 


١م‎ 


0 


١/0‏ ه - ”ري 


5 5 0 "0 5 1 هم -' 2 
وآ الحسن رملة الكبرى» أمها بنت سعدبن عروة بن 03م 


|| مفمى . 


وا هانى » >5 - ورملة الصغرى .» 7ه - وميمونةء 6 - ورب ب 


الصغرى » و - وأم كلثوم الصغرى» ٠١‏ - وفاطمةء ١١‏ - وأمامة ؛ 


١ * 


2 لل 0 
وخديجةغ ١‏ - وأم الخيرء ١5‏ - وام سلمةء ١6‏ وام 





أدنديييدنا 
- 


(1) 


سحدء ومكشت تحت كنف رسول الله حتى انتقل الى جوار ربه وهي في الخامسة من 
عمرهاء ثم توفيت أمها فاطمة الزهراء بعد شهور.ء درست العام والأدب قِ كنف 
النبوة » حافظة لكتاب الله. فقيهة فى الدينء. تزوجها عبد الله بن جمفر بن أب طالب 
المولود بالحبثةء. وعبد الله هذا أخو جمد بن أبى بكر الصديق من الأم الخثعمية. كانت 
زينب كثيرة العبادة وتلاوة القرآنء وهي التي كانت سبباً في للامة الامام علي زين 
العابد ين زرخ أخيها" الحسين. :فى .واقنة كربلا وكاتت: عطوفة: .عن الفترام ..واليقاقى 
والمساكين2» قصيحة بليفة شُجاعة. وتلقب بعقيلة بني هاشم.ء روى عنها إبن عباس . 

أمر يزيد بن معاوية بإخراجها من المدينة المنورة. فاختارت مصر فوصلت إليها فى 
شعبان 35١‏ وعمرها نحو الخامسة والخمسين . وتوفيت فى رجب 7 ها ودفنت بمسكلها ْ 

ونوجد زيئب بنت | سلمة ربيبة رسول الله َي أمها أ م سلمة زوجة الرسول عله 
وف وقعة الحرة الي ير يزيد بن معاوية باستباحة المدينة ا قل إبنان لزينب 
فحملا ووضعا بين يديها مقتولين. وكانت بمكانة سامية عند رسول الله ملت , 


توفيت 
بالمدينة ودفنت بالبقيع ق عهد طارق هد المدينة . 


مدفن رقية بمصر . 
أما عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فأيوة: امن :5ق الجناحين والطيار في الجنة, 

امه الناء اكه مين شت 2 م الموؤمنين ميمونه» وسلمى زوجة حمزة بن عبد المطل . 
ولبابة زوجة العياس بن عبد المطلب . ٠‏ كان عبد الله كرها سخياً جداً. ولدت له زينب 
نت على أربعة بنين: : علياً وحمداً وعونا الأكبر وعباساً » وابنتين بنتين: أم كلثوم ترُوجها ابن 
سم بن خمد بن جعفر بن ألى طالب محت رعاية الإماء على . 


١ 8 


وى لأمهات اولاد سي ؛ فيولاء كان عشرة بنتأ على الرواية المتفق 
عليها”". 0 | 
كرابت عه وا من عدا العددء إلا أنه 7 في أسماء 
فين ادر منهن فأخته وهندا وأمة الله وآم الكرام 
قال : وفي رواية أن الذكور تسعة ٠‏ وم 3 ا 
وؤرقة متيو ثليه عفر وقتل منهم بالطف' 6 ١‏ 
لح ل ل ني عد ةا ان 


وذكر 05 عنية هد لاء الخسة وسلسلة نسيهم ودرأ لمهم . 


)1 لم بذكر ها سوقئ ١1١‏ بنماً. 
(') «أم الكرامة ء في نسخة سورابايا.. 


0 ألطف بناحة 0 
بالطف 00 5 لكوفة وأصل معنى ألطف ماحل البحر ؛ و سمي ذلك الموضع 
ف لان العرب لاربن منظور. 


5 )01( 
توق عديقانا على رضي الله عنه سابع عشر رمضان سنه ٠‏ + هش 





)١(‏ ذكر ابن عنبة فى عمد الطاتء: هن ام أن الارمام علي بن أبي طالب خريه عبد 
الرحمن بن ملجم ليلة التاسع عشر من رمضان عام 1:٠‏ وتوفي ليلة الحادي والعشرين 
منه) وعمره 77 سنة. 

وفى «مقاتل الطالبين ء ص ١‏ لأبي الفرج الأموى. طبع دار المعرفة بيروت أنه 
توفي وهو إبن 34 سنة. وقد ألفت كتنب كثيرة جدأ فيهء وكتبت المقالات المسهبة. 
وأفاض المتقدمون والمتأخرون ف تاريخه وفضائله وقضائه وعلمه وثشمائله ومكانته 
العلمية وبالته والأحاديث فيه والآيات التي نزلت بسببه. 

أما خطبه التي جمعها الشريف الرضي في «نيج البلاغة » فقد شرحها وعلّق عليها 
إبن ابي الجديد» وهي مطبوعة بدار الكتب العربية الكبرى بالقاهرة » وشرحها الشيخ 
سمد حسن نائل الموصفي وطبع بدار المعرفة في بيروت» وكتب المقدمة الاستاذ الشيخ 
مد عبده مفتي مصر لابقا. 

وردٌ عده من العلاء على المتشككين في هذه الخطب بردود مقنعة» وأبانوا مصادر 
كل الخطب قبل زمن الشريف الرضي. من ذلك كتاب «مصادر نهج البلاغة » للسيد 
عبد الزهراء الحسيني الخطيب مطبعة البيان بفداد عام ١433‏ م, وكتاب ٠‏ مصادر 
نبج البلاغة » لعبد الله نممة. مطابع دار الحدى عام ١908‏ م. 

والشيخ العلامة مد حسن آل ياسين في رسالة في ١١‏ صفحة سماها «نهج البلاغة 


لمن ».؟ والشيخ الحادي كاشف الغطاء ف كتايه ه مستدرك نبج البلا غة » طبع دار 
الاندلس عام ٠لماام.‏ 


5١ 


ذكرع م الاماء أحسرن 
000 َْضَاو يليه يساما" 


رضي انه عنته 





)١(‏ ولد الحسن بالدينة المنورة قبل معركة بدر بتسعة عشر يوماآء وتوفي بها عام 44 ه (ابن 
عنبة ص #ق) وفي كتاب «أنساب الأشراف » (١/4.غ)‏ أنه توفي في رمضان 44 هء 
وكذلك ابن الاثير )١907/(‏ وغيرها. أرضعته أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب 
أخت. أء المومنين ميمونة زوجة الرسول يكن » عاش مع جده الرسول تَلِكْهِ نحو ثماني 
سنوات» ومع أبيه 9 سنةء بويع بالخلا فة 0 1ه وعمره 70 سنةء وتوقي وعمره 

6 سنلة ليرا سمنته زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس » أغراها معاوية.» وكان 
أبوها الأشعث قد ارتد عن الاسلام , بعد رسول الله ده » وابنه عمد بن الاشعث ك اشترك 
في دم الحسين. ولا توني أراد آل البيت أن يدفنوه مع جده رسول لله به كا أوصى 
قبل وفاتهء. فعارضه بنو ام وعلى أعتهه مروان بن الحم ومنعوه أن يدفن مجوار 
جده؛ واشند الحسين ولكن ندخل عبد الله بن جعفر فدفن بالبقيع. 

وقد محدثت كنب التاريخ عن الحسن باسهاب » وألفت فيه مؤلفات خاصة به؛ منهم 
اليثم بن عدي المتوني عام .٠ه‏ في كتابه «أخبار اليمن » وغيره من المتقدمين 
والمتأخرين . ويمر بالذاكرة الان اسم كتاب «الامام الجي 5 سشمد الحسن بن على ء 
تاليف حسن المصطفوي . 
أما القول بأنه مزوا 
للحسن بن زيدء والحسن . 


وبهذه المناسبة نذكر أنه جاء ف « العقد كت 77 ما ملخصه أن أيا جعف 
المنصور العبابى سأ ١‏ 


وابرا بره 
بها » وأخيراً 0 506 اننا أعيين غنيم بني ا “2 ققل جمد بت 8 


2 فلا برهان له ويقول المدائني أنه دعوى بلا دليلء والعقب 


لين 


للد ع أ14 اليه إن عدي 7 - احد عشر ذكرا وحمس بنات , 

له من ٠‏ ..ه إن وينتاً واحدة» هذا متفق عليه . واختلف 

ان اأرينة ع والأناك الو لان وكات الو اف لكاي 

في الذكور 0 29 وإ أعل (أ 77 
دلائة عشر ذكرأ وسث ,١‏ 

وللحسن ثلاثة عر د لاون 

وانثى) قال العامرىئ فالمتفى عليه من 

؟ - والقاسم (قتل مع عمه الحسين/ 

6# الم والحسن ل" 

) - وريد 

م - وعمر 

1 - وعلد الله» أمه خوله بست منظور (الفزارية) 

- وعبد الرحمن 

بم ال-2 و عن 

- وإسماعيل 

وأ - والحسين الااثرم 

١‏ - وعقيل 


وني الحسن بن على قال رول الله يِه إن إبني هذا سيد وسيصاح الله به بين 
فمنمِن سس الملمين. ودلك إن الحسن هادن معاوية يلظ !1 بشروط لم يف 5 معاوية 
(الاستيعاب ١/10م”,‏ والبداية م+/6١‏ وابن عاكر 5١١/1‏ وغيرها). 


1 أن عنية ص 6060 . 
)) ابو نصر البخاري في «سير الللة العلوية ». 


#٠ 8 5: *« 5 1‏ - 
١ : 1 8‏ | 9 م 6 ه 
سه ابو تعر البخاري ص )). 


كان الحسن المثنى سيدا جللاً ناملا وصي أبيه؛ فاتلمع عمه الحسين في كربلاء وجرح. 


1 


يله لاع جد عق اذكرا وبنت واحدة وهي أم الحسن.ء وأمها أم زيد 
الخزرجية. وذكر ابن عنبة نحو هذاء إلا أنه خالف في إسم بعضهم 
فذكر هزة وطلحة ءوقال امه ام امسحاق بنت طلحة بن عبد الله بن عمّان ء 
وزاد خمس بنات غير أم الحسن المتقدم ذكرهاء رملة أمها خزرجية 
وفاطمة وأم سلمى وأم عبد الله ورقية. 

والعقب من السبط الحسن في اثنين: زيد والحسن المثنى. وقد كان 
الحسين الاثرم وعثان أعقباتم انقرضا'". 

قيل وأم الحسن المثنى كانت سررية» وتوفي الحسن المثنى سنة 47و ها 
ولقد عن العسر يضم ونتصون عقة' "6 وتو لق ريد رققة :10 "وكات ف 
غاية من الفضل والكرمء وخلف أولاداً عدةء. سيدهم الحسن بن زيد 
والد السيدة نفيسه المشهورة مدفنها ببصر “1 





)1( ابن عنيه يذ كر عمراً بدلا من عهان (ص 06). 
(؟) في جهرة أنساب العرب لاربن حزم طبع مصر أن والدة الحمن المثنى خولة بنت منظور 
بن زيان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزاره بن ذبيان بن بفيض 
بن ريت بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضير بن نزار ...الخ . 
() توفي زيد في حاجر بين مكة والمدينة. 
(14) أمهم فاطمة بنت الحسين بنعلىي (ابن عنبة .)8١‏ 
والسيدة نفيسة هي بنت الحسن الأنور بن زيد الأبلج بن الحسن السبط بن على بن أبي 
طالب » ولدت بمكة المكرسة «ربيع الأول 2١40‏ وطا عمة سميتها هي السيدة نفيسة 
بنت زيدء مماها والدها بامم آخته التي رحلت الى مصرء وتوفيت هناك قبل وفاة 
بنت أخيها» وقد أفاضت الكتب القديمة والحديثة بتراجم النفيستين, ومن المتأخرين 
الاستاذ توفيق أبو عم في كتابه « السيدة نفيية رضي الله عنها » أصدره المجلس الآععى 
للشؤون الإسلامية بالقاهرة عام 94١1ه‏ (1/ا9١م).‏ 
وفاطمة بنت الحسين تعرف بمصر بفاطمة النبوية» وقد كتست الاستاذة سنسة قراعة 
عنها مقالاً في مجلة المربى العدد ١١١‏ في رمضان ١١88‏ ص١ه.‏ 


>50 


الله ا ويقال له الديباجة 


زغل "ا مات هو واخوته في سجن المنصور بامي 


وساد نس 
لمي الحض ستة 
سنة ١68‏ وأولاد عبد 9 
١‏ - محمد النفس الزكية'" ٠‏ قتل 0 
()) 
؟ - وإبرأهم ١‏ 
ل ود" جد الادريسيه 


01) 


)5( 
م( 


توفي عبد الله الحض, 
حبه أبو جعفر لوثاية وصلت 


ألى ججمة نيقى مخنوة إل 
الله الحض فى سجن أني جعفر' الدوانيقي مخنوقا (ص 9م) 2 و 
.مت اله وليث فى السجن الى أن تولى المهدي فأطلقه. 


الحسن الثلث أمه فاطمة بنت الأمام الحسين اللبط . | 

النفى الزكية قام بحركته فى المدينة أيام المنصور عام ١40‏ لآن المنصور حبس 
3 0 آل 4# ف التتيزت: المظلية .وماتوا' .ف السين 4 وطاردة. النضور 
10 انه 5 عليه وأحضر العلويين وهم ق قيودهم ثم سيقوا الى العراق , 
0 مد النفس الزكية الى النصور فصلبهء وضرب الباقون بالسياط » أو سقوا 
اله / 0 تحت اسطوانة وهم أحياء وقد رثى ابراهم بن عبد الله بن الحمن أخاه 


عمد أبن عند الله بقوله : 


سأبكيك بالبيض الرقاق وبالقنى 
وأا لاض 1 يي يا 
ولست كسمن يبعي اخاأه يعقبيرة 
ولكني أشقى فوادي بفارة 


فان بها ما يدرك الطالب الوترا 
على هالك منا ولو قصم الظهرا 
بعصرها من جفن مقلنه عصرا 
ألهب في قطري كتائبها ججمرا 


ثآر ابراهم بالبصرة عام ١48‏ وكانت هذه الثورة شديدة على نفس المنصور حتى انه 
قلا يخرج من معتكفه وهو بلابسه الحربية. 

(مقاتل الطالبيين ص58؟ ومروج الذهب ؟/5.84). 

ورد ادريس عام ١7١‏ الى المغرب. وذلك انه لما اشتدت الوطأة على آل الحسن نجا هو 
بنفسه ألى مصر ثم المغرب فاستقبل هناك خير استقبال والتف الناس حوله واسلم على 
بده النصارى واليهود وامتد نفوذه وتوفي عام ١07‏ (الموسوعة المفربية 8/14 -4 


بدسيسة من السلطة العباسية (الكامل لابن الأثير +/*4). 


مض 


وموسبىيى (الجون). وملوك الحجاز من ذريه موسبى بن عبد الله 
الحض بن الحسن المثنى 

5 وسلهان جل ال الجزيرة الخضراء 

- والنفس المرضية يحي 





وكان وروده في أمارة يزيد بن حاتم على افريقية وامارة هثام بن عبد ال رحمن 
بقرطبة. وقد عرف المفرب انئذ عددا من المبادىء: المعتزلة والخوارج والاحناف 
والاوزاعية. وكان ادريس يمطف على الامام مالك؛ لان الامام مالك كان يرى ان 
والده عبد الله هو الامام ويفتى بخلع ابي جمفر المنصور المبامي ويقول بصحة البيعة 
محمد النفس الزكية. 

عمل الادارمة لتوحيد المفرب سياسيا ومذهباء وكافحوا المذاهب اللمتطرفة. وإلى 
ادريين: هذ تعن .ملزك: الأذازية بالمغوت: 


بض 


زكرر لدالاماءأ عسّين 
سيط مسول اده صَارَإسنَه عليه وبتؤطْد» 





قال ابن ليله لد عن اليلد أربنة: ينين وكلانا بنأني؟"” رقال 
العامري فى رياضه: خلف الحسين ستة بنين وثلاث بنات فالبنون: 
- علي الأكبر. استشهد مم أبيه (في وقعة كربلاء) 
؟ - وعلى الاصفر قتل معه أيضاَء أصابه سهم وهو طفل فرات 
+ - وعلى الاوسط وهو (على) زين العابدين رضي الله عنه ومنهم من 
يزعم أنه الأكر 





+١ ولد الحسين سنة 4 واستشهد عام 34. وفى «مقاتل الطالبيين ص78 أنه قتل سنة‎ )١( 
وعمره "0 واخفر‎ 
في «سر الللة العلوية » أنه كان له أربعة بنين وبنتان (ص ." طبع النجف عام‎ )( 
م اه).‎ 
وقد ملت كتب التاريخ والتراجم وغيرها بأخبار الحسين ونشأته وسيرته ومكانته‎ 
الرسول َه وجهاده واه دما كان / له في لوب اللبين ومازال الكتاب‎ ٠ 5500 
د 5 اللغات : وقد ظهر كتاب طبع عام 3-5 باللفه الاندونيسية َعَم السد‎ 
مد بن «حسسن الحامد, وكتاب ل عن حا د نه كر بلاء تأليف الحامي عمد دارتو وهاب‎ 


الاندونيسي. ومن قبل كانت توجد كتب في مقتل الحسين باللغة الاندونيسية تتلى في 
الجالس . 


6 


1 - وجعقر 


ين ام ب أنتهى . 
3 ف تاريخه: سكينة إسمها أمنة على الراجك وانا 
كيئة لقب لاء وكانت من أجمل النساء وأظرفهن وأحسنهن أخلاقاً , 
تزوجها بصع بن الزبير فهلك عنهاء ثم تزوجها عبد الله بن عمّان بن 
عفان » ثم عبد الله بن حكم بن .حزام » تم زيد بن عمر ٠‏ ثم سليان بن عبد 
الملك. وها نوادر مستظرفة مأتت سنه ا111اه. 

فال ابن طبه علي الأكبر قتل ولم يعقبءأمه ليلى بنت أي مرة بن 
عمروا'أبن مسعود (الثقفى) وعلي, زين العابدين - يوم قثل انا 
(كان) فريضا :ذل يععرضوا له4ه وسياق أن جميع العقب منهء واختلف في 
أمه والمثهور انها بنت يزدجرد أحد ملوك الفرس معروفة النسبء 


قال اليافعي 


)1 كمنة نَثث الحسمين كات ادس تناقفش الأدباء والشعراء ؛ بل يحتكمون إليها . ذكرت 
الدكتورة بست الشاطىء في كمابها « موسوعة ال الميت > انكارها ل قشل عن مزاحها 
وبجالستها للشعراء والمغنين؛ وقالت انها روايات مختلقة: توفيت بمكة عام ١57‏ وقيل 
بالمد ينه عام 21١1١1/‏ ويقال أنه صر يقرب السيدة نفيسةه (اهل البعنت ف مصر ص ؟١‏ 
تأليف الاستاذ عبد الحفيظ فرغلى على القرني). 

(؟) قاطمة بست امسن ترزوجت إن عمها الحسن بن الحسن السبط . وكانت من حضر وأقعة 
كر بلاءء مدفتها بالقاهرة نوفيت عام ١١٠١ه‏ المصدر اللسابق ص 78 ). 

(؟) هو الشيخ عبد الله بن أسعد بن علي بن سليان بن فلاح اليافعي 5 الفقيه المؤرخ؛ له 
مولفات منها: رأ الجنان, والمرهم قِ أصول الدين , وكتاب المائتين ف حكايات 
١‏ 
لصالحين ؛ ونشر الحاسن؛ والروض العطر في حياة الخضر . وروض ال سين توفي عام 
خمالاه وله أبن هشو عند الر من بن عبد الله . 


5 في« سر اللسلة العلوية ٠»‏ ص "١‏ أيه عروة لا عمرو. 


ع 


كانت من خيرة النساء. ويقال له ابن الخيرتين : لقوله ميم : الله من 
عاده خيرتان» فخيرته في العرب قريش وخيرته في العجم فارس ». 

ه: وقال اليافمي فى تاريخه: أمه سلافة بنت يزدجرد من ملوك الفرس . 
وقال الزعخشري ان الصحابة للا أتوا المدينة بسبي فارس في خلافه عمر 
٠‏ 0 تنوم ' تليق .يتاك لز ريه فا » فقال له 
ا وي 
علي كرم 2 . ولا 0 0 5 
عمر: كيف الطريق الى بيعهن؟ فقال يقومن ومها بلغ تمنهن يقوم به من 
اختارهن » فقومن فاخذهن على ودفع واحدة لعيد اللهبن عمر, وواحده 
لولده الحسين» وأخرى لحمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم : فأولد 
عت اللف عن :ال اخدها بالا :.واولق الحنيس ريق العاندت 6 واولك. مد 
9 القامم » فهؤلاء الثلاثة أبناء خالة؛ وأمهاتهم بنات ملوك فارس » 
انتهى . 

قال الاصمعي: وكان أهل المدينة يتجنبون السراري نا ديهم 
هؤلاء الثلاثة وفاقوا أهل المدينة علا وحل وصلاحاً وورعاً وفضلاء 
فرغية: العاسن ف السرارئ:» اق 

وقيل أن أم (علىي) زين العابدين تسمى غزالة» وقيل سلامة من بلاد 
الحثد:.واما.عبت :الله فقتل برضيعا بالتلقوافه عل ما يغلني على الظطه 
أم أخته سكينه الفاضلة الرباب بنت امرى القيس بن عدي». وكان 
لامرىء القيس ثلاث بنات. الحتارة تزوجها على رضي الله عنهء» وسلمى 
تزوجها الحسن السبط .ء والرباب تزوجها الحسين رضي الله عنهم . 

أما جعفر واسمه عند أي نصر البخاري - أبو بكر ففات دارجاً فى 
عياة أيه" والبدات» ثاطية أنيا آع ون النابدين أخبياء وعية 





)1( المصدر السابق ص .7”٠١‏ 


5١ 


أمها الرباب » وريسب ' 1" او نه 
امسن غير زين العابدين فجميح 5< كي 


لحسن المثنى . | 
[ معه من أهل بيته 
عنه شهيدا هو ومن من 5 
وعسشروبن رجلا وذلك يوم الجمعة 
/ 50 00 
عا رنة وده وهو ابن ست وخسين سنةء في موضع يقال | 
4 9 وقتل معه من أصحابه مبارزة نحو اثنين وعمانين رجلا . 
7 لحا 


وم يعقب هن بي ! 

أن جميع الحسنية من ريد و 
: ن, الله 

ولوق الحسسين رصي ١‏ 

1 : ْ سنفة 





0 ومدفن ججده في كربلاء. ورأسه بمصرء حمل الى مصر من عقلان عام‎ )١( 
(167ام) وحادثة كربلاء من أفظع الحوادث الي جرت قٍِ ال بست الررسول ع2 وفت‎ 
تحدثت كتب التاريخ بالتفصيل عنهاء بل ألفت كتب خاصة لهذه الحادثة. وممن قتل‎ 
إبنه علي الأكبرء ومن أبناء أخيه الحسن: عبد الله والقاسم وأبو بكرء ومن إخوانه‎ 
العباس وعبد الله وجعفر وعثان بنو علي. ومن بني عمه: جعفر وحمد وعون ابناء‎ 
عبد الله بن جعفر. ومن ولد عقيل: عبد الله وعبد الرحمن وجعفر.‎ 


25 


ذو لدالامام علي زنالعابدينين لحسين السحبط 


اس عنه 


كان نبا ية ق العام والفضل والجود والمروءة والعقل . وفضائله كثيرة 
سهيره لا نحصى بعد ولا نقل 2 توق بالمدينة المنورة سنة 'ؤ من المحرة 
١) 3 3 7 3 : 5 5 .‏ 





)١(‏ ذكر أبو نصر البخاري ص" عن الواقدي ان زين العابدين ولد سنة ع8 لسنتين بقيتا 
من أيام عمان » فيكون عمره يوم ألطف م١‏ سنة .2 وتوق سنك ثم8ة وقشل با بعد هونا 
الحجاجح بنيوسفف في عهد يزيد بن عبد الملك بن مروان. 

وى كتاب د عحصن السلام بس يدى مولاى عبد السلام 04 تألنت الطاهر ين ©حلمى ألله 
اللهيوي العلمي الحسني . وتقدم العلامة الاستاذ عبد الله كنون طبع الدار البيضاء عام 
4 ه (ماوام) ص؟” أن زين العابدين عاش مع جده على بنابىي طالب سنتين . 
ومع عمه الحسن عشرة اعوام. ومع ابيه الحسين ١١‏ سنة َ 8“ سنة بعدهم. وقيل أنه 
وعلى زين العابدين هو الذى قال فيه الشاعر الفرزدق قصيدته المشهورة: 


هذا الذق: اتعرفه اللهاء: :وطا نه والسيت «تمرقة. بوالحل. .واخره 
هذا ابن خسير عباد اله كلهم هذا التقى النقى الطاهرٌ العم 
إذابراته تيان :فال قتائلي الى مكارم هذا ينتهي الكرم 
ينمى الى ذروة العرّ التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم 
يكساد يسكدة عزفنان راشعه ركن الحطم إذا ما جاء يتلم - 


اقكانا 


“.لاوم بدنون من العشرةء برع منهم فى الفة 
قال العافرق! وكان اولاد ل لفضل 


والغيرة حم 
١‏ ف السدد رد الباق 56 أكبرهم . 
ل ا 


1 5 5 اليه ولادة الدة ' وتوفي الباهر وهو 5-5 لام 
ول هس 


0-3 


بنه. 
سمش 


- الى أن قال: ' | 
نور غر د كالشمس ينجاب عن إشراقها الم 

ينثق نور المهدى من نور عرد 0 ل 7 
منتقة من رصول الله تبعكته طابت عناصره والخمم والشم 
هذا أءن قاطمة إن كنت جاهله بججده انبياء أله 9 5 10 
جرقى بذاك له في لوحه القَمَم 


ألدخر فنينة قدرا عت : سج 


من حَدَء دأن فضل الانبياء له 


وليس تولك من هذا بضائره ألمرب تعرف من أنكرت والعجم 
أل أن قال 

مَُدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء وتختوغ ية-الخم 
من عر حبهم دن وبغضهم كفر” 67 منبحطى ومعتصم 
إن عد أهل التقى 6 مم أو قيل من خير أه ل الارض قيل هم 
بأبى أن يمل الذل ماحتهم خلى كريم وايد بالجدى هم 


وذلك أن هشاماً إبن عبد الملك ل يتمكن من الوصول الى الحجر الاسود من شدة 
الزحام؛ عم أقبل علي زين العابدين فتنحى له الناس حتى استلم الحجرء فسأل شامي 
هناماً: من هذا الذي هابه الناس هذه الحيبة؟ قال: لا أعرفه. وكان الفرزدق حاضراً 
فقال هذه القصيدة . 

ونقل صاحب العمدة عن الزبير بنبكار ان عمره يوم الطف كان 58 سئة» وحكى 
أبن حمدون عن الزهري أن عبد الملكبن مروان مله مقّداً من المدينة بأثقلة من 
حديد؛ ووكل به حفظة. 


1 ابن عبه ص .١5١‏ 


لض 


مذهيه 2 وقام ريك بالخلا فة اولان نهل هم وهم مناقب كثيرة .2 وقتله 
1000 هشام بن عند المللك سنة ١١١‏ ه ومولده ستله .٠م‏ وفيره 
5 2ه والسادس الحسين الأصخر : أحة آم ولد اسمها سعادة 


بط - ١١‏ والحسسين اكير والقاسم والحسن وسلمان وعبدالر حمن. 
والمنات ام الحسدة وآم موسىى »© وكلثوم. وعليه . وفاطمة, 
وخديحة . وسكمنة. 

قال 'ابن..عنية "1 أغقي عنهم. >. عل ما غال: الشريق» التساية انو 
نصر البخاري وغيره من علاء النسب ستة: محمد الياقرء وعبد اللهء 
وعمر الاشرف. وريد 2) وحسين الاصغر.ء وعلى بن على رضى الله عنهم 

الجسد ا ْ ١‏ 





5 المصدر نفسه ص ١٠"١ا.,‏ 


)١(‏ في «زهر المقول فى نسب ثاني فرعي الرسول » تأليف السيد على 
ص ا طبع عام ٠م5١‏ ها بالنحف أن رن العابد ين اعت سنة بنين : 
خحمد الباقر , وريد الشهيد , وعمر الاشرف. وعد الله 


أ . الام : ١‏ وعلي الاصغر. ولكل عقب 
و لحسين مر وهو جد | لاه اف المدنيين 4 ا . شاااء ال 1١ ٠‏ 
وزيد »ه. 3 لاع شردمة ترجع إلى اخويه الباقر 


بن الحسن بن شد قم 


56 





كان أكبر |إخونه,. وهو ان الآئمة الاثنى عشرى عند الامامية؛ وسمي 
باقرأ ليسي 5 00 


00 





)١(‏ في «عمدة الطالب » انه توفي في ربيع الاول ١١5‏ وهو ابن 6ه سنة (ص١13)‏ أو 8ه 
سنةء كا في «سر السلسلة العلوية » ص”7”. وفىي « حصن السلام »ء ص ١7١7‏ أنه توق 
عام ١١17‏ فى عهد هشام بن عبد الملك دولك وعمز ١‏ اسية:؟ .عنة: وعلية تكون حماتة 61 
عله 4 لوق مسهونا : 

كانت :حناثة: ححافلة :باعال جليلة » ففى عهده فتحت معاهد العم ومجالس البحث 
العلمي والأدبيء وكان يحضر درسه بالمدينة المنورة كبار العلاء والفقهاء . تَأقي اليه 
الوفود للاستفادة. وكان صاحب حركة فكرية وعلمية واجتاعية يقصده طلاب الحقائق 

ادرك جده الحسين وشاهد معركة كربلاء » واقام معه اربع سنوات» ومع ابيه علي 
زين العابدين 54 سنة أو 5 سنةء وعاصر ملوك عصره من معاوية الى يزيد بن عبد 
الملك م١‏ سنة تقرييا. 

كان وحيد عصرهء ذكره الكثير من المألفيق. السارقين واغاضوا فيه واكتوا: عليه 
ورووا عنه وتلقوا » منهم عبد الرحمن ل الأوزاعي المتوى عام /ا6١‏ هء وابن جريح المكي 
عام ٠6١هء‏ وحمد بنمالم الزهري المدفى المتوفى عام 1١14‏ هء والا عمف المنوق عام 
4 هء وزيد سن على بنالحسين المتوق عام ١77‏ ه وغيرهم. 


يذن 


وله من الولد - على ما قاله ابو نصر البخاري - أربعة بنين - وقال 

المنون: 

١‏ - سسيدنا جعفر الصادق؛ وآمه فروة بنت القاسم نز تين بر أبى بكر 
الصديق؛ وأم فروة أمماء بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق» 
وهذا كان يقول : ولدلى الصديق مرنين . وكان يقال له عمود 

و" أما عبد الله وابراهم إبنا حليمة الثقفية فاتا صغيرين. 

- وزيدء ليس له عقب 

_- وعلى : كانت له بست . 

5 - وعبد الله؛ أولد ثم انقرض. 


رع 





التف الناس حوله واستقوا من منهله؛ رغم كل الخطط التي وضعها أرباب السلطة. 
وازدحم العلماء للارتشاف من معينه؛ والحجازيون من مكة والمدينة وغيرها من أخلص 
الناس حباً لآل البيت وأئْتهم: فكان همد الباقر مرجعهم وحلال مشاكلهم . والحكم 
العدل فيهم . حتى بني أمية الذين يكرهونه ويكرهون أسرته وأتباعه قد يضطرون الى 
اللجوُ إليه في المشاكل ليحلهاء وهو اول من اسن عم الاصول. 





الإمام جعفر الصادق (.هم - 68١اه)‏ 
مدة حياته 18 منة؛. من عهد هشام بن عبد الملك الى آخر دولة بني أمية : والى 
عهد الفاح العباسي وبعض من عهد ابي جعفر المنصور. 
ولد الامام جعفر الصادق ليلة الجمعة ٠١7‏ ربيع الأولء وقيل غرة رجب. وربي في 
كنف جدهء على زين العابدين وابنه الباقرء أقام مع جده علي ١١‏ أو 6 سنةء ثم - 


ان 


والعقب كله باججماع الشيخين من محمد الباقر فى ابنه جعفر الصادق: 
فمن انتسب الى الباقر من غير جعفر فهو مدع كذاب 





< تفرد بالمناية به والده خحمد المأقر » فنكاة نشأة صالحة مع أبيه 18 سنه. 
أمضى أيامه الى زوال ملك الأمويين عام ١١+‏ فى ظروف قاسية ومضايقات 
شد يده . 
كان منزله مدرسة يحضرها العلاء » وقد بلغ عدد حاضري درسه الاف من الناس» 
وغيرهم كثيرء فكان زعيم الحركة العلمية والفكرية في ذلك الآوانء وعاش أيام الخليفة 
المنصور العباسي المعروف مجوره على الطالبيين. 


كان الارمام جعفر عميد البيت النبوي البارز في آل محمد ء له منزلته الراسخة في 
المجتمع وشهرته العظيمة مما جعل الخليفة المنصور يخشى امتداد هذه الثشهرة. 

ذكره واثنى علبه الكثير, مهم الارهام مالك 50 حنيفقة وابن ثيمية والذههبي 
(١/ل/ام١)‏ والشهر ستانى قِ الملل والنئحل (ر/رعبم) والحاحظ ,2 واعن حجر العسقلانى . 


* كان هشام بن عبد الملك كد رف و ووالمه اخ الباقر من المدينة الى دمشى 
يريد به سوأ. فهو قد عاش فى جو مضطرب بالتلاعب فى مقدرات الآمةع وكانت الحماة 
5 تعرضت لتيارات جديدة الحادية واختلافات, فصدع بما عنده سوا ضد المبغضين 
أو ضد الغلاة ق حبه . 


كان ينشر التعالم في الأحكام وف شؤون الحياة؛ ويأمر بالعمل والكسب والعمران 
والاعتاد على النفس والحافظة على الأخوة الاسلامية والتآلف. ولكنه يتجنب الاتصال 
بالسلطات الحاكمة , ومنع أضحانة من الاعتاد عليها. 

وجدت تعاليمه اسحة في عهد شيخوخة الدولة الأموية؛ ثم في عهد طفولة 
الوعار فكانت فرصة انتشرت فيها تعاليمه وأرشاداتهء وكثر الآخذين عنهء. ولذلك 
نسب التعليم الفقهي اليهء واشتهر في الفنون حتى وجد في الكوفة نحو سبعائة شخص 
كل واحد يقول حدثني جعفر بن محمد. 


الدولة 


وعلى رغم الحوادث فقد بقي امه عيما وتعاليمه خلودا . 


م 


وَكوالاها مجع دصاق ْم لقنل بز لين 
واس عنه 


لقف بالصادق لصدقه في مقاله. كان اماماً فاضلاً ذا علم وفضل 
وحلء وله كلام نفيس جامع في التوحيد والحقائق والمعارف» وقد ألف 
تلميذه جابر أبن حيان الصوفى كتاباً شتعل. عن لفن ورقة: ححتضعنة 
حمسما نه 1 وهو أحن 1ة عند الامامية. وكان يسمى عمود 
الشرف» وتقده وك أنه وأنها د كير عازف الآنيه ابو وك الأ ومناقبه عدم 
كثيرة . 

ودد سنة 0ه وتوني في المدينة سنة 58١ها'‏ ودفن مع أبيه 
وجده. 


وكان له ثلاث عشر إبنأ وسبع بنات . 
فالبنون 

١‏ - عبد الله 

؟ - وعباس 

* - ويحبي ولا عقب للم 
غ - والمحسن 


2-- والحسن 
1 - وجعمر 
)1 قِ ل النسخ درسالة >. 


(') فى «سر السلسلة العلوية » ص 6” أنه توفي وهو ابن 18 ويقال 2377 وفىي «عمدة 
الطالب ء ص ١5١‏ أنه ولد سنة ١6م‏ وتوقي سنة 148١ه‏ وقد تقدم ذكره. 





39 


ل اد لذ أولاد انقرضوا فمن انتسب 
4 95 وعبد 6 


)1 
الى أحد من هؤلاء؛ فهو مفتر كذاب ٠‏ 


والعقب من جعفر الصادق في خمسة أجلاء . ان أن فنذء 

3 أحدهم السيد الجليل الكبير إسماعيل‎ - ١ 

فك سيد الأثرم بن امسق السبط ؛ توف في حياة أبيه في العريض»ء 
نسة لقرية على أربعة أميال من المدينة» وحمل على رقاب الناس الى 
3 ودفن بالبقيع سئة 8١١1ه‏ قبل أبيه بعشير سئين»: وكان أكبر 
ل ا 

؟ - والثانى من النقنين عد لكر ويلقب بالديباجة » قام بالخلافة 
وبويع له بالحجازء وكان يصوم يوم ويفطر يوماً . وله عم وفضل شهير. 
قبض عليه المأمون حتّ, توفي سنة ٠14اه‏ وقبره في بلاد جرجان من 
العجمء وعمره 09 سنةء وله عقب . أن : ولد تدعى حميدة 
؟ - والثالث اسحاق» ولقب بالؤقن» وله عقب أيضاً. 





١‏ في «سر | لللة العلوية » ص 1”؟. 
)؟) وإليه يسمي طائفة الامهاعيلية 
وبهده المناسية نذكر كتاب «٠‏ الفصول المهمة فى مناقب الأعة » لابن الصباع . سأل 
الشيخ عبد الله بن عمد بن عمان العمودي أستاذه السيد عيد اللهبن علوى الحداد عن, 


7 الكاب . فأجاب : 6 كتاي: حسن 5 قُِ مطالئه محذور. وقال: إن المذكورين 


اع 
5 5 الصباغ هدا هو علي بن محمد بن ١‏ زد بن عبد الله تور الدين الأسفانفى الغزي 
صل المكي المالكي . ولد بمكة عام أذلاه وتوفي عام مهلم ه. 


1 


ع - والرابع السيد الجليل مومى الكاظم. سمي د الغيظ » 
وسعة علمه وحلمهء وم يقم بالامامة ولا ادّعاها مع تأهله لها. كذا قاله 
العامرى. وهو احا الائمة الائثنى عشر عند الاماميهء ولما راى الرشيد 
القبابي جا اصع كيد عن اعاسن. والفضل موده عي مانت بيه 
عم ١‏ نه ومولده سنة 78١اه‏ وقبره بالجانب الغرنى را ان واد أم 
ولد يقال لها حميدة المغربية. 

وخلف موسى الكاظم نحو ثلاثين ما بين ذكر وأنثى. نجحب منهم 
أحمد وعلىي» وكان يسمى على الرضاء كلفه المأمون أن يبايع له يباور 
نفاه الى بلاد العجم ومات بيبا سنة ٠٠.“‏ ه وقبره بطوس مشهور 

وفي تلك السنة - أعنى سنة *.٠٠ه‏ أحصي ولد العباس فبلغوا 
إلائة. وثلاتين. ألنا. ذكرء الطيرف ىق كاري وابخ. الشمنة فى تارعن 
«روض المناظر في عم الأوائل والأواخر ». 

ه - والخامس السيد الشريف على الشهير بالعريضي نسبة الى القرية 
المتهقدم ذكرهاء وهو ضكر أولاد أببه هنا نز أفه 5 ولدء عاش الى أن 
أدرك الحادي صاحب صعدةء وتوفي ودفن بالعْريض. ولكل من الخمسة 





)١(‏ قبض عليه موسى الحادي وحبهء ثم أمر باطلاقه. ولا تولى الرشيد قبض عليه وحبه 
اولآ عند عيسى بن جعفر بن المنصور بالبصرة؛ ثم عند الفضل بن الربيع ببغداد ء ثم عند 
الفضل بن يحيى » ثم أخرجه من عنده وسلمه الى السندي بن شاهك , وأمر يحيى السندي 
بقئله » وقيل أنه سم وقيل غمر في بلاط ولفهٌ عليه حتى مات. ثم أخرج للناس» ومُمل 
محضين. الماك كف أرقف وثرك ثلاثة أيام على الطريق (ابن عنبة ص ١*‏ ومقاتل 
الطالبيين ص هةه؛ - .هه بيروت). 

فى ابن خلكان (؟/7؟) وتاريخ بغداد (17/؟5)وغيرها أن ولادته الا نوا عام 
4ه ووفاته عام “م١1‏ ه عاش مع أبيه ٠٠١‏ سئنة وبعده 0" سلة. 

(؟) ولد علي الرضا سنة ١6اه‏ أو سنة 1ه وبويع سنة ١ه‏ وتوقي سنلة 6.7 ها أو 

> ٠ه‏ (بمر السلسلة العلوية ص م") له ابن هو محمد الجواد المولود عام هذ ه والمتوق 


عام 5ه وهو ابن 0 سنةء عاش مع أبيه لا سنين؛: وبعده م8١‏ سلة. 


1 


عقب منتشر. ذكره إبن عنبة فى كتابه! (ص 15١‏ - 5.5). 

وأما بنات جعفر الصادق فسبع: رقية وبهية وأم كلثوم يقال قبرها 
تدر ع :وقرئنة + ,وفاطفة ‏ :واسباء وآم فروة. قال ابن الزبير النسابة: 
كانت عند عبد العزيز بن مروان الأموي اي والد الخليفة عمر (ض). 





.ها١١ وقد سكن العريض هو وأخوه أسماعيل بن جعفر : توفي على العريضي سنة‎ )١( 


1 


ذكرولد السَيّدعلي الْعْرَبِضِي ضْع-_اسة عنه 00 


وكى آنا الكسن :له :من الولق .ب عل نا افا ابو «الحشن «العمررف 
الثسابة' .ت أحت: عثير .ولذا: 

الحسين وجعفر الأكبر و عيسىون والهقاسم وعلى وجعمر الأصغرء 
والحسن . وخحمد وا حمد وكلثوم وعلية. 





0 الامام على العريضي. توفي والده وهو طفل. كان عالاً عظيماً؛ رَوَى عن أخيه‎ )١( 
الكاظمء وعن ابن عم أبيه ا 0 دي الدمعه بن زيد الشهمد » عاش الى 5 درك‎ 
اهادي علي بن حمد بن على بن الكاظم »؛ وتوقيٍ في زمنه ؛ وخرج مع أخيه خحمد سن سجعفر‎ 
مكة, ً رجح عن ذلك . وكان يرى رأي الامامية (ابن عنية واد توق عام‎ 

كان علي المريضي ما للأشراف وشيخ بن 5 ال قال علي العريضي” قِ 
كل زمان رجل من أهل البيت يحتج به الله على خلقهء وحجة زماننا هذا أخي ابن 
جعفر بن محمد (أي موسى الكاظم) لا يضل من اتبعه والتسلم لأمره. 

ذكر العلامة السيد هبة الدين الشهر ستاني أن له موّلفاً يعرف بمسائل علي بن مجعفر 
معروف التاريخ خمود السيرة قِ 2-4 التراجم والمعاجم . 

وللسيد علي العريضي كتاب المناسك», وكتاب المائل التي سأل عنها أخاه الامام 
عومورن, الكاظم . - 


6 


لم يذكر اب مق لقيو كين ماحد (الشعراني) والحسن وجعفر عقبا 
32 و ب 00 


منتشمر أ وأا هولااء فلهم عقب هنسسم ٠.‏ 





536 : استدعاه 
سكن العريضص فنسما اله ولده با وسكن الكوفة وهم أيضا بعذث هأ صمد 1 
القمون نزوله اليهم فنزها وكان بها حتى وفاته و قبره مشهور (ذكره الطو سي ق 
الفهرست ص١١‏ طبع النجف) والثائع المعروف أن مشهده بالعريض. 
يقال لولده العر يضيون وهم كثيرء واعقب من أربعة. 
١‏ - جعفر أعقب من ولده على ولعلى أعقاب 1 
0 شد 
+ - احمد الثعرافي؛ اعقب من ابنه حمدء عقبه بالعراق؛ منهم احمد بن 
ويعر ف اولاده ببسي الجده. وبشيران وطبيرية . 

14 - ضمد ساق ذكره 

كان للإمام علي العريضي ترددات الى العراق كان مع أخيه محمد بن جعفر حين 
قام بمحركته في الحجاز - كا تقدم ذكره اعلى - ومع جمد بن جمد بن زيد حين دعا 
نفه بالعراق. ورحل الى خرمان وجاء الى البصرة. 
الحسن تقي الدين ابو طالب النقيب (غاية الاختصار .في البيوتات الملوية المحفوظة من 
الغبارة اليف تاج الدين بن كمد بن حمزة بن زهرة الحسبتي نقيب حلب - ص 14). 


1ع 


ذكرو لد ال يدِجمدبن عل الْءبِضِي 
مض ادله عتد2" 


فالبنون : 
١‏ - عيسى ويعرف بالرومي. ويدعى بالأزرق» أمه أم ولد وله عقب 


٠‏ هه هك 


ع6 - 8 
2 ويحيى )» وبقال له أن الجعفرية. له عفب أيضا. ومن ولده أبو 
ريد"ائن علين: فى بن نوين خل المريظى» نوابنة آبو عن عن 
المصروف بان العمرية . فارك بالمدينة وكان لَه منزلة عظيمة وجاه وأسع. 


توي سئة 981“ هاء وله ولااخوانه عقب يعرفون بيني زيد. 





)١(‏ كان السيد النقيب محمد بن على العريضي أول هن انتقل هن المدينة الى العراق وسكن 
البصرة: ورك انا عبد الله ؛ وفي ولده العدد وهم منتشرون., ومنهم بالمدينة الشريفة 
أولاف يق الددت.را عن بن الحسين بن عيسى الرومي ار بن مد المذكور» ومنهم 
أبو تراب علي بن عيسى الاكبر المدكور وله عقب منهم أبو الفوارس جعفر التاسب 
بن حمزة الفقيه ب نالحسين المذكور, أولد منهم موسى بن عيسى الأكبر وله عقب . و صلهم 
اسحاق بن عيسى الأكبر وله عقا ومنهم الحسين الجبلي بن عيسى الأكتر :وله أعقات 
منهم بيغرش بن فراهان أبو يعلي مهدي بن عمد بن الحسين أميركا بن علي بن حسين 
المذكور, وله عقب. ومنهم مد بن محن بن مد بن الحسين المذكور. ومنهم عيسى بن مد 
بن الحسين المذكور. ومنهم أحد الابح بن أبي عمد الحسن الدلال بن مد بن على بن مد 
بن أحمد بن عيسى الاكبر وكان يتجر في النفط فلقب بالنفاط وله عقب . ومنهم عيسبى 
الأؤوق ري الثاني بن حمد بن عيسى الاكبرء له أعقاب . .. الخ (ابن عنبة ص58١).‏ 


0 ف بعض النسخ «ابو يزيد » وهو خطأ. 


7ع 


ع6 )١(‏ 38 00 / 
له ولدين مدا وعلياء 


وذكر 5 5-0 ان الصوى النسأبه 9 
وأن كلا منها أولدء وله عدة أولاد. 
فوت كان بالمدينة واولد با 

م - وجعفر 

ات وابراهم؛ الذى أمه الجعفرية » كان له ولد أسمة جمد 

7 - واسحاقء وهو للجعفرية ايضاء قال أبو الحمن العمرى : درو أ 
لك كن سك اميا نا 

م - وعلىء ويعرف بأبي زيدء وله ولد يقال له جعفر يعرف بابن 
الطيار» له ولد بالشامء هكذا ذكره ابن عنبة.. والبنات سبع: أ 
ابيها وأم القاسم » ورقيةء وخديجة. وأم عبد اللهء وأسماء . 
وفاطمة. 


ال يبيب سس سس سس 


)١١‏ هكزا في الأصل فى نخة 


سورايايا ص١١‏ . وفى السخة.- بالآلة اادج .ا حا. لأ 


م 


كوو لد الشريفْعي ين د بنع الْعُربِضول 
م اسه عنه 


0 : 0 
له من الولد حمسة وثلاثون ولداء ثلاثون إبنا وحمس بنات. 
فالبنات: فاطمة2 ورقيةء وخديجةء» وقسيميةء وصفية. 
والبنون: عيد الله. وعبد الر حمنء» وعبد الله الاكبرء وعيد الله 
الأحول» وعبد الله الأصغرء وداودءويحيى» وعلى . والعباس : ويوسف » 
وحمزةء ول يكت ند عاك لاحن عفر اعت 
23 وسلياق» قبل 2 ينقي» وليل له وان آبنيه يد 


6 اح واساغيل ظ 
9 | واعتب كل من الثلقة. ولكن م يطل للم ذيل 

١‏ - وزيد 

00 -ب والعاسم 


١1‏ - وحمزةء عقبه بنات 

1١/‏ - وهارونء. كان مقما بمصر 

- وحي : كان بالمديئة: ثم قدم العراق و ولد له بها ولد .[سمديحيى 
يعرف بابن العمرية 

9 - وعليء ويكنى أبا تراب» وله عقب منتشر 


؟: 


"5 


٠ 


- وموسى؛ كان ١‏ 

- وابراهم؛ اولد بالري 
- وجعفر »؛ أولد بمصر 
- وعلى الأصغرء كان 
- واسحاق» وله عقب 
والحسن» له عقب منتشر ببغداد والشام 


- والحسين»؛ وله عقب 
اللهء كان بالمدينة ؛ واعقت زيلا عير طويل . 


له اين وبنتان 


36 0- 

- وحمدء وله ولد يعرف بالرومي والازرق كجدهء له أولاد بمصر 
وبواسط والبصرة وبغداد 

- وعيسى بن عمدا”اء فل معي 

5 وأحمد. له خقن) بحضرموت وغيرها منتشر عن ف الاقطار 


ظاهر جلى لاغبار عليه كالشمس في رابعة النهار '') نفع الله بهم آمين 


(1) 


)؟) 


عكذا في نسخة سورابايا ص ١6‏ ؛ وفي النسخة المكتوبة بالآلة عيبى بن عيى »ء ومن هنا 
بين أن لالة عيبى بن خمد منتشرة انتثقارا واسعاً في أقطار العام ء في مصر والعراق 
والري والثام وحضرموت وغيرها كا سيأتي ذلك بالهوامش. 

ذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في مجلة «الرابطة » ج؟ الجلد“ ص .م في صفر 
5 هاعا بلي: «يقل فينا من يعم أن للامام المهاجر أحمد بن عينى بن خمد بن علي 
العريضي بن جعفر الصادق عليهم وعلى آبائهم السلام رحلة تامة مكتوبة معروفة 
لانصراف من قبلنا بقرون عن البحث عن ذلك والاحتفال به وتكثير نسخهء وقد 
علمنا منذ مدة برحلته هذه وأخذنا ننقب عن المواة ضع التي يمكن أن توجد فيها حق 
علمنا أن نسخة منها بود بالهند الوا الدكن » ونسخة أخرى توجد بدوعن ببلد 
بضه؛ وكلتا النسختين في أيدي بعض اخواننا من اللادة العلوبين؛ فعسى أن تنهض 
همة بعض إخوانا لاستنساخها ونشرها للعموم ». 


6 


ذا ولاد السبّدالشهير 


امدبنعيى,نحمد بن على | 0 
نجع م إِلْصّادِق واس عنه 





000 


قالاين عنية : واعقب» من افمن. .عقي أبنو محد. الحسوين. مد 00 
بن مد بن أحمد بن عيسى المعروف 0 الحسن) بالدلا ل 0 
أولاد وتكنحد اذ واتفىق علاء التس المحققون من علاء حضرموت 


)1( م يذكر هنا من اولاد السيد أحمد بن عيسى سوى اثنين» والمعروف أن له اريت 
علي وحسين وعبد الله وجمد. أما عبد الله المولود بالبمرة فكان عالاً أديبا تلقى عن 
والده وعلاء عصره في العراق وغيره. كا كان سنا عدا ينفق من أمواله الوأسمة ل 
المستحقين» حجج عام 71 ها ولقي الشيخ أبا طالب الي - هاجر م والده 
البصرة ه عام “ها وأقام معه قِ الخسسةخ م انتقل الى 
مولا ه جعفر بن مخدم, واشترى بسمّل عقاراً ونلا 


7 


سمل , ووهب أرض ا 
وتوى ميا عام "م” ها . 


0 


ده | (؟) 


والتمن«وضترف #الفلانة الفمي سان حيرة '" والفقية الفلفة المندف 7 
0 في : 9 0 : 
بن عبد الر حمن الاهدل”” ٠‏ والفقيه العلامة هحمد بن أحمد بن الى الحب 


التريي 


0 والفقيه حمد بن فضل بعرم والفقيه عيد الر حمن بن 


عبان" والانام الحاففل. الحدث: مد بن أى كر عيارلة, 


«© 


ابن سمرة هو الفقيه المؤورخ عمر بنعلي بن سمرَة بنالخسين بن سمرة بن أي الميثم بن الى 
المشيرة الجعدي الحميري (ا1ه - 85ه0ه) له كتاب «طيقات فقهاء اليمن من اخبار 
وروساء وسادات اليمن » طبع القاهرة 5617 م وبيروت عام ١ماام.‏ 

الجندي هو المورخ بباء الدين بن عبد الله بن عمد بن يعقوب بن يوسف الْجَنَّدِيِء له كتاب 
«اللوك في طبقات العلاء والملوك » توفي سنة ++07ه في ثلاثة مجلدات نقل عمن 
العواجي هو أبو القاسم جمد بن عبد الرحمن آل العواجي . توفي عام ١.لمه.‏ 
الحسيني (4 ال - هوومه) له مؤلفات كثيرة منها « تحفة الزمن في تاريخ مادات 
المن + 

ألمام الشاعر عمد بنأحمد بن أبى الحب. توق عام ١5١‏ ها ترجم له ف عدد من 
الكتب . 

آلف العملامة الشيخ خمد بن عوض بافضل كمايا سياه « صلة الأهل » ضضم وأوفى قٍِ 
تراجم آل أبي الفضل فليرجع اليه؛ وأسرة آل بافضل معروفة شهيرة بالعم والصلاح 
والفضل والتقوى. 

ألعالم الشيخ عبد الرحمن بن علي ححسان المتوفي عام 8١م‏ ه له مؤلفات منها عن وقّيات 
أعيان اليمن . وى مناقب الفقه المقدم وكان عاضر ا له وجامم الغتصرات. والنكت 
على المهذب ٠‏ وغيرها. 

الإمام الملامة الحافظ عمد بن أبي بكر بن عمر بن جمد عباد 07١+(‏ - ١.م‏ ه) له 
كتاب «٠‏ اللسل المهذب والمنهل الأحلى » وينتسب آل باعباد الى عبد ال رحمن بن عمرو. 
بن عهان. 


اذه 


: 7 5 د 2150 أنذى .+ 

والشيخ العارف فضل بن عيد الله بافضل المشهور بالشحر ‏ .انه خرج 
السيخ السيد الشريمف ا خف بد عيسبى من البصرهة الى حضرموت ومعه 
ولده عمد الله ق مع من القَرايات والجيران والااصحاب والخدم . فأم 





)١(‏ هو الفقيه العلامة المحقق فضل بن عبد الله بن الفقيه فضل بن محمد بناحمد بافضلء له 
ترجمة في « قلائد البحر »ء. وذكره العلامة أبو بكر العيدروس في قصينة له. 

(؟) ذكر السيد العلامة على بن حسن المطاس صاحب المثهد في كتابه « سفينة البضائع » أن 
السيد المهاجر قام بنصره المشايخ خم آل عفيف أهل المجرين »: وقال انهم من سلالة عفيف 
الكندي (مجلة الرابطة "5/١‏ تاريخ محرم 1١44‏ ه)ء وكندة معروفة في التاريخ, 
ومنهم تجيب والصدف وال عقبة والسكون والسكاسك وال شبيب. 

وذكر العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حمد الخنطيب الأنصارى في كتابه «ألجوهر 
الشفاف » هجرة الرمام أحمدبن عيسى وتنقلاته الى أن توفي بالحسيسة. قال: ولما قدم 
أحمد بن عيسى المذكور ومن معه حضرموت واذعى النسبة المشرفة الى فاطمة بنت 
وموك لله عت وذكر ذلك لأهل حضرموت اعترفوا له بالفضل: َم أنكر وهم ٠‏ ثم أنهم 
بعد ذلك أرادوا منهم إقامهة بينة توكددذآا لا ادعوه » الى أن دكن .سفز. السف انف 
علي بن محمد بن جديد الى البصرة لارثيات النسب . 
وعلقت مجلة « الرابطة » بقم السيد علوي بن طاهر الحمداد (ج ؟ ص 578٠١‏ في رجب 

4 ه) با يلي: « كان الامام علي بن جمد بن أبي جديد في زمن استيلاء الأكراد على 
حضرموت ء وقد كان لهم ولع شديد بتتبع أهل البيت والتضييق عليهم ٠‏ وفعلوا في 
اليمن أفعالاً شنيعة, ولمل حادث طلب إثبات النسب كان منهم أو بأغرائهم» وقد 
أشار صاحب المشرع وغيره الى أن ذلك كان من بعص من كان عنده دسيسة اياضية 
وهو محتمل , ولكن ممن بقي من الاباضية في ذلك الوقت كانوا خاملين مغمورين مستدلين 
فلةه خراون» عل شكل ذلك بغير تقوية من ذي شوكةء وما كانت الشوكة يومئّذ ال 
للأكراد . وقد كانت حضرموت قبل ذلك مستقلة كسائر جزيرة العرب حين)ا انفصلت 
عن العباسيين لا استولى عليهم الماليك واستبدوا بأموال الخلافة وأجاعوا الجزيرة 
وأهلها » فثارت بهم وظلت حاريهم مدة طويلة ». 


اذاه 


بينه وبين مدينة تريم الحروسة نصف مرحلة , ومسكن ذريته الى الان 
0 


بحضرموت ببريم المشهورة وغيرها , دامت بالخير وأهلها معموزره 





)١(‏ مدينة العم والعلاءء موطن الصلحاء. زاهية بممدارسها ومساجدهاء عامرة بقرائها 
وحفاظهاء وبرباطها العلمي الذي تخرج فيه الكثير من علاء الاقطارء من جنوب 
الجزيرة العربية واليمن وآفريقيا الشرقية والصومال والحبشة والمند وغيرها. وقد 
أحهبت: كنت التزاجم. بذكن :غلا ثرت ,وصلحائها : 

وأذكر أن الأمير شكيب أرسلان لما اطلع على كتاب « المشرع الروي » حيث يترجم 
لكل شخص غالبا انه ولد بتريم وحفظ القرآن الكريم . فقال الامير مأ معناه : وددتب 
أن أؤْلف كتاباً أسمة «الحجر الكريم فيمن ولد ببريم ». 

ومدينة تريم قد عه ع يقول المؤر خون أنهبا مر شهل الدولة السبائية . ًَ تولتها كنده 


طلا الثواء علك تريم وفد نأت بكر بن وائتل 


وتغلب عليها المتغلبون في التاريخ الطويل»؛ وتوالى عليها الحكام والولاة : ومع ذلك 
فإن مرابع العم فيها فسيحة؛ ودور المعارف قا 4 افقك. | عست كثيراً . من الأسر الي 


توارثت العلوم ونشأت على السمات العالية» كالعلويين وآل أبىي ماجد وآل أي عيسى 
وآل أبي جواس وآل أبي حاتم وآل أكدر. وآل أنى الحب وآل أي الفضل وآل أب 


الوزير وغيرها. 
وصفهم نشوان الحميري المتوفى سنة ؟*/ا6ه لا زار تريم ووجدها كالعروس بم 
فقال : 


رعى أله أخواني الذين عهدتهم ببطن تيم كاالتجوم العواتم 
والحديث عن تريم وعلائها وفضلائها يطول. 


3ه 


هجرة الامام احمد المهاجر الى حضرموت 


خرج الامام المهاجر من البصرة عام “١17‏ هء وكان في المدينة المنورة عام 0 
حيث مكث بها نحو عام , يت" ووصل الى اليمن وختصرعوت عام 66هء ويجوز ان 
يكون وصوله بعد ذلك قليلاً لأنه ترك النضزة حتهذا طريق الشام تجنبأ للطريق غير 
الأمن ف أواسط الجزيرة العر بية . وهو الطريق الذى ف السيدة رزبيده ذات المعمرات 
خدمة الحجاج في أسفارهم إلى البلاد المقدسة. ومدت المياه الى مكة المكرمة. ولكن 
أتى بعد ذلك زمن عبث العابثون في هذا الطريق. 

ذكر الثيخ العلامة محمد بنسال البيجانى في كتابه « أشعة الانوار » القسم الثاني 
ص الم طبع مصر ١94"اه‏ (1لا9١ام)-‏ انه (اىي احمد المهاجر) أول من جاء الى 
حضرموت من ال على . ٠‏ جاء من البصرة وهاجر بنفسه وينحو سبعين من أهله إلى 
المدينة المنورة ». 

َ قال : : (ص سم): أنه هاجر و مهك أبنه عممد الله وححتفيده بصرى وبعص أبناء عمة 
عمر بن مد جد بني الأهدل, والسمد القديمي جد بني القديمي المعروفين ف تهامة 
زبيد وما حواليها ه. 

م قال: ومولد المهاجر فى سنه .5ه ووصوله الى المدينة سنة 9١7‏ ها ووقف 
المهاجر بالمدينة الى سنة 588 ه وم يحج في السنة الأولى, وقد اتصل بجباعة من أهل 
حضرموت وذكروا له بلادهم بكل خيرء وزينوا له الهجرة اليها. فبعدما حج ارتحل يمن 
معةه الى اليمن يتنقل من بلاد الى بلاد 


حتى وصل حضرموت ف سنة .9" هع وكان 
ذلك أ 


ول تاريخ المها جر أحمد بن عيسى و ولاه مرو 

وقال: : وتعرف المهاجر بكثير من الحضارمة في المدينة ة 
الحج . » ثم سأر ومعه إبنهة عميد الله الذق: هر 
الصوفية رحمهم الله ». 


00 


آذ آذ ذخ 91959 كك م “© لخيفأفمج222 


وقال (ص 614 ُ م ): وال يلد وصل المها المها جر هي بلدة ال جبيل الي حسن 
أهلها للد أحد المهاجر الحجرة اليهم» وهي في وادي دوعن»: وسكانها من أهل السنة 
أو من الشيعة المعتدلةء وكلهم أعداء الاباضية الموجودين أنذاك قي أعللى حضرموت 
وأسفلها , وأهل الجبيل من كندة بالعدت” والمعروف عنهم أنهم سنيون ء ولم تطل اقامة 
المهاجر عند هم ١‏ ؛ بل تحول الى الطحرين وأقام سيأ سنوات »؛ وتملك فيها عقارآ ونخلا . 3 
تركها ووهب ممتلكاته لبعض مواليه» ووصل الى قارة بني جشير وأقام بها مدة2؛ وهي 
قريبة من بور ومر بها بنو خيثمة ف اوائل القرن التابم حين جاوًا الى حصرموت من 
جل المراة. ع حول الى الخسيسة ؛ وها أقام الى أن توق زا حةه الله وكانت إقامته 
بحضرموت من سنة .5 الى 48" هه وهو معاصر للدولة الزيادية الأمورة: وللدولة 
الزيدية الهاشمية في اليمن؛ وكان عالاً واعظأ فصيحاً. حارب الاباضية وغيرهم من 
القر امطة والخالفين؛ بلسانه وقيل بالسلاح أيضاً. ومعه من السنيين والشيعة ص ينفذ 
أمره ويفف الى جانيه لا عر فوأ من فضله وكفاءته ؛ وكان يتلقى المدد الحسي من 
وانتاثة المفيمين بالبصرة . ورعا حداء ه حيء من ذلك على القوافل البريه صن بسي عمومية 

في أعلى النفن:.: ٠‏ الخ ». 

وخلاصة ما دكرة الضيخ عمد البيحاني أن المهاجر جاء الى حضرموت بترغيب 
وطلب أهلها . وقد أخار الى هدأ السيد المورخ مد بن أ حمد الها ماري قِ كتابة « ادوار 
التاريخ الحضرمي ه ١61/١‏ اها اث الذين كانوا موردليه هم من من السنة والشيعة وكانوا 
متاخين متكاتفين ضد الأياضية. 

جاء في مجلة «الرابطة ٠‏ (جه ص١٠‏ شهر ذى الحجة +6١1ه)‏ أن الامام أحمد 
إن عبسى / أت الى حضرموت طلباً الحطام الدنيا - وما بحضرموت شبيء من 
0 - دما نعلم بلدا من بلاد الله هي أشد ضنكاً ولا ضيقاً منهاء مع ما بليت به 

١ 
ار من الفتن والثورات والحروب وتولم المصائب والفزأة بغزوها 5 وما‎ 
يعرجم ما الآ أهلها - وكل‎ 
- من سمع بخبر حضرموت أو عرفها تحقق أن سيدنا أحمد‎ 3 


5 


: 9 : - . أ 
- بن عيسى ومن بعده من ذريته لم يكونوا ليرحلوا من ريف العراق 00 5 
هدأ الوادى و-جدذيه ار من حطام أو طمعا قٍِ طعام . ولكنه هاجر صع أ وولده 


أن 2 ُ - ا : واضطهاد 
الحا 8. 
«* ه ل 


أما الحسية فكانت عامرة بالسكان . -- عي 0 
مه وقد حصل اذى على العلويين من براك 
)١88/1(‏ فى ترجة محمد بن عبد الله بن الفقيه المقدم. 

قال اللسيد علوي بن طاهر الحداد في « جني الشماريخ » 1 - م” ما يلى: 

« ومتى تعمق الباحث في النظرء وقاس الماضي على الحاضر , وإتتحفر نضائر مأ 
في التاريخ يستقرب ان الامام المهاجر لم يكن ليذهب الى يه : غير عم 1 : 
8١‏ مرف اطبا 110 أذ يي ييا بز غير كن موادي ولا براق خيير مان كين 
فاطلم على أحزاببها وطوائفها. والذي يظهر أنه قد اتصل به أفراد من أعيان المترددين 
ال العراف..من المتضارم" اهل النةى:وذكروا له نال القطر وأهله ومن به من أهل 
السنة ‏ ونيد ينقصهم رئيس يلعفون حوله » ويضم إله المنفر قين منهم ء ويكون سيدا 
لهم . وأنه لو جاءهم لاجتمعوا وقوي أمرهم وارتفع شانهم ء ويحتسل ان يكون قد جرى 
فى ذلك مداولات ومعاهدات. وهذا كله وإن لم يكن بيدنا الان نقل بهء ولكن لا بد 
من القول به. وكيف يعقل أن يأقي العلوي السني الذي لا' جند له الى قطر أكثر أهلها 
إباضية ليحل بينهم» فأي ثيء يحمله على ذلك. وأي منعة له تحرسه من استطالتهه 
عليه وتسرعهم إليهء إن في ذلك - لو فعمله - كالذي 


الضارية , وذلك خلااف ألدين والعقل والخزم 0 


« فهذا الاحتال الذي ذكرناه:ء أو ما يقاربه لا بد أنه قد كان. ولكنا لا نعين هذا 


ولا نقول به نصأء وان كنا نقول أنه لا بد من شيء نظير ذلك قد كان ». 
ثم قال « وأما الذين نظن أنهم كانوا قد اتصلوا بالامام احمد المهاجر واستقدموه - 
إن صدق الحدس - فهم من الصدف ومن كندة, لانه تزل أولا بالهجرين» وهي من 
قرى الصدف الحصينة» ثم نزل بقارة جشيب وهي من منازل كندة.. » 


لام 


من هاجر مع الامام أحمد المهاجر 


رحل مع الامام أحمد من بني أعامه إثنان: 


- 05 


ال س 


حمد بن سلمان بن عبيد الله بن عيسى بن علوي بن مد بن حمحام بن عون بن الامام 
موسى الكاظم بن جعفر الصادقء ويلقّبٍ بالاهدل» وهو أول من سكن المراوعة 
باليمن . 

ذكره السيد علي الحدث الطاهر بن الحسين الأهدل ف كتابه « بفغية الطالب 
لعرفة أولاد على بن أبي طالب » وقال إن معنى الأهدل الأدنى والأقرب. 

وجاء فى المسرع الروىئ هذه الجملة : كا همد الكامل بن أحمد بن جعفر 
الصادق كا قال العلامة همد بن ألىي بكر الاشخر قال: وأما شرف بني الأهدل 
فقد تواتئرت المصنفات واشتهر في كثير من المؤلفات » ثم قال: : فقد ذكره بدر 
الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل فى «١‏ تحفة الزمن » والشرجي في 
« الطبقات » وصاحب العقد الثمين» والنفحة العنبرية.. الخ وذكره الحبي في 
خلاصة الاثر ». 
والثافي جد السادة بني قُديم» اشتهر منهم كثيرء منهم الامام إبراهيم بنأحمد 
بن ألي بكر الفريادي بن على بن همد النجيب بن حسن بن يوسف بن حسن بن يحيى 
بن سام بن عبد الله بن على بن آدم بنادريس بن حسين بن مد الجواد بن علي 
الرضا بن مومى الكاظم. 0 

اما جد السادة بني اعد ارط ران ا ابرط يدن اقم 


ا 
وادي سردد. 


أفادني مشكوراً السيد الملامة الحقق محمد مهدي الخرسان من العراق 0 


08 





ما يتعلق بنسبة عون الى الامام موسى بن جعفر عليه اللام 

لقند .ذكره:.ق: كتنابه لتيل اللبفيق ياسات: من ماليفق من نيوت غترة 
الحسنين * تأليف مد بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن اسماعيل بن ا لحسين 
بن أحمد زبارة الحسني الصنعاني الى سنة 17اها حيث نسب اليه صاحب 
الكتاب ال الأهدل. ولما كنت قد شجرت الكتاب كله تيسيراً للمراجعة 
وسميت تشجيري ب «الكشف المبين بانساب العلويين فى كتاب نيل الحسنين » 
فأنا أنقل لكر ما ورد عن عون في كتابى المذكور. 
الامام موسبى بن جعفر عليه السلام - عون - ججمحام - محمد - على - 
عيسى - عبيد - سليان - جمد - عمر - على الاهدل توفي سنة 5.0 أو 
.لاه والية ينتسب ال الاهدل في زبيد وسائر تهامة وغيرها » 
ورد «عون » بنالامام موسى بن جعفر عليه السلام قٍ كتاب «نور الابصار » 
للشبلنجي ص7١١‏ حيث . قال: ومن أولاد الكاظم كا في بغية الطالب « عون » 
والمه يرجم نسب سيدنا.. الاهدل » اه من بغية الطالب. 
اقول: وبغية الطالب المشار اليها للسيد عمد بن طاهر بن حسين بن أبي الغيث 
الحسيني المعمروف بابن بجر اليمنى » 
كم ورد ذكره في كتاب «روض الاناب » بالفارسية ج ١58 - ١3١/5‏ وموّلفه 
ميرزا محمد ملك الكتاب الشيرازي. طبع بمبيى سنة م*١١‏ فقد جاء فيه 
ولا 


04 


ذك ولد اليد العإر ف بالل 
عبيّداسهء: لحمدبزعمسئ كت 


له من الولد ثلاثة بنين: علوي؛, والسيد الولي جديد ء والعارف بالله 
بصري” فمن عقب السيد بصري الامام الكبير العارف بالله الشهير 
الشيخ سام بن بصري ., المذكورة منأقبه ف الكتب المشهورة في ذلك 
توفى بتريم ة 5124 ل (أو م.>*ه) وقبره بحرى قبلي علوى بن الفقمه ‏ 





)١(‏ ممن ذكره العلامة عبد الله بن عمر با مخرمة في تكميل الطبقات للاسئوي . المتوق عاء 

"لالدههء له مؤلفات منها: شرح كفاية العدة والسلاح. والفتاوى. وغير ذلك. 

وال با مخرمة اخرة معروفة فيها عدد من الأفاضل والعلماء » منهم الفقيه عبد الله بن 
أحمد با مخرمة (0*م اسم ٠ه)‏ بعدن. تولى قضاء اطحرين واجتمع بالعلامة ابن 
حجر صاحب التحفةء والعلامة أبو جمد الطيب بن عبد اللهبن أحمد بن عمر با مخرمة 
العدنى الحجرانى الشيبانى ولد عام مه المتوق عام 141 ه. له كاب النسبة الى 
المواقع والبلدان . وتاريخ تُغر عدن وهو كتاب نادر موجود بعدن عند السادة ال 
العبدروس ٠‏ وعند آل الجنيدء وفي مكتبة الحبيب أحمد بن حسن العطاس ؛ وعند 
السادة آل الجفرق بلحج » طبع بليدن هولندا عام “١١م‏ وكاب قلادة النحر فى 
وفمات أعيان الدهر . 

ذكر السيد الاهدل أن الملك الأفضل بن على بن داود بن يوسم بن عمر بن رسول 
ملك اليمن المتوفى سنه هلالاه ذكره فى كتابه «نزهة العيون في تاريخ طوائف 
القرون » وكتاب « العطايا السنية في المناقب اليمنية » وغير ذلك. 


وذكره الجندى, وابن سمصر 6 »© والعواجي . وكل نقد م ذكرهم . 


31١ 


وقبر في قبره حسن بن الشيخ علي : : , نألقة 5 
ايد جديد الامام الحدث الحافظ الشهير بالفقيه | 


5 
ا ش 0000 
جديد على بن جحمدبن احمدبن خمدا بن علي بن جديد» توفي بمكة سنة 
,موا . 
كك 


5 اق اذل بن اعردرين أخد ين تمد ,بورغل بن ديد هذا وان عنم وااست عن العلامة 
مالم بافضل . ورحل الى اليمن والحرمين والثام والعراق». ومن اساتيذه الحافظ الامام 
م 59 الله جمد بن امماعيل بن أبى الصيف . وعاد الى تريم نه لم.5ه هء وف الحمن 
أخذ 9 الشيخ مدافع بن أحمد العيني . وقبض عليه الملك معود فى رمضان 11١10‏ ه 
الى عام م١ا"اه.‏ 

وفى كتاب «١‏ النفخة المنبرية وسللة الذهب »ع: ومن ولب عيسى السيد اعد المتنقل 
إلى حضرموت. ومن ولده السيد أبو الجديد القادم الى عدن في أيام مسعود بن 
طفتكين بن أيوب بن شادي عام ١١531ه‏ فتوحش المسعود منه لامر ماء فقبضه وجهزه 
الى أرض الحندء ثم رجع الى حضرموت بعد وفاة معود. ومن ذريته (أي احمد بن 
عيسى) بنو أبني علوي. 

وللسيد على بن حمدبن جديد هذا مسندء ذكره الحافظ اللخاوي (مجلة الرابطة 
العدد ؟ السنة الأولى ص .)١١5‏ 


استيلاء الأكراد على اليمن وحضرموت 

الحاقاً با تقدم من ذكر الاكراد نذكر هنا عن استيلائهم على اليمن وحضرموت 
سنة 14و0ه - على قول صاحب اللطائف السنية - وقال غيره كان سنة 6039 ه 
والامر قريب ». 

دوكان أول ص ملك مهم توران شاه بن انون أرسله اخزة صلا ح الدين, فكان 
اليمن بمنزلة الاقطاع له. فلا عاد الى مصر سنة ١ن‏ جعل له نواباً فى نواحيهاء فكان 
2 5 وما والاها رجل مهم يسمى, عهان الزنجاري . ومن الموؤر خين من يسمه 
الزنميلي . غلما هات توران شاه سنة 7امه بالاإسكندرية استبد نوابه بما تحت أيديهم: 
ددنب الزتجاري على مظفر الدين قاهار - وكان على جبلة وما والاها - وأخنذ ما 
بعذده . َ/ سار الى حفرموت واستولى عليها . وقتل من أهلها فأكثر وأسرف»ء واولع 
بالعلاء والفضلاء فيا غادر سْ متردم ». 55 


ةا 


7 


ومنهم أخوه الذي اشتهر بأبي الحسن. وكان ذا فضل كثيرء وكثر 
الآخذون عنه جداء توفي بقرية الوجيز. ذكره السيد حسين الأهدل في 
كتابه « تحفة الزمن في تاريخ سادات اليمن ». ومنهم أخوه] الفقيه عبد 
الله توفي يتريم. وانقرض عقب آل جديد وآل بصري في أوائل القرن 
السابع . 





« فلا جاء طفتكين بن أيوب ليستخلص تركة أخيه حمل الزنجاري أمواله التي جمعها 
بالظلم والمعسف والمصادرة فركب البحر الى العراقء. كذا في اللطائف أنه ذهب الى 
العراق» وقال الفقيه عبد اللهبن عمر بامخرمة أنه قصد بلدة دمشىء, والله أعم كيف 
كان ». 

و آنا السنة التي فعل فيها فعلته الشنيعة فقال العلامة القاضي مسعود بن سعد بن 
أحمد اند شكدل: الأنصارى الخزرجي أنها كانت سنة لبالاج ها». 

«وقال صاحب المشرع : ُ غزاها عمان الزنجارى الذي جمعله كمس الدوله 
توران شاه على عدنء وتغلب عليها بعد وفاة شمس الدولة وقيضوا على عبد الله بن 
راشد وأخيه أححمد وابنه وححملوا الى عدن. كذا قال ». 

ولكن الفقيه عبد الله بامخرمة يظن أن الفقيه يحيى بن مالم أكدر بلحج والفقيه 
على بن أحمد بكير قتلا معاً في فتنة الزنجاري المذكور سنة لاما ه لا سنة اماه ». 

ثم قال: «وذكروا انه - أعنى طفتكين - خرج الى حضرموت سنة لالمماهء 
وبذلك يعم أن الزنجاري مكث يسوم أهل حضرموت الخسف نحو أربعة عشر سنة ». 

تم قال: «على أن هناك زنجارياً آخر جاء بعد هذا بمدة.- هو أعظم سفكاً وظلا 
وجبرية من هذاء وهو الملك المسمى بالمسعود الكردى. فقد فعل هذا في اليمن فمل 
الحجاج السفاك. وقد خرست تواريخ اليمن وجمجمت عن تفصيل أعاله الشنيعة. ومن 
ذا الذي يجسر أن يخط بقلمه ولو مدّة واحدة وفوقه سيوف الأكراد المرهفة » ولكن 
قم مورخ بغداد لم يخفف. فقد ذكر سبط إبن الجوزي ف تاريخه فيو 21 الزمان » أنه 
كان ظالاً شديد الظمء سيء السيرة في رعيتهء سفاكاً للدماء .» حتى قيل أنه قتثل في 
اليمن تُامتة شريف من أولاد الحسنين. وهو هو الذى استحل مكة فدخلها فاتحاً 
بالسيف... (يحلة الرابطة ج١1‏ ص6١‏ - 8١‏ عام 40١1ه).‏ 

أما القاضي مسعود بن سعيد أبو شكيل الخزرجي الذي ذكر أعلى فقد ولد بغيل 


باوزير عام 4.مه ورحل الى عدنء وأخذ عن القاضي حمد ين سعيد ع الطبري , 
توقي عام ١/الم‏ ها. 


21 


ويعرفون الان بال الي علوي» نسبة الى 
)03( 


وأما علوي 
200000 ا أن » 


جد هم هد أ 


ااااالااساس يبب لااااااا00 6 

)١(‏ كان اللقب العلوي يطلق على من ينتسب الى الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه, 
وقد يطلق أحياناً على الموالين له في بعض العصور» كا يقال مثلا لاتباع الارمام زيد بن 
على زيودا أو زيدية. والى من يميل الى الى سفيان سفيانياء ولاتباع قرمط قرامطة. 
وهكذا. ثم أطلق اللقب العلوي في اليمن وجنوب الجزيرة العربية والحجاز وغيرها من 
الأقطار على ذرية الإمام علوي بن عبيد الله بن احمد المهاجرء وقد يطلق عليهم آل أبى 
علوىء وفي اصطلاح جنوب الجزيرة العربية ال باعلوي» ولكنهم على العموم يعرفون 
بالعلويين . 

وفي المغرب يطلق اللقب العلوي على المثبوت أنسابهم العلوية» ومنهم ملوك المغرب 
الآنء الذين جاء جدهم الحسنبن قاسم الحسني من «ينبع النخل » عام 1314 ه 
(و<؟١1١م)‏ الى المغرب. 

وفي سوريا توجد طائفة أطلق عليهم أخيراً لقب «العلويين » وهو اطلاق يفيد 
معنى الموالاة للامام علىء لا الانتساب إليهء وكانوا يسمون «المتاولة » أو « المتولية » 
و« التشتارن بسانم 

وفي شنقيط توجد نسبة علوية» غير أن ذلك لم يبلغ حد اليقين القطعيء جاء في 
الموسوعة المغربية الملحق ١‏ ص65١‏ ها يلىي: 

« العلوي » هي في شنقيط نسبة لقبيلة ذوي على » ينتسبون الى مد بن على كرم الله 
وجههء وقيل الى علي آخر هو جد القبيلة. وربما نسبها بعضهم الى مولانا الحسن 
ا وقد رجحه صاحب « بغية المستفيد »ء ص )6لا و015الاء. زقلا عن ناظم القصيدة 
الوسومة بلمنية التي شرحها العارف بالله أبو المواهب مولانا العربي بن السائح في 
« البغية » المذكورة , حيث وصف « ثكنقيط ء بأنها بلد في أقصى المغرب ». 


9 2 ذكره شيخ الويوة أب عبد الله همد بن أبى طالب الانصاري الدمشقي في 
© مخ الدهر في عجائب البر والبحر » طبع ليبزج همدمنما عام 1572 ه عن 
لدم اوسن في يام الخليفة عثان ابن عفان (ض) إذا صحٌ أن ذلك كان في عهده 
7 0 ا ين راون مز واب اذا كان في عهد ما بعد ذلك فلا مانع من 
227 اداث الهاجرون الى الشرق الاقصى علويين نسياً. 5 


5 


ا تكست ارسلان (حن ..:* ا وان ؟ 1-2 ط 5 عام 0/1 ام دار الفكر 
بيروت) قال: 


«وبحسب تحقيقات بعثة أولون كان ظهور الاللام في ولاية «يونان » وربمما في كل 
الصين على يد الرجل الملقب بالسيد الأجل وهو سيد شريف من آل البيت إسمه شمس 
الدين عمرء دخل في خدمة دولة الصين ونصح لحاء وكان من أفراد الرجال في جميع 
المزاياء فتقدم في الدولة وتولى المناصب العالية. وانتهى الأمر بأن السلطنة عهدت إليه 
بولاية «يونان » فأفاض الخير ونشر الأمن ووزع العدلء وأتى من المآثر ما لا يزال 
الصينيون يلهجون به الى هذا اليومء وكان دخول الاللام الى « يونان » فٍ عهده ». 

وأطال فى ذكره. والخلاصة أنه توق فى عام ولا1ام (م504 ه) وخلف أبناء مسة 
وله تكفيدا .وات أول: اولادة الخمسة اسمه نصر الدينء والصينيون يقولون له 
« ناسولا تينم » مات عام “595١م‏ (؟كها5ه) والثاني حسن . والثالث حسين : والرابع 
شمس الدين عمرء والخامس مسعود . والصينيون يقولون له «ماسوهو» وان من احفاد 
أحفاده رجل يقال له حاجي . والصينيون يقولون له « سي هاتشي ٠‏ وأن من أعيان هذه 
الاآسرة رجل اسمه يوسفا, وبينه وبين اليد الاجل ١1‏ بطناء ولد فى نحو سنة 
6 م (5١٠٠٠ه)‏ وان منهم في عصرنا هذا أميرالاي كان في الجيش الصيني سنة 
07 ومنهم رئيس جماعة مسلمي « تيان فو » وناظر أوقافهم2» ورأس هذه الاسرة 
اليوم هو «ناقا تسينغ » إمام جامع « ماشوكيا ». 

وقال: « وتوجد أسرة أخرى هائمية فى الصين» فإن كتاباً إسمه « حياة جمد » ألفه 
صيني إسمه « ليوتشية » فيه مقدمة من قم رجل يقال له « سايو » من ذرية الرسول عَيِمٌ 
وتاريخ هذ! الكتاب سنة ١/6‏ م (هما1اه)ه»ه أهك.: 


ذكر الاستاذ بدر الدين حي الصيني مستشار السفارة الصينية في كتابه « تاريخ 
المسلمين فى الصين » أنه جاء ف تاريخ «يوان » المغول ج ١١0‏ أن السيق الأجل شمس 
الدين عمر كان مسل] من قرابات الني يَككّهِ وكان مسقط رأسه فى مديئنة «يخارا » 
وذكر ترجمة حياته وأعاله حتى أصبح حاكا على ولاية يونان. وذكر أن أبناءه الخمسة 
نولوا مناصب عالية في الامبراطورية المغولية » أه. 


310 


وحن تارق هاجر أحد أفراد هذه الأسرة الى تركيا وجاهد مع السلطان التركي فكان 
نشاره وزوج ابنته؛ ومدفنه في مدينة « بورسة » معروف. وم نطلع على نسب الذين 
هاجروا الى بخارى م إلى غيرها . 
ومن المعلوم أن من سلالة عيسى بن عمد بن علي العريضي من هاجر الى مخارى 
والري وسمرقند وطبرستان وغيرها. 
وفي بخارى مدرسة عربية اسلامية تعرف ب« ميرعرب » أنثأها الأمير الشيخ سيد 
عبد الله الحضرمي ء اعتزل الاإمارة واثر التصوف وساح في تلك الديارء واتصل بخوجه 
عمد الله أحرار فِ القرن التاأسم المححري» وَأنثا هذه المدرسة ف عام 16م 
(ؤ.ةها)ء واتصل بسيوخ الصوفية قِِ تركتان واخذ عنهم ) وخاصة النقشيندية ., 
وأوصاه شيخه عبد الله أحرار أن يستقر في بخارى» وتوفي السيد الحضرمي قبل اكتّال 
فالفارق بين وصوله وبين بناء المدرسة بعيدء والأقرب أن وصوله كان في أواثل 
ولنعد الى ذكر السيد عبد اللهبن أحمد المهاجرء قال الشيخ العلامة حمدبن سام 
البيحانفي في كتابه ٠‏ أشعة الأنوار » ص 84 أنه «ليس له ماثل ولا مضاهي من أهل 
عصره قٍِ صفاته الخلقية قِ العسادة والزهد والعم وكثرة الصدقات وبره نأدينة وأهله , 
و يكن مع المهاجر من أولاده الآ هذا. وأما مد وبقشة الأولاد فقّد تر كهم لحفظ 
الأهل ولمال ورعاية الأسرة تركهم بالبصرة. وهم بها أعقاب وذكريات يعرفها 
ذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في محاضرة القاها في جاكرتا أن أهم التواريخ 
الحضرمية القديمة الي عنبت بتاريخ المنقدمين كتاب « الياقوت الثمين » ففي هنأ 
التاريخ ترجمة السيد الشريف عبيد الله بن أحمد المهاجر ونرجمة إبنه علوي». ولعل فيه 
ترجمة الامام أحمدبن عيسى. فإنه تاريخ قديم. ذكر الحافظ السيد الشريف مد بن 
3 38 الملوي أنه وقف على نسخة منه ذهب أكثرها من القدم. وقد ذكره ونقل 
0 لنيء الامام السيد الشريف شيخ بن عرد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس 
(مجلة الرابطة. ١/١‏ اه 
١ !‏ لي شوال 1٠١*140‏ ه). 0 


55 


وخلاصة ما تقدم عن فروع الامام عبد الله بن أحمد المهاجر انما ثلاثة: 


١‏ - البصريونء ذرية بصري (واسمه اسماعيل) في تريمء وكانت لهم حارتان بتري 
تعرفان بحافتي آل بصريء, إحداها تعرف الآن بحافة آل العيدروس بقرب مسجد 


؟ - الجديديون, ذرية جديد بن عبد اللهء اشتهروا بالعم والعبادة؛ وكانت حارتبم 
عند مسجدهم الذي يعرف الآن يبمسجد بروم الذي جدّده السيد أحمد بن 


تصن دررمع 
فنسب إليه. 


الم العلويون . ذريبه علوى بن عصسد الله اشتهر ممهم عد د كثير من العلباء والادباء 
والسلاطين والوزراء والدعاة ورجال الاصلاح وأرباب الوجاهة. 


217 


كيس 00 لس 2 0 ا 
كرد اليف علوي المييكر بن عبيّداهه ب 
>. 02 


بنعسى يلد هعنه 





)١(‏ ذكر النسابون أن والدته ووالدة أخيه بصري هي أم ال ار ب اك 
0 0 0 ارد لكي 089 . هيوه اود على أساليب أهل 
عجراو الا تسن الآ بدلا ل ولد 7 تلقى عن عليماء عصرهء. ورحل الى 
الاجتهاد فى إيراد النص والاستدلالء. ولد يتريم و 
اليمن والفجار وأخذ بها عن علاء » كا تلقى عنه الكثير من المستفيدين», ودرس قٍ 
الحرم عدة مجالس » وعاد الى تريم واتهال عليه الطلاب. وأجمع علماء تريم على أحقيته 
بالأفضلية العلمية » توفي بنريم عام 84٠7ه‏ وترجمه تلميذه حمد بن أحمد بن أبي الحب. 

وأما جديد ناه بنك سمل مق كراء العرب. ومن ال, جديد عبد الله بن محمد بن 

حمدبن جديد بن علي بن محمد بن جديد بن عبيد الله بن أحمد المهاجر , 

عالماً وررعا زاهدآا توفي عام م.٠هء‏ وصفه صديقه الشيخ 

الحب بأنه كان نعم العون عند نزول النوازل المهمة. 


ا ولد ببريم. كان 
الامام حمدبن أحمد بن أبىي 


وكان علي بن خحمد أخوه الذى تقدم ذكره كل بلغ رنية الاجتهاد, ولما توق كوه 
عبد الله بتريم كتب إليه اعيان البلد وطلبوا منه العودة إليهم فعاد الى تريم. 


والسيد علوي بن عبيد الله ولد بحضرموت . كان عاذ بارعا في كثير من العلوم . 


كريا د جاه مرموق, ساعيا خدمة العموم ‏ ولما ا كان معةه أخوه جذدا ريل ونحو عا 3 

كلو < جار مر 
رجا عير حاشيته وخدمه ومن صحبه اشاء الطريق وانضم إليه. فكا 
جميعأ حق رجعواء واشترى لم الحدايا لأهاليهم» وفى تلك 
الى العراق ليقبض غلات أموالم . ْ 


. ينفق 5 
السنة أرسل أخاه جديداً 


5 


(', ولمحمد هذا إبن إسمه 
له من الولد إبن إسمه خحمد 5 علوى , 


١‏ - سام ولا عقب له 


5 


2 .وغل المعروف مخالم ا وهو المذكور في التواريخ كتاريخ 


آذ 0ك 


)١(‏ عمد بن علوى بن عبيد اللهبن أحد المهاجرء ولد عام "4٠.‏ بسملء ثم انتقل الى بيت 


الو 


موسي 


جبير التي أها العلويون وعمروهاء وكذلك كانت سمل ذات المزارع الواسعة. وكان 
للعلويين ا حارة تمى العلوية ذات مبان عالية وغرف واسعةء ثم هدمنة ديارها 
وتركت خبرا لا أثرآ كا يقول صاحب المشرع (ص8١١)‏ وتلقى محمد العلوم عن الازمام 
عبيد اللهبن بصري إبن عمه وغيره من بيني بصري وجديدء وتوفي عن 65 سنة عام 
7ه في بيت جبيرء تخرح عليه عدد سس العلياء بمن فقيه ومحدث. كان يقضي 
أوقاته في الطاعات ونفع العباد والاصلاح بينهم واغاثة الملهوف والصدقات. ميالاً إلى 
التفكر. في ملكوت انه والتتراعن. رسا ظن. الطميعة: ادكه بير 
؟01هء ويصف صاحب المشرع بيت جبير بأنها لطيفة الهواء . عذبة الماء » وفيها أسس 
الملويون مسجد التقوى. 
علي العروف بخالع قسم بن علوي بن مد . ولد في بيت جبيرء إشترى أرضاً بعشرين ألف 
دينارء وسماها قسم بامم أرض كانت لجده أحمد بن مسى في أل ة» وبنى عليها بيته 
وزدعا خلا فل الع قنمه ثم صارت مدينة بعد أن بنى الناس فيه ء وما زالت 
معروقة اليوم. وفيها ظهرت عائلات؛ وأمر صالحة. 
كالم 8 ١‏ ات 
7 : قم أول من نزل ببريم من العلوييين. وكانوا قبل ذلك يترددون إليها 
(الشرع "/0"'") واستوطن با عا 11 ١‏ | . 
7 وض . م ١"8ه‏ مع بئي عمه ال بصرىي وال جديدء وبني 
+ سعدا كان يعر تن وييدة د ا 2 1 ا : 
جدّده إبنه جمد ما 2 بي احمد ثم اشتهر بمسجد بني علوي. وال باعلويء ثم 
3 حب مرباط » ثم السيد عمر الحضار. 
تربى في كنف الر, ود ٠‏ : .6 
دده علوي وتأدب به وطلب العم ء توفي عام ودهوهء وفي المشرع 


١ ٠. 


|له وى فى طيقاته فى أاسمه وتاريخ وفاته؛ فقال أنه توفي لبضع 
ا ال ا 07 العدق العين 
وعشرين وسمائة ) والصواب ما أملاه الشيخ أبو بكر في العيدروس 
قَ فا ته على الطيقات أنه لبضع ومسعائة » وسماه خحمد سن علي اظنه نبع 
ذلك الجندىق ف تاريخه , والصواب ما ذكر ناه دوقي بيريم 0000 
وجده ببيت جبير معروفان» وجد أبيه علوى بسمل » وعبيد الله بعرض 
بورء وقيل بسمل.. 
و للشيخ علي هذا ثلاثة بممن : 


إله(؟) 
6١5‏ -- عمف 
| ولا عقب لما 

: - و عحجسسن 





5 وريذه المناسبة أذكر أن والدي السيد علي بن أحجمد بن محمد بن شهاب الدين آلف 
كتيّباً سماه « الثلاثة الأبطال » عن أحد المهاجر » وعلى خالع قسّمء والفقيه المقدم. طبع 
عام .14١1اه‏ في جاكرتاء ثم ترجم الى اللغة الاندونيسية وطبع عام ة9هة+*اه 
(ولاة١ا‏ م). 


)١(‏ الجتدي تقدم ذكرهء والخزرجي هو موفق: الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي بكر بن 
الحسن بن على بن وهاس الخزرجي الرزبيدي مورخ اليمن. له كتاب «العقود اللوُلوية في 
تاريخ' الدولة الرسولية » توفي عام *١لم‏ ه. 


(") والأهدل تقدم ذكره. والشرجي هو أحمدبن أحمدبن عيد اللطيف بن أبي بكر الزبيدي 


اليسي » له تأليفف منها «طيقات الصالحين » و« طبقات الخواص أهل الصدق 
وال خلاص » توق عام “ااا ه.. 


(5) ولد عبد الله في بيت جبير ونشأ على ما نثأ عليه أفراد الأسرة من طلب العم 


وال فادة والخدمة العامة» عرف بالسخاء الجم » ذكره الجندي والعواجي وعيرها . دوقي 
بعد وألده بزمن يسيرء ودفن قي بيت جبير. 


؟ 


)١( 
٠» بالله محمد الشهير بصاحب مرباط‎ 





)١(‏ صاحب مرباط هو الامام جمد بن على خالع قم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد 
اللهبن أحجد المهاجرء ولد بتريم وهو الجد الجامع للعلويين من الغصنين . ذرية الفقيه 
المقدم عمدبن علي. وذرية عمه علوي الشهير بعم الفقيه . 

تلقى العم عن أكابر العلاء في حضرموت واليمن والحرمين وتوفي عام .وو اهاء 
وفي المشرع أن وفاته كانت في عام 66١‏ أو 031هه في مرباط. 

نشر المذهب الشافعي في ظفار ونواحيهاء وطار يه في تلك البقاع. كان فريد 
عمره علا وعبادة وعملاً وخدمة للشعب ووجاهة وتفننا في العلوم. تخرج على يده عدد 
من العللاء منهم الشيخ سعد بن علي الظفاري, والتبخ على بن عبد الله الظفاري وأولاده 
الأربعة » والشيخ مالم بافضل., والشيخ على بن أحمد بامروان» والقاضي أحمدبن محمد 
باعيسى . والشيخ علي بن جمد الخطيب صاحب الوعل . والثيخ خحمد بن علي تاج العارفين 
و غيرهم . ' 

كان في تريمء تم أخذ يتردد الى سائر الجهات وألقى عصا التسيار في مرياط » وصار 

نا .متلا للواردين:: فقن كان عضا منتنا نا ال التائلات: أنه الناسن .والتهوا 

حوله . وكان ينفق لأكثر من سبعين بيتاً » كثير النجدات في النوائب »ء وكانت القوافل 

تقطم المسافات من بيت جبير الى ظفار بأمانه وخفارته لما كان له من جاه. 
ويظان. أن سبب هجرته الى ظفار ما صار من حوادث الخوارج واتصاهم بالغز 

بقيادة عمان بن علي الزنجيلي النكريتي المعروف في التاريخ بقسوته وعطثه للدماء وقتله 

العلاء والفقهاء. ذكر هذا أبو مخرمة في تاريخه « ثغر عدن » وابن سَمرَةَء والجتدي. 

وأخيراً السيد علوي بن طاهر الحداد في «عقود الالماس ء */7٠+ء‏ وقي مجلة الرابطةء 

والعلامة الشيخ حمدبن مالم البيحاني في «أشعة الأنوار على مرويات الأخبار » القسم 
الثاني ص 4ه طبع القاهرة. قال: «ومحنة حضرموت على يد الزنجيلي عامل بني أيوب 

كانت من اعظم الحن لا مع الدولة فقط ولكنها معها ومع العلاء ومع كل غاد ورايح ». 
ريت يعدم الجديت بأنه خرج الى حضرموت سنئة ولااها وتغلب فيها على بني 

راشد وأسير الأمير عبد الله وأخاء أحمد. ورجع الى عدن. وفي السنة التي تلتها قبض 

على بقية الاسيرة. وقتل في تريم عدداً كبيراً من علائها كالشيخين العظيمين أحمد 

ويحبى ابني سالمبن أبي أكدر وغيرها. 

ميات أن سبب قتلهم انجامهم بالتحريض على مقاومة الزنجيلي وجيشه من الغز 

والقبائل العربية » وقيل أن السبب تحريض الخوارج وتواطؤوهم مع هذا الطاغية على 


قتل أ 8 ش 
قئل أهل السنة ومن معهم الذين قأوموه وحاربوا مذهبه. ١‏ 


قٍ 
قٍ 


؟ “ب 


كاك 


(1) 


موطنه كانت ظظظآ للد اقرع من :ملحل الطوائف اعزنانا 01 وعيرهم 0 
التاريخ الحضرمي .)١895/١‏ 
مرباط وطفار 
ظفار المذكورة هنا هي الي بقم ق شرفي حهرموت . وهي ظفار القدعه. وظفار 
الحبوظي نسبة إلى الأمير أحدبن محمد الحبوظي الذي اختط ظفار الجديدة» وانتقل 
الناس ص مرباط التي هي ظفار القدعه الى ظفار الجديدة . ظفار الحيوظي . 
نو جد ظفار أخرى باليمن تمى ظفار صنعاء .» وظفار ال ل 


ق التاريخ من ظفار المبوظي"'' تدأ ول الحم على ظفار الحيوظي بالقوة من نس في 
0 0 سن خار جها أ داخلها 2 ومن تولاها علي بن عمر الكتيرى, 0 


جاء في «عقود الألماس » ما ملخصه «أنه كان على ظفار اللطان مد بن منجوه 
ات عمد ابن أحد الحميري قتلهء. وهو الذي بنى مدينة ظفار في اللساحل . وأن بعي 
رسول علوك اليمن قملوا سام بن إدريس بن عمد بن أحمد بن مد بن أحمد الحبوظي ٠»‏ وهو 
مرباطي الأصل . واستولوا على ظفار عام هلا" ه. 

وجاء فيه أنه تولاها بعد زمن طول اسرة سن ال السقافف. ثم من آل أححمد 
بن علوي بن أحمد بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف من حدود عام 6.٠17اه‏ 
وما بعده. 

«وكان الاخير والشهير منهم السيد الفاضل محمد بن عقيل المتوق عام ١ه‏ 
بن علي بن عقيل المتوى عام 78١١ه‏ بالبصرة بن عبد الله. وهو أول من نزل ظفار. 
بن أ لي بكر المتوق بتريم سنة ااه ». 

تم قال: ولما استمرت الفوضى والظم والجور في حضرموت من سنة ٠١1١١1ه‏ الى 
زمنه وما بعده رشحه العملويون لتملك حضرموت»ء وحال الأجل دون الأمل؛ وكان ذا 
ثروة عظيمة وهمة وشجاعة فائقة. وكانت له مراكب تسير الى سواحل إفريقيا الشرقية 
والمحند وجاواء وقد أسرّ مرة مركباً هولندياً من مرمى بتاوي (جاكرتا الآن) فى قصة 
غريبةء وهو الذي ذكره علامة عصره الحبيب عبد الله بن عمر بنيحيى العلوى بمد 
رجوع السيد المذكور من الحج سئنة م7١١‏ ه ومروره بالشحر . وكان بها الحبييب عبد 
ألله مهاجراً من حضرموت ما بها من الظم والفادء كبا هاجر ألوف من العلويين الى 
جهات مختلفة ». 


عقود الالماس ٠١.“‏ وما بعدها. 


اا 1 
يه 


فى 


مار «تزاسناء عرق بلفان التدية المياة غرياك + ولغ عقب 


حصّرموت و 
مبارك سنذكرهم .. 


وقال « ثم تولاها السيد العام الفاضل الفضل بن الارمام علوي المتوق عام 15377 ه 
المتوق منة ود.ذه من ال عبد اللهبن علوي بن حمد مول 


بملابر بن محمد بن سهل ا 
الدويلة » تولاها في عبان +9+زاه وانفصل عنها بدسائس خفية سنه 1551ه ». 

ووكان أهل ظفار قد استدعوه إليهاء مع تأييد من السلطنة التركية (العئانية) 
وجرت أمور لا يحتمل المقام شرحهاء وتديّر استانبول وصار له مقام عظم حتى اعطى 
رسم الوزارة عند السلطان عبد الحميد من بني عمان» وتوق سنة ١7١8‏ هاء عاق 
ذكرف :لم علفت: 

ومن ظفار هذه برز علاء منهم آل أبىي الحب الذين تحولوا الى تريم قبل الفتن 
الزنجيلية والغزية والكرديةء وقد زار الرحالة إبن بطوطة الطنجي مدينة ظفار حواليٍ 
عام .”اه وقال إنها آخر بلاد اليمن على ساحل البحر ومنها تحمل الخيول الى بلاد 
المند وأنه تأتنها محصولات الحتد عا يقيد أما كانت عامرة في ذلك الوقت. 

كانت مرياط مرمى ظفار القديمة « ويدور ذكرها في ما كتبه الرحالون والجغرافيون 
من العرب كاين حوقل. وابن الفقيهء وابن الحائك. والبثاري وغيرهم.ء ول يشتهر بها 
عام ولا رجل عظم حتى نزها العلويون'“. 
وهي تقع على البحر الهندي بين عبان والشحر » وله مرمسى جيد وهناك تنبت 
اشجار اللبان . والمر بالشحر ساحل بلاد المهرة. فقد كان جغرافيو العرب يخصون يام 
الشحر ما بين ظفار إلى مراسي حضرموت., وكانوا يطلقون على المراسي الحضرمية إسم 


قرفة :وإاهها !2 


ومن العرف القديم ان الشحر هو جميع ما بين عبان الى عدن» وغلب اسم الشحر 
على المدينة التي كانت تعرف بالاشعاء. وأما الشحر المعروفة اليوم فقد بناها الملك 
المظفر صاحب اليمن عام ٠‏ ه«ها. 

وف ظفار توجد اسر من العلويين منهم من ذرية السيد أحمد بن علوي بن جمد 
المتوق بظفار بن ابي بكر المدفون في يور بن علوي بتريم بن أبي بكر المتوق عام 5426 ه. 
ومنهم السيد الصالح الفاضل محمد بن أبي بكر بن أححمد العيدروس », توفي بظفارء وكان 
ممن اخذف عن الحبيب عبد الله الحداد. 





)١(‏ مجلة الرابطة “/"؟ شهر ذى الحجة ١)0‏ ه. 
(؟") (ححملة الرابطة «#/ه). 


ا 


٠ مي_احنه‎ 


من الولد أربعة بنين: 
١‏ - عبد اللهء انقرض (توفي عام ٠و865ه)‏ 


ّّ 


- وين اعقب نا ده د تعب أ الفقراء الي هي زوجة سسدنا 
الفقيه المقدم 

وأمها من آل أبي صالح (أو آل أبي صاع كا في نسخة) 

_- والثالث علوى . الشهير بعم الفقيه المعدم 5 

- والرابع على . والد الفقيه المقدم ولكل منها عقب 


سنا 





ْ 1 | ؟» ا اج خا 1 
0١‏ والدته الشريفة فاطمة بنت محمد بن علي بن مد بن جديد بن عبيد الله بن أحمد المهاجر . 


)0( انظر الشجرة للالة الامام مد صاحب مرباط. 
توفي ابنه علوي بن محمد عام .5١‏ وتوفي أخوه على بن مد في نيف و.وم. 


6 


ذكر عقب الشيخ على بن جد صَاحِبٌ ميبَاطٍ 


عنه المتوق بدى الحجحة سنة “م" ه. يجمع تاريخ وفاته «اب نريم » 
وقبره مشهور"! وأمه من آل ضغطان (اوخطفان) 





, الفقيه المقدم جمد بن علي بن عمد صاحب مرباط (4لام - #ن1) من هر الشخصيات‎ )١( 
نتن غنم فين الهل الواسع والعمل والوجاهة وعمل البر والكسب. كان صالحا‎ 
, الاعكياد :اها اللعلوم العقلية. والهفلة عن أكابر الفقهاء حتى لقب بالفقيه المقدم‎ 
والاستاذ الأعظمء وم يلقب به أحد قبله. وكان محدّثا ومدرساً ومرشدا ومفتياً ذا نفوذ‎ 
عريض. مكرما للوافدين. ملجأ لكل لاجيء وبائس. رؤوفا بالناسء وكذلك زوجته‎ 
. حتى لقبت بأم الفقراء‎ 

من شيوخه والدهء. والعلامة عبد الله بن عبد الرحمن باعبيد مصنف الاكال. 
والقاضي أحد بن جمد باعيسى . وفي الاصول والعلوم العقلية الشيخ على بن أحمد بن سام 
بن خمد بن علي بن سالم بن مروانء والامام سام بن بصري بن عبد الله بن بصرىي بن 
عبيد الله » والشيخ همد بن علي الخطيب » وعمه السيد علوى بن محمد صاحب مرباطء 
والشيخ سفيان بن عبد الله اللحجي اليمني وغيرهم . 

كان الفقيه المقدم ني كل ذلك متقلداً سيفه بين يدي شيخه كغيره من العلويين» ثم 
ترك خبل «السيقع: ,يقن أن دوسن التصوف فكسر سيفه أو حناه وسلّمه للعلامة الصالح 
الشيخ سعيد بن عيسى العمودي فاقتدى به الآخرون. 
اتعكفه الشية: ثعبي ادن مدين بن ابي الحسن الاشبيي التلمساني المغربي تلميذه الشيخ 
عبد الرجريين عمد الحضرمي المغربي المقعد الى حضرموت.ء. فلا كان بمكة أوصى الى 
الشيخ عبد الله المغربىي بان يتولى المهمة ويتصل بالسيد الفقيه المقدم والشيخ سعيد بن 
عيسى العمودي؛, وتوف الشيخ عبد الر حمن المقعد بمكة. فعن الشيخ سعيد بن عيسى 
العمودي والسيد عمد بن علي تلقى من بعدها التصوف الذي هو عبارة عن تصفية القلوب 
وملازمة العبادة, ففي ذلك العصر بدأ التصوف بحضرموت وانتشر نظيفاً مبنياً على 
الكات والسنة. فكان أبو مدين بعيد! عا ذهب اليه بعض الصوفية من وحدة الوجود 
والاتحاد والحلول وأمثاها. 


برا 


- علوى 


0-5 وأحمد 


”» 5 


ولكل من الثلاثة عقب مننسر 


وعبد الله المتوق بتريم سنة (377 ه) 
-- ا )0 

- وعبد الرحمن المتوق بين الحرمين 
اااسسسسسا تم 

ولد الشيخ أبو مدين في أشبيليه بالاندلس وتوف ف تلمسان بالجزائر » وانتشرت 
تعالمه الى مختلف اقطار العام الاسلامي, وقد وضع الدكتور حمد قريسة اطروحته في 
الى مدين ونال با الدكتوراه في جامعة الزيتوتة في رمضان .١1٠١٠١‏ 

للفقيه المقدم رسائل وكتاب أجاب على ثلائمئة مألة سئل عنها في علوم مختلفة » وقد 
فهد أل هذا الكتاب كا فقد غيره»؛ ورسالتان بمثهها الى سبخة الشيخ سفيأان اليم 1 
ورسائل مختصرة أرسلها الى شيخه سعد الدين الظفارى بالشحر عام لا.٠5هه.‏ 


انقرض 


8 4 4 حو ره ) 


0-7 
ب 


تخرج به الكثير من العلاء . منهم العلامة عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد 
المشهور بالقديم. واخوه عبد الر حمن. وعبد الله بن ابراهم باقشيرء وسعيد بن عمر 
بالحاف . وابراهم بن يحيى بافضل صاحب الرباط . وعلى بن حمد الخطيب . وغيرهم. 


وقيلت فيه أشعارء منها قصيدة للشيخ عبد الرحمن بن على حسان مطلعها : 


قفا عند مشتاق الى الربع ساهر لغنى سكان الحمى والمشاعر 
ومرا على احبابنا بتريهم وبلا رباها بالدموع المواطر 
ال أن قال - 

جم حضرموت تاهت وفاخرت فتيهي دلالاً حضرموت وفاخر 


كان الفقيه المقدم كثير الصدقات. يوزع على الحتاجين كل يوم نحو الفى رطل من 

التمرء بعد أخراج الزكاة حين الجني. ويصرف من مزارعه للمصالح العامة الشيء 

الكثير. وجعل زوجته زينب ام الفقراء خليفة له. فقامت بعد وفاته بالارشاد 
والتوجيه . 

ومن خير ما ترجم للفقيه المقدم ما جاء في كناب وك التاريخ الحضرمي » 

0 نحت عنوان «داعية السم والعم الفقيه المقدم » للاستاذ العلامة شمد بن احمد 
يِ 


ما 
ه 


50 ١ 


م /ا 


فلعد الله ابن هو محمد النقيطى. انقرض5'!, وبنت هي فاطمة أم 
أجدبن عبد الله باعلوي,. والد محمد جمل الليل 

ولعيد الر حمن بن الفقيه (المقدم) ابن يسمى محمد الأغيبرء ولمحمد بنت 
د الت نبي 
وام الحمية السيدة العارفة بالله تعالى المشهورة زينب أم الفقراء بنت 
أجدبن محمد صاحب مرياط 

وأما الشيخ علوي بن الفقيه (المقدم) المتوني بتريم سنة 74+ ه فله من 
الولد اثنان: 
١‏ انيف الكو عل عن يي الس نية عد أن 

الفقيه المقدم. أبو محمد مولى الدويلة لأ بن علوي بن محمد صاحب 

؟ - عبد الله الشهير بعبد الله باعلوى مرباط . ولكل منها عقب 





)1( السيد عمد النقيطي بن عبد الله بن الفقيه المقدمء ولد بتريم ونشأ بها وصحب أباه 
وأعيامه ومن في طبقتهم من العللاء الأفاضلٍ منهم الشيخ عبد الله باعلوي وتخرج بهء 
وكان سخياً جداء وانتفع به الكثير. 

0 ولد بيرم وتلقى عن علائها وعن أبيه وأعبامه والشيخ أحمد بن خحمد باحر مي ف أيام والي 
تريم يماني بن عمر وتوفي بتريم. 


1 


112 


ال علوي رتتف الفتيه المعكدم 


زكر أولاد الشيخ على بن علوي بن الفقيه المقدم» المتوني بتريم سنة 

و.اه له من الولد ابن واحدء وست بنات وهن: 

و - علوية زوجة أبى بكر الورع بن أحمد بن الفقيه 

؟ - وبهبية زوجه شمحد أسد اللهدين حسن الترابىي بن علي بن الفقيه 
القده 

ع - وعائشه 

ع - وخديجة زوجة عبد الله بن أحمدبين عبد الرحمن بن علوي عم 
الفقيه ؛ أ إبنه خمد . 

ه - وعائشةء أم حمد جمل الليل مقدم تربة قسم 

3 - وزينب» أم أحمدبن علوي بن أحمد بن عبد الرحمن ( بن علوي) عم 
الفقيه (المقدم). 


, السيد علوي بن الفقيه المقدم ولد بتريم وتلقى عن علائها ونشأ بين رجال العم والفضل‎ )١( 
ومن شبوخه والده. والشيخ عبد الله بن حمد باعباد واخوه عبد الر حمن .2 ََ رحل الى‎ 
. الحرمين . وهناك أخذ عن الشيخ أحد بن أبي الجعد, وأقام مدة ف المدينة المنورة‎ 
وتخرج عليه خلق كثير. كان ملجاً لكل قاصدء وعوناً لكل ملهوف. يعمل كثيراً‎ 
للخدمات العامة. توفي عام 9< ه.‎ 


م١‎ 


والابن هو السيد الجليل الشيخ حمد اشتهر بمولى الدويلة, وبصاحى 
يمحر ١‏ ومعتى الدويلة العتيقة يعني صاحب يبحر الدويلة . لآأن نه 
الشيخ عبد الرحمن بنى بلدا بقربها سماها يبحر أيضاء فسميت الأول 
+5 سيدنا محمد بمولى الدويلة . وبينها وبين قبر "ني هود عليه 
السلام نحو ثلث مرحلةء توفى مولى الدويلة عام 56/اه 
وأم الجميع فاطمة بنت سعد باليث. عربية من عينات التق هي 
خمد وعلىي ابني عبد الله باعلوى 





)1( ولد عام [ىي, وتوفي عام وكللاه )2 ولق في المشرع أن وفاته كانت عام 0 وهو خطأ 
مطبعي . وفه أنهًا ١/1١(‏ 0 أن الازمام من موى الدويلة كان مع سلطان جفرعوت 
أحمد بن يماني في الشحرء وحاول سلطان اليمن أن يستولي على الشحر » فحاربه أحمد بن 
يماني باشارة اليد مد مولى الدويلة. 


1م 


اوللد ممتدمول : الدؤيئلة 


للسد هحمد مولى الدويلة هذا اربعة بنين» والعقب منهمء وبنت هي 

علوية زوجة أحمدبن أسد الله. والبنون . | 
١‏ - الشيخ العارف عبد الر حمن إنئاف7) #امهم عائشة بنت الي 
؟ - والصالح الذائق علي بكر الورع بن | حخنق 
* - والعارف الله تعاى عبد الله بن الفقيه. 





)١(‏ اليد عبد الرحمن السقاف بن حمد مولى الدويلة (و*/ا - 9١مهاء‏ ولد بتريم وتلقى 
بها علومه » ثم في الغيل وعدن؛ فهو في طلب العم يتنقل ويوزع أوقاته بين تريم وشبام 
ودوعن ووادي عمد والغيل وبروم وعدن مستنوعباً المذاهب الاسلامية جانب الزعامة 
الاجتاعبية» حوى المعقول والمنقول من ابائدة أفاضل . مهم السيد محمد بن علوي بن 
أحمد بن الفقيه المقدم. والشيخ علي بن سام الترمي . والشيخ علي بن سعيد باصليب ». 
والشيخ عبد الله بن طاهر الدوعني »؛ وأبو بكر بن عيسى بايزيد صاحب عمد ء والشيخ 
جمدبن سعد باشكيل صاحب الغيل؛ والشيخ مزاحم بن أحمد باجابر صاحب بروم», 
سن لوبو عي لات مد بن سعيد كبن في عدنء, والشيخ عمد 

أى بكر باعباد الشبامي الذي لازمه سنوات . وبه استبحر في مختلف الملوم. 

وتلقى عنه تلاميذ نجباء فازوا بعلومهء وكان هم شأن في المجتمع. منهم السيد 
جمد بن حسن جمل الليل؛. وعبد الرحمن بن محمد الخطيب صاحب «الجوهر الشفاف » 
وولده العلامة الشيخ حمد بن عبد الرحمن الخطيب», وأحمد بن عمر صاحب المصف» 
وسعد بن علي مدحج . . وعبد ال رحمن بن على الخطيب . وعبد الله بن حمد باشراحيل . 
وعبد الله بن اخجد العمودي وغيرهم . 


كان الطلبة يأتونه من كل بلد للتلقي عنهء فهو مرشد ومصلح اجتاعي وعامل 
لدنياه كما يعمل لآخرته, ترق اقتصادي مزارع . ولكنه يحيط كل ذلك بعياداته 7 


وأنفاقه وبناء المساجد ووصضع أوقاف عليها . وكان ينفى نوفا بسخاء ء بالغ لكل 
مستضعف أو محتاج أو ضعيف أو أرملة أو يتيم. 


”7م 


7 2 والناسك )1 ْ 1 0 : - 
بن الفقيه [المقدم). اا 


)١[‏ علوي الناسك سبأني ذكره. 


مم 


العلوىوثت الففتيه المكَدم 


وأما الشيخ الامام المقدم الثاني العارف الربافي عبد الرحمن السقاف 
المتوى بتريم سنة 9١8ه‏ فله ثلاثة عشر إبناً وسبع بنات كلهم أولياء 
أتقياء أصفياء فالمنات : 


١‏ -السيدة الشريفة مريم ام الي بكر جعفر بن محمد بن علي بن 

؟ -وفاطمة أم حمد ابن تثنية مد بن أحمد بن حسن الورع 
واخوته» شقيقة شيخ واخوته. 

١‏ - ومهمة : شضشقة سر وأاخوته. 

1 - واسماء شضقة -حسس ٠.‏ 


ه - وعائشة أم عبدالرحمن خيلة بن عبد الله بن علوي مولى 
الدويلة واخوتهء امها من بني حارثة. 


جعفرء أمها بنت باليث من عينات. 
0 


- وعلوية القارة مره أمها بسنت الشميسع الشهزى . أم 
اولاد مد الرخيلة بن عمر بن على باعمر. 


10 


١‏ جمد (توفى بترم عام ه) مريم» بهية بنت. 
٠ ْ , : ١ ١‏ 
. | و ابو بكر السكران(توقي عام 871 ه) علي بن عبد اللم 
- ماه ) باعلوي 


م - السيد على (توفي عام ١‏ 
لف الم عام 55مه) وأم الثلاثة وأختهم 
وعد الله (توفي بتريم عام 0اممه) ثم فاطمة عائشة بنت 
500 شيخ'' '(نوفي بتري عام “مه )م يحيى قتين 
ف نه :وعقدل. [توق عام الام ه) وأه الثلاثه وأختهم سهنة : 
٠٠‏ - وجهفر (توفى عام «لده) مريم بنت سلم الحديلية من 
- السيد الذائق حسن (توقي قرية الشناهزة (جعفر 
عام ٠9م‏ ه) انقرض عام 8608و1ه) 
- والسيد ابراه (توفي عام م ) أمه عويشه بنت علي بلحاج 
- وحسين (توققى عسْيساة ؟ومه) امئة وأم أخته أسماء 
فلانة بنت باعبيد 
نيؤلاء الثلاثة عشرء سنة منهم مقلون وقد انقرض عقبهم من 
البنين» والعقب للشيخ عبد الرحمن السقاف في سبعة: 


أما السية المقلون من ابناء السقاف) فهم : 
(الاول) الشيخ الامام الشهور عمر الحضار المتوق بتريم سنة 88م ه 





)١(‏ ولد بترم وتلفى عن علائها ونثا على العيادة والتقوى. كرياً كلما ملك شِيمًا من المادة 
انفقها . 


() شيخ بن عبد الرحمن السقاف, ولو ان ظ 0 | 
الشرع ان يي فلم دد بعرم ووصف بالعم والتقوى والصبر والحلمء وفي 


آم 


ف النيعوف فق إصلاة: الزير'""له خسن ينات 

و - العارفة بالله عائشةء أم الشيخ أبِي بكر العدني إبن العيدروس 

وأخواته شقيقاته رقية وخديجة وطلحة وكلثوم 

٠‏ وفاطمةء أء كبار أولاد الشيخ على , وهم عمر وخمد وعبد الرحمن 

وأمهها (اي عائشة وفاطمة) علوية بنت عبد الله بن علي بن عبد 

الله باعلوي 

م« - ومريمء أم عبد اللهبن علويبن محمد بن (عبد الرحمن) السقاف. 

وأم فاطمة بنت حمدين أحمدبن حسن الورعء أمها من بني حارثة. 
- وعلوية أم عبد الله الغباري: وأم بعض أولاد أبىي بكر جعفر, 

وأء جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن (عبد الر حمن) 

السقاف . 


ه - وبنت خامسة انقرضت. وابن انقرض لسنتين. 





)١(‏ السيد عمر المحضارء كان شهيراً في علمه وأعاله ويجاهداته وصلاحه وجوده ووجاهته. 
ولد بتريم ونشأ في بيئة علم وتقوى كسائر افراد الاسرةء وتلقى العلم بهاء ورحل الى 
الشحر واليمن والحرمين؛ وذهب الى المشقاص ء وأقام في قرية عرف والواسط قريبا من 
الشحر ء. كانت له بها دور ومزارعء وتوقي والده وهو باء وزار أخاه أب بكر السكران 
عام 0١‏ وعاد الى قريتهء ثم عاد الى تريم في اليوم الذي توفي فيه أخوه ابو بكر. 
فمكث في تريم الى أن توفي في يوم الاثنين ١‏ ذي القعدة م8م. 

وقد انتفع به الناس» وتخرج به الكثير من رجال العم؛ وكان سخياً كثير الانفاق 
للمعوزين » ينفق على معظم بيوت الاشراف. وبنى مساجد وجدّد مسجد باعلوي بتريم. 

ومن أعاله انه حث السلطان جعفر بن عبد الله بن على بن عمر أن يتتولى السلطنة لم 
كان يتوسم فيه من الخير وحسن الرأي» وان كان جعفر بعيداً عن السياسة مشفولا 
بالتجارة والاتصال برجال الفضل. لهذا التشجيع أثره في توليه السلطنة في بلدة 
«بور » ثم تولى السلطنة بعده سلالته؛ ومنهم السلطان مد بن عبد الله بن جعفر الذى 
أكر مه او ال يك 


فهو أول من انتخب لما (وانظر قِ 1 الكتاب وو النقاية) . 


ذه 


ات 


العلوى بتكت الفييِه المكدم 


والثاني (من أبناء السيد عبد الرحمن السقاف) الشيخ الفاضل خمد 
المتوفي 2 سنة 83م ها" له ابنان وأربع بنات : 
١‏ - زينب الكبرى 
١‏ - زينب الصغرى. أم عيال المعم مد بن علي جحدب 
٠‏ - وعلويةء: أم حمدونبن علي 
؛ - ومريمء أه على بن أجمد بابريك واخوانه 
والاينان: 
١‏ - الصالح الولي علوي» له ابن انقرض (هو عبد الرحمن بن علوي بن 
عمد المتوىق عام 86 ها). 
؟ - عبد الله جد على الممتحن. وعلي هذا والد محمد امام مسجد 
السقاف . 
وشمد جد عبد الرحمن بن ممدبن عبد الرحمن بن محمد( بن على بن عبد 
الرحمن بن عبد اللهبن محمد بن عبد الرحمن السقاف) إمام مسجد 


)١(‏ ولد السيد محمد بن علبد الرحمن السقاف بتريم وتربى في حجر والده وأخذ عنه وعن 
علماء مدينته, وغلبت عليه الطريقة الصوفية. 


.ةم 


السقاف أيضا''' الذي تقرأً له فاتحة في المسجد المذكور كل خميس. له 
إبن انقرض سنة 4١١1ه‏ وبوته انقرض عقب محمد بن السقاف من 


الذكور . 
والثالث: الولي الشهير الزاهد أحمد (بن عبد الرحمن السقاف) المتوفى بتري 
سنة 594كراه 

له حمس بنات : 

١‏ - فاطمةء أم عمد سليطةبن على بن علوي السقاف''' ؛ وأم أبي بكر 


البكري باعلوي. 

؟ - وعائشة. أ خحمدبن عبد ال رحمن بن حسن الورعء وأم أولاد عبد 
الرحمن بن على بن (عبد الرحمن) السقاف. 

؟ - وعلوية؛ أم د وفاطمة إبني عبد ال رحمن المذكور . 

؛ - وبهيةء أم بنات علوي بن احمد قاية باعمر 

ه - والخامسة فلانة أم البكري. 





]١(‏ السيد عبد الرحمنبن حمدبن عبد الرحمنبن حمدبن علي... الخ ولد بتريم وتلقى عن 
علمائها : منهم أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الديئ ؛ وتفوّق فى مختلف العلوم , كان عالا 
مطلعاً على المذاهت» واخذ عنه الكثيرء توفى عام .٠١+48‏ 

(؟) كلمة «سلبطة » بن على سقطت في نسخة سورابايا ص ١؟.‏ 

(؟) سقط إسم «على » من نسخة سورابايا ص ١؟.‏ 


١ 


العلوي بت الفقيه المسَّدم 


(بقية أبناء السيد عبد الرحمن السقاف) 
والرابع الامام الفاضل جعفر المتوفى بتريم سنة (855 ها فله ابن يسمى 
عبد اللهء أمه يَسْمَى بنت مد بن على بن مد بن علوي. ولعبد الله ابن 
سمى جعفرء أمه علوية بنت الشيخ عمر اللمحضار ولجعفر هذا ابن 
وبنتان 
فالاين عبد الله. توفي سنة 51098 ه 
والبنتان علوية وفاطمة زوجة المعلم عبد الرحمنبن محمد السقاف, 
توفيت في عقده وأمهم بنت أحمد الساحل». وانقرض عقب جعفر 
والخامس : السيد الجذوب حسن (بن عبد الرحمن السقاف) المتوق بتريم 
(سنة .٠م‏ ه قيل لهبنت اتنقرضت). 
والسادس : الفقيه العلامة شيخ المتوى بتريم سنة 07م ه وم يتزوج 
واما السبعة المعقبون فهم : 
١‏ - الشيخ الامام الفاضل أبو بكر السكران في حب اللهبن عبد 
الرحمن السقاف المتوفى بتريم سنة ١88ها'‏ له ستة بنين وسبع بنات. 





)01 السيد أبو بكر السكران بن عيد الرحمن السقاف. ولد بتريم ونشأ فى بيت الشرف - 


8١ 


فاطمة 
. لبن . ميد باححسن الورع 
زاطمة بنت عي 7 ممر الا حمر 


مع - ومريم 1١‏ 


- وعلوية » أم 
م - عائشة» أ اعد 
5 - وخديجة 
وزينئب توفيت صغيرة 


7 - 
ع الاكير ال 5-7 لما ؛ اهنا أم الحنهنا لخن 
>1١‏ ناشة سل الحديلية. عربية من القارة 
5 + وحس 

- وحمد الاصنرء ولاعقب له أيضاً 

وأما الثلاثة المعقبون فهم: 


١‏ - يدي وين أمها مريم بنت الشيخ أحمد بن 
١‏ - والشيخ علي (سيأقي ذكره) ,أعمد بارشيد عربية بتريم. 


0 - والشيخ أحرل 


والتقوى والعم؛ كان حبوياً معظرا لدى إخوانه وأسف كرياً يقرىئم الاضياف ويحسن 
الى الحتاجين؛ ويسعى للتوفيق بين المتنازعين؛ من جهاده أنه لما هاج الثائرون من 
قبائل حضرموت على السلطان بدربن عبد الله بن علي بن عمر الذي تولى عام 88686 
رحدنت معارك هائلة سعى السيد أبو بكر في الصلح اللسمى بصلح الغديرء قوقى الله 
به شرأ ا مستطيراً. ولكن الفتنة أبدت نواجذها مرة أخرى بعد اشهر فسعى ابنه السيد 

عبد الله العيدررس في احمادها. ولقب بالسكران لسكره في العبادة. 


١ 


”القبممر 


أل علوى يتف الففيه المعكدم 
ال العْدروس 


أما الشيخ عبد الله العيدروس'" (بن أبي بكر السكران بن عبد 
الر من السقاف) المتوق بطريق الشحر سه 856 ه المقبور بيرم فله خمسه 
بنين وخمس بنات . 





)١(‏ السيد عبدالله الميدروس (١١م‏ - 850مه) لقبه جده عبدالرهن السقاف 
بالعيدر وس » ويقال أن أصل الكلمة « العتيروس » "توفي جده وهو ابن ماني سنين . 
وتوفي والده وهو ابن عشر سنينء فرباه الشيخ عمر المحضارء وتلقى عنه وعن عدد من 
العلاء الأعلام في حضرموت واليمن والحجازء وتوفي عمه المحضار وهو ابن 50 سنةء 
واتفق الجميع على تظديه ليتولي نقابة الملويين بعد عمه عمر اللحضارء وتخرج به كثير 
من العلماء » وكان ينهى اصحابه من مطالعة كناب «الفتوحات المكية » لحي الدين بن 

عرن. 
له مؤلفات منها: ألكبريت الأحمرء ورسائل فى علوم مختلفة. كان جواداً سخياً ينفق 

انفاق من لا يخثى الفقرء حتى توفي وعليه دين ثلاثون ألف دينار أداه عنه إينه أبو 

بكرء فقد كان يبذل امواله للفقراء وذوي الحاجة. وحين حدثت فتنة بين سلطان 
ريم «بن دويس » وسلطان الشحر وظفار بدر بن عبد الله الكثيري طلب من السلطان 

الكف عن الضعفاء ودعاه الى الاصلاح. 


توفي وعمره 014 سنة وصلكق عليه أخوه الشيخ علي الذي رفع صوته بقوله: . 


متم فيا وحشة الدنيا لغيبتم فاليوم لا عوض عتك ولا بدل 


0 


17 عمر بن الشيخ علي أمهن 0 

ظ 00 العدفى العارفة بالله د 
: - وكلثوم؛ أم بعض اولاد فى 
عمد بن الشيخ علي عائئة بنت الشيخ عمر الحضار. 
وطلحة؛ اندرجت فى 

حيأة أبيها مأ 8 
هم - والخامسة ببية؛ زوجة عمر بن ألىي بكر جعفرء أمها بنت بأجذيح 


يلسم 


)ا اليد أبو بكر العدفي (01م - 14١ه)‏ أفرد له بالترجمة العلامة مد بن عمر بحرق في 
كتابه « مواهب القدوس في مناقب ابن العيدروس ». ولد بتريم وتلقى عن علماء عصره. 
ملهم السيد جمد بن علي جحدب » والمعلم سام بن غميرئاء وعن أبيه وعمية على وأحمد, 
وسعد بن على بامدحج»؛ وعبد الله بن عبد الر حمن بلحاج بافضل : وممد بن عبد الرحمن 
بلفقيه , وأجيز له بالندريس في رجب 8568 وعمره ١1‏ سنةء وكان يتردد الى الشحر 
كوالده؛ عم رحل الى الحرمين ودخل عدن وأخذ عن العلامة عبد الله بن أحد بامخرمة, 
وجمد بن أحمد بأفضل ١‏ وق زبيد أخذ عن شيخ الاسلام أحد بن عمر المزجد . ويحيى 
بن ألى بكر العامري صاحب «جة الحافل .٠‏ حج عام 48٠‏ فأخذ عن الحافظ عمد بن 
عبد الرحمن السخاوي. وعاد الى تريم فأخذ عنه جماعة منهم أخوه حسين وابن أخيه 
عبد الله بن شيخ؛ وعبد الرحمن بن عمد باقشير صاحب القلائد, وغيرهم من ال 
بافضل , وال بأحر مي ؛ وال الخطيب؛ وال باعباد. 

كان مكرما للضيوف والأصدقاء . والقاصدين؛ محسناً الى ذوى الحاجات والأرامل 
0 بذولا للاموال. ونا توق كأن عليه دين دفعه الأمير ا الدين بن عبد الله 
باحلوان. 


َك عو زار الحرمين وبلدان اليمن ودخل زيلع وكان حاكمبها محمد بن 
7 ) در ال عدن: وصادف .وصولة وقاة السيد عمر بن عبد الرخخن. :صاحب 
2 عر باليمن عام 6 لقصدء الناس للتعزية ‏ ولازمه ال لفضلاء » وأقام - 


١ 


والبلون : 
5 - أبو بكر (الملقب بالعدنى توق بعد عام 1١و1ه‏ ب١١)‏ 


© ١ 





0-7 


- يعدن نزولا على طلبهم . وكان له جاه عظم لدى جميع الطبعقات . وزيلع المدذكور صمناء 
الحيشة. 


له نظم جمعه تلميذه عبد اللطيف باوزيرء وذكره الشيخ العلامة الفقيه أحمد بن خمد 
باجابر في قصيدة له. 


آل ط« لعيد روس 


أخرة فائقة الشيىة العلسة .والساسة والاعتاعة :ضتيت كثيرا من الأقذاذ الدين: حيوموا 
العم والمجتمع وانديجوا في الشؤون العامة وهم الان منتشرون في حضرموت وجنوب الجزيرة 
العربية والحجاز والاحاء ومناطق الجزيرة العربية والعراق والحند وماليزيا واندونيسيا. 

وف رنغات 6ههمء8 بسومترا عدد كبير منهم ينتسبون الى السيد زينبن علوي صاحب 
تاربة بن أحمد بن عبد الله صاحب الطاقة. وأول من دخل الى رنفات على بن عبد الله بن 
حسن بن عمر بن زين في عهد سلطانها حسن صالح. 


وف ترنقانو تام هترعارععع1 في ماليزيا عدد منهم ايضا. وسيأتي ذكرهم. 
وقد أحصت جمعية الرابط العلوية بأندونيسيا عددهم في جاوا وبعض مومترا وجزائر 


ندونيسيا الشرقيةء فكان ه١١‏ شخصاً في عام :١868‏ ولم يعم الارحصاء جميع أنحاء 
اندونيسيا وماليزيا والفلبين. 


56 


العلوي بت الفقيه المسَدُم 


(بقية إبرار السيد عبد الله العيدروس) آل العيدروس 
ف 8 
م« - وحسين (توفي بترم عام 10واه)!' 





6 اليد سيم سن عبد الله الميدروس كان عالماً متفنناً : ولد عام نمم وللشعراء فبه 


مدائح . 


(؟) السيد حسين بن عيد الله الميدروس ولد بتريم عام ٠م‏ وتلقى العم عن أفراد أسرته 
وعلماء مدينته ؛ فنبغ في كثير من العلوم » ورحل الى عدن واليمن. وجاور بمكة المكرمة 
سنتين: وعاد الى تريم وتخرج عليه كثير من العلباء ؛ وأفرد له بالرجة الضيخ عمد 
الرحمن بن علي المخنطيب .» له أربعة أبناء هم عيد الله وعلي وعبد الر حمن واخته مد ححة 


بعضهم بقصيدة مطلعها: 


إن اللسين توائرت اعتححتحارة 
غيث يح على الصفا وسحابه 
تال لاثار الثنبى مد 
ورث الك باارم عن سادة 


ومن أعاله عبارة مسجد باشعبان فنسب اليه»ء ومدحه السلطان عامر بن عبد الوهاب 


سلطان اليمن بقصيدة مطلعها : 
عرج بنا يا راكب الوجنا 


50 


في فضله عن سادة فضلء 
سعاًاذا شسهت يد الأنواء 
متفناكة ببالستحية: الستف سينا 
وَرثوا: عن الأجحام :فحنالا سحاء 


نحو الحيى والساحة الخضراء 


؛ - وعلوى (توفي بتريم عام مامى)". 

م - وحمد أنفقرض 

أما الشيخ أو بكز. :ضائحب عون المتوفى با فى شوال 1١و5ه‏ فله 
ثللاث بنات: 

فاطمة ومزنة أم فاطمة بنت عبد الله بن علوي العيدروس وفلانه 
وان هو أخف السا وق بوامة واء فاطمة: ببية بنت الشيخ على عمه 
ويك ابنان: محمد وعقيل وأنفقرض الجميع. 





ص الى أن قال : 
واقضتنة ال نوأق. لسن فجاتنيا دار القرى للف#بهيوي ف والاقراء 


فهناك تظفر بالعادة والنى وتفقور حيبت ١‏ كرام والايواء 


وهي ل 07 7 

)١(‏ لعلوى ابن هو عبد الله توقى عام »50١‏ وهذا إبن هو عمر توثي عام ٠٠٠١‏ بعدن. 

)أ أ حمد بن أفي بكر بن عند ألله العبدروس »: ولد عام بال يمر ل عن والده وعلماء عصره ؛ 
قدم له العلامة الشيخ محمدبن عمر بن مبارك بن عبد الله بن علي بحرق قصيدة: 


إ دعابت التلوين ضحم زا أجد لي على الدهر من يعد 
تسن وين يا السبيق ندائي بالصوات يياأحجمد 
ا ١‏ كك 1 كا كينل الحرام: :وسينا؟ يتصحيد 
فت النجيب الحبيب الذي إلييه انتنهى المجد والسوّدد 
التعسل البحيادة ا بتي ال تحمسستدر الآ هو المشحسسسد 
فاباؤه الفر زهور الورى وهذا هو القلب لا الفرقد 
وذا عين انان عين الزنم ان واعجتاتتينة النشتحيية . والأقد 


توفي والده سنة 4١1‏ وهو ابن سنهء فقام مقام والده بكل ما كان يقوم به 
الده. توق ٠ 3 . . 5 ١‏ ا ١‏ 
وأالدهم نوي قي حر م اك ورئاه الشعراء . ومنهم العلامة خمد بن عمر حرق التوق عام 





. فش‎ 5٠ 
آن تبني 5 ات القصور وأيام الحيتحاة آل قصور‎ 
2 خرص من جمع وضع وما تغلى القناطر من نقير‎ 00 


4/4 


أن 


(1 


4١‏ قله 
هو الاماء اقل عنلد ا اله د سنة 144و9ها 2. 


ولعبد الله أربعة بسن ٠‏ 


1 ضضم 
- وابو بكر 


5و عن 
5 وشيخ صاحب اخين أياد (المتوق 5 عام 9ةه) 


وجعناكء. التيحنانتك؟ .واعفتان جل. المداعة اابدنيها” الدروز 
م يفتر بالدئيا لبيب ولو أبدت له وجه اللسرور 
ففاية صفوها كدر وأقصى حلاوتها الى القناض المرير 
ألو تر كيف هدت ركن بحجد وغاضت بحر مكرمة زخور 
وروع.ت الأنام بفقفد شخص رزيئته على بثر كشير... الخ 


ولد عام /امم بوادي دمون من أعبال تريمء وبعد تلقيه العم طلبه عمه انو بكر الى 
عدنء وطلب بها العمء وعاد الى تريم يطلب العام بها خمس سنوات, وعاد الى عدن 
ومكث أربع سنوات» وزار الحرمين وأخذ عن علائها. وتوفي بتريم عام 551. 

السيد جمد بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله ولد بتريم وأخذ عن علائها : ؛ منهم امحدث 
مد بن عبد الرحمن بلفقيه » والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بلحاج بافضل وغيره) . توفي 
بتريم عام 8١351ه.‏ 


4 


- 
« 


العلويتت الفقيه الممكدم 
آل العمتيروس 


أما حسين تعد آل السلدينة بالمني" 5 ددني 
ومسهم السيد الفاضل العلامة علي نْ عبد الله صاحب « سورت » لوق 
بأ دئة اوه وذريته هناك وبتريم ومنهم الآن (1.0١ه)‏ حسن بن 
علوى الصليبية شريفا لطيفاً متواضماً و(منهم) بالسويري وجاوا 
والطائف . 





)١(‏ اللسيد حسين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس جد آل الصليبة من ابنه 
ا وأحمد هذا ولد بوم عام ةا هش رتوق عام خمهاء ١‏ هه له ثلا يه أناء : سك الله 
بحضرموتء, وحسين باليمن: وابو بكر بالند. 

علوي بن عبد الله بن أحمد بن حسين بن عبد الله ولد بتريم وخرج الى وادي ثبي 
وتوفي عام 866١١ه‏ بتيم. 


. عبد الله بن أحمد بن حسين ولد عام ؟١٠٠٠ه‏ وأخذ عن علياء عصرهء وتلقى عنه 
الكثير من النجباء. وكان عالماً بالانّاب مثاركاً في الملوم العقليةء توفي عام 
١.86‏ ه. 

م ومن سلالته علوي بن حسين بن جمد بنأحمدين حسين بن عبد الله ١٠...(‏ - 
١66‏ ه) محقق ناقد بارع ولد بتريم تلقى عن السيد عبد الرحمن بن علوي بافقيه 
ولازمه, ثم أقام بمكة وأخذ عن علبائها منهم السيد جمد بن عمر الحبشي وصاهره بابنته , 
وكان كثير التحري في الدين, انتفع به خلقى كثير» له عبارات بليغة ونكات بديعة ‏ 
كان عابداً صادعاً بالحق. توفي بمكة المكرمة. 


١٠٠١١ 


آل عبد الرحمن بن علوي آل عبد الرحمن بنعلوي 


وممهم 
يد افيف " ظ 
3 الشيخ عند الله ماح أجد أناد التوفى سنة!5.2؟ ه فله 
ىت: شيخ بن ' 1 1 


, ِه 3 00 5 
١‏ - احمد صاحب بروج . أنقر ض سنه ٠١51‏ ها 


0) 





(؟) 


السد أبو بكر بن حسين بن محمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله (1910 5 
5 ه) ولد بتريم وتلقى عن علبائها ورحل الى الحجاز وتلقى عن علائها » وبرع فيا 
تلقأه . 
في الشجرة الكبرى: آل عبد الرحمن بن على بن حدء لا علوي بن سمد (0/١؟)‏ 
وكذلك فى نخة الآلة الكاتبة “؟. 
ولد عام 9١اؤه‏ بتريم وتلقى عن والده والارمام شهاب الدين عبد الر حمنء والشيخ عبد 
الله بن عمد باقشير مصنف «القلائد » ورحل الى اليمن وعدن والحجاز عام 48 9ه مع 
والده وعاد الى تريمء ثم حج عام 547 ه وجاور بمكة المكرمة ثلاث سنوات يقتبس من 
علوم علائها في فون مختلفة, ودخل زبيد والشحر وأخذ عن أكابر العلماء فيهاء 
ورجل الى الحند عام منةه واتصل به الوزير عاد الملك بأحمد أبادء وأخد عنه 
الكثير من طلاب العم وتخرجوا بهء منهم أبنه عبد الله والشيخ الجليل عبد القادر . 
وحفيده عحمدبن عبد الله؛ وعبد اللهين علي صاحب؛ الوهط , والشيخ أحمد بن علي 
اليشكري. والأديب عبد الله بن أحمد بن فلاح » وأبو السعادات عمد بن أحجد الفاكهي ؛ 
والشيخ حميد بن عبد الله السندي. 
له مؤلفات منها : العقد النبوي والسر المصطفوي. وقد ترجم الى عدة لفات» والفوز 
والبشرى وشرح منظومة في العقائد المماة تحفة المريدء وله ديوان. أثنى عليه الكثير 
من العلاء ؛ وأخوانه الفضلاء هم أبو بكر وحسين وعمد, وترجم له الكثير من فضله : 
توفي بأحد اباد في ه رمضان 51١‏ ه عن عمر 7١‏ سنةء ومدة إقامته بالحند 7 سنة. 


0 الله بن شيخ (45؟ - ١١اه)‏ ولد بنريم وصحب الأكابر 
أ َ 1 - ٠‏ .* : 

2 7 والد 1 حمد ا الى عدن وأخذ عن علرائها وعاد الى تريم ولازم السيد. 
25 لعيدر وس ونروج أبنته فاطمة, م عاد الى والده يأحد أباد عام 


١١ 


ع 0 8 5 
وعبد القادر » المشهور بأ حمد اباد المنوق نه **"“ ١٠١‏ ها 


(+11١م)‏ وذريته هناك وبسورت 


0 


ع« - وعبد الله بتريم.. 
١‏ ل 


)١(‏ في المشرع أنه توفي سنة مغ١٠١اه‏ بأحد أباد. ترججمته بعد هذاء وفي الشجرة عام 
6 ه. 

(0) عبد الله بن شيخ ولد بتريم عام م54ه وشمر عن ساعد الجد في الطلب؛ ثم رحل الى 
والده في أحد أياد عام 5ه وزار الحرمين وان ع علائها . كان عالما كريمما ذا 
جاه واسعء وتولى النقابة» وتخرج به جماعة علاء. من مأثره المسجدان مسجد الابرار 
ومسجد النور. وبنى بقرب مسجد النور سبيلا لارواء المارين وغرس خيلا . من شيوخه 
الشيخ أحمد شهاب الدين بن عبد الرحمن؛ والشيخ حسين بن عبد الله بن عبد الرحمن 
بلحاج » والشيخ أحمد وعد الله ورطيد العوق” والسيد عبد الله بن هخمد برومء. 
والشيخ حسين بن عبد الله الغصن؛ والسيد أبو بكر بن عبد الر حمن بن شهاب الدين, 
والقاضي أحمد بن حسين بلفقيه» وعبد الرحمن بن عقيل؛ وأبو بكر بن علي خردء وزين 
وحسين بافضل . 

السيد عبد القادر بن شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله الميدروس (8ا9 - 
4 ه) ولد بالهند من أم هندية متبناة إمرأة من بيت الملك مشهورة بأعبال الخير, 
وتوفيت والدته قِ رمضان ١٠١٠١ه‏ وكانت ذات اطلاع وعم تلقت عن العلياء 3 
اخذت في نشر العم. تفرغ السيد عبد القادر لتحصيل العلوم وتلقى عن جماعة من 
العماء في مختلف الفنونء كبا تلقى عنه الكثير من العلباء » جمع كتباً كثيرة. كان وجيهاً 
له مقام مرموق عند العلماء والوجهاء . 


له مؤلفات منها: الحدائق الخضرة في سيرة الني يَرَِهُ وأصحابه المشرة؛ وأتحاف 
الحضرة العزيؤية بعيون السيرة الوجيزة» والمنتخب المستصفى في أخبار مولد المصطفى , 
والمنهاج الى معرفة المعراج» والانموذيج اللطيف في أهل بدر الشريف . وأسباب النجاة 
والنجاح . والدر الثمين في بيان المهم من علم الدين. والحواشي الرشيقة على العروة 
الوثيقة » وعقد اللال بفضل الآل» وخدمة السادة بني علوي باختصار العقد النبوي, 
وفئح الباري بختم صحيح البخاري. وبغية المستفيد في شرح تحفة المريد. والنفحة 
العنبرية في شرح البيتين العدنية؛ وغاية القرب في شرح نهاية الطلب. وشرح على 
ليد الشيخ ابي بكر النونية » والروض البامم من روض الاستاذ حاتمء وقرة العين 
في مناقب عمر بن جمد باحسين , وتعريف الاحباء بفضائل الاحباء ؛ والنور السافر فى - 


١٠١5 


فالشيخ الفاضل الكريم عبد الله هذا المتوق بتريم في السجود في 
صلاة العصر لبلة الجمعة سنة ١٠١١9‏ ها" له ثلاثة بنين:. 





١16+:(‏ م) وقرأ تأليفه العللاء من الحند وحضرموت وغيرها. ومن شعره قوله: 


ومن مذهبي حب شيعته 


ومن مراثيه في الشيخ حمد بن على بن جمد بن ابراهم اللسودي الشهير بالحادي اليمني 
عام "5ه قصيدة منها قوله: 


٠١4 


العلوي بت الفقيه المسَدّم 
ال العدمروسن 


( ابنَاء عَبدالله بن شيخ عبدالته ) 


الأول: الامام العلامة عمد صاحب «ايضاح أسرار علوم المقربين » 


المنوق سورت سلةه ٠١7١‏ اها وله دريه هناك!"ا (وهذا الكتاب طبع 
مرارأ فى الند ومصر) 


والثانى: الامام العلامة شيخ ف عبد الله بن شيخ بن عد الله) 


مصئف السلسلة المتوق باطند بالدكن سنة ٠١4١‏ ها له ابئان: 





(1) 


من عقبه إبنه السيد عبد الرحمن بن مد بن عبد اللهء ويلقب باللسقاف (88ه - 
*6١٠ه)‏ ولد بتريم ونشأ بهاء وتلقى عن علائها؛ منهم الشيخ مد بن حم باقشير. 
والشيخ عبد الرحمن بن شهاب الدين؛ وجده السيد عبد الله بن شيخ العيدروس. وعمر 
بن رين العابدين. وحمد بن اسماعيل بافضل وغيرهم؛ وبرع درم الى تلقاها في ١1‏ 
فنأ » وقام مقام عمه علي زين العابدين بمنصبه بعد وفاته. ودرس والتفغ يارطلية الم 
الله بن أبي بكر الخطيب , وعمد بن مد بارضوان» وعبد الله بن أبي بكر باجمعان» وأبو 
بكر بن محمد يا محسون. 

6 أ 2 || :. 
ولد عام “وه بتريم. وبذل وسعه في تمحصيل العلومء ورحل الى الشحر واليمن 
والحرمين عام >١1١اه‏ واد عن علائها » وبعدن والحمند عام مه واتصل 0 
عنبر والسلطان برهان نظام شاه؛ والسلطان عادل 000 0 
سمحاً. ألّف كتباً منها « السللة » ثم رحل الى دولة أباد وفيها الوزير فتح خان ابن 
المللك عنبر؛ وتوفي بها . 


١‏ - عبد الله توفي برباط الزبيدي سنة ٠١٠١‏ له عقب 


؟ - عبد الله ايضاء الولىي المشهور بالشحر المتوق بها سنة ٠١177‏ (وعبد 


الله هذا) له سنه بين : 


١‏ - شيخ لم يذكر له عقب 
؟ - وحسين» عقبه بالصير 
اح بو احيق ع له. ,طقس دوين سورك 


1 - وابو بكرء له إبن واحد هو خمد آل بن عمر 


0م - وعمر جد آل بن عمر بالشحر 
ومنهم ألان )١١.7(‏ السيد شيخ بن عمر بن 
شيخ لطيفاً عفيفاً مكفوف البصر آل عبد اللهبن جعفر 
و(منهم) بالهند وسورت وفولو فينانغ 

5 - وخمدر. جد ال عبد الله بن جعفر 


بفونتيانئق وتلوق بلانفه وجاو!!١)‏ آل زينبن عمد 
وال رين بن خحُمد بن جهفر بفاليمبانغ 
اا 
وفكالونقن 
وال الي بكربن حمدبن جعفر 
بالرملة وجاوا ال ابي بكربن عمد 


)1 حمد بن عبد الله بن شيخ ) العلامة جراد ولد بيرم عام ةا شه وتلقى عن والدهء, 


وكان جده شيخ بن عبد ألله في أحمد أباد فاستدعام, فافر عام 9م94ه وتلقى عنه 
عدذا من العلره. ولا توفي جده عام هه قام هو مقام جده للنفع العام. كان ينفق 
على من كان ينفق عليه جده في المند وحضرموت. ثم ارنحل الى سورتء وكانت له 
صله ببلطانيها. ومن سخائه أنه كان ينفق أكثر ما يتحمله , فتراكمت عليه الديون, 


توفي بسورت عام ٠١١‏ ه وبنى الخواجة زاهد بقربه مسجداً وبركة ماء وأوقف عليها 
اغا 


العلوي تت الفقّه المستَدّم 
ال العتمروسن 


والثالثك: زين الايد “1ك عبد الله بن شيخ بن عند الله) الامام 


النامتن قبي الساذة المتوف: سنة ءا 


له أربعة بنين» ثلاثة انقرضوا . 


1 السيد زين العابدين نقيب السادة (غمة - ١غ١٠٠‏ ا ه) ولد بعرم واعكر عن أساتيذ 


أعلام؛ منهم والدهء والشيخ زين بن حسين بافضل, والسيد عبد الرحمن بن جمد بن 
عقيل. والشيخ حمد بن إسماعيل بافضل» والسيد عبد الرحمن بن على باحسن القارة» 
والسيد عبد الله بن حمد بروم وغيرهم. 

تخرج به جماعة من العلاء » منهم إبنه جعفر الصادق» والسيد عبد الرحمن السقاف 
العيدروس», والسيد عبد الله بن أحمد العيدروس » والسيد حسين بن عبد الله الفصن . 
والشيخ عبد الله باسهل بافضل» والشيخ أحمد بن عبد الله بافضل الشهير بالسودي. 
والشيخ عمر بن أحمد باشراحيل وغيرهم. 

كان السيد النقيب خبيراً بأمور كثيرة وعلوم مختلفة كالزراعة والطب». وكان 
السلطان عبد الله بن عمر الكثيرى يعتمد عليه في و الللادء فكان حريصاً على 
الدفاع عن دولة آل كثير بالرأي والتدبير والمكاتبات. 


يقف اق المظلو 7 المنكود ل 00 07 عظيعة 0 أعناق الناس , واذا وقم 
أحد في يلية يادر الى دفع الاذى عنه؛ واذا ابتلى شخص بشيء من فساد أو ظلم سارع - 


١ ١ 


الله بن سيخ 


2020 75 الله بن شيخ بن عبد 


اي ا 


اال لسسسمم 


مسد 
يمببيبيناً 


الى نجدته وتخليصه بكل وسيلة. 

وا استولى إمام اليمن الحسن بن القاسم على اليمن وكتب لسلطان حضرموت 
وأعياا كتبأ يدعوهم الى الطاعة فكان النقيب على زين العابدين من احات خطابه ف 
رسالة مطولة بليفة بدأها بقوله: الحمد لله الذي رفع منار الدين بالأئمة الطادين المهتدين. 
وقطع دابر الملحدين بحماته الذابين ؛ - الى أن قال - وبعد فقد وقفت على الكتاب 
المغتمل على العجب العجاب. الواصل من لدن اللسيد الشريف الحسيب النسيب ذى 
الحد الاثيل والفضل الانيل الحسن بن القاسم رفع اند تعالى به الدين قولاً وفعلاً. 
إعائلة ها سكول له أهلا :.ويطتق للا يه المدة اللموحة في اسمه. كا حقق اللقب. 
00 القوم الأخوتف الرق - إلى أن قال 3 أما ما حدّ به الباري جل 

من التنزيه والتعطيل والتشبيه ونفي الاضداد الا تال ٠‏ وغير ذلك من النقص 

2 ومجد به من صفات الكال والجلال. والاححان المنواتر والافضال. وسائر صفات 
الكمال؛ ثم ما ثنى به من الصلاة على رسول الله عله صلاة تنزله المقعد المقرب لديهء تم 
ما ثلث به من الذكر الجميل عل ,ذوف«القدر. المقل» أفل معة واضحابة وانضاره 
رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وأرضاهم ؛ وجمل مقمد الصدق عنده مَتبوآأ هع 
ومثواهم. فقد قام السيد في ذلك كله ها يتوقف عليه صحة الاملام ويتعين فرضه على 
شاع والعاء ند 

وهي طويلة بليغة أثبتها صاحب المشرع من ص 764 الى ص ١”‏ ج؟ ط١.‏ 


لا توني أتى الناس من كل صوب. ومنهم السلطان عبد الله بن عمر من سيوون» 
5 عليه ابن أخيه عبد عبد الرحمن السقاف العيدروس. 


السيد مصطفى كأبيه في الفضل والجود والبذل والسماحة؛ تولى النقابة بعد والدهء 


ونولي عام ١١٠١اه.‏ 


١١م‎ 


العلوي بت النفِهالمسَدُم 
ال الح روسن 


١‏ - الامام العلامة زين العابدين!") (بن مصطفى بن زين العابدين) 
تلميذ الحبيب عبد الله الحداد. المتوق يتريم سنه . 





)1 الارمام زين العابدين (6م١٠‏ - لا؟١اه)‏ بيرم بن مصطفى المتوق عام ١١١٠١ه‏ بن 
زين العابدين النقيب. بن عبد الله بن شيخ ؛ كان ذا شخصية مرموقة. رحل الى سورت 
بالهند ولازم السيد العلامة علي بن عبد الله بن أحمد العيدروس متلقيا عنهء وتزوج 
بنت أمير المدينة. وكان كريا سخيا يغيث الحتاجين ويؤاسي الأيتام والأرامل وغيرهم. 
ولا توفي والده بتريم عاد وأسسرته فاستقبلته تريم استقبالا عظياء وانقطع الى الحبيب 
عبد الله الحداد. وشاد المساجد والقايات المسبلة وأوقف عليها نخلا. واعتتى الأرقاء 
والاماء واوقف هم أوقافاً يكفي لمعاشهم مدى الحياة. وقد مدحه الكثير من الملاء 
والشعراء , منهم الضيخ تاج الدين المتوفى بمكة المكرمة. وهاجر الى دوعن نحو سنتين . 
تم عاد الى تريم بإشارة شيخه الحداد. 

ومن آل العيدروس الذين عاصروا الحبيب عبد الله الحداد: عيدروس بن علوي بن 
عبد اللهء وشيخ بن عيدروس بن عمد ؛ وعيدروس بن حسين بن أحمد» وعلوي بن جمد 

منصب عدن أل العيدروس. 


١ 
انقرضواأ‎ 

م - عبد الرحمن 6 

وعند الله 

3 . وك خب )| م 

م - والخامس شيخ (ن مصطفى بن زين العابدين بن عبد الله بن 
ا 
شيخ 

20 


- ١٠١814( اليد جعفر الصادق بن مصطفى بن علي زين العابدين بن عبد الله بن شيخ‎ )١( 


5 ه) كان عالاً وزعماء زار الحرمين ورحل الى سورتء وله في كل مكان طلاب ‏ 
وذهب الى ٠‏ داربور » بعد أن ناهض أمير سورت لظلمه» ثم حدثت حرب بين السلطان 
بادرثاه أحد ملوك اند وبين أمير سورت ادر جيش سورت وقتل أميرها. 
واتتول ماذرعاة على سورت. فعاد جعفر إليهاء واكرمه السلطان بهادرشاه. 

كان السيد كرياً جواداً؛ منزله مأوى القاصدين, توفي بسورت ودفن في صحن دارهء 
له مؤلفات منها: كثف الوهم عا غمض على الفهم» ومعراج الحقيقة شرح على موشح 
للعلامة السيد أبىي بكر بن عبد الله العيدروس. والفتح القدوسي في النظم العيدروسي, 
وعرض اللالي شرح احدى قصائد الشيخ عمر بامخرمة؛ والحكم العلمية. ورسالة في عم 
القراءة؛ واموذج الترقي في معارج التلقي . 
البنيد: شخ (0ؤ.ك - /161 ه) بن مصطفى , ولد وتوق بتريم » ربىي قِ احشان العم . 
راضها أفاويق المعارف؛ في حياة ناعمة. ورحل الى المند وأخذ عن علائها . منهم السيد 
عبد الرحمن بن مصطفى . ولا توفي رثاه الشعراء . منهم السيد شيخ بن محمد آل شهاب 
الدين؛ والسيد العلامة عبد الرحمن باهارون. 

السبد شيخ بن عيدروس بن عمد بن عيدروس بن شيخ بن مصطفى بن علي زين 
العابدق 11 - 0؟1ه) ولد بتريم وتلقى عن علماء أفاضل » وترقى في العم حتى 
عط أعاه. واتعد عرب كا تت عن علاء تخرجوا عله. وهو والد سي 
0 0 بن شيخ الذي تخرج عليه وسار على هديه, وانتفع به عدد من 
0 1 افاد واستفاد . وتوقيٍ عام 4ه وقد جمع كلامه السيد شمد 
00 نا دين بن بحسن اهادي في كتاب مياه «بهجة النفوس مني بعض كلام الحبيب 
0 بأري بن سيت العيدروس 8. 


١٠ 


العلوي بت الفمتيه لي دمر 
ال الحمتبمروس 


له (اي السيد شيخ بن مصطفى بن زين العابدين بن عبد الله بن شيخ) 

أريعه بنين : 

١‏ - صادق؛» انقرض 

؟ - وأحمدء عقبه بارض اللايو 

* - عيدروس عقبه ببريم 
وملهم حفيده الفاضل عيدروسبن محمد (بن عيدروس بن شيخم) 
المتوقى لها سنة .٠9١١اه‏ 

؛ - مصطفى ١١١١.(‏ - 51١١ه)‏ عقبه بتري 


ومنهم ابنه العلامة عبد الرحمن''' بن مصطفى المنقرض بمصر سنة 





)١(‏ السيد عبد الرحمن ١١5(‏ - 58١١ه)‏ بن مصطفى المتوى عام 514١1١ه‏ بن شيخ 
التوق عام 1ه بن مصطفى بن علي رن العابدين بن عمد الله بن شيخ , تلقى علومه 
وأدبه في تريم عن أكابر العللاء » منهم حذاهة العلامة سيخ ) والسسد العلامة عبد الر حمن 
بن عبد الله بلفقيه .» والسند شيخ بن جعفر باعمودء والسيد عيد الله بن جعفر مدهر. 


كان موهواً وهو ف رخ شيابه ع فصار قِ عدأد العلاء النيفاء » رحل الى كثير من 
الأقطارء إلى المند اوسن وعمصار وفاسطين وسوريا وتركيا واليونان؛» وف مصر طاف 


4اها. 


)١0 


.د ذا أنضا 
ان امسر 0 1 ف, بترنقاد 
ل ا اي ا ."بن مصطفى بترتقانو وجاوا . 


' 1 يمدءوال رين ء 
قد 0 3 علباء هناك 
لما درية هبار 
ومنهم الذكي الاديب دسين إن 
الما 


انين حسير) 
هه ال رين بن حسين 
50 زبيد العلامة السيد عبد الرحمن بن سليان الأهدل, 
ْ اويا يحبي نعمر مقبول الأهدل؛ والسيد محمد مرتضي الزبيدي ٠»‏ والشيخ 
ن ابن كتحي ١ ٠.‏ 20 
. الر ووو نري ين لعزاء القاعرة ...المي د امرتظي. 'لزنيدق) لاحت 
عند تيد م.؟١اه)‏ جمع أسانيده في كتابه « النفحات 


3 ه القاموس (م146١١‏ 
تاج العروس شرح ل الع مد دك 
لدم ة بواسطة البضعة العيدرو سية » وهالجواهر المنيقة في اصول أدلة مذهب أب 


حنيفة مما وافق فيه الأثمة الستة » وغيرها. 
الجبل بالناهرة؛ ودفن بجوار السيدة زينب بنت فاطمة الزهراء . 
جاء ذكرة فى دعقد اليواقيت » وتنميى الاسفار. وتاريخ الجبرني » ذسبة الى جبرت 
تكاثرت الامارات الاملامية في القرن ال4١م‏ وهي سبع عرفت بالطراز الاسلامي 
(السيد علوى الحداد). 
لتحيو عد :الوقن .وناك اورت" الاريفة: .والمنيسن. عنياة جراة الكموس: 
والخلف؛ وعقد الجواهر في فضل ال البيت الطاهر. واتحاف الجليل في عم الخليل. 
ونفائس الفصول المقتطقة من عمرات الوصوآن ؛ وديل المشرع الروي ٠‏ وحاشية على | تحاف 
الذائقىء واتحاف السادة الاثراف من كلام سيدى عبد الر حمن باحسين السقاف» 
ونفحة البثارة في معرفة الاستعارة؛ شرحه العلامة الشيخ عمد بن الجوهري المصريء 
ومتن لطيف في مم الجنس والعلم شرحه أبو الأنوار ابن وفاء المصريء وتشنيف السمع 
بض لعائف الوضع شرحه الشيخ عبد الرحمن الأجهوري المصري في شرحين 
مبسوطين . وله ديوان سُعر مطبوع. 
لكان 
5 0 + الرحمن بن مصطفى العيدر وس . 
)١‏ ان ! 
نار آل العبدروس في ترنقانو. 


١١ ؟‎ 


- 


العلويبتت الفمّيه المكقدم 
آل الجمتبروسن 


(الثالث من أبناء السيد عبد الله العيدروس) 
واما الشيخ الامام الحسين بن عبد الله العيدروس بن إن بكر السكران 
المتوى بتريم سنة1ة ه فله ابن: 
هو السيد الفاضل أحد المتوفى م45 0 
ولأحمد هذا إبنان: 
١‏ - خمل 
؟' - وعبد الله صاحب الطاقة (توفي بارم عام 6 ه) 
فاما محمد المتوفى في سنة ”“١١١٠ه‏ فله سنة بنين: 





)١(‏ السيد أحجد بن حسين بن عبد الله العيدروسء ولد بتريم وتلقى عن أبيه وعمه مشيخ 
بن عبد ألله» وحمد بن عمر بحرق , وعمر بن عبد الله باشيبان» ومعروف باجمال» وعمر 
بن عبد الله بامخرمة. وجمد بن علوي جحدب. له طلبة تخرجوا على يده كا له تأليف 
منها كتاب «الاررشاد » وتراجم والده وأساتذته. كان باذلاً جهده وجاهه فى خدمة 
العموم؛ والاحسان الى الحتاجين., عابداً ناسكاً. وسنة وفاته في لللشرع 5748 ه ولعله 
4؟5ه. رثاه شيخ بن عبد الله العيدروس بقصيدة مطلعها: 


نقضي فتمضي حكمها الأقدار والصفو تحدث بعده الأكدار 


)١(‏ في المشرع وفي الشجرة الكبرى ج؟ ص ١74‏ ان لحسين بن مد بن أحمد عقب: 

١‏ - أبو بكر بن حسين؛ يلقب بالضرير ؛ ولد بتريم عام “وه ه وتلقى عن علائها 
ورحل الى مكة المكرمة واتصل بعلائها . وتولى التدريس وانتفع به الناس» من تلاميذه 
صاحب الشرع الذي لازمه عير سنوات. توفي بمكة المكرمة عام ١١38‏ ه. 

ا - وعلوي بن حسين 
ل الشرع جاءت ترجمة السيد أبي بكر بن أحمدبن حسين بن عبد الله بن شيخ ؛ 

جب دونه اياز بالمند , أنه ولد بعريم وتوق سنة ١ه‏ بدولهة أيادء وكان السلطان 
شأافحهان منصلا به. ١‏ 


١١+ 


وأما على (بن شمد بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروس) فله 

ابنان: 

١‏ - ممد. عقبه بالمعيقاب قرب شبام 

*' - وحسينء له سمة بنين: ظ 

لما عقب انقرضء» ومنهم السيد حسين بن ألىي 

١‏ - عمر بكر صاحب المقام والجاه في جاكرتا''' (بن عبد 
؟" - وعيد الله الله بن حسين بن على بن ممد بن احمد بن حسين 

بن عبد الله 

50 55 عقية يتسام + متهم السيد الفاضل الفقيه الجتهد 
حسن بن عبد الله بن حسين المتوفى بمكة سنة 598١ه‏ أوله 
عقب بجاوا وبالى) 


؛) - وعلىء عقيه بعلابر 





)1١(‏ حسين بن أبي بكر توفي ودفن في مكان يعرف ب «لوارباتانم » جاكرثا القديمة توفي عام 
مة با ١١١+( ِ ١‏ هما بجانب المسحدء» ذكره فن دن بيرح في كمابه «المستوطنات العربية « 
المطبوع عام 1885 م ١5.5(‏ ه) فالسيد حسين هو ابن أي بكر بن عبد الله بن حسين 
بن علي » واقرب الموجودين اليه هم سلالة احمد بن حسين بن علي . 


١ ١06 


آل 1حمد بن عبد الله شريم ا وجاوا 


م - وخمد , ججد أل 
شرع 


ودوعن (وملابر) 
د - وابو ب ل عقب بشبام والمعيقاب. انقرضوا. بقي عباس بن 
عبد الله بجاوا 
وأما عبد 550 عى (إبن أجد بن حسين بن عبد الله العيدروس) فله 
ابن واحد. 5 )01 
هو السد الامام جمد المتوقى ببريم سنئة ؟١١١اه‏ 
ولمحمد إبنان: 


بتريم اسنة 1ه عقبه انقرضوا بترم وجد آل حسين بن أبي بكر 
58 آل ا 

بجامي وفاليمبانغ حسين بن أبي بكر 

2 والثانى عمد الر من الشريف العلامة صاحب كتاب « الدشته 

"' له ثلاثة بئين انقرضوا عن عقب قل وانقرض 


0 


المتوق بترم سلة ١١١1“‏ 

والرابع هو أحمد صاحب الحزم قرب شبامء وعقب أحمد بالحزم وجاوا 

وملهم الان زو .اه ) بالحزم عندروس بن حسين بن أحمد شريفا فاضلا 

ذأ صدارة. 55 أل أحمد 

)01( مد 08 0 بن أحمد بن حنسبين بن عبد الله. ولد 3 واكب على طلب العم 
بن أحمد ان وغيرهم حى تفئة تفتقت له 0 العارف 1 له بالتدريس رات على 
يديه كثير؛ وكان منزله 0 بتري . 

0 عبد الرحن صاحب الدشتة ( ٠7٠‏ -9١١١1ه)‏ بالحزم, كان واسع العلم؛ تلقى عن 
كثير من العلاء؛ كا تلقى عنه عدد من الطلاب أتوا من كل مككان ؛ السيد 
عبد الر حمن بن عبد الله بلفقيه . اذ 

وكتاب والر 8-6 
ا شهدء بشتمل على مختلف العلوم والمائل والحوادث السياسية 
وكا ا 00 8 الحجاز والعراق وغير ذلك. وله رمائل متنوعة» 
نب در 
الحنفي عاء 001 لشيخ حسن بن على بن يحبى ئن عمر بن أحمد العجيمي المكي 


١١ 


العلوي بت الفقيه المسَّدّم 
ال العمّدروس 


وأما الشيخ الامام عبد الله صاحب الطاقة بن أحمد بن حسين المتوق 
بتريم سنة ٠١*80‏ ها فله أربعة بين : 
١‏ - ابو بكر 


؟ - وعبد الرحمن 


و وأ 


ذريتها بالهند 


)١(‏ السيد أحمد بن عبد الله بن أحمد (مم ٠١4 - ٠‏ 3ه) كان علما حافظا ذا مواهب في 


علوم كثيرة. هاجر الى المت حيث كان خاله السيد جعفر الصادق بن علي رين العابدين 
العيدروس بدينة سورت. وعنه تلقى حتى توفي عام ٠١54‏ ها م رحل الى حيدر أباد 
دكن» وله بها تلاميذ وتوف بباء له مؤلفات وأشعار. 

اما السيد جعفر الصادق بن علي زين العابدين (لاةة - 54.١٠١اه)‏ فهو نائر العم 

في دكن. ودرس اللفة الفارسية وترجم اليها كتاب «العقد النبوى » لجده شيخ 
بن عبد الله . كان جامعاً لكثير من العلوم , ولما عاد من الحج استقبل اعظم استقبال في 
ترم 2 سافر الى الحند لدى عمه حمد بن عبد الله العيدروس بمدينة سورت ,2 وق دكن 
باحث علاءها بحضور حام دكن السياسي فأعجب به الجميع» وأعجب به الأمير عنبر 
فطاب بقاءه ليستفيد منه الناس» فبقي حتى توفي الأميرء ووجد من ابنه فتح غان كل 
عطف. ولا توني عمه عاد هو الى سورت وبها توفي, كان نابغة في العلوم الدينية 
والعربية والحساب والفلك, له مؤلفات وديوان. 


١١١ 


مو١اه)‏ 
5 لاف شاعب تي (تيقي +0 6 0 
ع6 ع 5 0 الله صاحب الطاقة) فله 
أما أحمد سن ع. 
١‏ - عمر) له ابن :علي 
وف د ' 
الولو ا تاربة 1١‏ 
م« والثالث السيد الفاضل علوي( بن أجد) صاحب ربة المتوق بأ 
0 
سنة 9١١ا1اه‏ 
ذريته :آل عمر بن زين بتاربة وجاوا 


(وبالي والهند ورنغات) اانا يفت 
وال جعفر بتاربة 5 
وَآل محضار وحسن » بناربة وجاوا ال محضار 
وبالى والند ندم 


وآل حسين ببالمند 
سحالور. وال عبدروس 


بلاير(وجاوا) ال حسين 
وآل اسماعيل"ابن أحمد بتاربة 
وجاوا (والهند) آل اسماعيل 


من شيوخه والده وابن عمه عبد الرحمن السقاف العيدروس» وابو بكر بن عبد 
الرمن آل شهاب الدين» وزين بن حسين بافضل. 
)١(‏ كان السيد علوي بن أحجد معاصرا للحبيب الحسن بن عبد الله بن علوي الحداد . 
(9]: الحد انبامل. ين الخد كان ممن شارك في مويل اقامة السلطنة الكثيرية بسبعة عشر 
الف ريال فساوي التي كانت هذه الريالات معمولاً بها في جنوب الجزيرة العربية: 
نكان هو من ضمن عدد من اللادة العلويين الذين ماهموا في اقامة هذه الدولة؛ وهم 
مسر يناعلي الجنيدء وعبد الله بن عمر آل يحبى. ويحسن بن علوي السقاف وغيرهم. 


١١م‎ 


ال علوي بت الفقّيه المتّدم 
ال العسّدمروس 


وأما الشيخ الفاضل علوي صاحب ثبي بن عبد الله صاحب الطاقه 
المتوق بتريم سنة ٠١60‏ ه فله ثلاثة بنين: 
٠3‏ > جحسين 
؟ - وعبد الرحجمن 
م - و-ضس صاحب الر يضة 
أما حسين (بن علوىبن عبد الله) فمن ذريته 9 
المتوى سنة ١١07‏ أل على بن حسين 
وال على بن حسين بملابر ال عبد الرحمن بن علوى 
وال عبد الرحمن بن علوي بشي 
المتوى برابغ قافلا من المدينة سنة 9ه9١١1ه‏ 
و(منهم) بجباوا أل علوي بن عمد 





)1 قٍ الشجرة الكبرى هو >حسين بن عند الله بن -حسين بن علوى صاحب المقطب توفي عام 
0ه (ج؟ ص ١1١١‏ ). 


١ 18 


- بالمقط »2 وهم مناصبها وأولياء امرها 
وال علوي بن د ١‏ 1 (ْ أهله 
' إلا )١1.9(‏ خحمد سن علوي تحبا لعم ور 
001 ذركة 
وأما عبد الرحن بن ©د” 00 آل عمد 
آل جمد بن علوي بملابر بن علوي 
وأا حمن صاحب الريضة بن علوي بن عبد الله شمن 7د 
حسين وعمر إبنا حسن » عقها بالر يضه وجاوا َ 
(والحجاز) ال احمد 
وآل أحمد بالريضه . ومنهم حسين ( بن حسن بن أحمد 
وآل أنى بكر بن على بن عبد الرحمن آل ابي بكر بن علي 
بالريضه وجاوا [ْ 
وال عيدروس بن عبد الرحمن ال عيدروس بن عبد الرحمن 
بجاوأ 
وال علوي بن عبد الله بالصومعة وجاوا آل علوي بن عبد الله 
ومنهم الآن(7١1‏ ه) السيد الفاضل عيدروس بن علوي بن عبد الله 
بترم؛ له ذرية مباركة ببا!١)‏ 


ا 


)1 وأبنه السيد عمر بن عيدروس بن علوي , ولد بتريم عام ١8؟1هء‏ تلقى علومه من علماء 
ترم ودمون ودوعن وعمدء من شيوخه والده والادة محمد بنابراهيم بن عيدروس 
بلفقيه ؛ وعمر بن حسن بن عبد الله الحداد. وعلى بن عبد الله بن على بن شهاب الدين؛ 
وأحد بن عمد بنعبد الله الكاف. وشيخ بنعيدروس بن مد العيدروس. وفي مكة 
الكرمة عن السيد حسين بن مد بن حسين الحبشي , وعن السيد عبد الرحمن بن شمد 
5-6 المشهور؛ والسيد عيدروس بن عمر الحبشي ؛ والسيد علي بن مد الحبثي 
ا أحد بن حسن العطاس بحريضة . وانتفع به عديد من طلاب العم ف 
حضرموت والحجاز وجاوا. توفي عام 4ه بتريم. 


١ 


ومنهم | خوة شسلك الله البمصير, له دذدربه ف الاصلاح. الم 


وآل عيدروس بن عبد الله بالرييضه >< آل عيدروس بن عبد الله 





)١(‏ فى الشجرة الكبرى ج١‏ ص ١١4‏ انه انقرض. 





امارة كوبو 

كوبو منطقة في كبرى جزائر اندونيسيا هي جزيرة بورنيو التي تسمى الان كالمانتن 
لص اق 1 

تولى هذه الامارة عام 9١١١1ه‏ (١107م)‏ السيد عيدروس بن عبد الرحمن بن علي 
بن حسن صاحب الريضة بن علوي صاحب ثبي ....الخ 
- أبنه محمد بن عيدروس #١١1ه‏ (10786م) 
- ابنه عبد الر حمن ”14١١ه‏ (179ام) 
- الشريف اسماعيل بن عيدروس 64١١ه‏ (١101م)‏ 
- حسن بن عبد الرحمن 17١1ه‏ (177م) 
هذا ما علمنا عنهم 


لم سن لت 


وعلمنا أن اليابانيين عندما احتلوا جزائر الشرق عسكريا في الحرب العلمية 
الثانية قضوا على هذه الامارة وافرادها قتلاً. كا قضوا على سلطنة الادة آل القدرى 
قُِ فونميانق , وعلى امارات 088 ومقاوأ وغيرها . 

وآخر امراء كوبو هو الشريف صالح بن عيدروس بن عبد الرحمن بن علوي 
والامراء , في عام 1ه ("54١م).‏ 

وم تعام مدافنهم . دن الذين حفروا قبورهم الجباعية هم السجناء . فأعدم السجناء 
مع الضحايا ودفنوهم معا. 

ومن ينتسب في الوقت الحاضر الى هذه الاسرة السيد يوسف بن عبد الله العيدروس 
اللقب نَنْ داتو توانكو بوجانغ كان حاك) في كوجينغ - سراواك (ماليزيا). 


١١١ 


العلويبت الفقيه المسّدم 
ال الحّدروسن 


الرابع من أولاد العيدروس: علوي المتوفى بتريم سنة هلامء له ابن: 
عبد الله ولعبد الله ابن هو الامام الكريم عمر'" القائم بمنصب جده ألىي 
كر العون. المتوق عون عنة. مده انف له كلانه يتن 
ا عقبها بأبين وعدن 
١‏ 0 
* - والثالث العامل العالم أبو بكر المتوقى بتريم سنئة 586 جد أحمد 

الحتجىي (أو المحتجب)بن علوي المتوى ببور سئة 1١١4‏ ه 


ولأحمد إبنان: 
١‏ - ابو بكرء له عقب ببور وظفار وجاوا 





)١[‏ في الشجرة الكبرى ج١٠‏ ص؛ «هو عمر بن عبد الله بن علوي بن عبد الله العيدروس. 
ولد بعده وجدٌ في الطلب حتى برع في العلوم ' تلقى عن كثير من الاساتذة, ولا توفي 
أخوه خمد قام مقامه في المنصب وتوفى وقد جاوز السبعين عام ألف من الطجرة. 

(؟) أحمد بن عمر بن عبد الله بن علوي بن عند الله » ولد بيرم وطلب العام با ورحل الى 
والده بعدن وأخذ عن علائها وقام مقام والده بعد وفاته. كان يكرم الضيف ويووي 
امحتاجين والمنقطعين» توفى عام 59“١١اه.‏ 


١ 77 


ا 
؟ - وعلوىء له ابن هو الفناضل المتمن عبد الله( بن علوي بن أحمد, 


المتوق سور سنة 140١١1ه.ء‏ 
(وعبد الله بن علوي هذا) له ثلاثة بنين: 
عرف يد م---05 
ش )0 آل علوي بن سام 


١) 
قرب نور ؛ وسور وجاواأ‎ 





)١(‏ منهم السيد العلامة الصدر علي بن عبد القادر بن سالم بن علوي بن عبد الله بن علوي 
بن أحمد بن علوي بن أبي بكر بن عمر بن عبد الله. مولده في الصليلة بقرب بور عام 
007 ولتي العم عن علماء تريم وغيرها. وأقام ؛ بمكة زمناً طويلا يأل عن علائها . 
وأقام بمصر عاماً كاملا ع 4ه منضما الى الازهرء ٠‏ حتى نبغ وقد ساعده ذكاؤه 
ومثابرته حتى حفظ كثيراً من المتون. وبعد وفاة أخيه عيدروس بن عبد القادر عام 
4ه تولى هو المقام الذي كان لاخيه بعد أبيه, ومن اعبال المنصب عادة الاصلاح 

بين الناس واكرام الضيف, واحماد الفتن بين القبائل المسلحة؛ وتوفى عام 1١514‏ ه 
ودفن في بور. له مؤلفات منها شرح الفية السيوطي في النحوء وشرح عقود الجمان» 
وشرح الشمسية في المنطتق؛ وتمليقات على جمع الجوامع ل أضوك: الققة» وهو عفان دا 
قٍِ علوم الشرع والآلة وغيرها. له اشعار جيدة؛ وقد يجرى على سنن السابقين قِ الشعر 
فيبدأ بالنسيب م يأخذ قي حسن التخلص الى المديح , ان كان ملاع 


١1 


ومنهم السيد الفاضل المتواضع عبد اللهبن علوي المتوفى .ا 


سنة ١7195‏ ها 


آل العيدروس في ترنقانو فاه سهودءمء7 
عد الر من بن هد العيدروس الملقب توكو فالوه طنالة2 ناعاأنا 1" صمن كتاب « الاسلام قِ 
ماليزيا » نقلاً عن مصادر كثيرة ملخصه ما يلي: 
اث اللعرتب .فق كنوت شرفي اننا مكانة محترمة لمستواهم العلمي في الدين وعلى 
الخصوص سلالة السادة العلويين المنتسبين الى رسول اله يله . واسرة آل العيدروس في 
ترنقانو تتمتع باحترام عظمء ويحتمل أن اول وصوفم كان في القرن الثاني عشرء ساك 
على وجود ضريح لشخص من هذه الاسرة في «جابانغ تيقا »' ويعرف هذا الضريح 
لدى الاهالي ب «توك مقام لام ٠‏ وهوالسيد عمد مصطنى العيدروس'"' . وعلى الضريح 
تأريخ وفاته بالحروف العربية «ليلة الخميس “"؟ رجب لا١١١‏ أو و.*١اه‏ (عام 
؟ وبا ١‏ 5 )"ا ويمتمل أنه اول عبدروسي يا 
وبنام على الاخبار الشائعة أن ثلاثة اخوة من آل العيدروس سافروا من حضرموت 
الى الشرقء اقام احدهم بجاواء والثانى في ترنقانو. والثالث في فطافيا'' للتجارة ونشر 
الاسلام. 
كان السيد زين العابدين يتردد بين جاوا وترنقانو للتجارة على سفينة شراعية 
فتزوج ببنت السيد عمد مصطفى العيدروسء فولدت له عمداً (لقب أخيراً توكوتوان 
بسار) وهو والد السيد عبد الرحمن بن حمدء ولعل مولده فى “؟ رجب ١٠.9‏ ه 
(4هلاام) أى بعد يوم من وفاة خحمد مصطفى 6. 
تلقى السيد محمد بن زين العابدين علومه من الشيخ « قادر بوكيت باياس » ثم عن 
علماء مكة. كان عالماً فقيهاً محدثاً مفسراً صوفياء له تلاميذ من كل منطقة؛: عاصر عددا 
من ملاطين ترنقانو. ولكنه كان اكثر التصاقاً بالسلطان عبر (898م١‏ -- 
م ساباب أن (رز ( رن ا لي 
(11 ماران عام دن / : 907 
3 نيقا كانت عاصمة السلطان زين العابدين: وبا كان أول استيطان أسرة آل العيدروس 
ف ل الخبيره الموجودة لدى السيد أحمد بن مد العيدروس 


جود خدشن ف الرقم الاخير من التاريخ فلم يظهر الرقم واضحاً. وحسب بيان السيد حمدكامل 
بن انكو بيجايا انه عام اه 


9 بيان السيد جمد بن مصطفى العيدروس 


١ ”6 


0 | عتبها بيود وجادا 
اك أ أانوة ع 
ومنهم السيد الفاضل حسن بن أحمد بن حسين لتوى بتريم سنة 
6.4 ها وعضه ببريم ونور وجاوا. 

اص سس ابييل مدد”)”) 3 وّْك جك“ كاري 

ع 5لمام/00؟٠١‏ +و+اه) ولتبه السلطان ب «قدوكا راجا إيندرا » فهو شيخ 

نة كانت الاحكام الاسلامية تطبق من قبل اللطة:ء وكان الشعسب 
العلاء ونقيب العرب» وثابت 0 ا 0 : 


نتلعية نسبهم 
السيد شخ بن مصطفى بن علي زين العابدين بن عبد الله بن شيخ 
مصطفى زين العابدين أحمد 
حسين توك مقام لام جمد (توك مقام لام) 
١‏ | 
عمد شجمر 
(توكو توان باهانغ) (توكو توان ببسار) 2 مصطفى عيد روس 
7 [داتو باتو تومبوه) (توكو دارات) 
احمد (توكو ملاكا) 1 
بنته توان نيك زوجة شيخ (توكو لباي) 


توكو قالوه الاول 
جمد زين عبد الر حمن مصطفى 

(توكو توان مودا تيروس) (توان اندوت) (توكو توان بسار) 

توفي جمد (توكو توان بسار) ليلة ١‏ محرم ١790‏ ها (ملام ١‏ م( وعمره 1م ين 


ودفن في « جابانخ تيقا ٠‏ بالقرب من مسجده. وترك ذرية لهم أدوار مهمة في تاريخ 
لعيدروس , تولى منصب الوزير الاعظم في عهد اللطان عمر عام 874١م‏ ويقال انه 


-:.١ محفوظ ليرى‎ ١ ٠» بيان وانكو بحايا‎ ١ 


١1 


ومن المشهورين من أبناء حمد هو السيد عبد الرحمن الذي كان له نفوذ ديني 
وسياسي الملقب عند الاهالي « توكو قالوه » لاقامته في قالوهء ولد عبد الرحمن عام 
١١‏ ه (10١14م)‏ له خمسة أشقاء وهو الثاني منهم يعد السيد زينء ومنهم السيد أحمد 
ويلقب (توان نغه سبرانغ باروه) ومصطنى (تكوتوان داللم) كان عالاً وعضواً فى مجلس 
الشورى ف عهد السلطان زين العابدين» واخته الوحيدة (توان نيك) وأبو بكر (توان 
امبونغ). 


0 فُْ كتف والده مد وعنه تلقهى العام وعن الحاج وان عمد الله بن محمد أمين 


الذي تولى الفتما في عهد السلطان عمرا'!» ثم تلقى في مكة المكرمة عن العالمين الشهيرين 
اليد أحد زيني دحلانء وعبد الله علي الزواوي؟). في مختلف العلومء كبا تأثر 
بالوسط وأعوز الملاد واخواكاً: فكان عامل لاصلاح المجنمع: وعاد ليدرس قُِ مسحتل 6 4 

ثم انتقل الى ثالوه وهي قرية على شاطىء نهر « ترنقانو» تبعد عن « كوالا ترنقانو » 
0 وهو الذى أنشأ هذه القرية وانتدشرت تعاليمه الى كل مكان. 

توفي عبد الرحمن في أول ذي الحجة ١ه‏ (1919م) قبل عام من وفاة 
السلطان زن العابدين الثالك المتوق 2 توفمبر ١91١8‏ مم (ببعم ١‏ ه) وترك أبناء منهم : 
اليد عقيل الملقب (إنكو سري بيجايا) لقبّه بذلك اللطان سليان بدر العام 
.7و( - ؟5عؤوام (ؤوع”"( - ١55اه).‏ 

تلقى السيد عقيل عن والدهء ونولى الامامة فى مسجد السلطانء وعين مستشاراً 

ومنهم أبنه ابو بكر (توان امبونغ ؛ كان عاما فحل بحل والدهء وعسن عضوا ل 
مجلس الشورى. 

وابنه الاخر السيد سقاف . كان عالاً . 'يقول السيد حسن أنه الدي اماق 0 


د اتحاد ملايو تر نقانو » عام هوام ١٠١6(‏ ها هادع كد د ملايان يونيون » كا أن له 


صله بنهضه الزراع عام 514١م‏ (اعاه) قِ ترنقانو : وهي الحركة الي ترأسها 
الحاج عبد ال رحمن ليمبونغ. 


كان « توكو ثالوه » علماً ذا وجاهة كوالده: له موٌلفات منها «معارج اله » وله 


طلاب من مختلف المناطقى», وتخرح منهم عدد كبيرء منهم السلطان زين العابدين الثالث 
وعخيره. 

ومن تأليف «توكو توان بسار » درة القطرة في التوحيدء وتربية الصبيان؛ 
الشهادتان: الكنز العلى . جوهر آسيةء السيرة. سل التوفيق» تحفة الولدان. 





. ل د + 2 1 0 1 كت بايا 
)01 يان اين ابي بكر بن عبد الله العيدروس» وه توك شيخ دويونغ » إبن عم لشيح در بونه ص 
وكتبه موححوده لدى «وات وين حاج هد صالح دويويدم 6 
0( بيان «انكو أمبونغ بن عمف القادر ل وابدة السيد بوسف بن علي الزواوي. 


١” 


العلوي بت الفقّيه المسَدّم 
العيت ,نابي بككرالسّوارتٌ 


1 6 اء 1 
وأما الشيخ الامام علي بن ابي بكر السكران ٠‏ شيخ الطريقين 
0 الفريقين ٠»‏ المنوق ببريم سنة 8986 ها المقبور مللاصقا لعمه اللحضار 





وتوق والده وهوابن ثلاث سئوات» نثأ تحت رعاية أخيه عبد الله العيدروس» وعمه 
در يات وسماه اوه عبد الله علياً (جاء هذا في البرقة المشيقة.ء ص ١١١‏ والمشرع 
الروي )5١6/*‏ وتلقى عن نوابغ العلاء في تريم وفيهم الصلحاء واكابر اجتهدين في 
ذلك العصرء في بيئة تعبق أرجاوؤها بالتقوى وأعبال الخيرء حتى لقد وصفهم رحالة 
مغربي حينا زار تريم بأنهم أشبه بالملائكة. فكان السيد على علا من الاعلام ونابغة من 
نوابغ ذلك الزمان. 


)١(‏ ولد الامام على بنابي بكر السكران بتريم عام 6١8‏ هء وتوفي جده وهو ابن سنة. 


رحل الى الشحر والغيل وعدن وزبيد, وأقام أربع سنوات للاستزادة من العلوم . 
ورحل الى الحرمين الشريفين عام 8494 ه ثم عاد الى تريم. 

له كتين بون «الولقا كه متها واتمارع. المداية #«والبزفة الشيقة ».والدر. الدهتن. لبون 
في علوم الميقات. وقواعد النحوء والفلك وغيرها. وله ديوان شعرء وله مسجد أوقف 


عليه أوقافاً . وكان يمضي أيامه ق اعبال البر وخدمة الجتمع. ومن سعره قصده 
مطلعها : 

سبحان _-2 فطر الكونين متدرا وسشقى رتمها قِ الروح والصور 
واحم الكل في اتقان صنعته اين الخلق والابداع في الفطر 
واخرى مطلعها: 

خليلي مرافي على بانة اللوى وحيث الخيام الحمر في شعب عامر 


١ ١ 6 


1 
0 


وبل وله سبعة بنين ولس جنات 55 
المساوى وقاطمة أبنى | 
الولية بماك ية أم أجد المساوى و حي الي بكر 


العدفي بن ابيا 


وعلوية أ أولاد خمد َ 
000 مائثة بنت عبد الرحجن بامغفون. 


- ومركم 
- وعائسة 


والبنون: 


01 0000 , | عبد الرحمن‎ )١( 


(9) وعمرا 
(؛) وعبد الله +114 ه (وإبنه مشيخ ولد بتريم وتوني عام 0/1و هى) 


عقنه آل مشيخ ف الهند والحبشة وجاوا) ال مشيخ 


زه وعلوى (توق عام لاقم ه) 1 
(3) وحسن (توقى عام 03هه وسيأقٍ ذكر آل حسن بن علىي). 


(0) وأبو بكر (انقرض من حفيده عمر بن على بن الى بكر توفي عام 
٠ا؟ؤأشهش‏ بمكة _- له ولد : أحمد اتيك بزورهة بالحمشة) 


١ 


العلوى بت الفتيه المّدم 
العييت نابي بككرالسكرانت 


الثانى: من أولاد الشيخ على: عمد بن على المتوفى بتريم سنة .هه 
جد آلعبد الله بن علوي »برباط اليمن آل عبد الله بن علوي 
وال محمد بن علوي» باليمن آل حمد بن علوي 
ومنهم آل سقاف بن عمرء بالخاملة آل سقاف بن عمر 
وال اف بكر الغراغة نيا بين 


الثالث : الامام عمربن الشيخ على ء المتوفى بالوهطا سنة 5ؤلمه. 
عقبه باليمن بمخادر ورباط الصفا وخنفر أبِيْن وبلاد 
الرصاص 


الامام عبد الله بن الشيخ على المتوقي بتريم سنة ١14هه‏ والد 
الشيخ المشهور مشيخ المتوفى بتريم سنة 7و ه الذي عمر 
السقايهة بحيد قاسم 


له ابنان: )١(‏ عبد اللهء عقبه بالمند وملابر (والحجاز) 


١١ 


(01) 


3 
نم التريك حسن بن الشيخ علي المتوق: بترم ل 


الخامس : 5 5 5 عالماً كرأ مهما ) له ثلاثة 
57 جمد القاضي المشهور المتوق برريم منقرضاً سلج 
بها" 
؟ - وعمر (توفي عام 0٠ه)‏ 


؟ - وعلي. 





 )١(‏ يذكر هنا السيد علوي بن الشيخ علي » وهو ملبوت في الشجرة الكبرى ج١‏ ص 6غ 
كان من العلاء الاعلام . جوادآ حا للمحتاجين والاضياف . يومن الخائف ويكسو 
7 توق غريقا في البمحر قاصدآ تت م( لادده وانقر رض . 
الحرمين والشاء والعراق» ودخل الى عذان وزبمد و وكان عخاوا قِ المزيد من 
العلوم . له عناية بالكتب » توق بالو هط . 
من سلالنئه على بن حسين بن عمر بن حسين بن عمر بن على » ولد بلحج وتوف بقرب 
جدة عام ٠١6‏ ٠ه‏ وقد جاور بمكة المكرمة. عقبه في دثينة وبروم والوهط وخنفر 
وابين وعدن ولحج وغيرها. 
") سيأقي ذكر ذريته في محلهء وحسن هذا هو السادس من ابناء الشيخ على بن أني بكر 
الكران. لا | الخامس . 9 3 
)0 كان شيخا للاسلا . 6 + 5 - . 0 
العلر ٠‏ تلقى ١‏ --- والحكام؛ علامة داعية. ولد ببريم وحفظ كثيرا من 
: عن افاضل العلاء. منهم الحدث عمد بن علي خردء وأحمد بن علوق 
جحدب. رحل الى الحر اليمن . 0 بمكة 
منهم الشيخ | مس و ؛ وححخاور ٠:‏ سسسين » وأخذ عن عدد من العلياء 
5 العم 3-0 المي . وتلممذه الملامة عمد الأشخر . وأبو الحسن البكرى ؛ 
ير الرمرمي؛ وتلقى عنه الكثير مم ا 
من المشايخ والطلبة. وتولى القضاء بتريم 
وهال الثلائاء ١١‏ شوال ما م . 


عصره وشيوخ 


0 


العلوي بت الفقيه المكّدم 
الت ,نبي بتك رالسكرانت 


واها الثية عبد الرحمن''' (بن على بن أبي بكر السكران) المتوق 


ربج م7 وه فله ثلاثة بنين: 


١ 


ء ,' (؟ 
(أحمد) شهاب الدين (توفى عام :وما" 





)١(‏ السيد عبد الرحمن بن علي (.6م - 555ه) ولد بتريم وبذل جهده ووقته فى محصيل 


العلوم فنبغ فيهاء ورحل الى عدن وأقاء بها أربع سنوات» ثم زبيد باليمن فأخذ عن 
علمائها » وكان معه إبن عمه ابو بكر بن عبد الله العيدروس ؛ ورحل الى الحرمين للحح 
والاستزادة من العلمء وعاد الى تريم ولازم والدهء وفي عام 85م ه حج وزار مارآ 
بعدن وزبيد وجدة للاتصال برجال العام : » وعاد الى تريم. . كان عالما يمختلف العلوم . 
بارعا في عم الحديث. وكان ديا لابن عمه لم يفترقا فى خلال 8" سنة, وعند البعد 
شوب الرسائل والاشعارء توفي ببريم. 


أجد شهاب الدين» ولد بتريم عام 81م ه وتلقى عن علاء عصره: وأدرك جده علا 
ابن أبي بكر » وتلقى عن والدهء وعن القاضي أحمد شريف. والمحدث محمد بن علي خردء 
وحمد بن عبد ألرحمن بلفقيه: وعبد الله بن عبد الرحمن بافضل وغيرهم. وفي اليمن 
والحرمين اخذ عن علائهاء وعاد الى تريم, ؛ وتخرج به جماعة أفاضل منهم شيخ بن عبد 
الله بنشيخ بن عبد الله العيدروس» والقاضي مد بن حسين بن الشيخ علي؛ ومن 
معاصريه السيد عمر بن محمد باشييان ونال منه الاجازة» والفقيه الشاعر أحمد بن عبد 
القوي بن عبد الوهاب بن الفقيه أبي بكر بلحاج بافضل» وبينها مراسلات» منها خطاب 
ورد أليه وهو بلمدينة المنورة عام *14وه وقصائد. ويحيى بن عبد الرحيم بن علي 
ال خطيب الذي جمع ما يتعلق بشهاب الدين. 


١م‎ 


+ ات وففية 
ت انود بن 5 
0 ِ 8 ال ١‏ 
بكر فمن اذريته آل الروس يقشن ,, . لروس 
ل" !'١ 58 ٠‏ ال أاحمد يم | 
ول أدبن أني بكر بتعز والكله ل 2ك بن اليا بكر 
وآل احمد بن عيدروس صاحب الخريص ال أحمد بن عيدروس 
ظ 1 1 () . ل 
وأما الامام الفاضل محمد فقيه المتوق سنه 1177 ها لمن ذرينه 
ال عمر فقيه 


أن أن 


)6 
آل عمر فقبه بدلى ميدان وجاوا 





كان ملجاأً للمحتاجين؛ ومقصداً للعافين»؛ وموئلاً للغرباء » قصده الى تريم العلامة 


ومن شعره ق والده قوله : 

إن نِ سلمى فسلما شثت واغتنع 20 وإن جئت ليلى فسل ليلى بما ترم 

وإن زرت بثارا فابثر نل كرما من أهل زنبل اهل الجود والكرم 
ثووأ بعيديد وأدي الغيد والخخنيم 


دع التغزل واشهر حال مشيخة 

وله مكاتبات مع إبنه أبي الرضا عمر بن أحجمد شهاب الدين؛ وكان الشيخ شهاب 
الدين كالشيخ عبد الله بن ابي بكر العيدروس في الاصلاح بين المتخاصمين؛ وقد أصلح 
بين آل كثير وال اني لا وقم بينهم حرب. 

ومن رثاه الشيخ عبد الله بن عمد الأسقع؛ والعلامة الشيخ عبد الله بن عمد حكم 
مهل باقشير. 
منهم عيدروس بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن على . ولد بالمكلة 
باليمن توق عام 06 هي. 

والملامة علوى بن محمد بن أحمل. 
وابنه علي بن مد فقيه (1.6 - .١١1ه)‏ ولد وتوفي بتريم 

دحفيده علي بنعمر بنعلي» كان عالأ أديباً فقيهاً. انتفع به الكثير من الناس» 
توق بعرم عام م5١٠‏ ه. 


6 أ بن عدالله بن عمر بن عمد فقيه ولد وتوفي بتري . 


1) 


!ع 


١ 


وآل عبد الله وحسين ابني على بن محمد فقيهء انقرضوا بتريم 

ومنهم العلامة عبد الر حمن بن علوي بن شيخ » صاحب البطيحاء 
المشهور المتوفى منقرضا سنة 1١٠.٠.‏ ه 

ومن ذريته ال محمد التمربن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن 


نكن ققنيه علاين .والمدة!: آل عمد التمر 





)١(‏ منهم عمر بن حسين بن على بن محمد فقيهء ولد بتريم وتلقى عن علائها . ورحل الى عدن 
واليمن والحرمين. وأخذ عن علائهاء وعاد الى تريم : وأخذ عنه كثير من طلاب العلمء 
توق عام م ١٠١‏ ها بتريم. 
ومنهم السيد العام الداعية علوي بن صالح بن علوي بن زين بن أحمد بن علي بن صالح. 
بن زين بن عمر بن علوى بن مد بن امد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن علي بن ابي بكر 
السكران له ذريةء مولده, باليمن. 


واخواه احمد وعبد الله ولكل منهبا ذرية. 


١ ”6 


أل علوى ينف الفقيِه المتدم 


الشسهامل سكت 


آنا الشيخ (أحمد) شهاب الدين بن عبد ال رحمن المتوفى بتريم 557 ه فله 
يي 

15 - عمر 

؟ - محمد الحادى (توقي بالهند عام الالوه) 

؟ - وعبد الرحمن القاضي'" ٍ 
نأما عير( بن ان شياته الدين) قله ارريفة مين 


يي يط قلله اموا 
؟ - وعلى هُم ريك افلينة امعرصو 
'"' - وعبد الله 

؛ - والرابع شهاب الدين(المتوق عام *18) والد عمر المحجوب, 


وعقب عمر بلابر وفاليميانع وتاربة وأبي عريش 





)١(‏ في الشجرة الكبرى أن وفاته عام الاهىه (ج١‏ ص187١)‏ والأقرب ان ما ذكر اعلى هو 
الصحيح , ومولده عام 81م ه. 

)0( مفي حضرموت (10؟ - 4١١٠ه)‏ ولد وتوق بتريم» أخذ عن علماثها وعلاء الحرمين , 
واجيز له بالافتاء والتدريس. انتفع به الطلاب من مختلف البلدان. وكانت له مكتية 
كبيرة أوقفها على طلبة العم بتريم. من شيوخه عمد بن علي خرد ؛ والقاضي محمد بن حسن 
بن الشيخ علي ؛ والشيخ حسن بنعبد الله بافضل وتخرج عليه جماعة . 


١ 77 


لخن شهاب الدين) المتوق بالهند عام 4/١‏ دا 
فشاك الشرق) آل اهادي 


- جمد الحادى( بن 
المتوق بترم سنة ١٠١١14‏ ه فله 


5 الفقبه إزلامة عبد الرحجمن القاضي 


أربعة بنين : 5. وفاليضا: 
57 المد الامام ان بكر ودرينه بظفار وعما م 


5 1) 
الله حد أل الطادي بن أحمد بلابر 


الحادى المتوق سنئة ٠١4.‏ ها فذريمه آل اهادي 


0 


5 2< وعد 
ع« والثالث هخمد 
بترم وملابر ا (وفاليمبانغ). 


ااا السلسلسلسسسشسشيمم 


9 تلقى ١ ١‏ 
)١١‏ أبو بكر بن عبد الر حمن آل شهاب الدين (١٠2ه‏ - .5١‏ اا 0 ا 
والحجاز وجاور بمكة سنثين» وأقام في زيل . ومن مرج علي يا 
بن علوى الجدادء وخحمد بن أبي بكر الشلى صاحب المشرع ؛ وعبد بن شيخ 


المبدروس. وأحمد بن حسين بأفقيه والحوة ساك الله واله أجد بن عسدق ٠»‏ وله 
ديوآن. كان محدثاً منفردآ ف عصره بعلو الاسناد» قرا معظأ . ولما بنى السيد مدن 


نز "فتن يافقنه فدرستةه بعرم فوض اليه التدريس ما قبل أن وفاته كانت عام 
؟:”١٠اشاء‏ ويممحن ذكره الشرجي فق « نفحة أليمن » وعيره. 

(؟) عمد الحادي بن عبد الرحمن بن أحمد شهاب الدين العلامة امام الفتيا والتدريس» ولد 
ببريم وتلقى عن والده ء وعن مد بن أسماعيل بافضل . وعمد الله بن شيخ العيدروس 
وعيرهم ؛ وتلقى عية أبنه نزيل مكة وعد الله بن رين بأفقية وغيرهم سن العلماء 
وال دنا فيل أن له رمائل شاملة . توق _- ]ا شي . 

59 نتاف الفنون' ١‏ ارنغل الى لكر وأخذ عن علائها . حتى تربع منصب الأفتاء 
والعدريس . وكان شديدآ ف انكار المنكر محا للفقراء ودوي المحاحات يعطلف عليهم 
ويووجم توفي عام ٠١40‏ ١ه‏ بمكة 0 

وآل اشير وآل 1 شر وآل يات الدين ١1057‏ نسمة. وقل ٠‏ ازداد العدد الآن. 


8 


للم 


العلوي بت الفقيه المسّدم 


الشهابً ليت 


6 والرابع شهاب الدين الاصغر صاحب النويدرة بعرم المنوق 
سنة ٠١‏ اه له ثلاثة بنين: 

لم لم عقب قد انقرضوا 

؟ - وعبد الله 


٠‏ - وعلي 
+ - وعبدروس” 
دأما اعفد ( ره مدن شهابي الذيخ: الأصضفر) فلة. ايخ هو السين عد 
المشهور المتوق بتريم سنة 1١١+.‏ ه 
ولمحمد المشهور ثلاثة بنين: 

١‏ -عبدالله جد ال المشهور بتريم ال المشهور 
ومنهم حفيده أحمد بن عمر بن عبد الله المتوثى بها سنة 1١١6080‏ ه 
ومنهم حفيد أخية محرر هذه الشحرة العظيمة والدوحة الجسيمة 
في نسب البضعة النبوية والسلالة المصظفوية عبد الرحمن بن عمد بن 


١8 


ظ : ل الزاهر !1ه 
وجد آل الزاهر المشهور بتريم وجاوا لزاهر المشهور 


00 
٠١‏ الله م2 حمد ال* (.6؟١ا‏ - 
الما و اي ا ا 0 سل 
٠*٠‏ ه) علامة تريم ومفتيهاء إمأم نحرير في علوم شنى ؛ ورع لي رم ١‏ 9 
علمي وبيئة صلاح شوخه الادة عمر بن حسن بن عد الله الجداد. وخمد بن إبراهم 
نقيه. وممسن بن علوى بن ستقاف القاف. وعبد الرحمن بن علي بن عمر بن سقاف 
السقاف. وعمد بن على بن علوي بن عبد الله السقاف .وعلوي بن سقاف الجفري» وجمد 
ويك الله اعد بأسودانء وعمد الله بن -حسيس بن طاهر. و حسن صلخ البحر . 
وأبو بكر بن عبد الله بن طالب العطاس ؛ وأحمد بن محمد بن علوي الحضارء. وأحمد بن على 
بن هارون الجنيد. 
والذين استقوا من معينه كثيرء نذكر بعضهم من تخرج عليه: السادة علوي بن عبد 
الر حمن المثهورء وعبد الله بن على بن عبد الله بن شهاب الدين. وعبد الله بن علوي 
الحبثي صاحب ثبى. وشيخ بن عيدروس العيدروسء. ابو بكر بن عبد الر حمن بن 
شيابه الدين :ورتين اسن بن جمد الكاف» وأقرانه الذين اخذ عنهم وأخذوا عنه. 
كان بحرا في مختلف العلوم؛ في الفقه والحديث والفلك والأنساب وعلوم الآلة 
وغيرها. يقضى معظم اوقانه في الدراسات العلمية والافادة. أو التأليف والمطالعة 
والافتاء , فأوقاته كلها مشغولة . وقد زار لحر مين . ومكث بالمدينة المنورة عده 55 
من مؤلفاته ٠بغية‏ المسترشدين » في فقه الشافعية. واختصار فتاوى ابن زيادء 
وعنتضيات في الفقه؛ وهذا الكتاب «شمس الظهيرة ». 
عر طسدء العلامة كلوق ين عبد الل ين حهات+ االدين: بزاا امعان 1111 32 نا 
١‏ 5 , و إل 1 م 2 ' : 8 9 اص 5 
- ل سد 'سبثي عده منهم. وكان من أوائل من تولى سوُون المعهد 
علمي (الرباط) بترمء كا سيأتي ذكره عند الكلام في الرياءل - 


١ 


العلوي بت الفقّيه المسَّدم 
ال شهاب كلد 


ومنهم السيد اللطيف المعمر عمربن عبد الله الزا 


هر المتوفى بترم 
سئة 9ه 
وجد آل البار وال المشهور بتريم وجاوا ال البار المشهور 


والثانى علوي الامام الصادع بالحق جد آل عمد المشهور بتريم ومنهم الان 
(.١1ه)‏ السيد الفقيه المذاكر علوي بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن جمد 
الشهور بتريم وجاوا والسويري"' (سيأتي ذكره بعد هذا في الحامش) 





)١(‏ واخوه السيد عمر القاضي : وابنه عيدروس بن عمر صاحب جريدة حضرموت التي 
كانت 'تصدر في سورابابا ودامت عشر سنوات حافلة بالابحاث العلمية والاجماعية 
والتاريخية والسياسية؛ وكان السيد عيدروس كاتباً وخطيباً مؤثراً باللفنين العربية 
والاندونيسيةء وطالما أثار الحماس فى الحافل الاسلامية العامة؛ اشترك فى عدد من 
الممرات» وفي أول اجتاع لتأسيس ججمعية نهضة العلاء » توفي في سوراباباء وله بها عقب . 


اما والده الملامة عمر فكان بجانب سعيه في ادخال الالة الرافعة للإء في تريم 
يباشر اعال القضاء والتدريس. 


والسيد مد الفاخر بن علمدك الر من المشهور ولد بريم وهاجر اى اندونيسا وب 
نوفقي كان أحد موسسي جمعية خير اللي هي ادل حمعية اسلامية خيرية نبضت لخدمة؛ 


المسلمين عام أء* .وؤام. 


والقالث عبت الرن :حجن آل الشهور علبيان. 





وللسيد علوي بن حمد المشهور ذرية في ملابرء منهم السيد الحالم عبد الرحمن 5 
المشهور , وتلقب اسرته في ملابر «فوكويا تنقل » رحل الى انحاء بلدان ال مدر والجزيرة 


العربية والملايو واندونيسيا وأقام في سنغافورا وبها توق. 


السيد علي بن عبد الرحمن بن حمد بن حسين بن عمر بن عبد الله بن مد المشهور 
(غا؟١‏ -4غ6*ره) العام الصالح المتبتل منذ حداثته. ولد ببريم وتلقى عن والد, 
وعلماء عصره فى مختلف الفنون وبعد وفاة رالده مفتي نريم عام ١١٠.‏ هء قام مقامه. 
تلقى عنه معظم علاء تريم, وكف بصره في أواخر أيامه؛ توفي بعرم ورثاه الكثير. منهم 
ل السيد زين العابدين بن أحمد بن أحمد بن علي بن هارون الجنيد. 

السيد حمد الزاهر بن عبد الله بن مد المشهور بناحمد بن خحمد بن شهاب الدين 
الاصغر عقبه بتريم وجاوا. 

السيد علوي بن عبد الرحمن بن ابي بكر بن عمد بن علوي بن عمد المشهور (78+ - 
١١‏ اه) سَْ أعلام ريم ومشاهيرها وفقهائها. ولد بيرم وتلقى عن العدد الكثير سس 
أساطين العم في ترم ودمون ودوعن وعمدء رحل الى دوعن مع بعض إخوانه لتلقي 
العم على علائها ومكث بها سبع سنوات. ثم رحل الى الحجاز واخذ عن علائها , منهم 
العلامة السيد أجد زيتي دحلان؛ والسيد حسين بن جمد الحبشي وغيرههماء ورحل 
الى مصر مرتين» وأخذ عن علاء مصر منهم السيد العلامة احمد بك الحسيني شارج 
كتاب الأم للامام الثافعي ٠‏ والشيخ حسن العدوي الحمزاوي., وعاد الى تريم وأخذ في 
نفع العباد. وتلقى عنه الكثير من طلاب العم: فكان هوالمبرز. وموضع تدريه 
مسجد عاشق المعروف باسم مسجد بني حاتم ٠.‏ وفى المعهد العلمي (رياط العم) ومسجد 
ا لحضار . 

هذ السيد ولع بالرحلات للتذكير والدعوة الى الله. فرحل الى القرى والاودية 
ومضارب البادية في سبيل الارشاد والتوجيه الديني. وبناء السقايات المسبلة وحفر 
الآبار في تلك الاصقاع الجدبة, ورحل الى الخارج, الى افريقيا الشرقية وملايا 
واندونيسيا وسيلان والحند. وله في كل بلد تلاميذ. ولو أحصوا لكانوا ألوفاً. 

دعلادة على أنه قد يستصحب معه علا لحفر الآبار في المناطق الت تشح فيها 
المساه. فازه اقام مسا حد قٍِ ترم والمكلا وغيرها. 


١ 


ااا ا اسم 


وان من نوابع المدرسين الممتازين بالحذق في جودة التقرير وحمن الالقاء ومهولة 
التصسيرء وقد حضر درمه مرة الشيخ احمد بركات الشبامي الشهير حينا تجول في بعض 
القرى والاستاع الى العلماء فيهاء فقال ف ادا لقد حضرت تدريسه في مسمجد عاشق 
فاتفدت من تقريره إذ كان يوضح المسالة من جميع جوانبها ويصورها تصويرا يقرب 
فهمها للسامع ...الخ 
قال العلامة السيد عمد صالح الباجي الشواثي التونسي حينا لقيه في جاوا: ان 
الحسيب علوي المثهور هذا والحبيب عمد بن احمد الحضار كانا بين من لقيتهم من أكابر 
علاء السادة الحضرميين ممن لا أقول عنها انها يلآن العين فقط. ولكني أقول يلأن 
العين حتى تفيض. 
كان هذا السيد رفيع النفس» عزوفاً عن الضعة أو التملق لأي شخص غني أو 
أميرء بجانب' تواضعه الجم لاهل الفضل والعلاء واظهار العطف والاحترام لطلبة العم 
وتوقي بترم . 
له ذرية. ومن حفدته السيد عمر بنابى بكر بن علوي المشهور الاديب الثاعر ولد 
بتريم وهاجر الى اندونيسيا واقام في فونتيانى؛ وتوفي في فاليمبانغ حيث اقام بها 
مدرسة. ومن شعره قصيدة القاها في وداع السيد محمد بن عبد القادر الجفرى رئيس فرع 
الرابطة العلوية سورابايا ورئيس المدرمة الخيرية. حين عزم على الحج عام ١589‏ ه 
ومطلع القصيدة: 
:ألفذ يحمد بالفمال ويشكر والشي. عرسي اق الققناة. :يقير 
أما السيد علوى فمن اشعاره قصيدة في ربالته «اتحاف أهل القبلة بالرد على 
ضاعن: النهلة > “النت ‏ النسد. نعنين ابن طلوف تن هات لق ناه «غيلة. الوط 
ومطلع القصيدة. 
حمداً لذي الفضل 5 أعطى وك سلبا 
وأخرى يمدح السيد عمر الحضار مطانها 


من العقول وم أعمى وم عطبا 


واقصطد حى ائزارة 1-7 ل 


العلوي بت | لفقيها لدم 
السشها بل لشت 


فأما على بن ودين شهاي” الوعة (المتقدم ذكره) المتوق بتريم سنة 
ع. ١ه‏ فله إبنان: 
١‏ - حمل 
؟ - وعيدروس 


فأما عيدروس فجد ال شهاببن عيدروس بتريم (توفي عام 


604 ه) آل شهاب بن عيدروس 


ومنهم السيد العلامة عبد اللهبن على بن عبد الله (بن عيدروس) 
المتوق ما سنة 4>؟؟""ا 


)١(‏ السيد عبد الله بن علي بن عبد الله بن عيدروس بن علي بن جمد بن أحمد شهاب الدين 
ولد بتريم عام 1١0+‏ هء تلقى عن علاء تريم وهم كثير منهم والده» وأبو بكر بن عبد 
الله بن أحمد بن عمر الهندوانء وحامد بن عمر المنفرء وعمر بنسقاف بن مد بن عمر 
السقاف وغيرهم. وأخذ عن علاء فى اليمن وفي الحرمين الشريفين. وأخذ عنه عدد جم 
منهم عبد الله بن أبىي بكر عيديد» وعبد الله بن حسين بن عبد الله بلفقيه, وحامد 
بن عمر بن مد بن سقاف السقاف» وعيد الرحمن بن على بن عمر بن سقاف السقاف » 
وعيدروس بن عمر الحبشي . وغيرهم من العلماء ؛ وكان لذكائه الوقاد أصبح موثوقا به 
على مكتبة شيخه وعمره / يتجاوز السابعة عشرء وكان في ذلك السن يلقي دروساً على 


١:0 


العناةق ال أهد زوفيا بمكة. الاول سنة 
0 ( يها 
أخيه الدره + ها 


عيدروس إن ٠.‏ الناسك ليبن عمدروس إبوالثاني سنة ١178ه‏ 


0 والخط الذى بس له صصوة 


يا ل جاه العلامة ابو 6 ذكيا نبيها قوى الحافظة 
ا الخل والضبط خمد ابنأ عيدروس بن محمد 
0 للتواض النقيه خسن الديانه ومنهم بجاوا 
عد الله 
ونا عير فله إبنان:(شيخ وحسين) 
١‏ - 6 والد الحبيب العلامة النسابة علي بن شيخ" المتوى 
تلك ب 


لطلبة وهم. كثير عددهم من مختلف الملذان ؛» بل كان يخضر دروسةه الشيوخ العلماء . ولا 
سا * العنادلة في زمنه؛ وكان كثير أ مأ يهم بدذفون توق بريم سنة ١5114‏ ه 
ورثاه الشعراء . 
السيد عبد الرحمن بن عمد بن علي بن عبد الله بن عيدروس» ٠‏ من أعيان تريم وكبار 
العماء فيهاء عال أديب فاضل؛ ولد بتريم عام ١٠؟؟1ه‏ تلقى عن أكابر العلاء في تريم 
وغيرها. معروفأ بأخلاقة ومسارعته لأعال الخير, ٠‏ توق عام ١6465‏ هها. 
1 السيد سبح زواكا - ٠4‏ ه) ولد وتوق برم. . كان عا ا ذا أطيان ومر ارع 
0 0 وجمها وان الاطلاع قِ علوم كثيرة 0 تلقى و انذاة ف 0 
فيو علارة 0 ثرونه النطبية تفل ف 5 اللغة والأدب 55 
(') السيد النابة الملامة ١١5(‏ - ؟١٠1ه)‏ على بن شيخ بن مد بن على بن مد ء له 
أعال باهرة وأثار قيمة. وهمة عالية؛ تلقى عن والده وعن العلامة عبد الرحمن بن عبد 
الله بلفقية . 
مسقن لأربعة عسر علا مفتي زمانه ومن العلوم الي يتقنها المنطق - 


١1 


بالشحر سنة .١ه‏ عقبه - أعنى سيخ ‏ - 
+00100001686 ا 

والفلك . وله عدد جم من طلبة العم ء ٠‏ منهم ابنه عبد الرحمن» والعلامة اليد حمد بن 
عد الله بن حسين بن شهاب الدين: والسيد علوي ب نأحمد بن حسن الحدادء والسيد 
عقاف بن مد ابن عبدذروس- الحفرق. +.والشيت. على بن عم بن قاضي :باكثير : 

كان يملك مزارع واسعةء ومع ذلك كان باذلاً جهده في اصلاح الجتمع؛ وله عناية 
باصلاح القنائل الملحةء واحْاد الفتن. لذلك كان يتنقل في البوادي البعيدة والقريبه . 
وكان من نتائجه تصحيح زهاء مئة نكاح فاسد. 

به عنارة عييظ اشاب الفلومية زبخالا .وتست بوتدويتها مهدا الحواضر والبوادي 
حتى توفي بالفرفة بمدينة الشحرء ودفن بقرب قبر السيد أحمد بن ناصر بن الشيخ أبي 
بكر بن سالم. 

من أعماله الخيرية بناء مسجد ياعم أمير مكة المكرمة الشريف سرور بن مساعد 
الذي كان ذا صلة بهء ومسجد الماس. وتجديد مسجد جده على بنأبي بكر السكران 
وزأويته. 

وكانت له صلات بلطان المغرب», فقد أرسل اللسلطان في أواخر القرن الحادى 
عشر مئة ألف ريال لتقم بين العلويين بالويةء والحق بها الشريف سرور بستين 
ألفا» فانتدب السيد الر حالة علي بن شيخ بن شهاب الدين فجاب الاقطار وتحمّل 
الأخطار ليحصي العلويين ويقيّد أسماءهم» جزاه الله خير الجزاء» فكانت هذه الصاة 
المادية سبباً لتلك الفائدة الادبية الكبرى (حاضر العالم الاسلامى ١8/#‏ ببعض 


1 


الحسنى 0 ق مكناسة عام +5 ١١‏ هه وبويم نعل ا من دفن د قِ صفر 
6١‏ وتوقي عام غ.٠١١اه.‏ 

أرسل خسة آلاف سبيكة ذهباًء كل سبيكة وزتها مثة دينار وذلك في رمضان 
0 ه إلى أمير الحرمين » والذي للسادة العلويين أرسل قبل ذلك في عام 1019 ه. 


وقد حرر وجهاء الادة العلويين كتابا بتوكيل السيد علي بن شيخ بن شهاب الدين 
في العناية بخدمة شجرة العلويين واحصائهم بحضرموت 2؛ وتحديد مسافة حضرموت. 
وإيصال الدراههم الى المستحقين تفويضاً تاماً أميناً مصدّقاً حسب اجتهادهء وما بقى 
يحفظ من ١‏ يوقفا علىيه ' فله مطلى التصرف » ووعدوه والكانة والعون والدفاع عنه. 
كتبت هذه الوثيقة في جمادي الأولى "١٠١ه‏ ووقع عليها نحو 59 من الاعيان. 

وكانت المراسلاات متدا 


ممم 
9- 


ولة بن السادة العلويين وبين اعنو مكة المكرمة الشريف 


12 


وك بعص سل " ٠‏ إنزإك فيا له علاقة بالموضوع هم السادة: سام بن أحمد بن 
والأشخاص المرمواع يان بن عير بن حامد » عمد بن عبد الرحمن العيدروس , عمر 
و الا ا و ين بن سهل » أبو بكر بن علوي ش يخ السادة بك 
نأي بكر ب الميدروسء أحجد بن حسن الحدادء عبد الله بنأحجر 


المكرمة؛ اح ألى بكر 
3 0 
بن الشيخ أب ل 5000 
8 المناسبة نذكر أ لك ما 5-5 : | 1 . 7 
صن د جحاء في «الموسوعة المغربية 


5 500 8 أى بقعة من الأرض ؛ 
للاعلا النشثرية والحضارية » مأ يلي : 
90 اق اشاس ترات دق عام ١51١اه‏ (لاؤلاام) وجه السلطان الى 
د 3 5 المدعو سيدي باهياء والمتصرف ف الصحراء ع سشنقال 
واو يه بتوات ‏ فاضطر الى القيام باحصاء في الموضوع أدى الى التعرف 
لنور تواتيه فى مجموع وصل إلى مُانية آللاف وتمانية وثمانين نسمة 


على أعدادهم في كل وأحة نو 
21 . + وقام الثالوث اللإداري 11 1 المكون سس القاضي المذكور والقاضي عبد 


الحن والطالب عمور بتوزيع الهدية الملكية على هؤّلاء الاشراف. 

وعند ذلك وصل اللطان شكوى من الاشراف الأدارسة لعدم !* شراكهم فى العطاء 
السلطاني ؛ فأصدر المولى سلمان أوا مره عام زازه (ؤولادام) بإرجاع الركوات 
امار ليده الى أصحاما لتوزع على الأشراف الادارسة » دون نسيان العجزة 
والفوزن'": 

وجاء فيه ما يلل ملخصاً: 

دومن مظاهر الاسعاف الذى يشرف عليه الخزن في عهد اللطان مولاي سلبان انه 
وزع عام ١8١1١ه‏ (60١18م)‏ مئة ألف مثقال على شرفاء الصحراء ؛ وقسم ذلك في 
مذكرة حررها بخط يده زيادة في التحري مجدداً اعطاءات الاشراف في القصور 
والقضايم:وكد ا الطلة :والعسان:رامتفدى:والديرة د الخ » 





0 ل اأغربية ين البشرية مكار ا 1 ملحقى ١‏ بقم الاستاذ عبد 
الشمربي فق ول العربي: ا 0ه و 2 


)0 ص١‏ ] المصدر نفسهة. 


١ 7/ 





أهلنهت باهنى |نرس ركد ولبعليم لمزها؛ امزيتتاعدرهاازر ,لفرت 
لمشو وإحت ليه 4امرعا نمم 


هذه صورة من خطاب سلطان المغرب يشتمل على الافادة بإرسال صلة للادة العلويين 
الذين بمكة المكرمة. وهي غير الصلة النوية من اللطان عمد بن عبد الله الغلوي بن 
اسماعيل . 


١ 8 





ا الله لبر !ين الجا لني باعلوي 
او استلى_ مى قمر( سق ب وموك 
السان ا كد سوا عبرالئر ريسع الم و اشر 
يد مذ سر ا مريش ماو جح ١‏ كامرثار بي وزاثل 
ل م0 2 
2 محى انرا عر الم 9 عبر هران ( 214 اي 
الهرزه امورل ما دده رثلات مه وان متها 
ا رنا قرة وال خرانشا هر برها سول 


0 


كه رلهه وحره وصزالنى سس حير مدر لا توبعر 4 

افو زرانا امن 0 الارهة 

للدت "مدي انوره رلوم 'لاسئن 

وني لك سام الل الواصز من مولاناا مدا 

1 درن بن دولا بي عمرائله | بره إررى 75 ١‏ راعره 
راتت إلا معي من يد احج صل_بيعجرادده و 


د ا مركر 2ن كول و صو النوك ل تام لم 





















7 ايد اد ماف 0 


1 ال 1 
00 


07 200 ذ ل د 


لف و7152 مار فى 2 


3 2 ككل + 


و06 سل 
طٍ ولط نيك لي وه عرد دعبو رع 21 يراق 0 رخا بك بره 
ودورويتث اوقرس عنو, لي 
سسا 0 
و سي مم وى و لون سينة بد 1-7 
عن زو لوو علو وى) ود ن وروا ىمزبوره هه 
سمي عه ونويع سير ل للغاسمي لد 
عن خلوى7 جا ذو» وفمة) 49 ات 
ع وولرقار ملا لولم سكل ال 


هوه سور 
و لعا رس بي كك شر يال 










ا 








/5” صورة أخرى من الدولة العثانية 


١60١ 


وهده صورهة من 
الدولة العثانية. 





وب ورتي (لوية يام إجدء (قدطك لغ وليوى 7ل ونس رم 
رنرس ربع وار بن تأرف( ذو كا 5 9 2 9 
مر (مفدة يو وه هف ازع هك له 


ل ا 0 
عري رء 04/2 لزع 2-1 


بمزى لبوق م لسوقا : 


0 
0 ا بعري اننا 
5-67 يلس 0 
| 7 7 شك 


١" 


العلوي بت الفقيه المشَدم 
الشهابللشِتكت 


فنك الآن ا الجا اله يوي عو لوعن بن كي 0و 
؟ - والثانيى حسين '. جد البن حسين بترم األبن حسين 





)١(‏ للسيد حسين بن مد بن على بن مد بن أحمد شهاب الدين شرح لقصيدة الحبيب عبد الله 
بن علوي الحداد « مرحباً بالشادن الغزل » شرحا مختصرا في كراسة» وكان يتردد عليه . 
وابن ابنه عمد بن عبد الله بن حسين كان عابدا ناسكا فاضلاء له أفعال حسنة وسيرة 
حميدة» توفي عام »١١84‏ وكان متصلاً بالسيد الحسن بن عبد الله الحداد . 

وللسيد على بن عبد الله بن الحسين مديحة في الحبيب عبد الله الحداد مطلعها: 
سل سائلي ان تكن صاحبي فطنا عن من أحب وعا يجلى الحزنا 

ومنهم حفيده السيد مد بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن الحسين ١541(‏ - 
1غ ه). 

قال عنه العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد ان «له أعبال المصلحين .ونية 
الخلصين؛ وصدق المومنين النابتين: مع البذل في النائية» والاهتام بالمصلحة العامة 
والجهد في. ايقاظ الأمة. والغيرة المفرطة على الملة؛ الى أخلاق كاملة. وفطرة زكية, 
زاثان.باقنة »..وهمة: غالية ه,واسناد. عق السامقنا» روقاء عالق والانضاف »> 

وقال: «من ذا ينكر أعاله وأخلاقه واجتهاده في نفع إخوانه المسلمين» واخلاصه 
الذي يكاد يفوح من أعطافهء ويتبينه منه كل من جاللسه ». 


«من ذا الذي ينكر عليه ذلك الاهتام بديئه وأمته وقومهء شغل به وقته وفكره؛- 


١ 


ظ النتيه على بن عبد اللهبن حسين المتوق بتريم سنة 
وصهم ٍِ 
ااه 
- واستوى ع نلبد تج عق أورل عزنا 3 اكد ةا وهرا أوهن قوته حمله.. .. 

000 ونشأ تمت كنف والده»ء وتوقي والده وهو فى سن المراهقة . وسافر الى 
حاو ا 5 7 السد ذي الصدقات أحدبن محمدبن عبد الله بن شهاب الدين. فهو 
9 وابن عم والده؛ وزار عمه السيد الورع عبد الله بن علي قٍ سورابابا (توفي عام 
5 7 ونين ب اغل سلدة سومنب بجزيرة مدورا (توفي علم م١"٠)‏ ثم 
تعاطى التحارة ». 

,استفاد من عمه السيد' عبد الله عل وثقافة» ومن السيد العلامة أبي بكر بن 
عبد الر حمن بن شهاب الدين ». 

وكانت له صلات متينة بالعلامة السيد مدبن عقيل آل يحيى وصداقة ومراسلات 
1 استضاء فكره بنشر التعلم وانشاء المدارس والاهتام بشؤون الاسلام, 
والتبرع للأمور الخيرية كأغنى شخص» بل قد يزيد على غيرهء يودي الزكاة المفروضة 
سنويا كا يجب ». 

اشترك فى عدد من المومرات الاسلامية كحزب شركة أسلام وغيره؛ معروف لدى 
رجال العم والزعاء الاندونيسيين المسلمين؛ بخطب ف الحافل العامة باللفتين العربية 
والملاوية بطلاقة. 

ومن أعاله سعيه في جمع التبرعات لسكة حديد الحجازء ولعين زبيدة بمكة المكرمة. 
ولنكوبي طرابلس الغرب. ومنكوني حرب البلقان وغيرها. 

ولا حدئت المعارك بين العرب والصينيين في سورابابا وانتنشرت إلى عدد من مدن 
جاوا الشرقية توجه وفد للاصلاح واحماد الفتن من زعباء الصينيين والسيد همد بن 
عبد الرحمن الى سورابابا فأحدت المعارك. 

ولا تأسست جمعية الرابطة العلوية انتخب رئيساً عاماً لها حتى وفاته. وكان منزله 
في جاكرتا مأوئ للاضياف. سواعم اكان حاضراً أم كان مسافراً » فينوب عنه عند غيابه 
ٍِ خدمة الضيوف ابن اخيه وصهره السيد عيدروس بن عمر بن عبد الرحمن. كان 
كريا سحا لاقاربه وأصدقائه صادقاً في انفاقه واخراج زكاته على الوجه الشرعي. 

دا توي في سورابابا شيع جنازته الجم الغفير من عارفي فضله؛ جاوًا من مختلف 
لصي عليه أماما السيد الصالح ابو بكر بن جمد السقاف؛» وأبّنه في المقبرة 
- 9 00-6 بأعيود والسيد عيدروس بن عمد المشهور . وعطلت بعض المدارس »؛ 
ونشرت الصحف ا الوفاة. ورثاه الشعراء , منهم العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد - 


١1 


ورسهم) بدمون وجاوا(وفاليمبانغ ومدورا) 
وجد آل محمد الزاهر بن حسين بفاليمبانغ 
(وماليزيا وجاوا) ال« الزاغري سيق 
وأما عيدروس بن محمد بن شهاب الاخير (الأصغر) فله إبنان: 
١‏ - تمد الزاهرء صاحب مسجد الزاهر بالنويدرة المتوفي 
بالهند منقرضا. 
3 خوونه حدم اله خهافه الدن ال روي 


عيدروس بفاليمبانغ . ال زين بن عيدروس 





7 0 بقصيدة مطلعها: 
و1 تائيب حامق حي شمر رن حر ون لوانتي ااطار د سور 

والسيق. الشاغر أدبن عبد الله السقاف بقصيدة مطلعها: 

شاه ادق الوا عستحاشة وود غسها والموت منتسد! الحياة لمن سعهى 
والسيد الجليل حمد طاهر الدباغ المكي بقصيدة مطلعها: 

قالت ودمعي هاطل كحاب والحزن حزن مواله منتساب 
والسيد حسن بن عبد الله الحبثشي مطلعها: 

انحل الشهاب فعمت الظلات ‏ وتزايدت بافوله الحسرات 


وغيرهم ممن لا يحضرنى الآن اسماؤهم. واقم نجلس التأبين في ١‏ جمادي الآخرة 
54 (ه نوفمبر )١99.‏ فى جاكرتا وغيرها. ومن أبنه السيد العلامة علوي بن طاهر 
الحدادء والسيد مد بن أحمدبن سميط»ء والسيد طاهربن علوى بن طاهر الحداد. 
ومندوب جمعية الشبان المسلمين موسى الحفوظ الاندونيسي ء والسيد على بن عبد الر حمن 


ادق 
وللفقيد ابن هو السيد عبد الرحمن بن جمد خريج مدرمة جمعية خير مجاكرتا ثم 


خريج الازهر بالقاهرة؛ سمحاً كوالده خطيباً فى الحافل, توق بوراباباء وله ذرية 
بمدينة مالانغ بجاوا الشرقية. 


١ 06 


اسمس 


إلد العلامة أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين 
210 53 وخوة الننعد بي بكر ما جاء ف كتاب «أدوار التاريخ الحضرمي 2 
كم ا أحد الشاطري»؛ وما جاء في مقدمة ديوان ابن شهاب بق 
العلامة السد مدن عقيل وغيره. ْ 
از الدرة الشعرية والأدبية والعلمية في أواخر القرن الثالث 


السيد أبو بكر ' (و١‏ ؟م) فى حضرموت واليمن 
عثر وأوائل القرن الرابع عشر الطجربين 0 ١‏ 
والجزيرة العربية. 


ولد فى قرية ٠‏ حصن فلُوقة » إحدى قرى تريم عام ١57‏ ه وتوقي بحيدر اباد دكن 
عا 0 اشتهر بذكائه فى عنفوان شبابهء فقد كان در دروس شيخه العلامة 
السيد علي بن محمد الحبثي فى سيوون» وفي ليلة غلبه النعاس 0 درس عم الفرائض » 
فلامه شيخه على فوات الدرسء وفي الليلة الداضة يو يحمل أرجوزة سماها « ذريعة 
الناهض في عل الفرائض ٠‏ جمم فيها الفن كله نظ) في أقل من 4 ساعة» وكان سنه 
اناك جا بتر فنها: 

وعيطاورس نيلي لكر هما اععبل عتببن الحا أحعكها 

وقد طبعت مع شرحها لبعض علاء اليمن. 

معظم تحصيله على أيدي علاء حضرموتء وفىي مقدمتهم والده وأخوه عمر الملقب 
بالحضار والعلامة المفتيى السيد عبد الرحمن بن عمد المشهورء. والسادة العلاء جمد بن 
أبراهم بلفقيه. وحسنبن حسين الحدادء وعلى بن عبد الله بن شهاب الدين» وحامد بن 
عمر بافرجحء. ومحسن بن علوى السقاف. وأحمدبن حمد الحضارء وحمدين عبد الله 
بأسودان وغيرهم. 

بلغت تاليفه نحو الثلاثين اكثرها مطبوع في المنطق والتوحيد والفقه والتاريخ 
والحساب والانساب والطبيعة وغير ذلك؛ ولعل الكثير منها فقد. 

اشتغل بالتدريس والافتاء في حضرموت وحيدر اباد في مدرستها النظامية» وألف 
صديقه السيد حمد بن عقيل كتاب «النصائح الكافية لمن يتولى معاوية » فردٌ عليه 
ار بن علوي بن شهاب بكناب سماه « الرقية الشافية من سموم النصائح 
لكافية.» فرد عليه التنية' أبو ,يكن يكنات .جياه الا وجوب» الجمية: من مشتار” الرقئة + 
وائد طعت هده الكتب. 


١5 


ومن أعاله الاصلاحية - وهي كثيرة - في حضرموت وخارجها انه كان يقوم 
باخماد نار الفتن التى تقع بين القبائل المسلحة» كا قام بالصلح بين السلطانين القعيطي 
والكثيري عام 44؟١هء‏ إذ نشبت بينها الحرب نحو سنتين» وتضرر منها الشعب » 
زأجدر نارها بحكمته ومهارته السياسية. 

وكانت حكومة بريطانيا قد مدت له شباك الرغبة والرهبة للا اندلعت الحرب 
العالمية الأولى: ولكنه رفض ما عرضته عليه من مال وسلطة. 

له مواقف مع زعاء القبائل وسلاطين حضرموت أثبتت فيها شجاعته وذكاءه حين 
0 باطفاء نيران الفتن فيا بينهمء واذا قام ضد الجانب المعتدي منهم ناصبه العداء 
الجاب الآخر وسعى لاغتياله؛ ولكنه ينجو بفضل شجاعته وثياته على الحق. 

وله الى جانب هذا أعال اقتصادية نافعة فى الزراعة والتعمير .» وهو يرى وجوب 
إصلاح العقيدة وتصحيحها لما رسب في الأذهان عن ملوك بني أمية في الشرق عن صحة 
تصر فاتهم . 

وله رحلات وجولات في كثير من البلدان للحج ودراسة الأوضاع والأعبال : تجارية 
وشخصية. وللبحث عن وسائل اصلاح البلادء رحل الى الحجاز وهو شاب عام 
5ه وأقام بمكة مدة غير قليلة: واتصل بالعلاء وكبراء الحجازء منهم السيد فضل 
باشا العلوي أمير ظفارء والعلامة السيد أحمد زيني دحلان وغيرهم » ولقى من أمير مكة 
كل مجلة واحترامء ثم عاد إلى تريم؛ وفي عام 784١1ه‏ رحل إلى عدن وما جاورها من 
اليمن ولحج واتصل برجااء كل ذلك في سبيل البحث عن وسيلة لاصلاح وطنه ؛ يدل 
على ذلك أشمارهء وقد طليوا منه الاقامة عندهم فاعتدذر وعاد الى حضرموت عام 
5 هء وأقام بها مستمراً في اصلاحاته وزعامته العلمية: ولكنه عانى مضايقات 
شديدة بتريم إضطر بسببها الى النزوح الى الخارج عام “.١ه‏ وله في ذلك قصيدة 
مطلعها : 

وذغ: ساد ,والمق: .عسل نارفا .واضدر مل ظ] دق ابراذها 


وها يقول: 


م فتسة فيها اكفهرّ وباللما حمدَ الانام سراي في اخمادها 
وترم نعل واللمدائن حولها أنى لدى اللأواء من أجوادها 


١ ا‎ 


ا 00 


ار الأفيلار, أفريقيا الشرفية ومصر والشام والقدس وتركيا حيث 
طاف كثيرا من ولك الوسام الجيدي المرصع . وانتهى به المطاف 


'ورى له اللطان عه ' 200 
أهدى 0000 ف الاتختهاد. عن . ياكل٠‏ فمهم التحدة لاعن 
الى حبدر اباد دكن ؛ معظم شل ٠‏ الر حلا فيهم 3 


الجزيرة وحضرموت. 00 5200 
انه بحمث مرة مع بعض الادباء في شعر لني و بانة ونسبة ) ل هم 


نءأدرة ا / 


انه حضرمي »؛ فقالوا أنه 
فتسيد نه الي مطلعها : 

على قدر أهل العزم تأي العزائم وتأتي على قسدر الكرام المككارم 

أشار الى ذلك بقوله: 

والواقع انه دس البيت في القصيدة» ثم اخبرهم فيا بعد أنه نظمه على البديبة في 
الجلس. 

وزار مرة بعض المعاهد الاملامية في حيدر اباد ومعه بعض أصدقائه » فطلب منه 
العميد أن يختبر معلومات الطلبة؛ فأملى عليهم هذين البيتين: 

وله الصديى والفاروق والشيخ معان موال وعييد 

فقال العميد باللغة الاوردية ما معناه: إن هذا أعلى درجات الرفض» ثم أوضح لحم 
ان شهاب المعنى وما يشملان عليه من التورية . 

وأفام في حيدر اباد سنتين طويلة نافت على العشرين, ألّف فيها أسرة؛ وكان محط 
امال الجميم ومطمح انظارهم , وعطف سلطان حندر اباد وبقديره له وكان 6 خلال 
دلك يتردد الى جاوا وسنغافورا وغيرها. 

وعاد الى نريم سنه ١5١١1ه‏ فاستقيل انتفالاً ا وحكومياً ُ يستقبل أحد 
بكه؛ فكان يوم عيد عظم أطلقت فيه المدافع ترحيباً بمقدمه؛ وقوبل من الجمع بالتجلة 
ال | 
واخترام». وتها فك عله الناس, مستهرين. افروطية. ,وسدوو و .و الأسهفا 5 :عق عالمة- 


له ى , : 
3 عند عوديه ابيات مطلعها: « عشرون عاما بالبعاد قضيتها » 


١4 


امسا 7995ا95ك9كبببايمكييمفأثأ”بأ"ك“ك“ء>ء_ثظء_غبظئظْسٌْعب#بهببيببح إا | ||ًثًظئظخئغظخظء+<© + خ<أةزشظثخب-طصح9١ئبببب‏ 000 


وعاد بعد نحو عامين (عام ١*4‏ ه) الى حيدر اباد لينقل أسيرته منها الى تريم. 
وحالت ظروف الحرب العالمية دون ذلك»: وكف بصرهء وتوف بمحيدر اباد ليلة الجمعة 
٠‏ جادى الاولى ١١5١‏ (596 ديسمبر 1957١م).‏ 

كان متواضعا كرياً صبورا رقيقا يكره اللجاجء تجد في ديوانه المطبوع مدائح 
ولكنه حين يمدم انما يمد م لأجل الفن» لا ركضا وراء الدينارء وله تعليات ونصائح 
عاعة بالراة: :ف أرجوزته النتي طبعت مع الديوان؛ ونجد خلال ديوانه قصائد ومقاطيع 
يعالج 3 النعرات والامراض الطائفية الاجتاعية. داعيا الى التسامح بين المذاهب 
الاسلامية. ومن ذلك قصيدته الى بعث ببا الى «ندوة العلاء » بالحند. 

وقد رثئاه الشعراء , منهم الشاعر البليغ السيد أحمد بن عمد الله السقاف بقصيدة 
مطلعها : 
لبن دعا أن لا تطيق.اضطبارا إذ عدا ده الزمان وججارا 

والاستاذ الشاعر محمد بن هاشم آل طاهر بقصيدة مطلعها: 
أرونا احتال الصبر كيف يكون ‏ وكيف به الخطب المهول يبون 

من مؤلفاته : ذريعة الناهض الى تع احكام الفرائض . رشفة الصادي من بحر فضائل 
بي البي الحادي طبع بمصر ء الترياق النافع في اصول الدين جمع فيه ما تعرض له « جمع 
الجوامع » وشروحهء ونقل عنه الشيخ العلامة بخيت المطيعي مفتي الديار المصرية سابقا 
في حاشيته الاصولية على الاسنوي؛ وفتوحات الباعث لشرح تقرير المباحث في احكام 
ارث الوارث» نظام المنطق في الف بيت بأسلوب أدبى متين يضرب الأمثال باسلوب 
خاص. نوافح الورد الجوري شرح عقيدة الباجوري, الورد القطيف شرح الورد 
اللطيف. رفع الخبط عن مسألة الضغط . وجوب الحمية من مضار الرقية. إقامة الحجة 
على التقى ابن حجة. كشف النقاب عن وجه الصواب لازالة غريب المرتاب» وتسهيل 
الحساب؛ وجدول اشبه بشجرة لمعرفة شيوخ الشخص في صفحة واحدة كبيرة وغير ذلك 
من المؤلفات التي تقارب الثلائين» وكثير منها مطبوع. 


١8 


ا اال لي 


إن أي بن عبد بن عبد الله بن حسين بن شهاب الدين 

ش وماق الجاوا عند وعة اانه مروت بوازاء بي 
حاكرتا وزاول النجارة فتقدمت اعاله التخارت 2 عظياء وجمع ثروة ضخمة 
واشترى عقارات وأراضي واسعةء حتى عد من اعظم اثرياء العرب. 

5 بآئره الخيرية في حضرموت بناء سقاية مسبلة بدمون» واخرى بالنجير. وبنى 
محداً فى سوون على نظر الحبيب علي بن خمد الحبشىء المعروف الآن بمسجدر 
الرياض . واشترك فى بناء الرباط بسيوون» وأوقف عليه من ماله ما ثمنه اربعة ألان 
يناك (كان يعرف لدى العموم بريال فرانصه وهو من تود ماريا تريزا), وبنى سيفلا 
في حي النويدرة بتريم وسمأه مسجد تهاب الدين وجعل ها حائطا وقفا لهء وأوقف عليه 
أرضا ونخيلاً ما ينيف تنه على عشرة الاف ريال في موضع يسمى الغصن . وبنى مسجدا 
فى دمون واوقف عليه بيوتا في جاكرتا يزيد مها على خمسة عشر ألف روبية هولندية 
(خولدن)؛ واخترك في بناء وصدقة على رباط تريم؛ وبنى بيتا في وادي هود وجعله 
لأسرة آل شهاب الدين» وبنى فى جاكرتا على ارضه المسماة مينتينغ 2468628 مسجداً , 
وما زَال المسجد معمورا. 


ولد بعري عم؟١‏ ها ونشا 3 


الديون التي له على كثير من الناس فمزق عددا منهاء وأبقى البعض وأوصى الورثاء 
ان لا يطاللوا اراك الديون بالحاح . فان دفعوأ مأ عليهم قلوه. وال فليسكحوا عنهم . 


وما يستحق التسجيل ان السيد محمدبن عمر بن شهاب الدين المقيم في مدينة 
«فرسي » بجاوا الشرقية كتب الى السيد أحمد بن جمد في جاكرتا ليبحث له عن بيوت 
يمكن ان تدر له دخلا حسناً على ان تكون أنمانيا متامية 6 تحتف السند أحمد فاختار 
يونا متراصة على جاني شارع كان يسمى « قانم تورونغ 8 همون ٠»‏ فأخبره 
بذلك؛ فأجاب السيد عمدين عمر اكراً وطالباً ان يشترى تلك البيوت باسمه وان 
يدهم النمن من عنده أولا. فاشتراها السيد ا ودفم العمن وكتب بذلك اليه ؛ فأرسل 
السبد عمدين عبر بدوره وكالة للسيد أحمد لتسل ايجار البيوت المشتراة وان يحسب ما 
بدخل س الاجار من أمْان البيوت. ففعل اليد أحمد ذلك. ولا استوفى أمائها من 
ارات كتب البه بذلك. وصارت هذه البيوت تدر له دخلاً حسناً ثم اورث لأبنائه 


١1 


0 0االوالالاااااا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0ا0اااااااااا 0 


ثم لأحفاده الذين تسل كل واحد منهم حصته. أخبرني بهذا إبنه المرحوم السيد امد بن 
دين عمر المتوق برم. 
وكان منزل السيد أحمد بن جمد بن عبد اللهء في جاكرتا موثلا للأضياف. وقد 
خصص مكانا همء يبيتون فيهء واما تناول الطعام فيجتمعون مع كل من يأتي للائدة 
الوطة للعموة ' 
توق السيد أحمد هذا بتريم وعمره خخمسة وخمون عاماًء اى في سنة 1.4ه ودفن 
بالقرب من ضريح الأمام الحضار. 


» السيد عبد الله بن عيدروس بن شهاب الدين المتوق بغاليميانغ , أول من ان 
مدرسة املامية. كان عاللماً وجيها مرموقا . ابنه السيد الفقيه العالم الصالح علوي بن 
عبد الله المتوى بتريم. . كان ناسكاً تقياً فقيياً متواضعاً » له كثير من الطلبة والمستفيدين 
من علمهء قِ منزله وق رباط العم .. : يدرس قِ مسجدي شهاب الدين وسرور بالنويدرة 
للعموم واعظأ ف أوقات معينة أسبوعياً : كات عونا نهدا عند الجميع2» وتصدر 
للتدريس العام في رباط العل. ولأقواله تأثير عظم. له ذرية صالحةء منهم ابنه جمد بن 
علوي الذي سار على هدي والدهء توفي بتريم. 
* السيد الصالح العلامة عبد الله بن علي بن عبد الله في سورابايا وله بها أسرة» ورحل 
الى تريم وأقام بها الى ان وافاه الأجل عام .14*١ه.‏ له أبناء نجباء علباء , لهم ذرية 
بترم وأندونيسيا. 
* السيد حسين بن علي بن عبد الله في مدينة سومنب مجزيرة مدوراء له مساع خيرية ؛ 
ذو وجاهة ومكانة مرموقة توفى عام 4١١1ه‏ وله بها ذرية. 
#* السيد الصالح الناسك عبد الله بن همد بن هارونبن عبد الله بن على بن عبد م 
عيدروس »2 محبوب لدى جميع من يعرفه قلي حضرموت والحجاز وجاوا كثير الحج 
والزيارة » توفي فى “" ذي الحجة ١١‏ ه. 


* السيد أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن شهاب الدين ؛ له أعبال خيرية ومساع لخدمة 
الجتمع الاسلامي » وتبرعات عامة وخاصة لأعال البر وللحركات العلمية متصل بالعباء 
مكرم لهم, ترأس اخيراً ججعية الرابطة العلوية» وتبرع مرارا لبناء مدرسة ججمعية خير 
مع من تبرع2 وقد ذكر هذا السيد احمد بن عبد الله السقاف في قصيدة م تثبت في 


١1١ 


11 ا 
الديوان» ولكنه اثار ف قصيدة اخرقى ل ا عند عزمه على السفر الى حضرموت 
ديوانه» وترك لأبنائه ثروة» ودريه في حضرموت وجاكرتا وفاليمبانغ , ومن 
000338 دمون. توفي بجاكرتا عام ١559‏ ه. 
+ السيد حين بن أحمد بن أبي بكر بن' هاب الدين في فكالونفن عام ٠ه‏ من 
الكرماء الذين ينفقون أمواهم لأعال الخير. له مساع في خدمة الجتمع الارسلامي . غيور 
على الدين؛ له نبرعات عامة من أمواله التي غاها هده كثير الاهتام بعمارة المساجد 
الموجودة في محافظة فكالونفن , يذهب اليها لتفقدها في القرى البعيدة مشيأ على الأقدام 
ليبذل لمارتهاء غير أنه في جميع أعاله كان متكتا ومن أعاله بناؤه مئذنة الجامع الكبير 
في فكالونفن ومشاركته في إصلاح جناحي المسجد. وكان يباشر كل اصلاح بنفسه 
ويتولى احضار لوازم البناء » وكان من العاملين في ملجأ الفقراء الاندونيسيين 8.78/4 
دفع ربع النفقات اولا للبناء وهو ألفان من الروبيات اطولندية؛ ثم ساعد لتوسعة 
الأرض؛ وبنى مدرية واسعة جميلة سميت المدرسة الحسينية التي استبدل باسمها بعد 
وفاته الى المدرسة العربية الاسلاميةء ثم المعهد وكان ينفق على حاجاتها ورواتب 
المدرسين حت وفاته عام .١ه‏ (١1911١م)‏ وقد انشد السيد احمدبن عبد الله 
السقاف بناسبة بناء المدرة هذه القصيدة مطلعها: 
لمن يا ترى هذ المقام المثرف به الاجر يبقى والشاء الخلف 
وعند وفاته رثاه بقصيدة مطلمها: 
من سعى في الحياة سعياً حميداً ‏ عاش في نعمة ومات سميداً 


رهي ف 
أعباله بناء 


وكلتا القصيدتين في الديوان. وقد انفق من جيبه لأقامة موتمر عام لشؤون التعلم 
في المدارس. وحضره المدعوون من مختلف انحاء اندونيسيا ضيوفاً عليه مدة انعقاد 
امور . وصدر بذلك قرار وَتَألقت لحنة . 
* السبد عبدروس بن أحمد بن جمد بن عبد الله بن الحسين كان عضوا في اليئة 
أ 2 7 9 3 3 1 
5 د الرابطة العلوية: وكان قبل ذلك احد مؤسي جمعية خير وأهم اركانما 
لاعن صتدوثها؛ له تبرعات للأعال الخيرية. وله مكانة حترمة لدى الجميع لسمو أخلاقه 
2 شرم 0 له ذرية ؛ 7 2-1 -اء _. 
56 دصبره؛ له ذرية في جاكرتا نجباء مثقفون ذوو مكانة في الجتمع . توفي في 


١ 7 


ب سسسب سس سس يس ب 


السيد على بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الله بن الحسين المتوفى يبمكاسر (اوجونغ 
فندانخ) الداعية الذي اسم على يديه الكثير من الصينيين وغيرهم. له ذرية نجباء , 
ابناؤه علوي واحمد وعبد الرحمن رئيس الجامعة الاسلامية في مكاسر . ذو الشخصية 
الممتازة علا وخلقاً وخدمة للمجتمعء له أنجال أمائل معروفون في الجتمع. كرعوا من 
رحيق العلوم. 

بي السيد حسينبن حمدبن عمربن علي رئيس جمعية الرابطة العلوية فرع قرسى. 
ونقيب العرب فيهاء كان ذا علمء ولا سيا الفرائض والمواريث ٠‏ وقد وضع جدولاً سهلا 
لهذا العل في صفحة واحدة. له أعبال خيرية» وبنى بها مدرسة. ما زالت موجودة » منزله 
مقصداً للواردين» ذريته بها وتوفي بقرسي . 


» السيد على بن احمد بن حمد بن عبد الله بن الحسين بن شهاب الدينء ولد ف جاكرنا 
بحارة فكوجان في ١١‏ ربيع الاول *8١٠١هء‏ والدته الشريفة نور بنت على بن أحمد 
الشاطري المتوفية عام 49؟١1ه.‏ وفى ججادي الأولى 49م١١ه‏ توجه الى حضرموت 
وتلقى بها بعمض العلوم. وق عام 486؟١ه‏ سافر برفقة السيد العلامة أبي بكر بن 
عبد ال حمن بن شهاب الدينء» وأبي بكر بن سالم بابربكء والسيد على بن عبد الرحمن بن 
علي بن شهاب الدين. ووصل الى بتاوي (جاكرتا) ف محرم /ا9؟١ا‏ هء ََ عاد الى 
حضرموت ف ذي القعدة 49؟١1ه»ء‏ وتلقى عن السيد عبد الرحمن بن جمد بن حسين 
المشهور » والسيد عبد الرحمن بن هارو ن بن عبد الله بن شهاب الدين؛ والسيد حسين بن 
عبد الرحمن بن جمد بن شهاب الدين وغيرهم. وفي سيوون على الحبيب علي بن جمد بن 
حسين الحبشي وكان نازلا في بيته . والحبيب هادي بن حسن السقاف» والسيد جمد بن 
حامد السقاف, والسيد أحمد بن جعفر السقافء. وفي حلبون نزل على الحبيب احمد 
الحضارء وفي الحاوي عن السيد عمربن حسن الحدادء والسيد محبي الدين بن عبد الله 
بلفقيه وغيرهم . 


ورحل في بلدان حضرموت حتى وصل الى المشهد . والى وادي دوعن حلبون 
والقويرة والخريبة ورياط باعشن , ُُ المكلا . َ عاد حى وصل الى سنوول. 


وفي عام 04٠١ه‏ عاد الى جاكرتاء وتوكل على أرض المينتلغ , ثم اشتراها في عام 
مها سص وقي عام ١715‏ ه سافر الى مصر » السويس والقاهرة والاسكندرية , وقيل 
أنه سافر الى استانبول» ثم الى مكة المكرمة للحج , وفي عام ١ه‏ توجه بحرا مارًا 


١ 7 


مك 


| الى المديدة» وَاخَيرا عدن والمكلا وحضرموت 2 ومكث مب سنعين 


شهرين»؛ وف عام ولاه نوجه 
2 عا 5 ؤام (+؟١‏ ه) سحسية حكومة هولندأ الاستعارية مسة عشر يوما 
000 المرية ضد حكومة الاستعار وانه يعمل ضدها . والواقع 


دي بانه يكتب في الصحف 1 
- 0 للدولة المئانة فى استانبول حتى لقد بعثت الحكومة العثانية مندوبا اسمه 
٠. ٠ 2 -. . 8 ' / 3‏ 9 


000 ' 
وفى عام ووو (دء؟١ه)‏ تألفت شركة برثاسة السيد شيخان بن أحمد بن شهاب 

؟ 1 : 3 7 
الدئن لتعمل هذه الشركة لاستفلال الآمماك قِ البحر المربىي. وقد ثم أله واحضار 


لاثفاقيات من أجل ذلك فسافر السيد علي بن أحد الى سنغافورا وجزيرة فينانغ 
ومدراس وبوي ؛ وف كل هذه اللدن كان يتصل بكبار السئولين في سبيل نحقيق 
هذه الشركة لان حضرموت كانت تحت الحماية البريطانية » وربما كان يعمل هانب ذلك 
لأمور اخرى تنعلق بالأمور الاصلاحية» كما تدل أحاديئه؛ وقي عدن اتصل بالواليٍ 
وقدم له جميع الوثائق المتعلقة بالشركة . وزار سلطان لمج واستقبله خير استقبال 
وأصفى لمثورته في عدة امور بحضور الوزير السيد علوي بن حسن الجفري وغيره؛ منها 
فنتح مدرسة ووافق الحاضرون على ذلك. 

وفي المكلاً اجتمع مراراً مع السلطان غالب بن عوض القعيطي » والسيد حسين بن 
حامد المحضار وزير الدولة الذي رافقه واكرمه؛ وكان من مشورته فتح مدرسة» ووافق 
السلطان على ذلك وأعلن افتتاح المدرسة يوم الخميس في حفلة تقام» وتعيّن السيد 
علوي بن حسين مديحج ناظراً لحاء على أن يبدأ القتاريض كوم الست 

وف ١١‏ جمادي الاولى 4ه دعاه السلطان الى حفلة عشاء حضرها زمرة كبيرة 
سن الدعون , دنبها عرض السلطان فاذج مما تحصل المهندسون الغربيون عليه من 
ان الدولة القعيطية؛ وهي في كاني قوارير. 
3 7 مكثه بالكلا اتصل بزعاء القبائل بحضرموت فى اجتاعات متعددة» فقد 
اساي يي الاراضي الشرقية الممتدة طويلاً للأعمال الزراعية. ىا اجتمع 
20 0 “ين جاوا الى المكلاء نتكررت الاجتاعات معهمء وحثهم على التزام 


١ "1 


22222222 


الل ولا سيا مع امام اليمن حتى لا يتعرضوا للمشاكل2 وقد ار هذا الحديث معهم 
فأرسلوا وفداً سلمياً الى امام اليمن»: وكانت اليمن وجنوب الجزيرة العربية بعد لحرت 
العالمية الثانية تعاني مشاكل. ولا يخلو من وجود مفرضين يمملون لمنافع خاصة أو 
تارات» ولو باشعال نيران الفقن؛ وقد كتب معظم ما رآه وسمعه وعلمه في مذكرات 

ونتيجة لهذه الاجتاعات وتقديم الاقتراحات؛ مم أنه جاء من أجل تحقيق أعبال 
الشركة لقيت المساعي للشركة عراقيل وتتسويفات.ء هذا ما صار من الرحلة لاآمور 
الشركة . 

أما ما كان قبل ذلك فانه لما قامت جمعية خير رسمياً عام 8٠9١م‏ عيّن السيد 
على بن أحمد أول رئيس طاء فقام بالمهمةء وكان أول من خطب أمام العموم في الشؤون 
الاجتاعية وانباض الشعب» بعد ما كان معظم الخطب مواعظ . وهو أول من نادى 
بايجاد دار للاينام بأسم «دار الشفقه » ووضع نظامها . 

كانت له اتصالات بالا شخاص البارزين في الاقطار العربية وف استاتبول . يكتب 
في الصحف المصرية » ويراسل رجال النهضة ف البلدان العربية» ويكاتب السلطان عبد 
الحميد الخليفة المماني وغيره. 

له بعض المولفات منها « الثلاثة الابطال » طبع بجاكرتا عام ١14.‏ ه وترجم الى 
اللفة الاندونسية عام ١99‏ هء وسبتى أن طبع قصائد المعم عبد الحق الشاعر الشعبي . 
وله كتاب «الحياة الزوجية » مخطوط وكان كثير المطالعة فى الكتب والضحف. 

كان ذا همة وطموح في أنباض الجتمع ضد الاستعار وللاصلاح . وقد يبلغ في خطبه 
الى حد التهورء كان مقداماً شجاعاً صريحاً اما, كل من يماكسهء ويم فصل بين 
متعاركين بالخناجر.ء وسعى في اصلاح ذات البين. 


العسكري اليابافي عام 1544 م. 


١ 0 





أقدم جمعية خيرية اسلامية منظمة في اندونيسياء أقيمت عام ١.5ام‏ (1+819ه) 
هدفها إعانة الفقراء ورفد المعوزين وتعلم الأطفال واعانة من تزوج او توفي له قريب 
من أعضاء الجمعية. . 

قدمت هذه الجمعية عريضة للحكومة الطولندية المستعمرة لطلب الاعتراف بها عام 
65م [ماه) وصدر الاذن المشروط بأن لا يكون لما فروع في غير منعلاقة بتافيا 
(جاكرتا) عأم 6٠6١م‏ (5١1ه)‏ ومنذثل بدأأت الجمعية تجل قراراتها في دفر 
خاص في 7١/1606/0م‏ وانتخب أول رئيس لا السيد على بن أحمد بن مد بن 
شهاب الدين. 
لدف لق تت ل افد ملب الاعزاف موقة دم عي باس 
رئياء وخمد بن عبد الله بن شهاب رئيساً ثانيا. والسيد جمد الفاخر المشهور كات 
والسيد عيدروس بن أحمد بن جمد بن شهاب أميناً للمال. 

ثم قدمت الجمعية طلب الاذن لايجاد مدرسة في ابريل 1١5.5‏ م(4؟؟١٠١‏ ه) ثم لالقاء 
محاضرات ١‏ وبا أنه كان محظورا على الجمعية ان تكون لها فروع خارج منطقة جاكرتا 
نقد جعلت ها وكلاء لتسجيل امماء اعضاء في المناطق الأخرى؛ وكان بين الوكلاء ؛ 
وبين الجمعية اتفاق على اساليب العمل؛ فانتشر صيتها حتى تواردت الطلبات من 
الانحاء لاقامة فروع. فاسارت على الراغبين ان يقيموا جمعيات مستقلة. 

وأنضم الى الجمعية كثير , من أمام مسجد ومدرس وموظف حكومي او موطف ِ 
شركة أو عامل او قاضي وعيرهم؛ واتصلت هذه الجممية برجال الحركات الاسلامية 
اشرق الاوسط كالسبد علي يوسف صاحب جريدة المويدء وعلي كامل مدير جريدة 
0 وعبد الحميد زكي صاحب جريدة السياسة المصورة, وأحمد حسن طبارة صاحب 
تمرات الفنون إجيروت» وحمد معيد الجذوب صاحب جريدة القسطاس المستقم » 2-3 
الله قاسم مدير شس الحقيقة؛ وعمد بكر بك مدير جريدة العدل وغيرهم وذلك منذ 
عام ه.6ام, 

دف عام ١١16م‏ فتحت اول مدرمة لا للتعلم الجاني وأوجدت دروماً عمومية 
للسساء أسبوعيا . وللرجال ايضا ف يوم معين في الاسبوع وفي نفس العام سعت فق رفع 


7 عن العرب في الذهاب الى خارج جاكرتا , وخصوصاً الى جاوا الوسطى الآ باذن 
ل حي . 


١ 75 


يبب مس 


لوست اعال الجمعية عام ٠١١593١1م‏ (158ه) وطبع القانون في سنغافورا عام 
وروامء وبدأت في فكرة استقدام معم من مصر او استانبول او غيرهاء وفتحت ها 
مدارس ف معظم أحياء جاكرتا والمدن الغربية الواقعة في منطقتهاء وتوسعت اعاها 
وتدخلت في شوون اجتاعية وسياسية وغيرهاء وتمكنت صلاتها بالجمعيات القومية التي 
بدأت في الظهور كجمعية « بودي أوتاما » الجاويةء وحزب شركة اسلام. 

كانت ثَقم الحفلات في المناسبات كتكريم القنصل المثاني رامم بك وغيره؛ وبممناسبة 
تولية السلطان محمد رثشادء وأقامة مأتم على شهداء طرابلس الغرب عام *١9١م‏ 
(وم1ه) ف حربها مع أيطاليا » الى غير ذلك فكان لاعاها الكثيرة العامة دوي 
وبعدل صيت . 

ومن ماعيها ازالة الخلافات بين الافراد وازالة الخصام الدموي بين الغرب 
والصينيين في جاوا الشرقية. وجمع التبرعات لايتام الجاهدين في طرابلس الغرب. 
ومنكوبي البراكين والحرائق والفيضانات؛ وججع التبرعات لانشاء سكة الحديد 
الحجازية» الى غير ذلك من الاعال الخيرية. وأقامت قسما داخليا للطلاب عام ١٠5١م‏ 
(4؟١1ه)‏ بأجور معينة على القادرء ويبقى اليتم والفقير في القسم الداخلى مجان : 
وتعطى له الملابس والغذاء» وتقوم الجمعية مجمع الزكوات وتوزيعها على المستحقين. 

وقد لقي بعض رجال الجمعية عنتا من حكومة هولندا . وتعرض آخرون للمحاكمة . 
وسجن بعضهم وني عام “١19١م‏ (185ه) فكرت في ايجاد مطبعة ومكتبة خارج 
نطاق الجمعية برأميال قدره خمسون الف روبية في خمسة الاف سهمء واشترك الاعضاء 
في جلسة واحدة في #64 سها. 

وتكونت لجنة للشباب فى 1571/17/514١م‏ (7145١1ه)‏ برئاسة السيد عبد الرحمن بن 
علوي بن حمد الشاطري. 

جاء ذكر هذه الجمعية في سجلات الحكومةء. وفي كتنب هولندية. وفي مؤلفات 
اندونيسية ومجلات.- 

وما يذكر ايضا انها كانت سببا للتعرف الوطيد بين عضوين في هذه الجمعية ها 
الحاج أحمد دحلان امام مسجد السلطان في جوكجا والسيد عبد الله بن علوي العطاس, 
فحرض السيد عبد الله هذا زميله الحاج أحمد دحلان على القيام بحركة في جاوا 


الوسطى لمكا فحة اعال التنصير فيها, وقدم له مبلفاً كبيراً من المالء فأسس الحاج أحمد 
الجمعية الحمدية. 


١ 11 





(انظر كتاب «١‏ عحمدية»باللفة الاندونيسية تأليف صالحين سلام» وانظر ترجمة السيد 
عبد الله بن علوي العطاس في هذا الكتاب بالحامش). 

السيد العلامة حسن بن علوي بن عبد الله بن احمد شهاب الدين ولد بتريم عام 
64 هانشأ تحت كفالة والده وتلقى عن علماء تريم ودمونء وهاجر الى سنغافورا 
ليتولى ممتلكات والده. 

من سيوخه السيد الملامة حمد بن ابراهم بن عيدروس بلفقيهء والسيد عبد الر حمن 
بن مد بن حسين المسهور. والسيد عيدروس بن عمر بافرج», وغيرهم. والسيد احمد 
زيني دحلان بمكة المكرمة, والسيد سام بن احمد العطاس في جهور. 
اقام في سنفافورا وتعاطى التجارة وكوّن له بها اسرةء بعد أن أقام زمنا في جاكرتا 
بأندونيسيا . حتى عام .٠+١1هء‏ وكان يكتب المقالات في الصحفا المصرية فها يتعلق 
بأعمال الاصلاح الاجتاعي والتعليمي؛ ويرى انه يجب ان يكون التدريس في الاربطة 
العلمية على مستوى الجامعات قْ مختلف العلوم. له تأليف تتعلق باصلاح حصرموت » 
ومن مؤولفاته « الرقية الشافية من سموم النصائح الكافية » و« نحلة الوطن » وظهر رد 
عليه من السيد علوي بن عبد الرحمن بن ابي بكر المشهور بكتاب «اتحاف اهل القبلة » 
ورد عليه السيد أبو بكر بن عبد الرحن بن شهاب الدين بكتناب ٠‏ وجوب الحمية من 
مضار الرقية ». 

كان السيد حسن من الناهضين بالحركات الاصلاحية. تعروكا بقوة العارضة قوياً قِ 
النقدء جريئاً في أبمائه ‏ وعاد الى تريم حوالى عام .١ه‏ وتوفى بها عام 177 ه 
وله اشعار لمل بعضها نشر في جريدته «الوطن » التي كان يصدرها في سنغافورا 
ودامت نحو سنمين ؛ له ابناء خمد وعلوىي وعبد الرحمن واحمد. 

بنه السيد العالم الاديب عمد بن حسن بن علوي ولد عام .٠ه‏ وتوفي عام 
5ه في جهور تلقى علومه في تريم والحجاز واتصل برجال العم والادب في مختلف 
الاقطار. مكث زمنا في سنغافورا وتولى بها التدريس وفى جهورء وله اشعار جيدة 
وليس لدي الآن شيء من اشعاره التي سبق ان رأيتها منذ زمن بعيد. 

لسبد احمد بن علي بن احمد مؤلف كناب «تسهيل الطالبين لمعرفة اصول نسب 
العلويين الحضرميين رما زال مخطوطا » ربي ونشأ في فكالونقن بتربية خاصة 
حافظة برتلقى علومه في المدرسة اللفية ثم في تريم على العلاء. وعاد الى موطنهء وسار 
في خدمه ومحقيق الانساب. وفي معاونة العائلات المحتاجة بايجاد أعال لها . 


١ 14 


السيد المجاهد عبد الرحمن بن عمد الزاهر 


بطل عظع؛ وعالم جليل . اا ل في الحروب بجانب تضلعه في 6 ار بقوة 


قال: «فن دن 509008 ف كتابه ا لي الشرقية: 
أن كثيراً من اللالات الحضرصية تر بعو! نامو حم السيد هيد الرخن بن عبد 
الزاهر 0 2 بأدوار عظيمة قبل الغزو المولندي و فى أجيه طعطعءمق أنه عر بي مغامر , 
مع انه لم يسبق له ان عرف هذه المناطق ». 


هولد فى حضرموت عام 8١م‏ (544١ه)‏ وقضى ايام طفولته في ملابرء ودرس 
قٍِ «كاليكوت » ويقال انه طلب العام في مصر من عام 490١م‏ الى ”841١م‏ 
(مهعد - مه١١اها)ء‏ وزار سيلان عام 844١م‏ (50١ه)‏ والخحا ومكة. 
عودته اتصل بسلطان حيدر اباد وانخرط في سلك الجيش برتية جمعدار (كولونيل)» وعلى 
الرغم من هذا التقدم السريع فانه خرج من خدمة الجيش وأقام في «كلكتا ء ثم رحل 
الى ايطاليا والمانيا وفرانسا واستانبول» وعاد الى الحندء ثم سافر الى جهور في شبه 
جزيرة الملايو). وفى عام 1874م (583١1ه)‏ وصل الى اجيه . ومعه توصيات . ولكنه م 
يستخدمها ». 

«واجتمع مع علاء آجيه في مسجد العاصمة. وصار مثارا لاعجاب الجميع لتعمقه 
في علوم الدين وبراعته؛ ثم صار المرجع الأعلى المطاع. وفي خلال شهور صار أهم 
شخصية ذات نفوذ, عمسن قاضيا ثم وزيراء وفى عام 18410٠‏ م (419١١ه)‏ زار استانبول 
ومكة. ونال اكبر وسام يعرف بالئنيشان العثاني, وخلال اقامته بمكة عام “1841م 
(.ة١١1ه)‏ اشتعلت تار الحرب بين السلطان وبعض زعاء البلاد الذين يميلون الى 
مسالة الاستمار الهولندي: فنودي مرة أخرى واختير للسفارة لدى الباب العالي 
وفرانسا أملاً في التدخل الدبلوماسي»: ولكنه م ينجح في مسعاه (ص94١).‏ 

هذا ما ذكره فن دن بيرخ مختصرا. 

وهاك ذا ما جاء فى جريدة «يافابوده » الطولندية: 

«إن هذا السيد العلوي اكبر زعم للآشيين؛ ويعرف هناك باسم «حبيب عبد 
الرحمن » وقد تكرر إسمه في التاريخ » خصوصا عندما نجا بنفسه من المعتقل الخفور 
بقوة من الجند: وعندما قام يحاربنا مرة اخرى ويخطم اسطولنا المرابط هناك حتى 
لقد كتب ا ضاطنا في ذلك مذكرة بعنوان « محطم الاسطول ». إنه ليس لأى 


١ 18 


يبب 


:لك ة : ف. عله فى مذكرة مستشارنا الساءت 
ش بن كنفذف واما تفصيل ذلك فيمكن العثور عليه في # 0 بى 
00-7 د حك هر خرونيه عن الحالة الدينية والسياسية في جيه ». 
فى اللغات الشرقية الدكتور سنو : 00 
١‏ /' نات نحاح دعوة هذا المس هو أنه من اللادة الآشراف فان هذا اللقب 
واهم اسباب نجاح دعوة هذا .ب - وا وو ا 
عأنا 0 الأهال؛ وأقدس قبر في آجيه - كا في مذكر سنوك - هو قبر 
تذكو كونينة» ف«نصداكا لاطعمةء 1 ١‏ المنشيب الى أسرة العيدروس الشهيرة من السادة 
العلو 0 افراد هذه الآسر صاحب القبر فق لوار باتانغ قلقم تقناءر] » فق 
بين ) 


بتافيا . 


القرون » معطم كمه زصومع5 بإعطعءة ما يل : 
وله احهت: غنه الرعن بحضرموت عام 49؟١1ه‏ (18770م) وجاء مع والده الى 


ملابر وعمره سنتان: وفي عام 1840م توجه الى مصر للدراسة » وعاد عام 87م الى 
ملابر لمواصلة الدراسة فى كاليكوت. وفي عام 1844م (17760ه) تنقل في بلدان المند 
وسيلان وبلاد العرب لطلب العلم. ثم سافر الى أنخا وتزوج بنت أميرهاء ثم سافر الى 
مكة بعد سنة ونصف سنةء ثم استانبول» وعاد الى ملابرء وكاليكوت» وحيدر اباد 
ينشر با الاملام» وتوى منصب جمعدار قائداً على ألف جنديء ثم سافر الى كلكتا ثم 
الى ايطاليا وفرانا والمأنيا واستانبول والحندء فكان يستقبل في كل مكان بالتكريم. 
واقام في بومبي عدة اشهر وحيدراباد وكاليكوت وسنقافورا. وفي سنقافورا اتصل 
باللطان ابي بكر سلطان جهورء وتوظف لديه سنة ونصف سنةء ثم انتقل الى جزيرة 
فينانغ همةهع8. وفي سنة 1871م (1581ه) توجه الى « ثيدي تذهع< » فى أجيهء ثم 
الى عاصمتها؛ «دار الملام » ونزل على السيد مود مهدي. وعرفه بالسلطان ابراهيم 
منصورء ولأ لديه سن ذكاء وثقافة ترقى في المناصب حتى بلغ اعلاها بعد السلطان 
مباشرة؛ واستفادت اجيه منه فوائد كثيرة. ولكنه جاء في ظروف حرجة. وهولندا 
تدرك كيف نكون «آجيه » وفيها هذا الشخص المثقف ذو النظرات الواسعة؛ فحاولت 
أن تعر قل جميم اعاله ». 


جمد سميد فى مدينة «ميدان » فيقول في موؤلفه «أجيه عبر 


«وبعد سنة من وصوله الى أجيه بعمثت هولندا شخصاً عربياً يسمّى على باحنّان: 
0 في رىق تأجر وقح عملا تجار يا هناك. واستطاع هذا الشخص أن يبذر بذور 
لفننة بين اللطان والحبيب عبد الرحمن؛ فحدث بينها بعض النفور ؛ غير ان مكانة 


ذل 


انيت عبد الر حمن أخذت تزداد قو ووامنواخا 6. 

كان قاضياً ومستشاراً دينياً ثم صار له نفوذ في ميدان السياسة» وم تمر مس 
سنوات حتى صار اعظم رجال أجيه ». 

ولاتتوف السلطان ابراهم منصور اجتمع رجال الدولة واجمموا على تعيينه اوصياً 
على خلفه اللطان محمود عام ٠810م‏ (ا41؟1ه) البالم من العمر ١4‏ عاماً ابن 
السلطان على اسكندرء وذلك في الحين الذي كانت الحجبات الهولندية على الابواب 
(ص 4ه" ). 


«وتوق اللطان حمود في ذي الحجة .١ه‏ (يناير 148.٠‏ م) وتوسم اهالنٍ اجيه 

في الحبيب عبد الرحمن كل خير فكلفوه قيادتهم وتنظم مقاومة الغزو الهولندي» وكان 
لاحت عبد الر حمن يتممع فعلاً بمهارة سياسية وحنكة دبلوماسية » وفهم عميق لروح 
الشعب وشخصيتهء, ولكن اهم مميزاته انه نبيل الحتدث"' . 

فى سنة امام 3 يناير) ١79ها‏ سقطت عاصمة احيه بعد معارك قاسية 
وحروب حامية جدا ..اوامين انيت عند أل رحن ٠‏ دف كفاحه وقيادته ل لني 


الامراء, ومال اخرون الى العدو. 


عندما عاد الى احيه من الخارج اجتمع مع العلباء والزعباء في كومالا هلهدممع1 , 
وهولندا تستعد للحرب وتبعث جواسيسهاء كبا بعثت وفداً رسميا لمفاوضة حكومة آجيه 
ودعوتها للاعتراف بسيادة هولنداء وصل وفد برئاسة «كرايئهوف » وتولى المفاوضة عن 
أجيه الحبيب عبد الرحمن»: فرفض جميع مطالب الحولنديين» منها اعطاء الحرية لسفنهم 
في التردد الى سواحل البلاد واحلال موظفين لم في المواقع التي يختارونهاء فذكرهم 
الحبيب عبد الرحمن با فعل الحولنديون في المناطق التابعة لسلطنة اجيه؛ واقتطاعها 
بالحيل. وقال: ان هذا تمهيد للاستمار. 

قال الحبيب عبد الرحمن - قبل الدخول في المفاوضة - يجب البحث اولاً ف 
موضوع المقاطعات, فاعتذر «كراينهوف » بأن مهمته محصورة في موضوع حرية 


سس ايسورو مر روروئمودوورورووووووووبببب ا يي يريبير ويا .. 


(1) الاسلام : في الشرق الاقصى ص .1٠١‏ 


١/١ 


سس يييد 


» نيال المب عبد الرحن: عد الى حكومتك واطلب منها تفويض واسعا. 
006 كرا 50-0 اخرى عام وبجرء (وم١1اه)‏ فم يقبله السلطان الا, 
يبه حك إيزى كان غائباً عن العاصمة اذ ذاك» فعاد القائد 
0 م أن مرة أخرى فى نفس العام يحمل معه خطاباً للقاضي «٠‏ ملك العادل » 
١‏ 2-0 1 فر فض اللطان اجراء الحادثة في ذلك الشهرء ولكنه تسم 
ل وات عليه» واقترح ان تكون المفاوضة في شوال 89١١ه‏ (ديسمبير 


؟لامام). ظ 
فى الوقت الذى يتوجه الحبيب عبد الرحجن موفدا الى مكة ونزل ضيفا على 
الشريف عد الله باشا ثم الى اقطار أوروبا كا تقدم» يتوجه وقد آخر الى سنقافورا 


يفل نفس تددر لشراء باخرة» ولكنه عاد خائيا وقد نفدت الاموال الني بمل © ) 
فبعثه اللطان مع عدد من أعوانه الى حام «رياو ناهنآ » المولندي للمفاوضة . وكان 
تيقان مد مالا الى مسالمة المولنديين منافسا للحبيب عبد الرحمن الذي لا يرى رايه 
في المالمة غير ان تيفائغ عمد نال ثقة لا حد لها من السلطان؛ حت لقد اصحبه برسالة 
بيضاء موقم عليها ومختومة بختمه محررة في ١07‏ رمضان 1489١١ه ١8(‏ نوفمبر 
امل م). 
الجماهير أسمه «راماسامي » فتمناه احد رجال الدولة وأوشلة الاسلام بعد وصوله الى 
أجية : ولاجادته اضحاك الناس استطاع ان يتصل بالقصر حتى صارت له مكانة. 
في ذلك الحين ألف الحبيب عبد الرحمن لجنة في جزيرة فينانغ لشراء أسلحة 
استعدادا لحرب الهولنديين؛ وفعلا وصلت الأسلحة إلى أجيه. 
بعد وفاة اللطان بايع الاهالي في ١١‏ محرم +4١١٠ه‏ السلطان حمد داود حفيد 
السلطان منصور؛ ودعا الهولنديون الحبيب عبد الرحمن للمفاوضة في سنقافورا بوساطة 
١‏ ء: ش 1 ّ 
للعان ابي بكر ملطان جهورء فتوجه ومعه رجال السلطنة الذين في فينانغ برثاسة 
«تنكوبايا » في ٠٠١‏ مارس 1804م 1١51(‏ ه) وفثلت المفاوضة. 


١/5 


الى ان _ سسسب 


وبعد حروب ضارية ومعارك طاحنة فرر « فن درهيدن » الذي عين في آ خر يوديو 
ام (م«و+1ده) قائدا - وقد جرح في الحرب - مواصلة القتال» فابلفه بعض 
الخائنين أن جيثا بقيادة الحبيب نايت 01 11 مت 1و١‏ م 0 


كالاعصار » من مركزه في لبونغ 8نااع1 اي 


أعد الحبيب عبد الرحمن قوة جديدة في «مونتاسيك » وأخذ يطوف المناطتقى حاثا 
على الجهاد , فهب الأهالى ملبين دعوته. وازدادت المعارك قراوة : واندلعت نيران 
القتال في كل مكان». فاضطر العدو الى مضاعفة قواته. 


وفى يونيو 1497م (غ198ه) اشتدت حركته بعد اتصاله بالعلاء والزعاء فهاجوا 
براكد المراكد بي وانتسرت براكين. الممازافة فى. عدة مناطق ع روامتجيوا اتشكانات 
العدو وطرق مواصلاته. فاحتلوا بعض المواقع : وهاجم الحييب عبد الر حمن أطراف 
العاصمة الحتلة وغيرها. فلقي المزاخديون ضربات قوية» وعانوا خسائر جمة؛ واستمرت 
المعارك عدة أشهر انكسر الحولنديون في عدد منهاء وتوالت النجدات الولندية 
ووجهت الى القوة التي يقودها الحبيب وياب واشترك في المعارك عدد من القواد 
والمجاهدين, ولكن الحولنديين تمكنوا من الاستيلاء على عدد من المواقع 


ثم حدثت معركة «لونفي ©©هناءآ » الحائلة في المركز الثاني للحبيب عبد الرحن 
فانكسرت قواته حتى ارتمى بين القتلى من الجاهدين متصنعاً الموت: وعند اول فرصة 
نجا بنفسه ليلا وعاد الى رجاله فى ٠١‏ اغسطس (اجيه عبر القرون "07/١‏ ه وتاريخ 


.)14 


رأى الحبيب عبد الرحمن ان هذا الجهاد المرير الذي يقوم به ومعه الاشاوس من 
الجاهدين نحف به الاخطار من كل جانب»: وتحاك حوله الدسائس, ورأى عدداً من 

القواد قد ضعفت ارادتهم وحمدت جذوة حماسهم واستسلموا للعدوء بل أصبح بعضهم 
عوناً للعدو. وهذا تيفانغ حمد يعاكسه وجواسيس اطولندبين يعملون مما يؤمرون؛ فخاب 
امله. وفضل ان يتخلى عن القيادة على مضض»ء» ووافقه على ذلك أعوانه : فعرض 


١ 77 


00 لاا 


الى العامة الحمثلة. 


للعدو ٠‏ ونوججه 3 ما . 5 
فى كناب اءآجيه » للكاتب المولندي سنتخراق ما ملخصه: ٠‏ يوجد منذ 
اءة .ع كهذا الزعم الفذ لدى الآشيين الحبيب عبد الرحمن الزاهر؛ ومحمد الله 
سبعين سا رم 0 حكومة هولند!١‏ تخشاه كثيرا وتبذل جهدها 


على انه كان زعمأ واحدا نتط » فقد كانت 
لاسره؛ حتي انتج 32 ؟١‏ اكتوبر 8ا4ام 


الاقامة فى مكةء وخصصت له جراية سنوية ْ ظ 
الى جدة فى ١4‏ نوفمير 404١م‏ ففرق الحولنديون في السرور الى اذقانهم ونظموا 


(؟١1ه)‏ على ان يغادر اجيهء فاختار 
م 866 
قدرها عشرة الاف دولارء واقلته سفينة 


الاشعار وتغنوا با ». 
وقال: تلقت حكومة هولندا رمالة منه بعث ا من مكة محررة في " حرم 


(؟.؟٠١‏ ه) اكتوبر 881١م‏ طلب فيها من حكومة هولته! ان لا تولي أحداً على أهالي 
اجيه الآ منهم ؛ وان لا تقرر امرا الآ بعد اخذ ارائهم فيا يتعلق بنظام المقيم (اي 
النطقة) على ان يكون نظاماً عادلا فيا يتعلق بالدين والحياة ». 

دوما زال الاشيون يعلقون عليه الآمال ويضعون فيه ثقتهم » وقد ححج منهم جماعة 
ولقوه » ورجوه أن يعود إليهم ليتوى أمور بلادهم . وكان وهو فق مكة مهتا بسُؤون 
آجيه. غير ان آراءه التي قدمها لحكومة هولندا لم تلق قبولا » وتوفي في ديسمبر 
مخدام (2.؟اماء. 

هذا ملخص ما في كتاب «١‏ أجيه » وفي هذا الكتاب معلومات وصور فوتغرافية. 

يذكر بعض الكتاب ان الحبيب عبد الرحمن كان ممن مال أخيرا الى العدوء وان 
هولندا اهدت له ومامأ وكسوة رسمية كما رأوا صورته» والواقع أن تلك الصورة التي 
ظهر فيها بلابس رسمية بأوسمتها اخذت في استانبول؛ تصور التقدير له من الدولة 
العثانية على جهاده؛ وذلك حينما ذهب اليها مستنجدا بباء وهي ملابس رسمية عثانية : 
وليس لدى الولنديين مثلها. ثم م نجد في تاريخ جهاده أنه مال يوما الى العدو. وقد 
أخبرفي الدكنور أبو بكر آثي بعدم صحة ما انهم به. وأنه سيؤلف كتاباً في هذا 
الموضوع؛ ولكنه توفي قبل تأليف الكتاب رححه الله. 


74و 


سلب9" ن©ب|“"ثئً “ “>“_[#>ض«”ئظٌََُْثخأزُظُ_ُبظيظ_ظ8<8#8<لكلكيللخلحبللدبههسمسب 6ه صبمسسسسب1١1١1١١١١71ج1ج. 50١‏ س2<س707 سس سس سس 


السيد سيح بن أحمد الهادي 


ولد عام ممام (86١١1ه)‏ في مدينة ملاكا (ماليزيا). وتلقى التعلم في مدرسة 
أهلية» ولا بلغ الرابعة عشر من عمره أخذه والده الى « رياو »> فدرس هناك على العام 
المعروف راج علي الحاج. وف أواخر القرن التاسع عشر زار مكة المكرمة وبيروت 
والقاهرة والتحق بالأزهر ١8961‏ - 6.وام ("1١١(‏ - ب#ممماه). 
في أواخر القرن ال ١4‏ أقام الانكليز مدارس فم تجد تجاوباً لدى الأهالي المسلمين 
لأن معظمها من تأسيس المبشرين في جزيرة « فينانغ » عندئذ أجمع زعاء المسلمين في 
هذه الجزيرة على وجوب إقامة مدرسة لأبناء المسلمين . فأقيمت مدرمة شن ١1‏ محرم 
ومماه (19417م) وسميت مدرية القرآنء لتعليم مبادىء الدين؛ ومن العاملين في 
تأسيهاالسيد محضار عيديدء والشيخ علي باوزيرء والسيد عمر السقاف» والسيد عمر 
78 والشيخ حسن بغدادي » وتولى التدريس فيها السيد عيد الر حمن الحبشي . 
عين السيد شيخ الحادي في فى المحكمة الشرعية ف جهور (و.وذ - 
م م/ 0 -86١ه)‏ ويجانب ذلك كان يوالي نشاطه فى حقل التربية » فأقام 
مدرسة الاقبال في سنقافورا عام م.5١م‏ (57١ه)‏ ومدرية الحادي في «ملاكا » عام 
وام م١‏ ه)ء ثم ظهرت فكرة تحسين وتطوير مدرسة القرآن في جزيرة فينانغ 
بادخال فنون آخرى مناسبة للعصرء ووجد السيد مؤيدا له هو الحاج الغري « باجيك » 
ذأهدى الدهرن أرضا للمناء جاه وعيثا نويا ب الاسلامية باسم السيد 


ب 


ق أوائل عام ٠٠9١م‏ (و1ه) أخذ يمارس التاليف والتقر: فألف كا طبعها 
ببمطبعته الخاصة السماة مطبعة « جلوتونمغ 8 ] » فكان هذا الشاب من الأوائل 
7 برعوا في الكنابة والتأليفء بل كان في المقدمة, وأصدر كتاب « حكاية ستيا 

شق كفدا معشوق » أو ما يعرف بكتاب « فريدة هانم » ويشتمل على أهداف اخلاقية 
7 وتعليم الببت يأسلوب أدبي و« التاريخ الاسلامي » عام 967١م‏ (1اه) 
وتفسير جزء عم عام 1907م (543١ه)‏ و«حكاية أنى داراغان » ودتن جمد 
رصدون » عام م5 ١‏ م ()اه) و« تامن حجينتا براهي ٠‏ عام 15174ام؛: و « نفسير 


370 


:اااي 20000100 


تن عام وا واء حكاية حجر مسن كهيدوقن » عام 45 م و« حكارة هل 
الفاحة » عام ا كناب «أكام دان عمقل » عام وعهة؟ (.وع؟ 00 
نور العسن » عأم ؤكؤاعم ونا 0 ) ١‏ وغيرها . 
كان السيد شيخ قد أصدر يجله 0 00 يوام 2 كاي يزور 
الدئ الازهرىء والشيخ عمد بن مالم في؛ و 3 بس طهء بلغة الملايو التي 
6 كس القروك الفروية دوهتلا أكانوا خل: اتضال بالعلامة السيد عمد بن عتي' 
آل يحبى في سنقافورا يستثيرونه فيناصرهم ويشجعهمء وكان السيد عمد بن عبد الرسجى 
بن شهاب الدين في جاكرتا وكيلا للمجلة... كما أصدر السيد شيخ مجلة ٠‏ الاخوان , فى 

فبنانع عام كوام (46؟١اها)ء‏ وجريدة «سودارا» عام خككام (10عدم). 


اا 


ا 
ىد عمد اسد الله بن علي بن أحمد بن حمد بن عبد الله بن الحسين بن شهاب الدين 


بدأ حياته الصحفية باندونيسيا » وكان يكتب 5 عدة صحمفاء 9 صار مراسلا 
لعن الصحف العربية في مصر ولبنان وغيرهاء وتوى رئاسة تحرير مجلة « تيدار » 
11 الأسبوعية عام 0 ام وصادرتما الحكومة المولندية عام 1575365م. 
وفى عهد الاحتلال الياباني ترك الصحافة واكتفى بتأليف الروايات بجانب ما كان 


بك ب فى مذكراتهء والقن. عتلية: للقنانت عر فت بالفتوة , وانتخس وكيا لماه 


وفى عهد الاستقلال عين ملحقاً للعلاقات المامة ف القيادة العليا ء ولكنه استقال 
بعد تعممنة وتفرع ع زملا نه لحا سن وكالة الانباء الاسيوية 8 220 .وم وق ؟ ممم ير 


مم صودق عليها بمرسوم من القاضي لمدنيء واعترفت حكومة اندونيسيا بهذه 
الوكالة . 


وعندما اشتد ساعد الشيوعية في اندونيسيا جاء دور التأميات: فاصدر الرئيس 


سوكارنو اقرة كر سو م جمهورى عام 1515م بتأمي وكالة الانياء الاسنويه - بقمة 
الصحف الى لا تساير الشبوعية » ولا تريد المضي في سياسة المحكومةء ثم ادجت هذه 
الوكالة مع وكالة الأنباء «انتارا » 

وواصل صاحب الترحجمة أعاله ناضد جرليدة اقعم01] كععرظ لهقومه ةلآ باللغة 
الانكليزية وجريدة 5ع [1023]: [ باللغة الاندونيسية ع وصادرت حكومة سوباندريو 
هاتين الصحيفتين بعد صدوره) بعامين؛ ثم أصدر جلة « فمبينا 8«نطمء< الى جانب 
ما كان يقوم به من اشراف على مكتبة للطباعة والنشر باسم « فوساكا #للقوظ ». 

وهو صاحب الفكرة الأولى ف تأليف جنه لدعم كفاح فلسطين ؛ حى 1 
فروعها فى آنحاء. إتدونيسا . وهو العامل. الأول لتالتف :هيئة البحوث: الانلامية' الى 
يراسها الاستاذ عبد الله بن نوح 

وفى احدى التظاهرات 


وادارة صحيفة 


الشيوعية في جاكرتا هاجم الشيوعيون مكنب هيئة البحوث 
ومطبعتها » وأخذت الصحف الشيوعية تهاجم رجال هيئة 
البحوث الاسلامية؛ ومجلة فمبينا ومكتب فوساكاء فغادر المترجم إندونيسيا الى ألمانيا 
استقر في مونشن ودخل مستشفى الجامعة بهاء ثم زار البلدان الاوروبية وشمال افريقيا . 
وحدثت الثورة الشيوعية الفاشلة عام 916١م‏ وهو فى مدينة الرباط » وطاف بلدان 


١ /ا/‎ 





و جم . 5 5 را 4 ابطة ألما 
الشرق الاوسطء واستقر أخيراً في المملكة العربية السعودية وانضم إلى راء م 
الاسلامي. 


من مولفاته . صنحات من تاريخ أندونيسيا, وكفاح تركستان, وجولة في ربوع 
موروء ومن صمم الواقع , وأعلام المسلمين في أندونيسيا. 


م /ا ١‏ 


+ احم ابرع كدي جه 


مم 
. 





جمد ضياء بن على بن أحمد بن همد بن عبد الله بن شهاب الدين 


- بدأت عملي في التحرير بجريدة حضرموت التي كانت تصدر في سورابايا عاصمة 


جاوا الشرقية. 
توليت نظارة «المدرسة الاسلامية » في مدينة « تانجونغ فندان » عاصمة جزيرة 


مدرس ثم ناظر مدارس ججمعية خير لعموم جاوا الغربية. 

مدير دار الاينام وسكرتير وقفيتها. 

عضو اللجنة المركزية لارعانة منكوبي الحرب. ورئيس لجنة استقبال وايواء 
اللاجئين . 

محرر في مجلة « الرفيق » الاسبوعية في عهد الثورة الاندونيسية. 

محرر في مجلة « الشؤون الاندونيسية » التي تصدرها وزارة الاعلام. 


٠‏ - اشتركت في تأسيس وكالة الانباء الآسيوية .8 .8 .م 
١‏ - عضو اللجنة المركزية لوزارة الاعلام في الموتمر الآسيوي الاإفريقي في باندونغ. 
5 - اشتركت في تأسيس اللجنة المركزية لماعدة كفاح فلسطين» والكاتب الثافى 


١ 


١ 


١6 


١ 


١7 


١ 8م‎ 


فيها . 

- مدرس في أكاديية البوليس المركزية في جاكرتا. 

- عضو مندوبية هيئة البحوث الاسلامية في الندوة التاريخية فى ميدانء. عاصمة 
سومترا الشمالية. 

- كاتب تعليقات في الادب والتاريخ بإذاعة جاكرتا. 

- مترجم ف السفارة العربية السعودية جاكرتا. 

- قمت بدراسات تاريخية بأنحاء جاوا للحصول على مصادر تتعلق بتاريخ 


الاسلام. 

١ 
مع مصلحة الاثار القسم الاسلامي لوضم تعرير بنامٌ على المواد الموجودة‎ 78 - 

' يم :3 


9 - الرئيس الثاني بمجلس اتحاد المدارس الاسلامية», والآن موظف برابطة العام 


الاسلامي . 


١/4 


اتات 


لمؤلفات : 0 ١‏ 
7 ماله ) وهو شرح مديحه نبوية للسيد ألى , 
الفرد العم في مكنونات لذي سم بكر 


تهل الحساب (فقد). 31 .0 # 
' للم ار للمدارس الاملامية بأندونيسيا في خمة أجزاء طبع 


بأندونيسيا . 
؛ - التصريف ١‏ 
ه - مختصر تاريخ 
بالقأهرة . 
5 - تاريخ اندوتحميا” 
باد الكفاح الاندونيسي . 
م 
١.‏ 


لعسلي للمدارس الاملامية بأندونيما في ثلاثة اجزاءء طبع. 
سوكارنوء بالاشتراك مع السيد مد بن أحمد السقاف (بالعربية) طبع 


- المهاجر أحمد بن عيسى؛ طبع. 1 

- المرأة الاندونيسية في التاريخ بالاندونيسية. 
٠‏ - الاملام في أندونيسياء بالاشتراك مع الاستاذ عبد الله بن نوح» طبع. 
١‏ - قأموس عرلى الاونسق جوم ؟ بالاشتراك - الاستاذ عبد الله بن نوح. 
٠١‏ - المسيحية في أندونيسيا (لم يم). 
؟٠‏ - تاريخ فطاني (م يتم). 
14 - تعليقات على كتاب سمس الظهيرة هذأ. 
الكتب المرجمة: 
ترجمة مؤلفات الدكتورة بنت الشاطىء بإذن منها. 
المدخل الى تاريخ الاسلام 1 الشرق الاقصى للسيد علوي بن طاهر الحداد. 
الامام علي صوت العدالة الانسانية لجورج جرداق. 
أمالي ومذكرات الرئيس موكارنو بالاشتراك مع السيد عبد الله بن سام المطاس الى 
العربية و غيرها . 


١م٠‎ 


قلس 


العلوي بت الفقيه المسّدم 
لحتنم يي السسكران 


طَ ) ٠.‏ هه اث 0 - 
وأما عمر(بن حسن بن 5 فله ثلاثة بنين: 


١‏ - علىي. جد ال بن حسن بتريم(وجاوا وكالوانتن) آل بن حسن 
ومنهم الولي الفاضل أبو بكرين عبد الله 
التواق يبنا مقية 5ه آل شهاب بن حسن 


9 - وححسن. جد عمان ن عبد الر من أب سلطان سياك المنوق بها ء 
عقبه يعر فون بآل شها ب(سياًقي ذكر عمان) 

؟ - وحمد المحجوب. ذريته بالسواحل ببته وسيوي وزنجبار (توقىٍ عام 
٠04‏ ه) 

فأما على فله ابن هوالامام الفاضل العلامة عبد الله صاحب الوهط . 


وسنت ا .22222 ري يس 


5 : : لاج ١‏ ألاعب 
ومن ال عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر السكرانء السيد عبد الرحمن بن على بن 
عمر بن حسن »؛ تلميذ الحبيب عيد الله بن علوي الحداد , وله في شيخه قصيدة مديحية. 


١١م١‎ 


المتوقى بها سنة 09*. د ه2'ا) 
له ذرية منتشرة بالوهط'"'؛ ومنهم حفيده ابو بكر 
الوحش بن خحمد له دريه كثيرة ا وبلحج الحمراء ال الوهط 


آ#| ل 


)١(‏ السيد العلامة عبد الله صاحب الوهط بن علي بن حسن بن على بن أبي بكر السكران؛ 
ولد بترم عام 1ه وتلقى عن علائها ورحل الى الشحر وأخذ عن علائهاء والى أحمد 
أباد باشند ولازم السيد شيخ بنعبد الله العيدروس وأخذ عن علاء في السواحل؛ 
ولازم في عدن السيد عر بنعبد الله العيدروس, ثم سكن قرية الوهط وانتفع به 
لابن درج به جماعة من العلاء في دولة أباد والحرمين والخا منهم عبد الرحمن 
ن عقيل ٠‏ وعبد الله المساوى ف «إب » باليمن؛ وعقيل بن عمر في ظفارء فالطلاب 
5 ليه من كل مكان , وكان ينفق بسخاء للفقراء وبجانب غزارة علمه كان شاعرا 
أثرا وشعره قليل؛ توفي بالوهط عام 60.٠و‏ . 

ال الوهط يننسبون الى السبد عبد الله المذكور أعلى , يجتمعون مع آل بن حسن في 
كن إن علي ٠‏ منتشرون لي البمن وتريم وجاوا. 


0 


سس اتير 


١م‎ 7 


ا ٍ ا ل 4 صن 5 )١(‏ 
ومنهم حفيده أحمد بن عيدروس غالما فاضلا ذريته بالوهطا وتريم 





)١(‏ السيد أحمد بن عيدروس بن عبد الله بن علي أقام في «أوسة » بالحبشة وبنى بها 
مسجداًء توفى عام 7١١1ه‏ والسيد علي بن حسين بن عمر بن حسن بن على , المتوق عا.م 
و١٠‏ ه كان عالماً حافظاًء رحل الى مكة المكرمة وصحب الكثير من علائها منهم 
الشيخ ابراهم بن | خقق علاف: وابن أخيه عمد علي علا والسيد عمر بن عبد الرحم 
البصري» والسيد مد الحبشي الشهير بالغزاليء وشهاب الدين .أجمد بن جمد الحادي 
بن شهاب الدين وغيرهم2 وفي المذئة المنووة 'اخين عن الشيخ أحمد بن مد القشاشي 
والنسد من بن علوق» وكات غالا عاملاً تلت قاتما يتواهعا انما الفلوم + أوقف 27 
كقيرة .عل :ظطلات الغ : 

السيد أحمد بن زين السقاف؛ ولد بالوهط وتلقى بها العم » ثم بعثه والده الى العراق 
فالتحى بمدارسها الثانوية وكلية الحقوق. كان متحمسا للعروبة وتحرير الاقطار العربية. 
وقد أتهم باشتراكه للحركة الموالية لرشيد علي الكيلاني, وما أن خمدت هذه الحركة حتى 
التجأ الى الكويت ٠»‏ وفيها ا نخرط في سلك التدريس » وتلقى عنه عدد من الادباء » ولا 
استقلت الكويت أحيل الى وزارة الاعلام فى وظيفة قيادية. وأدخل تحسينات فى 
الاذاعة الكويتية. وتدرج في منصبه حتى صار وكيلا لوزارة الاعلام . ونظرا لكفاءته 
وحسن ادارته طلبته وزارة الخارجية الكويتنية وعينته بدرجة مفير وأصبح يا 
لقسم الجنوب العربي وأليمن , وانيط بمهمة برنامج المساعدات المادية لليمضن . ويعتبر هرأ 
السيد رائدآ من رواد الأدب حٍٍ صار رئيساً لرابطة أدياء الكويت »2 وكثيرا ما كان 
براض وفد الكويت فى موّتمرات أدياء العرب. قام مخدمة جليلة انا وطنه الثاني 


306 00 العربي . وواسطة خير بين البلدين الشقيقين » » نشسهد على ذلك اث 


السرد عثان بن عبد الرحمن بن حسن بن عمر بن حسن بن علي بن أبى بكر السكران, 
وصل الى سلطنة سباك بسوميرا ق عهد السلطان عام 0 وتولى القضاء َّ بدرج 
قٍِ المناصب حى بلغ مهسب الوزارة » فدبر الملك ووسع رفعه السلطنة إلى مناطق 


شاسعة , ع بروج الاميرة بدرية وححمدة السلطان فرزق منها ثلاثة علي وعمد الر حمن 
وأحمد 


فى سنة ليا (+ ٠اه)‏ تولى السلطنة الشريف على بن عهمان» جاءوت 
إليه السلطنة من أمهع ولقب « عمد اخليلٍ سيف الدين » وعمصره 7١‏ سنه. 


فكان عهده عهد رخاء وهناء للشعب .2 أانتعشت 7 فره التحارة وازدادت اللاد. 


١م7‎ 


5 بها أو بكر بن عبد الله له درية ببأ وبالوهط . . 
ومنهم ألا ن 


ري 0 


عمرانا وأهدا : وعين 

عدي الر حمن اليديرة وبث فيها العلمء وتوارث الحسم. عليها بعده 
5 ا رأخيراً فصلها الاستعار الحولندي عن ا ا ونان 8 
د أخالة وز عال ف عشربن قدماء وسمكه عصسرون وطو نء ويا 
وني الشريف علي بعد أن بلغ الستين 

انال أن الشريف عليا أول من جلب المعدات الحربية الحديئة في ذلك 
العسرء ول يكن ميلا الى المولنديين فكان محبوبا لدى الشعب» ثم تنازل عن 
اللطنة في عام مععدم (١٠داء)‏ لإبنه إبراهم (خليل الله). 


فى عام 4“"؟١اه‏ (دحدام) أبرمت اتفاقة بين ابراهم و«فارقوهار » 
الانكليزي : وحاول الجنرال رافلس عام ١١98‏ ه (1850م) الحصول على إذن 
لبناء مركز ففشلت محاولتهء فاتصل الانكليز بأمراء سومترا الشرقية. فاغتاظ 
الم لنييون وضغطوا على اللطان ابراهم وأشاعوا انه مصاب فى عقله. 

وقول . انناغتل (أمه بنت الأميرة تنكو منداق علة 226130 ناكلوناع 1'بنت 
الشريف على) ول يبلغ سن الرشد بعدء فكان الوصي عليه تنكو هخمد القائد 
العام الذي سعى في تولية الشريف قاسم على فلالاوان. 

ولا أمتد نفوذ هذه اللطنة بذرت هولندأ بذور الفئنة في الاسرة. فأصبح 
اللطان ومعاونوه على خلاف مع ابن عمه ابراهم ففلب على أمره. في الحين 
الذي كان الهولنديون يوقدون نار الثورة ضده عام ١881‏ م. 

في عام وهام (حوالي عام 1١١70‏ ه)أبرمت اتفاقية مع هولندا اعترفت 
نبها هولندا ببسيادة هذه اللطنة على عدة مناطق. ولكنها في نفس الوقت 
أاخذت تعمل لاحداث شقاق بين سلطنتي سال وا ده 

وف سنة 737١1ه‏ (1830م) ولى السلطان ولاية العهد أخاه قاسياً الملقب شريف 
1 وكان حسن ابن اسلطان ذا فنور في صلته بحكومة هولندا غير راض 
عن أعمال السلطان ولاولي العهد فنفى الى ١‏ بنكاليس » وتوقى بها عام 1841م 


(و.؟؟١‏ ه). 


دتولى قاسم عا ا : 
:1185م )وحوتث اثنافن بين الاخوان. فتولى هاشم اللطنة 


١81 


عا ورامء ثم حدث خلاف:.نينة :وبين 56 الاكبر فنفي الأخ 08 عؤام 
زبروم«ده) واجتهد هائم في اصلاح الأراضي واحياء الزراعةء وسنّ الانظمة 
للاسرة ' وقدر لكل فرد راتباً: وتوق عام ام (5١١1ه).‏ 

فى عام كان على اللطنة الشريف قاسم وهو اللطان الثاني عشر 

بن هاشم بن قاسم بن أحهمد بن عمّان» وعندما حدثت ثورة الاستقلال في ليما 
عام م4ؤوؤام (م5١١ه)‏ تبرع هذا اللطان بجميع ثروتهء وقدم ثلاثين مليون 
روبيه هولندية لدعم حركة الاستقلال: وتبرعت زوجته الشريفة فضلون بكل ما 
تلك من حلىء وتوفي السلطان عام م88١‏ ه (538١م)‏ وبعد وفاته م تحافظ يد 
الأمانة على ممتلكاته» وم يلب أحد تظلات زوجته رغم مساعيها حتى حانت 
وفاتها . 

وهنا أسجل ما كتبه كاتب بتوقيع «تماسد الحتى السقاف »ه وهو من الاسرة 
بجريدة « فليا » التي تصدر مجاكرتا يوم الاربعاء " يوليو 1١91!‏ نحت عنوان 
«نظرة سريعة في التاريخ » ذكر في مقاله هذا ان الحجرات الحضرمية كانت 
أولاً لنشر الاسلام. وان سلاطين سياك من سلالة اولك الدعاةء كا تدل على 
ذلك الوثائق وانهم كانوا شغوفين باحترام رسول الله وال بيتهء وذكر أن دسمور 
هذه السلطنة لا يفرق بين أحد من السكان مها اختلفت مواطنهم وقبائلهم؛ مع 
احترام التقاليد السائدةء ومنها الألقاب التي تضفي على الأشخاص. وذكر أن 
كرسي السلطنة من الذهب. وعليه نقوش بديعة جداء وشعار السلطنة منقوش 
على الكرسي هو «خمد الواثق يالله » وصورة تنين رمزاً للقوة فى المثل الملايوي . 
ولون العم الرسمي اعت 
«واغان إل. أن اول ملاطين. ضناك: مكن. .من القضاء. هل التو «التخر 
(قرصان) في مضيق ملاكا وبحر الصين الجنوبىء وأنه الّف قوات برية وبحرية, 
وصنع اسطولاً بحرياً قوياًء وكانت تقام حفلات ذكرى المولد النبوي الشريف في 
كل مكان قْ الاعياد. 

وذكر أن السيد عثان توفي وهو في طريق الجهادء وحمل جثانه الى 


«فكنبارو» بجانئب زوجته بدرية في باحة المسجدء هذا بعض ما ذكره 
الكاتب . 


وقد انتشر أفرام هذه الاسرة قُِ أ نحاء سومترا وماليزيا وغيرهاء وممن 


١0 


- ينتسب اليها الآن السيد ناصر بن اسماعيل بن شهاب رئيس موّسسة الدعوة الاسلامية في 

ماليزيا؛ وداتؤسري السيد أحمد شهاب رئيس وزراء سلطنة فدح. والسيد زين بن شهاب 
أحد رجال حزب «أمنوء في جهور وغيرهم. 

منطقة «أماهَن ء كانت .تابعة لسلطنة سياك ثم انفصلت عنهاء. وصارت سلطنة؛ 
كارت سلاطينها الزحوف الهولندية؛ وأخيراً وقع سلطانها في الأسرء ثم عاد الى ملكه 
بعد أن وقع على اتفاقية عام 1850م (5م5ده) وتوف عام 851١م‏ (46١اه).‏ 

أما «سياك » فبعد جهادها الطويل ضد الفرزو الهولندي الى عام .امام 
(11ه) تألفت فيها أدارة حكومية من )١(‏ خمد شريف بن السلطان حسين (؟) 
ا 0 بن حسن عيديد (زوج أخت الأميرة تنكو سولونغ توي همنان5 ناططهم»5 
8 ) . 


آمما 


العلوهي بن الفتَيئ المتدم” 


الاحمدئ_انيي ب اسكانت 


] ناسك أحمد بن أ ان الموة 
١ 31 -‏ قله كلانه 5 
بتريم اسئة 859 ه ثلاثة بنين 

١‏ - عقيل 

و ل 

» - وعلوي (توفي عام 4107 في زيلع) 

00 . )0( 1 ١ 

فأما الشيخ عقيل بن أحمد المتوفى بتريم سنة 857 ها '' فله سبعة بنين: 
١‏ - ابو بكر ا عقب انقرض 

؟ - وعبد الرحمن / 
ب .ون 


: 





0 ولد بتريم وأخذ عن والده وعللاء عصره؛ء أدرك جده عبد الرحمن السقاف وتلقى عنه. 

(؟) في الشحرة الكبرى جه ص ١78‏ ولس وفي المشرع « بامغلق » توفي عام 9١وه‏ 
عقبه في أبِيّن. 

[5) في المشرع أن وفاته عام همه ولد بتريم. 


١ /لاخمى‎ 


آل عقيل بن أحمد 
5 8 الصيحة آل هر قطبان 
| - ورين 5 1 ء' . 
١ ٠ ١ 1 َ 5‏ 2 ير حمل ب 
فأما أجد(بن عقيلبن أحد”) فجد ال عقيل بن احد بن عقيل 
بالمشقأص 
وآل عمر بن أحمد قطبان بالهند ببنقاله واليمن وغيل بن يمين وبصور 
وجاوا 
ومنهم الامام العلامة حمدبن عبد اللهبن أحمد المتوق بسيوون سنة 
ها له عقب با وبجاوا 
وأما على( بن عقيل بن أحد) فجد آل عقيل هبارين بالشحر ومكة 
والطرية ال عقيل هبارين 
وآل عبد الله الأبرش برباط الزبيدي آل عبد الله الابرش 
وآل عبد الله بن عبد الرحمن بمكة 


امام الحنفية الآن )١١.07(‏ آل عبد اللهبن عبد الرحمن 

وال عبد الرحمن بن عمد بالهند بكنور 1 

وبجافور والطريه ال عبد الرحمن بن عمد 
بي ب ل 0 


1 0 : 1 ع1 1 1 8 
بظفار وجزائر الشرق. ١‏ 


١ خم‎ 


5207 الامام العلامة عقيل شيخ الحبيب الحداد المتوق بتريم سنة 


اانا : 





)١(‏ منهم عمد بن أبي بكر بن سمد بن علي بن عقيل بن أحمدء ولد بترم وصحب عدداً من 
الصالحين: وأقام بالقارة وتلقى عن السيد أحمد بن عبد الله الحبشي. وحج وتلقى عن 
علباء ا حر مين . منهم السيد علوي بن عقمل عم أضة:: وعاد الى تريم 2 وكان منزله منتدى 
ومقصدا للزائرين والحمتاجين والضيوف, حسن الاخلاق. رحل مرة أخرى الى مكة 
اللقيية يطلب ابه أل بكر نهاك وقول 40 لق + هر اند ٠هء‏ 


السيد عبد الرحمن بن عمد بن علي بن عقيل بن أحمد, ولد يتريم واشتفل بالعلوم 
طلباً ودراسة على العلاء ؛ منهم الشيخ أبو بكر بن سام؛ وجمد بن علي بن عبد الرحمنء 


و جمد بن عقيل » والشضيخ مر بن إسماعيل . وخر ره الكثير , ؛) منهم أبنه عقيل ؛ و سد 
الرمن السقاف العيدروس» والسيد الشلى ؛ توفي بتريم عام ١١١1ه.‏ 


١م‎ 


العلوي بت الفقيه المسّدم 
آالاحمّدت_اني بأ السكاتك 


أما عبد اللهبن عقيل(بن أحمدبن أبى بكر السكران) فعقبه 
و . : 
بالباديهة والشحر 


بيت سهل 
1 ع أت فلة: خقنة ناطنك - 
0 عقيل) 5 ببادية حضرموت 
وأما زين الاصغر( بن عقه به ببادد 8)ظظظ 
قرب الغيل 


ت مشان نه ست مثات 
ومنهم بيت سهل». وبيت حمودهء وبيت مشائخ بتريم ‏ به بح 
ومنهم السيد الفاضل الداعي الى الله زين بن محسن 
المنوق بها سنة ٠١٠١‏ هه 
و(منهم) بجاوا والباديه. 
وبيت فرموص.ء وبيت الكهالىي» وبيت عقيل . بيفت اقزال 
وبيت الخشش » وبيت محسن . 


بيت عقيل 


بيت قفرموص 


)00( 
وبيت الااخسف » ونست كد حوم ) وبممب ذ -حوم 





)1( كل هؤلاء الفروع ينتسبون الى السيد زين الاصفر بن عقيل 


بالبادية » مشهورون 
بالشجاعة تهابهم القبائل. 


١95١ 


/ أن المعوهة 

وأما عمد مغلفبن امد بن(أبي بكر) السكران الأتوقي 
5" حت الءه 
سنة 4١9‏ فله ابنان: بيت انفش 
4ك بد . قاد | 00 
١‏ - عمرء عقبه بِأَبِينَ باليمن” (وزيلع والحند) بيست محسن 

١‏ دو حون المساوى » عقبه بالهند وملابر وسمارانغ 


1 الأن : 
(وسومترا )وبسيوون بيت الأخسف 
لسسميا دحوم 


وأما علوى بن أحمد بن (أبى بكر) السكران المتوق بزيلع سنة 4117 ه فله 


0 مهم حسين بن شيخ بن شمد بن عمر بن حمد. مغلف . ولد بتريم وتلقى عن علائها » كان 
عابدا كثير الاعتكاف بالمسجدء توفي بتريم. 
ملاحظة : يطلى لقب المساوى على : 


١‏ - أآسرة تنتب الى أحد المساوى بن محمد مغلف بن أحمد بن ألى بكر الكران» 
وهي مننشرة بالهند ملابر وممارانغ وسيوون. 


د - وأمرة تنتسب الى أعغين المساوى بن عمد الر حمن بن عند الله بن عمد الر من 
تاحسين بنعبد الرحمن السقاف. في عمد ولحج وأندونيسيا. 


وامسرة ننسب الى أحجر المساوى بن أب بكر المدى بن عبد الله العيدروس سس 
ابنه مدء وقد انقرض أفراد هذه الأسرة. 


١١ 


العلوي بت الفصيه المكَدم 
الاحمدت_لىي ب السكانت 


0 0 2 1 . 
١‏ - عمد (بن أبى بكر بن علوي بن أحمد بن أبى بكر السكران) عقبه 


بعدن (توفى بالشحر عام /الاة) 9 
ومنهم حفيده محمد بن علوي المتوفى بمكة منقرضا سنة ١ا١٠‏ ها 


؟ - وأحمد(بن أبي بكربن علوي) له ذرية انقرضوا. 


ومنهم أبو بكربن علوي الشهير بجدة بصاحب العلوية 
بقي إثنان: جعفر بن جعفر» وشيخ بن عبد الرحمن بأحور 


* - عبد الله( بن أبى بكر) جد على بن عقيل بن(عبد الله بن ابي بكر) 


(1) 


ولد بالشحر عام ؟ ٠ه‏ وتلقى عن علاء منهم السيد ناصر بن أحمد بن الشيخ أبي 
بكرء والسيد عمر باعمرء ثم رحل الى تريم وأخذ عن السيد زين العابدين على بن عبد 
الله العيدروس»2 وعبد الرحمن بن عقيل. وأحمد بن حسين العيدروس». وعبد الله 

بن أحمد العيدروس. والعارف بالله زين بن حسين بافضل وغيرهم .ء ورحل الى عينات 
5 عن السيد الحسين بن الشيخ أبي بكر بن سام وأخوية حامد وحسنء وعن الامام 
حسن بن أحمد باشعيب » ورحل الى الحند وأخذ عن السيدين عبد القادر بن شيخ بن عبد 
الله, وحمد بن عيد الله العيدروس» 3 رحل الى الوهط . واخل عن السيد عبد الله 
بن علي » وحج عام 4١١١٠ه‏ وتوفي شيخه عام ٠١9‏ ه فعاد الى الشحرء فكان منزله 

للوافدين؛ توفي بمكة المكرمة في ١6‏ ربيع الثاني ا١لا١٠1اه.‏ 


١ 





)١(‏ منهم السيد على (؟9١١‏ - ١١8١‏ ه) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن علي بن عقيل 
بن عبد الله بن أبي بكر بن علوي بن أحمد بن أبي بكر السكرانء بقسم طلب العم بتريم 
عن علائها . منهم الحبيب عبد الله بن علوي الحداد. وزار الحجاز وتلقى عن علائها 
منهم العلامة الشيخ سلامة بن علي العطوي المصري؛, ورحل الى الهند وتلقى عن علائها 
منهم السيد على بن عبد الله بن أحمد بن حسين العيدروس بمدينة سورت. ويافر الى 
ملابر وعاد الى حضرموت مارأ بعان. 

وممن لمخرج عليه السيد سقاف بن عمد بن عمر بن طه السقاف. وعمر وحمد وحسن 
وعلوي أبناء السيد سقاف بن حمدء ومن أعاله بناوه لمسجده المعروف؛ وكان يتردد الى 
تريم وقسم وحوطة سلطانة؛ وبنى مسجد عقيل بشبام. وكان يلقب بحجة العصر. 
وكان معجباً بأشعار الشيخ عمر بامخرمة . ذكره تلميذه اليد عمر بنسقاف بن جمد 
بن عمر السقاف في « موارد الالطاف » وجاء ذكره في عقد اليواقيت: وسيأنى ذكره في 
أصل هذا الكتاب بعد هذا. 


1 السيد علوي بن علي بن عقيل بن أحمد بن أبى بكر نزيل مكة المكرمة؛ ولد بيرم 
0 0 الى اليمن والحرمين. كان يتعاطى التجارة م تركها : وأقام بمكة ء 
يروو في عهد أمير مكة الشريف حسن بن حسين توفي عام ٠١48‏ ه بمكة 
المكرمة, 


١51 


ومنهم السيد عمد بن عقيل الذي تولى الولاية هناك . 


* - وعبد الرحمن», له أاربعة بنين:.. 


السيد محسن بن على بن عبد الرحمن الماوى 


15 - 8ه 


ولد في فاليميانغ بأندونيسيا. وتلقى تعليمه في مدرسة نور الاسلام؛ ثم مدرسة 
والتحق بمدرسة حكومية. تم قدم مكة المكرمة عام .14١1ه‏ والتحى بالمدرمة 
الصولتية » ونبغ في العلوم التي تلقاها عن علائها في علوم الدين والفلك وغير ذلك. 

وفي عام ١١4+‏ رحل الى حضرموت فأخذ عن علائهاء وعاد الى مكة المكرمة 
وتولى التدريس بالمدرسة الصولتية » وف منزله » وأجازه العلماء في مكة المكرمة والمدينة 
المنورة. 

آلف كا منها : 
عم الاصول. ‏ - انبج التيسير شرح منظومة الزمزمي في اصول التفسير. 1 - جع 
الثمرء تعليق على منظومة منازل القمر. ه - الجدد شرح منظومة الزبد (مخطوط). 
5 - النصوص الجوهرية في التعارف المنطقية. ٠+‏ - ادلة اهل السنة والجباعة قِِ دفع 
شبهات الفرق الضالة المبتدعة. 4 - الرحلة العلية الى الديار الحضرمية. 

أسس مدرسة دار العلوم الدينية؛ وكان مولعاً بجمع نفائس الخطوطات في شتى 
العلوم , .فلا يسمع بوجود كتاب إلا ويشتريه أو ينسخه. 


وكان متواضعاً لبقاً ليناً مع الضعفاء والفقراء والغرباء وطلبة العلل 


١ 06 


العلوي بت الفقيه المشّدم 


آلاحمّدت_النىي بع السكواتتف 


١‏ - علوي(ين عبد الرحمنبن على بن عقيل) 


نان در ررد" ال المنور 
5 ب وشيخ جد آل السقاف بسيوون وجاوا!؟) آل اللسقاف 





)١(‏ آل المنوّر ينتسبون الى علوي بن عبد الرحمن المذكور أعلى: وهم منتشرون فى أنحاء 
اندونيسيا في جاوا وسوميرا. 
(؟) آل السقاف ينتسب عدد من الاسرر العلوية الى الامام عبد الرحمن بن مد مولى الدوبلة : 
فهذه أسرة عظيمة تفرعت عنها أسر أخرى عرفت يألقاب خاصة بباء فمن هذه الأسر 
مثلا آل العيدروس» آل المساوّىء آل الشيخ أبي بكر ء آل العطاس» آل شهاب الدين» 
ال مشيخ . ال الوهط ء ال بن حسن ؛ ال عقيل بن سام وغيرها. 
غير أن المعروفين الذين ما زالوا يحملون لقب «السقاف » هم: 
آل بن ابراهم؛ آل بن شيخان» آل عقيل بنسام يعود تسبهم الى عبد الله بن عبد 
الرحمن السقاف. 
آل عمر الصافي. آل طهء يعود نسبهم الى علي بن عبد الرحمن السقاف. 
ال باعقيل السقاف. يعود نسبهم الى عقيل بن عبد الرحمن السقاف. 
وتوجد عائلات تعرف يآل السقاف تنسب الى أحمد 7 أبى بكر السكران. وأخرق 
تنتسب الى عمر بن علي بن أبي بكر السكران, والى حسن بن علي بن أبي بكر السكران , 
مثل آل قطبان م وآل المنور وغيرهم . 


١517 


م - وجمدء له ابن فقط 

د إرل!') والد الحبيب علي بن عبد 
الله السقاف المتوى بسيوون(عام ١48١١1ه)‏ 
عقه واخوته بسيوون 
ومنهم الآن(07.١)‏ عبد ال رحمن بن حامد( بن عبد الرحن 
بن على بن عبد الله المذكور) شريفاً ‏ فاضلاً ناسكا . 
واحمد بن جعفر( بن أحمد بن علي بن عبد الله) سيداً فاضلاً 
يحب الخير وأهله و(منهم) يجاوا . ظ 


”نباب بببيسمم سس 


)١(‏ السيد المذكور أعلى: علي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن على بن عقيل بن عبد الله بن بي 
بكر بن علوي بن أحمد بن أبي بكر السكران , ولد بسيووب عام ؟ؤ.اه ونقا با وتلقى 
عن علبائها. وكان يتردد الى قسم حيث والده؛ والى تريمء وزاو الحرمين 00-١‏ 
واخد عن علائها ورحل الى سورت بالهندء وأخذ عن السيد على بن عبد الله لت ظ 
بن سين العيدروس », والى ملابرء وعاد الى حضرموت, وفيها تلقى عنه الكثير و© 


به الناس, وبنى مسجدا بسيوون. وتوفي عام ١841١1ه.‏ 


١ 58 


العلويبت الفقّيه المسّدم 
آل السقافت 


أما السيد عقيل بن(عبد الر حمن) السقاف المتوفى سنة١/م‏ فله ابن: 
عبد الر حمن 
ولعبد الر حمن ثلاثة بنين: 

١‏ - ححسن (توقى عام / 56 ه) عقنه بالحمراء وغيرها مقلون 


فمن عقب محمد عوضه: عقيل بن أبي بكر بحوفة بدوعن (وجاوا) 


وال سقاف بن حسين بن علوي بن طه مجاوا 
بفكالونفن وغيرها . وأجدادهم بعمد ال طه بن عمر 


وال طه بن عمر بن عبد الرحمن» باللسك وجاوا 
؟ -والثالث عمر بن عبد الرحمن (المتوق عام /9571) له إبنان: 


١‏ - عبد اللهء عقبه آل باعقيل بقيدون آل باعقيل 
ومنهم الول عبد الرحمن بن عمر"' صاحب المشهد المعروف بصيف. 
انقرض 


مو 01-22222222200 


)1( قُِ النسخة المطبوعة بالآلة أنه عمر بن عبد ال ر حمن صاحب المشهد , والظاهر أنه خطأ 


ل 


وببضة واهند (وجاوا) 
و -عبد الرجن (بن عمر) جد آل احمد 1 . 
ن أني بكر بن عبد الله باعقيل آل احمدين أبي بكر 
وان سين بن طه بشبامء والان )١١٠١07(‏ 
دريمهم : يصنعاء والحديدة واللسك ومكة وجاوا 
وال عيدروس بن أحمد بالمدينة واليمن 
والليث وبجاوا 
ومنهم ال السقاف بمكة والقنفدة والدايل آل عبدروس بن أجد 


آل حسين بن طه 


سلة ١581‏ ها 
ومنهم إبن أخيه محضار بن عبد الله بن مدء وهو شيخ السادة 
الآن )١١0(‏ بمكة. 


وأما علي( بن عبد الرحمن) السقاف المتوى بتريم سنة ٠1م‏ ه فله ثلاثة 
سين: 
١‏ - عبد الرحمن 
- و أذ لما دريه قليلة انقرضوا 
؟ - وحخمد. له ولدان: 
١‏ - عبد الله (بن عمد) ذريته بالمكله باليمن 
5 - وعبد الر حمن . له ابنان: 


العلوى تت الفقريِه المكّدم 
آل الستافت 


١‏ - علىء جد آل شقران بتري وزيلء!"ا آل شقران 
؟ - وعمر الصافي. له إينان: ال الصافي 
١‏ - محمد(بن عمر) عقبه آل الصافىي وآل عمان 
بتريم والهند وسياك وقو نميانق وجاوا 
؟ - والثاني السيد الشريف الفاضل طهء 
توق بسيوون سلة 9..97() آل عثان 
ل عمر بن طه المتوق بسيوون سنة 1١.867‏ ه 
(عن عمر 7*9 سنة) 
ولعمر بن طه ابنان: 
١‏ - عبد الرحمن»؛ جد آل طهبن شيخ 
بسيون آل طه بن شيح 





)1( ولد السيد علي بتريم وجدٌ في الطلب حتى برع في مختلف العلوم؛ توفي بتريم عام 
55٠‏ ظ. 


ع( هو أول من توطن بسيوون. 


4 : اه العلامةه صاقف بن سم 
ومنهم الشريمف ال ِ 0 
المتوق بسيوون سنه ١١٠١‏ 
؟ - والثانى الامام الفاضل 0 طه بن عمر بن طه 
له [بنة :غير" 
ولعمر ابن هو مد الامام الفاضل المتوق بسيوون 
زوا.١‏ -10١اه)‏ 
ولمحمد ثلاثة بنين 2 لهم عقب منتشر هناك » وهم : 
١‏ - عبد اللهبن هخحُمدء عقبه بسيوون (وسنقافورا) 
ومنهم الامام الفاضل العلامة همد بن علي المتوق 
بعرم ف السجود ق صلاة الضحى بمسجد الحضار 
ع( 


سنك .١‏ "ا شا 


)١(‏ ولد تبسبوون عام ٠١٠٠ه‏ وبردد الى رم وتول القضاء قِ بلذه ؛ له مجموعة فتاوى 
مخطوطة . 

)) ولد عام لاه8١٠‏ ه وتوق عام ولم١اه‏ عن عمر 78 سنة. 

(؟) منهم اليد عبد الله بن جمد بن أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن مد بن على بن عبد الرحمن 
القاف استشهد في حرب البرتغال عام 90١١.ه‏ في زيلع هو وإبنه. 

السيد مالم بن صافي بن شيخ بن طه بن شيخ بن عمر بن طه بن عبد ال حمن بن عمر 

بن طه . ولد بوون عام 06 ه وبثا نحت رعاية والده وأعفة وتلقى عن علماء 
مدينتهى منهم السادة علوي بن عبد الرحمن بن علوي السقاف. وأحمد بن عبد الر حمن 
بن علي القاف ؛ والشيخ عمر بن عبيد حسانء والسيد على بن جمد بن حسين الحبشي »؛ 
والسيد عبيد الله بن حمسن بن علوي السقاف .وطه بن عبد القادر بن عمر السقاف» وعمر 
بن حخامد بن عسر القاف . واحمد بن حسن بن عبد الله العطاس, وفي مكة المكرمة السيد 
ححين بن تمد بن حسين الحبشي ؛ كا تلقى في سيوون عن الشيخ عمد بن مد ياكثير 


توق عام ١9‏ ه. 


لي 


0 وعلوى بن خمدء عضه هناك ايضأ إسنوية وجاوا) 
ومنهم ابو بكربن سقافبن محمد المتوفى بسيوون سنة 
0ه 

“ - والثالث الاهام العلامة الخليفة سقاف بن حمد بن 
عمر المتوقي بسيوون سنة 908١١ه'''وذريته‏ الجميع 
ال طه بسيوون. 





1 السيد عبد الر حمن بن على بن عمر بن سقاف بن مد بن عمر بن طه. ولد بسيوون عام 
57 هه وتلقى عن شيوخ افاضلء منهم السادة حمد وشيخ إبنا عمر بن سقاف», 
ومحسن بن علوي بن سقاف. زحمد بن حسين بن عبد الله الحبشي . وعبد الله بن حسين 
بن طاهرء وعبد الله بن عمر بن يجحيى . وعبد الله بن علي بن شهاب الدين؛ وعبد الله 
بن حسين بن عبد الله بلفقيه؛ وعبد القادر بن حمد بن حسين الحبشي» وحمد بن أحمد 
بن جعفر الحبثي , وأحمد بن عمر بن سميط ء, وعبد الله بن سعد بن سميرء وعبد الله بن 
أحمد باسودان, وحسن بن صالح البحر وغيرهم كثير. وعنه تلقى الكثير من طلاب العم 
في حضرموت واليمن. كان معظعً لدى الجميم لغزارة علمه وطيب معشره وانفاسه في 
التحقيقات , كثير التلاوة للقرآن الكريم والتهجد» تفيقأ بالحتاجين واليتامى والضعفاء 
مواسياً لمم. مجانباً للظلمةء يقول الحق ولا يبالي. توفي فجأة بعد صلاة الضحى عام 
4 ف بسيوون: له أعال. خيرية متها بتاء فشنحد للنساء وسقايات+ وله مؤلفات: 
السيد همد بن حامد بن عمر بن حمد بن سقاف بن خمد بن عمر بن طهء ولد بسيوود 
عام 56؟١1ه‏ ونثأ تحت كنف والديه في بيئة علم وصلاح» وتوف والده عام 1717 اه 
فتولت والدته رعايته وتهذيبه » وتلقى عن أكابر العلاء » وهم كثير في عصره في مختلف 
مدن حضرموت وفي الحرمين الشريفين» وزار جاوا وغيرهاء وهناك اتصل بشيوخ العم 
ورجال الفضل, مجدًا في التحصيل العلمي مما أوصله الى النبوغ» وكانت له مواقف 
علمية استرعت انتباه العلاء واعجابهم به في ابحاثه, حتى اختبر لتولي القضاء وهو 
يتحاشاه؛ وجرت مباحثاته وآراؤه الملمية في البلدان التي زارها. له اطلاع في عم 
الفلك ومواقع النجومء وله مؤلفات. وكان كرياً زاهداً شفيقاً بالحتاجين عطوفا على 
البائسين؛ حتى أحبه الناسء واحترمته القبائل. توفي بمكة المكرمة عام ١١7+‏ ه ورثاه 
الشعراء منهم العلامة الشيم مد بن أحمد بن عبد الغفار باكثير بقصصدة مطلعها: 
اذا ما كسانا الدهر من صفوه بردا هدم في سوح المنون لنا طودا 


)01( السيد سقاف بن حمد بن عمر بنطه المذكور أعلى ١١+١(‏ - 90١١ه)‏ بسيوون :عام 


ا 


(ابنه العلامة علوي بن سقاف ١./ا١1١1‏ - 550١اهها‏ 
سأق ذكره بعد صنحات) 


1 5 )1( 
07 أنه" هر زه ستاف المتوق سنه ١_١"‏ هها. 


والسيد أحمد بن زين الحبشي: والسيد حمد بن زين بن سميط » والشيخ جمد بن ياسين 


باقيس بحلبون, والحسن بن عبد الله الحداد؛ وحامد بن عمر المنفرء وعبد الله بن عبد 


الرحمن بلفقيه بتريم» وعلي بن عبد الرحمن السقاف . 

تولى القضاء والافتام, له أوقاف عامة » مساجد وسقايات وابار وأوقاف خيرية 
أخرى. هدّدَه حام سيوون محسن بن عمر اليافعي بالقتل إذا أصرّ على رفض الولاية 
على أموال اليتامى والغائبين: وأومأ الى عبده باطلاق نار بندقيته عليه. 

كان رفيقاً بالمحتاجين والمنكوبين واليتامى وذوي القربى » يحفل عنهم أتعابهم ويبذل 
من ماله لهمء شفيقاً حتى بالحيوان» ماعياً في الاصلاح بين الناس»؛ يزور المرضى 
ويواسيهم . 

في عام 0هء زحف المكرمي النجدي على حضرموت بجيش جرار؛: وعسكر 
بمسيلة شبام؛ فخرج اليه السيد يفاوضه واستطاع أن يحول بينه وبين سائر حضرموت. 


أيار . 
ور 


السمد بن سقاف بن حمد بن عمر بن طه ء ولد بسيوون عام 4 هه تلقى عن والده 
رده 1 السيد علي بن عبد الله بن عبد الرحمن السقاف. والسيد حسن بن علي 
0 حب تريس » والسيد مد بنزين بن سميط » والسيد جعفر بن احمد بن زين 
لبي . والسيد حسن بن عبد الله بن علوي الحداد 


؛ والسيد عبد أ 4 
بن عبد الله بلفقيه , و'نسيلك عبيدروسن بن عه لر من 


والسيد حامد بن عمر منفر . 


يض 


ومنهم حفشده الامام الغائص ف بحر الحقيقة عند 
الرحمن بن علي بن عمر المتوق بسيوون سنة ؟9١ا‏ ه 
وتوفي والده على عام 648؟١1ه.‏ 

ومنهم الامام الفاضل محسنبن علوي المتوق 





وتلقى عنه كثير من الطلاب منهم إخوته حمد وحسن وعلوي» وأبناؤه: والسادة 
طاهر بن حسين بن طاهر ء. وأحمد بن عمر بن سميط ء والحسن بن صالح. البحرء وحمذ بن 
أحمد بن جعفر الحيشي . وعبد الله بن حسين بن طاهر » وعبد الله بن سعيد بن سمير. 

كان ذكياً في صغرهء أدهش الناس لتفوقه في العلم في صباهء دأب في العم حتى برع 
وصار الطلاب يلتفون حوله جاتب كرمه العام للأقارب والأرامل واليتامى وذوي 
الحاجة والمنقطعين» توفي بمسكنه بالسوم عام 7١17١ه‏ ودفن بسيوون له موٌّلفات منها 
«تفريح القلوب » ومقطوعة في عم الحديث . والمطالب السنية في الفوائد الفلكية » وعقد 
اليواقيت والجواهر في معرفة الاوائل والأواخر (منظومة). 

السيد سقاف بن عبد الله بن عمر بن أب أبي بكر بن عمر بن سقاف بن جمد بن 
عمر بن طهء ولد. بسيوون عام ”١ه‏ ونشا تحت رعاية والده وأسرتهء وتلقى عن 
علاء عصره في سيوون وتريم.وغيرهاء وعلاء الحرمين الشريفين وقد لازم السيدين 
علوي بن:عبد الرحمن بن علوي بن سقاف ٠‏ وعبيد الله بن محسن بن علوي بن سقاف ملازمة 
مسثمرة .ورحل الى الشرق الاقصى جاوا وجزائر تيمورء في عامى ١١7‏ 1779اه 
واقام قٍ «منادو » أربع سنوات للتحارة والدعوة الى الله. وعاد الى حضرموت عام 
1 ه. وتوقي حت هدم مسكتله عام .“١اه.‏ 

السيد مالم بن عمر بن جامد بن عمر بن محمد بن سقاف بن حمد بن عمر بن طهء 
ولد بالفجير بسيوون عام 1 هء كان شفوفاً من صغره بطلب العلم في سيوون وتريم 
على علائها المعروفين في ذلك العصرء كان ذا خلق حسن وتواضع وورعء: ورحل الى 
جاوا بأمر والده عام هه ثم الى جزيرة «امفنان » لدى أخواله السادة آل مولى 
يله . وبها توفي عام 1٠١1ه.‏ 1 


اك .9ه عقبه بسيوون 


فمنهم الان (.اه) ولداه عبد الله وعبيد الله 


له 

السد العلامة جمد بن هادي بن حسن بن عبد الرحمن بن حسن بن سقاف بن حمد بن 
عمر بن طهء ولد بسيوون سنة 1941 هاء ونث تحت رعاية 2 ا على تربيته 
الاخلاقية؛ ثم تلقى العم على كبار شيوخ عصره؛ في سيوون وغيرها كتريم والحرمين 
الشريفين. منهم الادة شيخان بن مد الحبشي ؛ وعلي بن مد الحبشي. وعبد الله بن 
بحسن السقاف. وعلوي بن عبد الرحمن بن علوي السقاف» وجعفر بن عبد الله بن علي 
القاف. واحمد بن عبد الرحمن بن على السقاف؛ وعيدروس بن عمر الحبثي » واحمد بن 
حسن بن عبد الله العطاس, والشيخ جمد بن عمد بن أحمد باكثير. وأكثر علاء تريم. 
وخر جم على يديه عدد كثير صاروا هداة صالحين علاء وقضاة من مختلف الامر 
العر بية ؛ ممهم العالمان عبد القادر وعيد الر حمن إبنا عمد سن عمد دار جاء .. والصيخ 
العلامة مد بن أحمد بن بكران الصبان»؛ وغيرهم من آل السقاف؛ والحامدء وآل 
الجفري؛ والماوى وغيرهم, يأتون اليه في أوقات معينه للدروس الخاصة» وله درس 
عام اسبوعي في المسجد يحضره جمهور كبير من الحبين للعم. وفي عام م١١‏ رحل الى 
ار ونزل ضيفا على الازهر. وحج وزار عام لاه" ١‏ هه. 

وقد جمع تلميذه الشيخ جمد بن احمد الصبان كلامه في ثلاثة محلدات . وله تقريرات 
على بعض الكتنب الفقهية ؛ ومكاتبات . وفوائد في مختلف المواضيع العلمية. ورحلته الى 
مصر وبيت المقدس والحرمين الى غير ذلك من رحلاته كتبها تلاميذه. 

كان معظم حديثه في المسائل العلمية. وفي سرد المكايات الحافزة على الاخلاق 
سبيلة بي لٍِ جد مر مه وول فق 5,0 زر حب 585 هءوسيمع جنازقه الجم الغفير ؛ 


أعلت اولاوا ا م ل ل 1 
ا ولاداء منهم من كان مدرساً في مدرمة بجدة وهو الذي كتب ترجمة حياة 


السيد العام المحقق عبد الله 
١>)‏ م كان 7 أركان الع 


نا حسين بن محسن بن علوى السقاف (88؟١‏ ب 
درجال الفضل والمقل ومحبي الاصلاح . شغوفاً بطلب - 


"5 


وابن أخيه علوىبن عبد الرحمن بن علوي فقيهاً نبيهاً 
ضادعا جالحى 
وابن إبن عمه محمد بن حامدبن عمر وغيرهم.. 





العم من صغرهء أخذ عن علاء منهم الساده: عيدروس بن عمر الحبشي » وعبد الله 
بن محسن السقاف» واحمد بن حسن العطاس ؛ وعلىي بن عمد الحبشي . وعلوي بن عبد الر حمن 
القاف2 وحمد بن علي بن عبد الله السقاف وغيرهم . 

تولى القضاء بسيوونء» ثم تنازل عنه وتفرغ للعبادة. كان مبجلاً عند الخاصة 
والعامة؛ ذا أناة ورجاحة عقل. أدرك من عصر' جده محسن بن علوى سنتين وثلاثة 
وأربعين يوماء وقد سافر والده الى أندونيسيا بعد وفاة جده محسنء فاهتم به أعبامه 
عبد الله وعبيد الله وطه وجده لأمه شيخ بن عمر بن محمد بن عمر القاف. فتريى 
أحسن تربية. 

وا عزم على السفر الى جاوا أوصاء عمه عبيد الله بوصية شاملة, ولما بلغ الاربعين 
من عمره توفي السيد علوي بن عبد الرحمن سنة 1١*58‏ هاء وشغفرت وظيفة القضاء 
فتعين لحاء فقام بامر القضاء وزعامة البلاد.ء وصار المستثار الناصح للسلطان. وقام 
بدور عظم ف التوفيق بين الدولتين القعيطية والكثيرية مع السيد حسين بن حامد 
الحضار وزير الدولة القعيطية. 

كل ذلك وهو مستسر في أعاله العلميةء ولما اشتد عليه مرض الربو عام .+15 ه 
أراد التخلص من القضاء فاثار عليه السيد حسن بنصالح البحر أن يتغيب عن 
البلادء فسافر الى الحرمين مع السيد عبيد الله بن أحمد بن طه السقاف. وغاب اكثر من 
سئة اشهرء فاسند القضاء الى خمسة من الطلبة. وكان السيد علوى بن عبد الله 
بن «حسينٌ أحدهم وسنه 50 سنةء 3 سافر الى اتدونييا لزيارة والده وعاد بعد سنمين 
ونصف سنة عام م١5١١‏ ه بوتصدر لبعض مدارس مسجد طه. وكان يعمل للاصلاح 
وجمع الشمل ووقف المشاغبات. 

السيد جعفر بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شيخ بن عبد الرحمن ين سقاف بن 
حمر بن عمر بن طه ولد بسيوون عام ١١6‏ هء ونشأ تحت عناية والده وبعض اقاريه. 
وتلقى عن علءاء بلدهءثم أقام برباط العم بتريم؛ كما كان شيوخه بسيوون كثيراً منهم من 
آل السقاف المعروفين آنذاك» ومنهم العلاء الاعلام الشيخ عمر عبيد .حسان» والشيخ 
عوض بن بكران بن سالم الصبان» والشيخ محفوظ بن عبد القادر حسان قاضي شبام 
والشيخ جمد بن مد باكثير. وكانت وفاته في ١‏ رجب 11407ه. 


با . ؟ 


أل علوى رنكتف الفتيه المعكدم 
آل السقافت 


أما الولى الصالح علوي بن السقاف المتوق سنة 8١3‏ فله ثلاثة بنين 
١‏ - علي 4 عقب قلة انقرض 
؟ - وعبد الر حمن 
|١‏ - عمرء وال 5 8 ودريته بدثينة , 0 له 


إبنان : 
يعن عه ال تيده سسردن: والآان 
(0.ده) بجاو(" آل قيسية 





0 في الشجرة الكبوى أن لأحمد صاحب مريمة إينان: 
١‏ - عمرء له ابن واحد هو أحمد المكتون: ولأحد المكتون هذا ابنان: 
3 د عقيل انتررهن: 
5 - عمرء له ذرية. 
؟" - علوي., له ابنان: 
- علي بن علوي بن أحمدء غقبه آل قيسية. 
" - عبد الرحمن بن علوى». له ثلاثة بنين... الخ . 


)0( منهم عبد الله بن عمر بن عبد الر حمن نفته حكومة هولندأ الى اد 12021181 قرب - 


5.6 


وآل المعم عنده بسيووت وسمارا نغ آل المعم عبد م 
عد ال رمن( بن 5505 عمر أله ثلاثة بنين: 

ين الية عقه بحوطة الزبيدي. 

ربانه. عليه بالمند وجفل وسيووت 

ا شريف» توفي بمريمة وقبر بترم 

عقنه آل عبد الر حمن بن سقاف 

أن السقاف يوونلا آل عبد الرحمن بن سقاف 
ومنهم الآن (00١ه)‏ شيخ بن سقاف 
شريفأ ناسكا (ومنهم) بجاوا والشحر. 





منادو سنة .18م (85١١ه)‏ قيل أنه كتب ترجمة حياته بنفسه» وفي جهات تيمور 
اسم على يديه خلق كثيرء وكان يميد العزف على العود والطرب فاستممل تلك 
الوسيلة للدعوة الى الله. والدته بنت اللسلطان ممود بدر الدين. 

)١(‏ آل أحمد بن علوي آل فرقز بسنغافورا وقرسي وقومبونغ ولاوانغ وفندأن وبانقيل 
وصولو . ٠‏ ومنهم المامل في الاحصاء وخدمة الاناب السيد علي بن جعفر السقاف المتوق 
يجاكرتا. وآل باحليقة» وآل توينة في فكالونفن » وسمارانم وبندواسا وسورابايا. 


ب ل 
السيد الصالح العلامة علوي بن سقاف بن جمد بن عمر بن طه بن عمر بن عبد 
الرحمن ؟7١1‏ - ما ه. 


--- :3 الملامة علوى بن عبد الله إن سين بن مسن بن علوي بن سقاف 
ف في مخطو ٠‏ النلخيص الشافي في تاريخ آل طه بن عمر الصافي ». 


: لفره لعلم العلامة الكبير ذو التحقيق والتدقيق الذى بكر نبوغه وهو لا 


ال 
ا ست 5 لصبا ؛ وأسندت إليه وظيمفة الفتوى الشرعمة والقضاء بس الناس وهو 
1 6 1 َ 7 
9 6 والعشرين من عمره المرجع في حل المشكلات, أصغر أولاد أبيه سنا 


51 


وآل عمد بن أحمدء بقي منهم عبد 





« ترجم له السيد عبد الله بن محمد بن حامد في كتابه « تاريخ الشعراء البعرمين ؛ 
واثنى عليه بما هو أهل لهء وذكره حفيده الوالد عبيد الله بن محسن بن علوي ا 
وصية للشيخ النحرير محمد بن محمد باكثيرء وذكره الشيخ عيد الله بن سعد بن سمير في 
مناقب الحبيب عمرء فأفاض في وصفه ». 

وا القضاء بعد التمنع منهء ومع ذلك لم يفتر عن العيام بالمدارس ومجالس العم . 
يعمل في مصالح العبادء صابراً على الأذى وما يجري على ألسنة الغوغاء . وكان سليم 
القلب علي من أساء كمن أحسنء وله الصدقات والااحان على ذوي الحاجات. وله 
فتاوى . وكتاب « بريد الأفراح » وهو شرح على قصيدة الشيخ ران عد الله بعرم 
(ساقي الأرواح) وله قصائد اجتاعية وسياسية أيام الحبيب طاهر بن حسين آل طاهر , 
وله يد في الاصلاح بين الناس. وله كتاب «زاد الوعثان ومغيث اللهفان في بذل ما 
يحتاج إليه السلطان ». 

قال السيد علوي بن عبد الله: وأظن أن ما ذكر من الؤؤال والجواب كان أيام 
تولي الحبيب طاهر بن حسين بنطاهر للولاية العامة باجماع أهل ألحل والعقد عليه: 
هذه الفتاوي لا تزال موجودة لدينا ولدى. بعض طلبة العام بتريم ». 

وهو والد السيد العلامة محسن بن علوي السقاف ذي الأعبال الجليلة وسيأقٍ ذكره. 

وذريته في حضرموت وأندونيسيا وماليزيا وغيرها. ففي مدن جاوا في ثاني ننوم 
ورمبانغ هموطصم#6 وسورابايا 2لإتطهرن5 وصولو 9 وترناتيه طعنهم»7 وفاليمبانغ 
,16226328 ومدوراء. ولاامفونغ . 

السيد شيخ بن أحمد بن علوي بن سقاف بن مد بن عمر بن طهء ولد بسيوون عام 
٠ه‏ وتلقى عن علاء بلده وهم من المثار إليهم بالاصابع . وسافر الى جاوا وأقام 
ف بلدة «قاتيه » وأخدذ في مزاولة التجارة بها وتوفي بها عام 11١6‏ هاء له اشعار حسنة 
منها مرثيته في أستاذه السيد بحسن بن علوي بن سقاف السقاف. مطلعها. 


صاح قد راع الورى خطب أ وقضاء ألته أاحرق الدرمع دم 
نميب وافى سديد وكعفه مزق اللحم . وللعظم هدم 
راعنا موت الاسام الجتبى عدم الاعلام والطود الأشم 


51١١ 


ال 


آلعلويبت الفقيه المتّدم 
الالسقاقفت 


وأما الشيخ الامام الفاضل ابراهيم بن" السقاف المتوقي ببريم سنة 
الم ه . 
لد لخجية ني أسات انر 
م - واسماعيل(بن ابراهمبن عبد الرحمن السقاف) 
وار كر البيت(توقي بترم سنة م6.وه) 
6 - وعبد الر حمن 
أما عبد الرحمن فذريته ال كريشهء انقرضوا بتريم ْ 
ومكة وغيرها آل كريشة 
اي م ابنا احمدين علوي. الاول بالمند 
وعلوي | والثاني بالقمر بجزيرة هنزوان7') 





)١(‏ في الشجرة الكبرى ج؛ ص0 أنها مد المع وعمر ولا ذرية. 


(') منهم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن مد كريشة بن عبد الرحمن المذكور بن 


ابراهم بن عبد الرحمن السقاف ٠١١١4(‏ - 61١١ه)‏ ولد بمكةء كان عالاً زاهراً 
عابدا » وتوفي بها. 


517 


ما امماعيل بن أبراهم 

9 علوي له ذرية بالشحر وغيرها 

/ شيخ الامام الفااضل العام المشهور المتوق بالشح عام 
كاش 
له ثلاثه بين ٠‏ 
كد لت أنوة يكن اين شيخ شيخ 4 عقبه بالشحر والوهط 
> 5 وأبر أهم ؛ درينه بالشحر وسياك وجاوا 
م« - وعبد الر حمن» عقبه بالديس والهند وجاوا وعان 

والشحر 


ومنهم خطياء الشحر الان (0.“ ه) 


ال السيد احمدبن عمر بن أحد ال أحمد بن عمر 


00 ولد مكة ١‏ مقع 
حر خمد : 
550 خرر 4 
0 0 كريثة بن عبد الر حمنء ولذ يم اتصل بعلائها 
/ مم لك أي < الى الهند والحبشة 00 واليمن الجا و ١‏ كان له جا 
مقا ريات لسلطة 3 ا 5 : 
٠‏ كثير الانفاة 
بلاحظة. نحت 
3 عنوان «الشبان الآرر 
الاندوت 5 إ! ن رع ال الشرق لأقمى لق عمد لوا كريشة. . 6 
1 _- م 9 هر 


كار رمم أن صحة الكلية كر 
ند القند يسة ‏ 57 لم 
وك لان وري الاماء وتصحيفها أمر شائع معروف 


آلعلويبت الفميه المتّدم 
الالستاودب 


وأما أبو بكر البيتي فعقبه آل البيتي بالهند وجاوه 


ودوعن ومكةه 7 البيتي 
ومنهم شيخ بن عبد الرحمن بن شيخ. له عقب منتشر في حجر 

وكنينة وخمدة 

أما الشيخ الامام الفاضل حسين بن(عبد الرحمن) السقاف المتوق بتري 

مقة كر" اقل يكة. ونين 

١‏ - عمر 

؟ - وحمد لهم ذرية قليلة انقرضوا”") 

م« وسليان ظ 





)01( في نسخة الآلة الكاتبة سنة ”4ه وفي المشرع سنة ٠0م‏ هء ولد بتريم ونشأ كا ينشأ 
أفراد الأسر العلوية جليس العلاء والفقراء . 
)0( في الشجرة ان لمحمد بن حسين عقبء. آل أحمد بتري 


ولسليان بن حسين عقب » آل سليان «بقلب وزيلع 


” 16 


1 واحمد ؛ 5 7 ان ال حسمن الكربىي 
ذرية بكرم --- 8 بالعطا 
ومنهم عب ل 2 وعبد الله ابني احمد بن 
0 الس محاثور 
حين (بن علي) هم عب 2 آل علوى بن أحمد 
5 ال علوي نْ إحمد 0 
وننقه ال ياحسين يحاوا ونياك ومهان 5 
(وكالمانتن) 
00 


(1) منهم عمر بن جمد بن حسين بن أحمد المذكور . ولد برم عام 584 هف ورحل الى 
السواحل والمند عام ٠٠١‏ ها بأحمد أباد: وله 5 مقام لدى رجال الدولة والاعيان 


والشعب . وتوف بها ومدحه بعضهم بقصيدة مطلعها : 


السيد علوي بن أحمد بن حسين بن عبد الرحمن ؛ استشهد عام 4وة ها له عقب 
بالحبئة والند. 


وحسين بن عمر بن حسين2؛ استشهد في زوره. 
(عصر بن ححسين بن مد , توق عام 6اوده. 


515 


+ - والسادس عبد الر حمن س حسين.» جد تمد بن عبد الله (بن 


١ 


عبد الر حمن) له عقب باشيه وستار والشحر (والمند). 
وجد أحمد المساوى بن عبدالرحمن بن عبدالله (بن 
عند الر حمن)ء بوادي عمد ولحج وجاوا. ال المساوى 





آل البيتي 
تنتسب هذه الأسرة كا هو مذكور أعلى - الى أبي بكر بن إبراههيم بن عبد 
الرحمن السقاف المتوق عام هلالمه. 
انتشر أفرادها في الهند وجاوا ومكة المكرمة ودوعن. 
اشتهر السيد أبو بكر بلقب «البيتي » نسبة الى «بيت مسلمة » الواقعة بقرب 
ترم . |! 
ومن مشأهير هذه الاسرة: 
- السيد عمد بن عمر بن شيخ بن اسماعيل بن أي بكر البيتي » ولد بتريم وأخذ عن 
علمائها وعللاء اليمن توفي عام 5٠١67‏ ه. 


السيد أحمد بن عمر بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبِي بكر التي » ولد بتريم كان 
عالما تولى الفتوى و نخرج عليه علباء ' توق عام ١١٠١86٠‏ ها. 


اسماعيل بن حسين بن أحمد بن أبي بكر بن علوي بن إسماعيل بن أبي بكر ء ولد 
بقرية البيت ثم رحل الى تريم للأخذ عن علائها ء ثم الى اليمن والحرمين وأخذ 
عن علمائهما » وأقام فى مكة المكرمة زمناً. ثم الى مصر يكرع من معين العلء ثم 
عاد الى مكة ودرس بهاء ثم إلى الحندء وتردد بين مكة والمندء وق الحند صار 
شيخ الاسلام واتصل به السلطان. 

السيد جعفر بن محمد بن إبراهم. العالم الشاعر الثائثر 1١١١(‏ --88١1ه)‏ ولد 
بمكة المكرمة ونثأ بها وتلقى عن علائهاء ومنهم والدهء واجتمع بالسيد عبد 
الرحمن العيدروسء وكل منه]ا أخذ عن صاحبهء كان أديباً شاعراً متفوقاً , له 
رحلات الى اليمن وتركياء ذكره الجبرق في تاريخه « عجائب الآثار » /١‏ ببسم 
وغيره» ووصفه بأنه أديب الحجاز ووحيد دهرهء وتولى التدريس » وله ديوان 
وكتاب موايم الادب (مخطوط). 

السيد علي بن مد البيتي . كان عالماً هاما أديباً شاعراً صالحاً . كان بمكة المكرمة 
عام 5 إها. 


العلويبت الفّيه المسَدَم 
آل السقتافت 


وأما الشيخ الامام الفاضل عبد الله بن (عبد الرحمن) السقاف المتوى 
بتريم سنة اها فله ثلاثئة عشر ابنا: 
15 - جين 
؟ - وعبد القادر 


(؟) 507 1 700 
5 - وعمد الوهاب لهم ذرية غير منتشرةء وقد انقرضوا 


4 - وعمر 6 الذ 
0 لجميع من الذكور 
م - واحمد 


1 - وختمل حمدون 


)١[‏ ولد بتريم وتلقى عن علائهاء وكان مجداً في الطلب. 
0 له إبنان: على بن ححسينل المشهور بسيخح الشحر توق بال حُند سنةه الامة هها. 
وعبد الله بن حسين » توفي بالحبشة 
)م( عمد الوهاب قِِ الحبيشة. وبنوه عند الله وخحمد ونور. 
والسيد عبد الرحمن بن عبد الله بن حسينء توفي عام ٠14وه‏ بالحبشة » وبنوه بها. 
والسيد عبد الله بن جعفر بن عبد الر حمن السقاف, توفى مخناسر. 
والسيد عبد الرحمن بن عبد الله بن حمد بن عبد ال رحمنء في كداد. 
والسيد جعفر (بمقدشو) بن علي صاحب الشحرء توفي بالحند عام 9507ه بن حسين 
عن عند الله. 


(؟) من ذرية السيد أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن: آل الرطاس (مجلة الرابطة ١/4؟).‏ - 


8 


الما علوى ؛ حد ال مكنونت بأحور والغيل 
بللا ٌْ ال مكنون 
وسورت والشحرء وهم قليل 
م - والثامن شين "أ جد آل الضعيف بقسمء وقد الفرضوا 
1 : 50-0 إلله) عيه(؟) ال شيجو ي: 
وال شيخ بن عمر( بن شيخ بن عبد لله) ؛ سيح بن عمر 





)١(‏ ولد بتريم ونشأ بها وتلقى عن علائها حتى برع في العلوم التي تلقاها وانتفع به خلق 
كثير. توفي عام .٠)1وه.‏ 
(؟) ولد بقسم وتوفي بمكة المكرمة عام اوه من عقبه شيخ بن عبد الله بن عبد الرحمن 
بن شيخ بن عبد الله ومنهم مالم بن عبد الله بن شيخ بن عمر بن شيخ بن عبد الله ء ولد 
جد عام م“ . اه ونعأ بالمدينة المنورة مم والده وطلب العم . ومن تلقى عنةه ولازمه 
السيد صاحب المشرع . 
ومن طعره الذي بعثه الى تلميذه: 
مولي 0 جل طه ونخبة آل الرسول ومن حوى الفخر والمجدوالتقى عنفحول 
ديحانة لشهاب وافتك للتقبيل ونزه الطرف فيها يا غاية المأمول... الخ 
وذلك بمناسية ارساله كتاب « الريحانة.. للشهاب الخفاجي . 


1 ؟ 


وال أبي بكربن محمد باشميله بظفار 


ا" آل ابي بكربن عمد 
وآل الصالح المحجوب. ببنجر ماسين (وتريم) آل المحجوب 
وآل الفاخر بفاليمبانغ ال الفاخر 





)١(‏ السيد محمد بن أحمد بن أبى بكر شميلة» والده أحمد توفي عام ١ه‏ بالحيثة وله عقب 
بهاء وأخوه علوي اعقب ببوش بالحبثة»ء وابن أخيه أبو بكر بن علوي بن أحمد المتوقي 
عام 506هم يعدن : واشواء عمر وعهان بالحمثة . 
السيد عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شيخ بن عبد الله ولد 
بقسم وتلقى العم بتريم والحرمين» توق بالمدينة عام 10١١ه.‏ 
السيد حسن بن سقاف بن خمدء توق عام 617 اها له كتاب شرو المحاسن 


السيد أحمد بن عبد الرحمن بن على بن عمر بن سقاف بن مد بن عمر بن طهء ولد 
بسيوون عام ه0ا١1ه‏ وتلقى عن والده وغيره من العلاء وهم كثير أجلاءء رافقهم 
ولازمهم حتى اكنظت شعاب روحه بالعلوم ؛ منهم السيد أحمد بن حسن العطاس» وله من 
عناية أكابر العلاء الشيء الكثيرء فكان منذ ريعان شبابه مندفعاً للاستزادة حتى 
طفحت معارفه واقتعد غارباء وكان يقضي أوقاته في العم والمذاكرة والافادة والعبادة»؛ 
فأفاد الكثير من الطلاب» له رحلات في سبيل العم واتصل بعلاء الحرمين في حجة عام 
٠ه‏ في حث ومذاكرة في مختلف لق واغدق على الاخذين عنه من علومه 
الواسعة ». ويمتاز هذا السيد العلامة بقوة حافظته وسعة مدركاته هانب تواضعه الجم 
ولطفه الأخاذ. اذا ذاكر اشفى. واذا وعظل 5 7 في بيان ناصع واسهاب 
ار وقد وافاه الأجل عام باه ه فطارت المنفوس سى عليه » فقد فقد الناس أن 
روحياً : ورثاه الشعراء . وشيع جثانه الجم الغفير الى مقره الأخير: وقد أفرد له بالترجمة 
إبنه السيد العلامة عبد القادر بن أحمد قِ سفر خاص ما زرال مخطوطاً فعسى أن تبرر 
قريباً الى عام المطبوعات كا جمع الشيء الكثير من أماليه وحديثه. - 


51١ 


ظ آلبن شنحان 
وال بن شنجان .. الان (9.ده) 
وآل ن عبادء بقسم » يق" ىَ آن 
ؤ فاضلا متواضعا . بن عباد 
عند الله بن علوي سيدا فاضلا مم 


اليب 0000 

إلد عد القادر بن أحمد بن عبد الر حمن بن علي بن عمرء ولد عام ١‏ هسل 
11 عدت كنف والده العلامة الجليل أحمد بن عبد الرحمن وإرشاداته وتوجيهاته 
ا العلوية بحضرموت حيث كان السادة يجمعون بمن نشر 0 الاسلامية 
والعبادة والتعلي 5 الجتمم, غذاه والده بالعلوم والسيرة الحميدة. واخذ عن علاء 
ظ العلا والتقوى منهم السادة عمر بن ععامد بن عمر السقاف, وعبد الله 
بن عيدروس العيدروس» وعبد الباري بنشيخ الميدروس» وحمد بن هادي السقاف, 
59 الله بن عمر بن حامد السقاف؛ وحسن بن عبد الر من بن محمد السقاف. وعبد الله 
بن عمر الشاطريء وعلوي بن عبد الله بن شهاب الدينء وحسين بن أسماعيل الحامد ؛ 

وحامد بن علوي البارء وعبد الله بن علوي الحبشي وغيرهم كثير. 


أذن له والده بالتدريس» وقام بما كان يقوم به والدهء والى أن رحل الى الحجاز 
كان يق في منزله دروساً منوعة للطلاب يومياً. وكان الزعم الواعظ المصلح ذا 
المواهب؛ الآخذ بمجامع القلوب» معظ] لدى الجميع محبوباً لمساعيه في أعمال الخيرء كان 
منزله في سيوون ملجاً للوافدين؛ وهو أحد القائمين بترتيب الدعوة الى الله في القرى» كما 
يتولى الندريس في مسجد طهء ومن أعاله مشاركته في تجديد عارة مسجد طه بن عمر 
بالسعي لجمع التبرعات ومن ماله الخاص أيضا. وشارك في التدريس بمدرسة النهضة 
العلمية المؤسة في عام 5؟١١٠١ه‏ وفي نظارتهاء له عناية بمساعدة الحتاجين والأرحام 
والاصلاح بين الناس وحل المشاكل والخلافات والدعوة الى تبذ السفاسف. 
رحل الى عدد من الاقطار للدعوة والافادةء ثم استقر به المقام في الحجازء يقضي 
0 في خدمة المجتمع والاصلاح بين الناس والدرس والاررشادء يأتي إليه الناس 
للنلقي أو الاستفتاء في السائل المستعصية. يكرم كل قادم برحابة صدر ولطف معشر. 


خصم ة َع 


. كان مولعا بالشعر والأدب. له قصائد وقطع شعرية؛ وكان فى عنفوان شبابه قد 
خرها الادباء والشعراءء ومن زملائه الاستاذ على بن أحمد باكثير ولذلك نرى السيد 


7" ؟ 


ااا سس ام 


عند القادر من أكثر الناس حفظلاً لأخمار باكثير. 


أما رحلاته فقد عرفته مصر والعراق وسوريا والارمارات العربية المتحدة وإفريقيا 
الشرقية وماليزيا وأندونيسيا بدعوة من أعيان تلك البلادء وأقيمت له الحفلات والمآدب 
تكر يأ 1 الت عليه الشعراء » منهم الاستاد العلامة عبد الله بن نوح ألقى قصيدة 
ترحيباً بمقدمه الى « جيانجور » عام ١٠١97“‏ ه. 


بلنففت من امعسالي ساميات 
لأحيث الفرد 'الجبحتتع القحتى 
كأن أنمته الأطهار عادوا 
تيارك من براك يحسن سست 
فأهلاً مرحباً ووطئت سهلا 
أتانا النور جيلاً بعد جيل 
ها الشتقلان متفقان 1 
ها الحصن المنيع لنا ججميعماً 
ها لحيل التشحى «تحكها واخرق 
ها الشمسان والبدران فينا 
ها السي ف الهند لو جلئنا 
ها الهملد المعزز لو حكمنا 
فبيكا" اعقنا عجل. الارفياق ولية 
ونا والحوادث ساه راتت 
ها القربى الى رب االبرايا 
كستحتنا روت القرون اذا روتهبا 


517 





ت فوق النجوم الزاهرات 
ممت ثانىي التجب السراة 
بمحياك الملديد الى الحياة 
وبورك في العلوم النانفعمات 
ليل الطهر نبل المكرمات 
لحقىق انت إحددى الممجزات 
يرو الحوض قبل الواردات 
ها نصر و الل سم فيسنسة أت 
ومنيحطى ف الخطوب الموبقات 
لدى فتن اللييالى المظلمات 
يده خيل جع المنكرات 
أزلنتا ملك جور الطاغيات 
كا ولت ليالي اللاهيات 
كا نامت عيون الفافلات 
وفوقاق اتج سحاة.ول آلات 
نحقق صدقها عند الروات 
غ دة البين يوم الموعظقات 
ل وهبموى قفيافوىى الولاة 


ييا من حدبهم دين وعوت 
وص 1 إل ما دأاميتة صلاة 
م ذا الأطهار والأصحاب طرا 


وامتدحه السيد الأديب هائم بن علي بن 


عست بقدمك البثائر 
وملست للقي ايان القلو 
وامعقك كلك و 1 0 
أني إذا حيية 5 
متيصوت: #سحك: ايحن 
لهفي عسل تلك السو 
حيث التلصائ جح ولموا 
كي يتس للدي ولنتقي 
تلقي بكل براعهلة 
تلو النواب بض العقو 
تسبي العقول اذا خطسمب ست 
لله درك أن نا ل 


من كل أتواع القثو 
بجمال اسلوب وجوده 2101 
رح الال ه بساتثائراً 
قفاوا باإرلاد أل أ 
ورثوا الدعابة ع 


1 


5 الله هطاد الله يداة 
تقرر ف النفوس الوؤنئن سات 
لأهمل الودٌ رغم اللائات 
وونتهم جاه ي ير الثقلاة 
على أهل التقى والصالحات 
ازا نابتك دهم النائبات 
عدوم الممعوث فينا بالنحاة 
وسم بجنا تجا في الباقيات 


يحيى : 


وشتعبحت طشك النواظر 
ب ورتيجذداا والشوق قاهر 
ل در الحسة يناك 
فى جوده كلسبساليحر زاخر 
حق التحبة غير قادر 
لن اواللحييا تمل" بولك 5 
يمسات التي تجلو الره 1 
علطظ والأوامر والزواجر 
نوع العواك يميت و السجسنا تن 


ع ا بابر 


ين تتحجائعيها فحيهيا كد اضر 
ل فييمندى غاو واعستمائر 
وان : كمه ١‏ ا عو 
فا تبثت سوى الجواهر 


ن من الطراٌ والنوادر 
ى وتق ‏ ساء 2 اطر 
وهم الارما ل ولا و 
#«بوالتسيصيدزا يبي الننا: 

عن كابر حال وغابر 








اليوم لاح ببس اقح نور من الأنوار يب اهر 
5 ون فروع الدوحة ‏ الطليا لزواهر والنواظر 
فش ساحطقة خلقه مكتل قفن الامش ال نائر 
وا ١‏ سن حيتث يكون ل يعهطدوة اين يدور دائر 58 الخ 

السيد الشاعر عمر بن مقاف بن حمد السقاف: 

توق عام ١615‏ هل (1٠ه1ام)‏ له كتاب د الدر النتصيد والمقد الفريد » شعراً 
ومختصر الطيب بافقيه الشحري في القرن العاشر . 

السمد الاديب الشاعر عدروسشس ان الم السقاف قِ مدينة « صولو 84 

له قصيدة القاها في الحفلة التي أقامها فرع جمعية الرابطة العلوية بمناسبة وداع 
رئيسه السيد علي بن شيخ بن شهاب الدين. مطلعها. 


غايةالعمليهالن تعبا جد ف إدر اكه ا الطلببا 
وكريتسيف" النفسن من ره تت للم الى نقه طريبا 





الادة الأكارم عمر وعبد الرحمن وحمد أبناء السيد مقاف بن حسين السقاف تولى 
السيد عمر التدريس في المدارس الاسلامية . وكانت له أيادي في إقامة مدارس باسم 
مدارس الحهداية. يدرس فيها الطلبة الذين تخرجوا على' يديه في مدرسة جمعية خير. 
التي تولى نظارتها في « تانه ابانغ » توفي شهيد الفرق في فاليمبانخ. 

والسيد عبد الرحمن كان عالاً ملا بعدد من الفنون كالفقه والجغرافيا والتاريخ 
والتراجم والعقائد وغيرهاء. له مؤّلفات للمدارس الاسلامية بأسهل طريقة ما زالت 
منتشرة الى الآن. طبعت مرات كثيرة. وسبق له أن تولى وظيفة كاتب (سكرتير) فى 
هيئة جمعية خيرء ثم في جمعية الرابطة العلوية بجاكرتا ء وله كتابات في الصحف ., وأخيراً 
توإى القضاء الشرعي وكتابة الوثائق الرسمية كان ذا أخلاق عالية؛ لطيف المعشر. توفي 
في جاكرتاء له سلالة نجياء . وله شعر حسن. 


والسيد مد ايه اللغوى . تولى التدر يس ق جمعية خيرء ثم نظارة مدرسة دار الحم 


في شربونء ثم فى فورواكرتاء له كتابات ومناقشات علمية فى الصحف » مخرج على يديه 
عدد من الطلبة البارزين» له عقب. 


50 


آل علوي بت الفقيه المتّدم 
آل السقافت 


به - والتاسع عبد الله ., سمي أبية » له إينان: 
5 0ت سيخ ا عفيه بدثينة وبر سعد الدين ال السعود 
ب وعقضل السعودى : حل ال السعود بعسم 
والبيضاء ويافع وععان وصور وجاوا 
وجد آل بن ابراههم بتريم وقسم الين ابراهم 
ومنهم السيد الفاضل الكريم ابو بكر بن ابراه بن 
فية الرعيو لداناد عقينة اولاق يي 
أوقف على مسجد السقاف مالا نحو خمسة الاف 


ريال» توفي بقسم ١+0‏ ها"ا) 





بن شيخ بن عبد الله ذرية. 
599 منهم السيد أحمد البيتي بن عمر بن عبد الرحمن بن أحمد بن ابي بكر بن ابراهيم» ولد 
بتريم ودرس العلوم على علبائها وتأهل للندريس . من شيوخه العلامة مد بن اسماعيل - 


عقف 


- فده | بن مد بن عبل | 
.. إلان (.؟1١)‏ درم عه اق لرحمن ١‏ لله , 
و ٍ 
٠‏ يفا متواضماً عو (منهم) بجاوا . 
0 إى . له ابنان: 
٠٠‏ - والعاشر: ابراهم: ! 
_ أب كيلادء له عقب باهند 07 
' عد الرحجن القاري» له ذرية بالسوم بالمسفلة . 
١ 8 ١‏ 
يقال لى آل ابراهم ل ابراهيم 
الحادى عشر: حسن ١»‏ له أربعة بسين ٠‏ 
سم 0 5 
5 ان لخد لما ذرية بالحبثه ال باحسن الطويل 
؟ - وعقيل ١‏ بقلب(ومقدشو) ال باحسن الفقيش 
؟ - وعلوى جد آل باحسن الطويل بالحديدة 
وغيرها (نسبة الى أجمد الطويل بن علوي بن حسن) 
؛ - وعبد الله جد آل باحسن الفقيش بالحبشه ومقدشو 
(نسمة الى أحمد الفقيش بن خخمد بن عمد الله بن حسن ) 
ومنهم آل هاشم بتريم والغرفة وسيوون وجاوا ال هاثم 
ومنهم الان (لا.١)‏ عبد الرحمن بن شيخ بن على . 


شريفاً ناسكا رقيق القلب 


آ# - ل بص 


د بأفن فى 
لم عبد الرحخمن بن شهاب الدين؛ وعبد 
زين العابد,. السقاة 1 

“ دعبد الرخن السقاف الميدروس, وزين بن حسين بافضل. توفي عام 


00 ش. 


الله بن شيخ العيدروس» وابنه 


ليف 


٠‏ - والثانى عشر: ابو بكر باشميله المتوق بتريم» له أبنان: 
٠‏ - أحمدء عقبه بالحبشة ببوش (توفيٍ كم 
ب اب الله اللأحدبء له عقب باليمن''' (توفي عام 
.لوه) 


اذ 0ك 


() عبد الله الاحدب بن الي بكر باشميلة بن عبد الله بن عبد الرحن السقاف بتريم 

ولادة. وفيها تفدذدى بالعم » م رحل الى الشحر واغترف من مناهل القوقات والادب . 
وكات شاعراً. له قصيدة سماها «الملوية » توفي بالمدينة المنورة المعروفة بالحمراء من 
أعمال الحج. 

السيد العلامة المجاهد محسن بن علوي بن سقاف بن حمد بن عمر بن طه بن عمر بن 
طه بن عمر بن طه بن عمر بن عبد الرحمن بن حمد بن علي بن عبد الرحمن السقاف 
99١(‏ - هاة ْ : ' 

تربى على والده وأعامه. ونشأ على طلب العم ونبغ فيه قبل سنّ التكليف » وتوفي 
والده وهوم يبلغ الرابعة والعشرين من عمره. 
تحتها في عهد حكام يافم, فاجتهد في ازالة المظالم. وكان من اكبر العاملين في تأسيس 
دولة آل عبد الله الكثيريةء والممول كغفيره لمذه الدولة الجديدة.» حتى لقد تمرض 
للسجن عام 7714١1هء‏ كبا سجن عدد من أعيان مدينة سيوون. 

وكان العاملون لازالة المظالم والاستبدادء والساعون لتأسيس دولة آل عبد الله 
عدداً من الافاضل؛ منهم مع حفظ الالقاب - عبد الله بن حسينين طاهر ء وعبد الله 


بن عمر آل يحيى . وعبد الله بن زين باملامة» وحسن بن صالح البحر . وبمحسن بن علوي 


«وكان بين رجال الصف الاول من هذه الحركةء الشاعر الشعبي الذلق» والعام 


الديني القدوة؛ والداعية النشيط الموفق» ورجل المال الاريحي. والسياسي الحنك 
البعيد النظر رن ! 


لوي لل 3111#“ 


ووب ةلل سس سيل 


)1( عن مد عبد القادر بامطرف في كتابه «المعم عبد الحق » ص ١١14‏ ببعض تصرف. 


حرق 


.ب عبد اللهين (عيبد الرح. 
2 والثالث عثر: عبد 0 ١‏ 0-8 5 
السقاف. ن الذرية المباركة المنتشرة جد سالمبن عبد الله( بن 


عنة 44ه له ستة بئين: 


)امم 
«دوكان العلويون قد انبثوا في مختلف أرجاء الوادي يعملون جد لا يعرف الكلل 


ا وعلانية لنصره آل كثير ». 

«وفى عام 14هاء أرسل السيد العلامة محسن بن علوي السقاف . وكان في طليعة 
المتحمسين لنصرة آل كثيرء «وأحد كبار الدعاة العلويين قصيدة طويلة أوردها الموؤرخ 
الشيخ مالم بن حميد في تاريخه الى اللطان « محسن الكثيري حال إقامته بحيدر اباد 
يستعجله إحتلال سيوون. كان هذا السيد الجليل قد ذاق الامرين من معاملة يافع 
بسيوونء وتعرض للاعتقال والتعذيب على أيديهم .)١(‏ 

أجع العلاء ورجال الحل والعقد على أن يتولى القضاء فقبلها على مضض فقال في 


قصيدة : 
يا بني سقاف هيا غارة فلقد عض عبي زمني 
ورمنتان بيار نان اللته. لعي دك اءتتحتيدان لضن 


أكرهوني حمل أعباء القضا وقلي اغبي لسهلبيي لكن 
فأدركوني ا افتجل برفسة غضارة متنك تقر الأعين 
أنتم ذخري وأنمم فى وم لادذي والوقفادا والحقن 
ثم رحل الى الشحر هربا من القضاء حتى اسند القضاء الى غيره فعاد الى ستوون. 
وهناك ل( يأل جهدا في اصلاح البلاد وزحزحة الظم؛ وتخطى المصائب والتهديدات». 
فكان يعسل في زعامة الامة. والسهر على مصالحها .ويكفي انه شارك فى السياسة فعلاً 
فثار ضد الظام. وبلغه ان يافع تجمعوا على الحجوم عليه وقتلهء فأخذ نساء الاسرة 
وارسلهن الى بقعه بعيدة. وم تكن المشاركة محدودة؛ بل لقد شارك في الحملة مع الجند 
الى الشحر لازالة ما بها من مظالم. ١‏ 5 





)00 نس المصدر ص56 8ة١.‏ 


عرف 


٠‏ - وعبد الر حمن 


مع - وحسينء له ذرية بالسواحل وغيرها قليلة (وبالمدينة) 


اااا0اةاةاا 


د كان شفوفاً بالاصلاح كشغفه بالدعوة الى الله والى اثبات النظم بالبلادء ومن ذلك 

الميثاق الذي وضعه مع السيدين عبد الله بن عمر بنابى بكر بن يحيى : وخمد بن حسين 
بن عبد الله الحبشي» حيث تعاهدوا على بذل الوسع في الدعوة والارشاد الى التمسك 
بالعلى والعمل وتطبيق العادات وفق الشريعة الاسلامية. وان يعملوا بكل استطاعة 
متكاتفين لا يصدد هم سيء حتى المات . وذلك ف عام 5 هع (عقد السواقيت للسيد 
عيدروس بن عمر الحبثي). 


ومع ذلك لم يترك الجانب العلمي والافادة والعبادة والاعتاد على النفس ف السعي 
للرزق بالزراعة وغيرها. وكان رحيا بالفقراء والايتام والاطفال حتى كان يوزع للاطفال 
الحلوى؛ ويسأل عن الحتاجين الذين يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف فيسارع الى سد 
حا جاتهم . 

تر جم له الكثير ممن عرفوا فضله وأعباله وجهاده. منهم الشيخ عند الله بن أ حمد 
باسودان تزيل الخريبة بدوعن» والسيد عيدروس بن عمر الحبشي فى عقد اليواقيت » 
وابن المترجم له السيد عبد الله بن محسن بن علوي في ثمانين صفحة. وحفيده محسن 
بن عبد الله في مقدمة كناب « تعريف الخلف » والسيد عبد اللهبن عمد بن حامد القاف في 
« تاريخ الشعراء الحضرميين » والسيد عبد الرحن المشهورء وحفيده عيدالر حمن 
بن عبيد الله وغيرهم» واثنى عليه رجال العم والفضل. 


السيد العام عبد الله بن مد بن حامد السقافء ولد ونشأ بسيوون وتلقى عن علاء 
عصرهء ثم رحل الى مكة المكرمةء ثم الى جاوا للتجارة مدة من الزمن» ثم هاجر الى 
مصر لتأليف الكتب وطبعها على ححابه وتوزيعها جاناً. عاش في مصر نحو اربعين 
عامأ» بعد أن أمن نفسه بريع كبير من عقارات بسنغافورا وماليزيا وغيرها. وكان منزله 
بالقاهرة منتدى للادباء المرموقين. 


من مولفانه « تاريخ الشعراء الحضرميين » والحسان السنيات في المبنيات في النحو. 
وكتاب قِ عم الفلك , وان في تربية البنات. والعصاميون وغيرها. وخلال اقامته 
بالقاهرة قام باعبال باهرة منها تأليف لجنة الدفاع عن السادة العلويين» تكونت من 
السادة حامد بن ابي بكر بن حسين الحضارء وعلى بن جمد ال يحيى. وجمد بن سام 
باوزيرء وعلي بن ابي بكر السقاف. واحمد بن جمد بن سلم. 


اوجمم 
سم مم 


5١ 


فى. بموزع (باليمن توفي عام 8/اهاه) 
ب وشيخخء له عقب يمون 


00> وعقيل أ لها ذريةه كثيرة 
5 - وابو بكر 
للب 
م دن السابة أناء نشاط هذه اللجنة؛ منها جريدة الشورى العدد 
ا مسا انو الشرق العدد ١356‏ في ؟*”؟ محرم 49اهء 
00 0200 اف 5 صفر 869 هء واللقطم العدد ١١*١8‏ ووادي النيل 
وجريدة المرب العدد ١١‏ في 
وغيرها . 
وانضم الى الماعة الاستاذ مد زكي باثشا الصحفي الشهيرء والدكتور حسني بك . 
واد عبد العزيز بكء وقامم مصطفى شلي زادهء والسيد القاياني الشاعر المعروف, 
والاستاذ يوسف بك احمد مفتشس الاثار المربية؛ وام بن عمر بأجنيد » وحسن بن من 
البارء والسيد مد المهدلي اليمني ' والاستاذ احمد ربيع المصري سكرتيرا وغيرهم كثير. 
وكان الامير عمر طوسون من مؤيدي هذه الحركة. 
كان يتصل به كثير من الأكابر والادباء والعلاء والاشخاص البارزون ٠وكان‏ متزله 
بالتاهرة متصداً للاضياف ومكاناً للاجتاعات والحفلات. 
ومن الشعراء الذين أفاضوا في ذكر السيد وجماعة الدفاع الشاعر قاد افندى شاكر 
في قصيدة مطلعها: 
هذا البيان وأنم أعلامه سعهدت ببحٌُ وبمحجدم أباة 
وبعث السيد احمد عبد الله القاف من اندونيسيا بقصيدة مطلعها: 
الى اعظم في القلوب مقامه فن أن يضام وان عفت اعلامه 


وعاد الى سيوون عام ٠50١م‏ وجا توفي عام 1954م وقد ناهز الثانين ٠‏ وابنته 
الشريفة خديجة مازالت بالقاهرة الآن ها اعال جليلة ومكانة في الجتمع. 

السيد حامد بن طه بن عمد بن طه بن عمر بن عمد بن سقافء. ولد باندونيسيا 
واعدة رالدء وهو صغير الى سيوون وطلب العم جا ُ رحل الى اندونيسياء وكان جل 
أعماله في مواماة الضعفاء والفقراء وذوي الحاجات من العرب الساكنين فى مديئة 
كال عير ل هذا المسعى طول حياته وفي كل اوقاته , حتى بعد أن ضعفه 
- ا وتأخرت أعال التجارة. كان يسعى في جميع التبرعات 

جين و طلبن عن الاعال حتى لقب بابي المساكين . 


بفرض 


لبس 


العلوي ب الفقّيه المتّدم 
آل السقافت 


وأما عقيل بن سام (بن عبد الله بن عبد الر حمن) فله خمسة بنين: 
١‏ - سالمء لم يذكر له عقب . 





)١(‏ سلالة زين بن عقيل بن مالم في جنوب الجزيرة العربية وافريقيا الشرقية وجاوا 
والحجاز: 


السيد عمر بن أحمد بن أبي بكر بن حمد بن أبى بكر بن عقيل السقاف علامة 
محدث, توق عام 1١1!١‏ ه. 

السيد محمد بن عبد الله السقاف, امام بمقام الشافعي ومدرس بالمسجد الحرامء 
ولد بمكة وتلقى عن علائها «لمهم السيد احمد زيني دحلان. كان ناسكا عابداء 
وهو اق السيد محضار شيخ السادة العلوبين» توفي بمكة المكرمة عام 
068 هظه. 

السيد عقيل بن عمر السقاف المكي المتوفى عام 1١*40‏ هء كان عالماً عاملاً 
بعلدة قر بفضله عللاء عصرهء منهم الشيخ عمر عبد الرسول. وأحمد بن 


وداود. وقد تولى اسحاق مشيخة السادة العلويمن » م اخوه عبد الله م خمد بن 
اسحاق . 


نايف 


11 


؟ 


شخان » عقبه بعات بالجو والمكلا وأحور والند. 
وشخان » عهبا . : 


مالم باللسك . 
إلان (با.٠١‏ ه) السيد العابد 


آل عقيل بن سام 


ومنهم 
زين بن صالح بن زين (بن ممد). 

وذريته وبنو عمه هناك وبعينات وجاوا. 

(جد آل عقيل سورابايا وعدن). آل عقيل بن عيدروس 


للسيد عقيل من التآليف « تنبيه الغافل عن ذكر الموت والأمر المائل ه 
ومباني أسرار الدين الذي يكون به التمكين والنجاة يوم الدين » وقبضة 
السيف وميزانه المعروف 5 يدل عليه القران وفرقانه » و«داسسياب اصلاح 
البيوت » وح العينية والمواهب الربانية » و«تصفية الخواطر بذكر الاربعة 
السيد عباس بن علوي بن عبد الرحم (وهو أول من سكن المدينة) بن سالم بن 
عبد القادر بن عبد الله بن عمر بن عقيل بن زين بن عقيل بن سالم بن عبد الله 
كان نقيبا للسادة العلويين في المدينة المنورة؛ منزله مأوى الاضيافء. ورحل الى 
عدد من الاقطار. لديه شجرة أنساب العلويين بالمدينة وغيرها من الوثائق 
التاريخية. وكان عضوأ في هيئة دراسة المثاريم الخمسة للمدينة المنورة وهو فى 
ده برعا . : . 5 
و *""1ه وهي مشاريع لإصلاح الشوارع وتوسيعها وفتح 
شوارع جديدة وغير ذلك . 
له انناء ٠:‏ . : 3 ِ 
0 0 *' عمر خريج الجامعة الامريكية ف بيروت؛ وتولى اعمال وزارة 
الخارحية السعودية؛ وقام باعالها خم قا ١:‏ 
: حير يام. ورحل الى عدد من الاقطار. 
وعلوي , وأبراهم. دووا مكانة 2 المجتمع. 5 


0 


شريفاً كرياً ذا ثروة وصلة للأرحام وأهل الخيرء و(منهم) 
ا 
وملهم السيد رين بن أجدء وأخوة ودرينه بيافع . 
1 ركيد اليد عقب ألا برل ين ل ا كا 
ومنهم ال علوي بن عبد الر حمن 
بالقطيعات باللسك والسواحل » 


واوا آل علوي بن عبد ال رحمن 
وال سالم بن عقيل باللسك وجاوا. آل سالم ين عقيل 
وال عمر بن عقيل بالمدينة. ال عمر بن عقيل 





! 


السيد ابو بكر بن محمد بن الى بكر بن عقيل السقاف (م١1.١‏ - ١١٠4‏ ها)ولد 
بالقارة ونشأ في حجر والدهء وصحب جاعة من العلاء في بلدهء وفي سكة 
المكرمة» رحل اليها بطلب عم والده السيد علوي بن علي بن عقيل2 ونبغ في 
عدة اكنوق + ركان اعطونا عل الفقراء. .مكرنا لب 

السيد احمد بن ابي بكر بن عقيل المكي المتوقي عام ١+8.‏ هء كان عالماً ححققاً . 
وهو من احفاد العلامة عمر بن عقيل المكي.» خلف إبنين: عمر وحسن. 


السيد أحمد بن عمد بن حامد السقاف 
ولد بسيوون وأقام في سورابايا يزاول التجارة»ء وفي وطنه تلقى عن العلاء » وفيٍ 
اندونيسيا لازمهم. له قصيدة ف إمام اليمن يحيى حميد الدين في ١١‏ شوال اه 
مطلعها : 
يا ضاربا للسير في أوهادها 
نلك المحجبة الممنعةالتي 
خود خرود لا مهيل الى اللموى 


صيسنت عن الاغيار من حسادها 
إلآلمن النتشنه حسب مرادها 
الى أن قال: 


لا ترتضي اعوتهوا وم تركمو هف ٠‏ الآ الكريم الحر من أيحادهاء- 


وض 


00-0 


0 ل 1 يحيى حميد الدين ركن ععادها 


ميلك ة بر 
له قصيدة مطاعها: 

/ | بساليضن غردت الطيور وبالبثرى للنا جلاهء البثير 
لك 0 4 لقيام جعية الرابمفة الملوية قٍ 06 بيه ا 
ود جسمة لي سعا 
وفيها يقول: 

أله تنتنسية المرور مجحل الروابي 


وقال: 
تفال آمو افيه فرعا 
ىم فى غرة لاتاري خ ذكر 
وله تشطير على بعض أبيات للشريف الرضي : 
(ما عذر من ضربت به أعراقه) ‏ حلبات فخر من ججمال اللمثههد 
رتست كاة المدق في مضارها (حتى بلفن الى الثبي محمحصد) 
(أن لا يمد لى المكارم باعه) ول هبها صلة الوار من اليد 
فيجد فى الحسنى ويغرق في اللندى (وينال منقطلسع الملا والسؤدد) 
(متحلقفا حت تكون ذيواله) فوق القضاء ككوكب متوقد 
ويصير وارفها ودافي هديا (أبد الززمان عائًاً للغر ق د) 
السيد شيخ بن شمد بن شيخ بن عبد الرحمن بن سقاف بن حمد بن عمر بن طه بن 
عمر بن طه بن عمر بن عبد الرحمن بن حمد بن على بن عبد الرحمن السقاف (١11؟١‏ 5 
175 ه). 
ولد بسيوون وتوفي بهاء كان ذا نفس كرية واستقامة وعم غزير تلقى عن علماء 
0 000 ورحل الى جادا وأقام بمدينة «قرسيء » يتعاطى التجارة سنوات 
عبدة حتى أثرى با وبسنفافوراء ثم عاد الى وطنهء. كان فى سيوون عطوفاً على 
الاين مكرما لعابر السبيل. منزله محتشد بالوافدين. بل مأوى للمنقطعين» عحباً 
٠‏ ور فيان 5 


على تقوى يعز له النظضلي 
لحيل أوضحته به السطور 


رض 


ايببوسسسسس س “١ت‏ حا ااا ااا 0 0000000000 

اللسيد طهين عبد القادر المتوق عام 986؟١١ه‏ بن عمر بن طه بن شيخ بن عمر بن طه 
بن عبد الرجن بن عمر بن طه بن عمر بن عبد الرحمن بن حمد بن علي بن عبد الرحمن 
القاف (-5؟١‏ - ١58١اه).‏ 

ولد بيون وتلقى عن والده وعلباء مدينته وغيرهاء وبرع في الملوم التي تلقاها . 
منزله ولازمه ملازمة تامة . 

كان منزله مأوى للقاصدين وهم كثير . وكان جوده ماطرا علبهم ؛ سن الى العائلاات 
ف مدينته منفقا لعارة المسأاجد. 

ابنه العلامة السيد أبو بكر بن طه بن عبد القادرء تلقى عن علباء عصره في 
سيوون والحجازء وهاجر الى سنغافوراء ثم عاد الى سيوون عام ١*8‏ ه وأقام مع 
زميله السيد سقاف بن جمد بن عبد الرحمن بن علوي اللسقاف مدرلة النهضة العلمية 
بيووت» تم عاد الى نغافورا وتولى إدارة مدرية الجنيد. وعاد الى سيوون عام 
7ه وتوفي بها عام 1076اه. 


مدنا 
أمدديييةا 


ابنه السمد طه بن أبي بكر كان عالماً شاعرا ‏ تولى التدر يس في مدارس ملايا دن | 
تتدوناة واشتغضل بالصحافة واضدر جريدة قٍِ سنشافورا. 


وإبنه الثاني في سنغافورا السيد علي الرضا تثقف بمدارس سنغافوراء حسن الأخلاق 
عاملاً لخندمة المجتمع موثوقاً به عند الجميع. 

السيد سالم بن حمد بن عبد القادر الوم بن حسن بن عمر بن ساف بن حمد بن عمر 
بن طه بن عمر بن طه بن عمر بن عبد الر حمن بن عمد بن علي بن عبد الر حمن السقاف (.م١١‏ - 
١6007‏ ها). ولد يسمونتب وتلقى عن أكابر العلاء , وتتلمد له الكثير قٍِ بلده وي 
اندونيسيا في جزيرة تيمور وفي منادوء مع تعاطي التجارة التي ربح منهاء لا يكل عن 
العبادة والاستزادة والافادة , توق بسموون. 

السيد عبد القادر بن هود بن طه بن عبد القادر, هاجر الى إفريقيا للدعوة ونشر 
العم فأسم على يديه الكثير. 

السيد عبد الله بن محسن بن علوي بن سقاف بن عمد بن عمر بن طه بن عمر بن طه 
بن عصر بن عبد الر حمن بن جمد بن' علي بن عبد الرمن القاف ١# - 1١6١(‏ اه). 

خلف أباه علا وزعامة 'ورجاحة عقل. له رحلات الى الحرمين والاتصال بعلائههاء -: 


يفرض 


بجميع امور مجد طه بسيوون ء. بمدارسه 


١‏ - الاقارمسء كأه بي 
م الاقارب » نام 
0 ورَأر اندو تحيا للعدج وزيار زر 
وأمامته ونظارته وأوقافه . ١‏ : 
ىن صادعاً بالمقء قوي الشكيمة» متين الحجة؛ يصارح 0 ويحل 
9 ب . التخاصم” بالتراضى منهبيا فى أي مكان بأتا: 
. 4 : الله : 

5 ال الشحر وتزوج ام أبنه العلامة [|حمد بن عمد و ن مصابيا بالربو, 
1 إلى أندونييا والى الشحرء وقد يحدث بينه وبين السلطان خلاف 
فلم يفده السفر إلى اندو > ل ل ل 
ديه. حى لد يوج أحياً من اباد الى قرية القرن» وقد يضطر السلطان عندم 
برق الحق للنيد أن يخرج إليه لسع العفوء وتولى القضاء وأستمر فيه الى أن 
توفى ؛: وحزن الناس لوفاتة ففد ترك فراغا, وخلف سس الابناء عمدا الذى هاجر سن 
أيام شبابه الى أندونيسيا وتوني في « بالي بوليلينغ همعاعانا8 الدظ ». ومحسن بن عبد الله 
ار عن عمه عمبد اللهء وعن العلامة علي بن مد الحيشىي وانقطع إليه ‏ وعن علوى 
بن عبد ألر حمن بن علوي السقاف , ول عام :© ه هاجر الى المكلا . وتيعد اشهر سافر 
الى أندونيسيا وأقام في صولو وقضى أيامه في التدريس والوعظ الى أن توفي وهو ساجد 
في صلاة الاوابين عام .اها وخلف ولدين ه]ا عبد القادر وعبد الله. 

السيد عبيد الله بن بحسن بن علوي بن سقاف بن همد بن عمر بن طه بن عمر بن 
طه عمو ١1172 ١١11(‏ هو ولد بسسوون تحت رعاية والده وتلقى عنهة الكثير 
العللاء بحضرموت والحجاز. 

كان يوئر على نفه في خدمة ذوي الحاجات» آمرًاً بالمعروف ناهياً عن المنكر, 
مواسواين ملازما لشيخه السيد عيدروس بن عمر بن الحبشي بعد وفاة والده 
بأنبه الى بلدة الغرفة» حتى توفي السيد عيدروس عام 1١*١6‏ هء وكان كثير الزيارة 

قال ابنه عبد الرحمن في معجمه في ذكر سيوون عند ذكره لأسرة آل طه بن عمر : 
59 من الاعال الصالحة وتحمل المثاق في بجاهدة النفس ما لو م أره عياناً في مثل 
دلدي / يكن ليللا يذكر عن السلف سبيل الى التصديق» كن جاء العيان فألوى 
الأسانيدء فقد نثأ والدي في طاعة الله. لموه التحنث مع أتراب له في الجباك ». 


وقد اطال السيد عبد الرحن في الترجمة مفصلاً فى أوقاته, وما قاله « وكان آية في - 


يكيض 


0 عزة ألنة والصدع باالحق : والشدة فيه 2 والغيرة عليه » الى بسطة كف ورحجة وشفقه 

وسلامه ضكر اوإورع خاجر واحقياط تام وقناعه بما يجد من حرثهء وطيلة حيانيٍ معه لم 
اسمع 
وشرف العم وسلطان الصدق وفوة اليقين » 


منه لغواً قط ء. وكانت ترتعد عنده فرائقص الملوك لما يرون عليه من عزة الاريمان 


0 الا خذدين عنه ابنه عبد الرحمن. وعبد الله بن حسين بن محسن اللسقافء. 
ومحسن بن عبد الله بن محسن السقاف. وسقاف بن عبد اللاه بن عمر السقاف» والعلامة 
عمر عبيد حسانء والشيخ ممد بن محمد باكثيرء والشيخ محفوظ بن عبد القادر حسان 
قاضى شيامء وعوض بن بكران صبان. وحسن بن عوض بن مخدمء والفقيه الشيخ عمر 
بن عوض شيبان» وحمد بن شيخ بن علي الدثيني . 

السيد علوي بن عبد الر حمن بن علوي بن سقاف بن ممد بن عمر بن طه بن عمر بن 
طه بن عمر بن عبد الرحمن بن محمد بن على بن عبد الرحمن اللسقاف (63؟١١‏ - 
برأ *اه). 

تلقى علومه عن علاء أكابرء واجتهد حتى بلغ درجة عالية من العلم» وأذن له 
شوخه بالتدريس والافتاء » كان بارعا في العلوم العقلية والنقلية؛ وانتفع به وتخرج 
على يديه الكثير من العلاء » وتوفي والده عام ١78١اه‏ فانتخبه الاغنات ليكون خليفة 
لوالده» وكان عففا لا يقبل حين تولى القضاء والافتاء نر من اد ما وي 
خزانته ودائع وأموال اليتامى والغائبين وأوقاف المساجد واللقاياتء فم يمد يده إليها 
مع شدة حاجته الشخصيةء وكان يفتي ويحكم في القضاء مجاناً لا يتناول أجراً. 

رثاه تلاميذه منهم العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف» والملامة حمد بن مد 
باكثير. وعبد الله بن حامد السقاف بقصيدة مطلعها: 
اذا ما عرى خطب فرد منهل الصبر ‏ ولا وبا لو ا ايد 

السيد العلامة عبد الرحمن بن عبيد الله بن محسن بن علوي بن سقاف (.. 2 
606 ه) كان 1 قِ نبوغه العلمي ٠‏ قوى الحافظة والعارضةء روما ايم 5 
جاع 6 ريلار اق خقطية.. ديرا حلقه ‏ خرن لصحن لا ربعن ولا اليه بل تنحدر 
كلماته كالسيل الجارف, يخلب الاسماع . 

تلقى علومه عن علاء أكابر » ونشأ في بيئة علمية» وفي أسرة أفرادها علاء صلحاءء 
ورث العم والذكاء عن آبائهء. ولقب يفتى الديار الحضرمية. 

كان سخياً جدّاً. كثير الاحسان الى الاسر الحتاجةء ورحل الى بلدان كثيرة» - 


51 


ودعا الى ضم الصفوف » وم دعا الى تضامن العملويين في 


وانفكل يالك يات المرموقة ) 


خطه ماعية. ام : إلا 1 3 ١‏ 
مله متينة بامام الليمن يجيي حبيد ديا 00 0 
2 9 نت » منها قصيدهة بعث . 2 0 بن ا حمر 
زمائد جهعها في كتاب « الاماميات 


الحضار صاحب بندوامة عام ١‏ > عوننا هاما 
عرفا يوت على الملوك ومفخرأ وعلوت يا يحيى على م الورى 


5-5700 المالىي رتبة تركت ججميع مراتب العليا ورى 
زأجابه الامام بقصيدة مطلعها : 
ال 
وتومد الأحسجطر وأدرع اا سى 2 

واتصل باليد الادريسي صاحب صبيا . 

كن مقالا فى إحدى الحلات المصرية في نقاش علمي وقع بين الاستاذ عبد الرحمن 
عزام الذي كان أول أمين عام لجامعة الدول العربية وبين شخص آخر (لا أتذكر 
اسمه) فكان مقال السيد ابن عبيد الله هو القول الفصل رجح فيه رأى الاستاذ عبد 
الرحمن عام فشكره. 

ومن مساعيه معيه لحل الخلافات الناجمة بين العرب في جزيرة جاواء فقدم رأيه 
للعموم في وسيلة لحل الخلافات. ولكن حالت الظروف دون اتمام السعي . 

وللسيد عبد الرحمن مؤلفات منها: «نسيم حاجر في تأييد قولي عن مذهب المهاجر » 
طبع بطبعة النهضة اليمنية بعدن عام 779١1ه‏ و«معجم البلدان الحضرمية » 
و بضائع التابوت في تاريخ حضرموت » وها مخطوطان. وغير ذلك مما لا يحضرني الآن 
أسباء مولفاته . 
٠‏ كان منذ عنفوان شبابه كثير البحث والماءلة في ما يسمع من كلام العلماءء وبلغ 
رتبة الافتام والتدريس في عهد والده وشيخه السيد علوي بن عبد الرحمن» وكان 
يدرس دروسا خاصة في بيته في أصول الفقه والتوحيد . والدروس العامة فى مسجد طه. 


كان يء 1 0 6ن 
. ل ا يصارح بالحق رجال السيامة والنفوذ عندما ينحرفون». وقد أوذي 
. مث 0 : 
4 ميحر #) حى خرج من بلدهء ثم أذعنوا له. 
رحل | / 2 8 : 5 0 - 
اليمن دبعص مدن الجنوب العربي وسنغافورا وأندونيسيا وغيرهاء وفد- 


5226 


ن ا للم أووجكجهأ5735ُ39ام#89###832272ح 77171١‏ رس س9 
نظم سنده المتصل الى البخاري عن طريق الحبيب عيدروس بنعمر الحبشي فيكون 
رنه وبين رسول الله مره اربعة وعشرين ثلاثيات البخاري. 
ترك أبناة. وكان كثير الثناء على إبنه حسن وعلى إبنته علوية. 
السيد علوي بن عبد الله بن حسين بن محسن بن علوي بن سقاف الصافي, ولد عام 
منعده (1/9/لاحدام) وهو أكبر أبناء .أبيهء وقد كتب تاريخ حياته بقلمه في 
كتابه « التلخيص الثاني في تاريخ ال طه بن عمر الصافق د 
نتقل عنه ما يلى بتصرف: 
«رباه والده وجده لأمه المعم طه باحميد .ع وتوفيت وألدته سنةه ١70٠7‏ هاء وتلقى 
العام عن عدد من العلاء » منهم الفقيه عمر عبيد حاأن المتوق عام ١76٠.‏ هء والملامة 
عد بن مد باكثير وغيرهم ممن ذكرهم ف كتابه. 
أما والده فقد قرا عليه كثيراً قٍِ جالسه الخاصة والعامة حتى حانت وفاتهء وتردد 
كثيراً على السيد أحمد بن عبد الرحمن السقاف آخذاً عنهء وعينه لامامة مسجد طه 
بعد السيد عيد الله بن أحد بن طهء وهو من شيوخه الذين ذكرهم فى كتابه. 
لا فتحت مدرية النهضة العلمية بسيوون عام 88+١1ه‏ طلب منه أن يتولى 
التدريس با بالقسم العلمي» وكان يدرس أيضاً في مسجد طه بين العصرين. وبين 
العشائين» وحج ألبيت وزار اندونيسيا مرارا. 
ولا توفي السلطان على بن منصور عام 1١70107‏ ه تولى السيد علوي تطسب اغدة 
جعفر بن منصور , واحتفل بتنصيبه في دارهء ونصب ابن أخيه حسين بن علي ولي 
للعهد » وفي أيام حسين حدث الانقلاب في الجنوب العربي» وانتهت الدولة الكثيرية. 
اشترك السيد علوي في الوفد الكثيري الى المكلا للتقريب بين الدولتين القعيطية 
والكثيرية عام وم1ه وفي عام 9ه طلب منه السلطان جعفر أن يصحبه ف 
زيارته للسلطان القعيطي ».. 
' وقي عام 943١1ه‏ طلب منه السلطان جعفر ووزيره السيد سال المشهور وغيرها من 
الاعيان ان يتولى القضاء ثانياً فتولاه لمدة ٠٠١‏ شهراً. 
ولا عزم على السفر وجاء بمن يخلفه هو العلامة مبارك بن عمير باحريش سافر الى 
جاوا عام ١7اه‏ وأقام بها تسع سنوات. 
| له أشعار جيّدة مديحية ني رجال الفضل؛ واستنهاضية؛ وبعد رجوعه الى سيوون 
أخذ في جمع تبرعات لمارة مسجد طهء وسافر الى القاهرة للملاج وزيارة الاشخاص - 


52١ 


سسا ايان الافاطل بالطلامية 000000000 


35 


المار رين ؛ واحتم بكثبر 
البد جمد بن أحد بن عبد 

عام +187ه كان له ولوالده من 

والناكين والا رحام والماجد والمعاهد 


له. 

ووعن ايا ادن ينل د عبد الله السقاف. كان محباً للعلم والعلياء 
بادلا لأعال الخير من أمواله: وجمع 1 منه ومن قرابته فى ستفافورا وأوقنيها على 
مدرسة النهضة العلمية بسيوون التي بنيت بساعدته» وتصدق على مسجد جده طه. 

توي في سركابومي في جاوا الغربية. ونقل جثانه الى ستغاقورا عام 744 
ونكرت الصحف نبأ وفاته ورثاه الشعراءء منهم الاستاذ مد بن هاشم آل طاهر 
بقصيدة مطلعها: 
دعني وعلبي 

لل لو الله السقاف , 
ذو الايادي البيضاء على الجمعيات الاسلامية والطوائف الاسلامية والحركات 
الاسلامية: كثير الاهتام بأمور المسلمين», وشؤون العلويين. كان يتبرع دلا من جيبه 
الخاص تبرعات مخية جدًآ قل أن يكون ا نظيرء ومن تبرعاته الاخيرة ما تبرع به 
للاقليات الاسلامية فى جنوب الفلبين وغيرها. 

أهدى جزيرة يملكها وما فيها من مزارع واليات ومبان الى احدى الجامعات 
بأندونيسيا. اهم كثيراً بقضايا الملمين؛ ففاوض من أجل ذلك الحكام. كبا اتصل 
برئيس جمهورية الفلبين بشأن المسلمين قِ الجنوبء. وذلك عندما أوقدكة رابطة العام 
الالامي ؛ بمكة المكرمة. 

كان با للوصلاح وخدمة الجتمع. من ذلك سعيه لجمع شمل العرب في جاوا» 
4 حدثت الخلافات بينهمء» وقد نشرت الصحف صاعيه هذه. 

لسن جمعية الدعوة الاسلامية: وأدار صحيفتها صحيفتها التي تصدر بالا نكليزية على نفقئه 
الخاصة. كا كان مشاركا في الجمعيات الاسلامية فى سنفافورا. 
دمن نبرعاته قبل ذلك هدايا ميئة للملك قؤاد ملك مصر تقديرا لمطفه على مسلمي 
١‏ ارسيو لم ١‏ قدم تلك الهدايا بإسم المسلمين متبرعاً من جيبهء وقدم هدية ثمينة 
خرى مر اين لمطفه بقبول عدد من الطلاب العلوبين من اتنونتضيا للدراسة 
ف مصرء قدمها بإمم الملويين . 


الرحمن بن علوي بن عبد الله السفاف » توفي بسنغافورا 
أعبال البير الشيء ء الكثيرء أوقاف ووصايا للفقراء 
العلمية والملاجيء ف كثير من البلدان. ترسل 


عطفه على الحركات 
: دع 2 ايت فة تبرعاته وجهاده و 
ين إلاء انو يكن النفود في سنغافورا وماليزيا 
الاسلامية» له كتير و د 0 المعوضةه فقد زار هذه الاقطار واحتفلت 
والاقطار العر بيه واوروبا وامريكا الشمال 9 - 
لات ؛ وألة فيها الحاضرات . 6 - - 1 
00 ات 5 50 اخ > ته لهء كا أنه تولى اعمال قنصلية 
وقد أهدت له مملكة ماليزيا لقب «دابو » تعمدير اعد افصو يا 
كك : م +[ تأاصسلة 1 بيه به بها . 
المملكة العراقية زمناً في سنفافوراء ثم تولى قنصلية المملكة العريم 5 ابطة 
كان من رجال النادي العربي الأدبىي يستغافورا ء وعضوا قِ المجلس الل سيسويع) برل © 
العام الاسلامي مكة المكرمة منذ تأسيسهاء توفي بسنغافورا. | 
السيد علوي بن أحمد بن عبد الر حمن بن جمد اللسقاف (م8م6*١1‏ - 1ه ولد 
مكة المكرمة وتربى فى حجر والده العلامة مفتي الشافمية بمكة المكرمةء. وتلقى عن 
السيد أجد زيني دحلان: والسيد عمر بن عبد الله الجغري المدلى , وببع قِ عده فيون» 
وأجيز له بالتدريس فى الحرمء كان متفوقاً في العلوم وافادء واسع الاطلاع مدققا. 
حريصاً على ججمع الكتب النفيسة » وتولى منصب شيخ السادة العلويين عام ١751‏ ه. 
له مؤلفات منها «الفوائد المكية فها يحتاجه طلبة السادة الشافعية » ومختصرهاء 
وعلاج الامراض الردية بشرح الوصية الحداديةء والقول الجامع المتين في حقوق اخواتنا 
المسلمينء وفتح العلام بإحكام السلامء وقمع الشهوة عن تناول التنباك والكفتة والقات 
والقهوة. وحاشية على فتح المعين. وهداية الناهض الى كفاية الخائض (في الفرائض)ء 
وخدمة المرتاب من أهل الكتاب. ومنظومة في تاريخ القرون والانبياء وسيرة 
المصطفى . ورسالة في الانساب المصطفويةء وثلاث رسائل في عم الفلك. ورسالة في الجير 
والمقابلة» ورسالة في الحساب؛ ومقامات أدبية» ومختصر مصطفى العلوم (يحتوي على 
عثرين علا)ء وشرح أبيات ابن المقري في الدماء , والبهجة المرضية شرح الدرر البهية 
الشهيرة بالعمريطية. السيرة النبوية فٍ الانساب الفاطمية. 
السيد مد بن عبد الرحمن بن شيخ: طلب العام ممدرسة 
وبمسجد طهء ودرس بمدرسة النهضة. 
خلفا للسيد أبي بكر بن شيخ الكاة 


أنه 


وشارك في نظارتب » وكان عضواً في مجلس الدولة 
أ , 5 7 

الكثيرية 7 علي 0 درس عدر سه النهضة , وتولى ادارة ال حجرة بالدولة 
9 ( سنذدات 1 نفلا - ش 5 9 1 - . 
النظارة. ّ يه نظارة المعارف» وبعد الاطاحة بالدولة الكثيرية استقال عن 


1 


أحجر بن عبد 0 
اليد أحمد بن ا بن عبد الر حمن القاف (وو؟؟ _ 
بن طه بن عمر بن عب الجن بن محمد بن علي 
ودعل ها). إد كانت عاصمة حضرموت الساحل» وفي الرابعة من عمره رحل الى 
ولد بالشحر الي , / جم وارتوى هم متاهل الغل فبهاء وأ». 
ونعا ما طالباً للعمء وتردد الى تريم وارتوى من لعم فيهاء وأثنى على 
زكاثه العلاء » متهم الحبيم ١‏ ش : 
هاج الى أندونييا في أواخر العقد الثالث في القرن الرابع عشرء وفي سورابايا 
لقى جاع من اراز الفكر بعثت النهضة في سورابايا وقرسيء وغيرها. وأقيفت 
المدرسة الخيرية في سورابايا فكان السيد أحمد أول ناظر شاء و نخرج على يديه كثير من 
الطلات . - ١‏ 1 
ثم انتقل الى مدينة صولو بجاوا الوسطى » وتولى إدارة مل راسة فيها. ولي نفس 
الوقت التحق بدرية لتلقي عم النفس و«التربية وما يتعلق بها» فتبغ فيها نبوغا 
استوقف الانظارء واعترف أستاذه في عم النفس بأنه ملهم » واعجب به اصدقاوه 
الاندونيسيون معترفين بشفوقه. 
ثم زاول التصارة بين صولو وجوكحا وجاكرتا . ولكئه عاد الى قنه الذي خلى له 
وتولّى زمام التعلم في مدرسة جمعية خير في جاكرتاء وألف الكنب المدرسية ووضع 
الاناشد لني كان يلحنها بنفهة2) وَاؤاخل تنظيات جديدة قِ اغالين التدريس ٠»‏ فتخرج 
ووردت اليه رمالة من السلطان القعيطي من المكلا يذ عوه لتولي رئاسة المعارف قٍِ 
اللطنة. ولما فامت حركة الرابطة العلوية كان ان اناطشياء وأضننز جله سماها 
«الرابطة ٠‏ تثتمل على بحوث قيمة بأقلام الكتاب الاختصاصيين. وكان له تأثير في 
توجيهاته وإرطاداته الي تحمل طأبع المسالمة وحصب التقارب ٠.‏ يلمس ذلك فين قرا قخصائّده 
الرائعة في الدعوة الى التقارب وضم الصفوف. 
ظ في أدوار حياته الكفاحية كثير الاشمئزاز من كل استعبار واذنابه» حت لقد 
0 دس التي يشرف عليها من المساعدات المالية من حكومة هولند! التي عرضت 
0 مرارا . في الوقت الذي يركض غيره الى ذلك ركنا 
د هوت | ء : 5 : 
)00 “قي اعمين في ٠‏ فكالونين » تكونت مجنة لاصلاح المدارس فكان هذا 
0 7 لهيمن على النهج الدرمي ٠‏ وقد طبع ذلك. 
و !ا 50 5 اح - 
) *” انا صولو؛ واجارت حكومة هولندا أمام زحف اليابان, ثم عاد الى جاكرتا - 


51 


ااااسسسسست 


تعد الحربب: وقال قصيد به ف وداع حكومة الاستعار المولندي مطلمها : 


تت عسل أن لا تعود رحالها وطوت من المستعمرات حسالمها 
وذاول اخدرسن: .ف « كالي باتا » ثم قرر العودة الى حضرموت. ' 
س2 
0١ 0‏ ا ا اقيايها (علم النفس)» وتاريخ 
الكتابة . وضحايا التساهل. والصبر والثبات . والبيداأ جوج 
بانتن» وتاريخ الاسلام في أندونيسياء وخدمة العشيرة. 
كان لطيفاً يكره الجدل. محباً للهدوء » وكان ينتجع الأماكن الحادئة ذات المناظر 
الساحرة الخضراء في سفوح جبال جاوا الغربيةء لذلك كان لشعره طابع خاصء» وقد 
طبع ديوانه ا يرا الطبعة الثانية عام 1١*91‏ ه/4لاة١ا‏ م نشرته مكتبة الاررشاد مجدة. 
أما نبوغه فيكفيه اعتراف رجال الشعر والادب بقوة شمره» وكيف لا يكون كذلك 
وهو من بيت علم وأدب وهمم عالية أي عن جدء فوالده عبد الله بن محسن .بن علوي ٠‏ 
وعمة عبيد الله العام العابد » وممن لازمهم واخذ عنهم الحفد المفي عبد الر حمن بن همد 
المشهور بتري . وحمد بن حامد السقاف . والسيد محمد بن سام السرى نحو عشر سئنوات فِ 
الشحر وثلاث سنوات في تريمء وأكثر من أربعين عالاً منهم الشيخ سعيد بن سعد 
بن نبهان والشيخ عمد بن أحد باكثيرء والشيخ الصالح مالم بن مد باوزير المتوق عام 
م١7١‏ ها وعيرهم . 
ومع ذلك فهو بالمارسة خبير بأعبال كثيرة في الكهرباء والآلات. حتى لقد اخترع 
بعص اضافات على اعدى الات الطرب (الارغن), كا تولى ادارة مطبعة ججمعية خير. 
خمن عزم على العودة الى حضرموت اقيمت له الحفلات. وودّعه أنجاله 
فضله » وتليت الخطب والقصائّد, وألقى قْ حفلة الرابطة العلوية 
بعض ابيات مثبتة في ديوانه مطلعها: 
وداعاً با المرعلى المخصير 
وركب الباخرة من جاكرتا 
الاقدار الألهية أن ممتنار إلى 


وعارفوا 


نفك العيش أضنى لا يطيدب 
يوم الثلاثاء ١؟‏ جمادي الاولى 115ه فثشاءوت 
9 ' يه ربهة وهو على البحر يوم الخميس !ا" هنه. 

ومما يؤسف له أن ت تأليفه وتقبيدا: ش 

2 ن مسودات تاأليفه وتقييداته والكتب الج ف عدة صنادية 
كدت في المكلاء فلم تحافظ عليها يد الاما ال سس مكو 


ل نة» حتّى صندوق ملا بسه وزاده من النقود. 
وبع العا والرد. أغيد سدق سبون وكاو و 0 ا00 


زالت مسودة. من قصاصات شعرية ما 


” + 0 


كلا عبت رياح في الدجبى 
با البسل فزهفل روح الاسى 
بت شعري نهرك الجساري اتسى 
قال لبي كيف لا أسي وقد 
أنت لن تسمع ا 
إن الشمس إذا ما طلعت 
فتسل جرح القلب من اس 0 
يا البابل هل تفي كم 
حمكث لا رجعفة ص بعد النوى 
5 افتتتا م الوئ 
انتجذا: اللشحجدة تحينا تور واعق 
رب إن فرقتنا فى هللكةه 
حسما البلبل يدو ماثلا 





عبد الله بن نوح بقصيدة تحت عنوان « البلبل المفارق ».. 


0 الأعين في رد ب المنون 
كفلول اال دهر في طي القرون 


7 الأمال كالشكلى الحتون 





ف مكحل او يليل مستكين 
من 5 الكون ببسااالور المسين 
مأ مضى أطو جراح ات الحزين 
الآايام فينا والسئون 
لاء ولا يكس تسن سوى ذكرى قر 
روضة 1 لت لما نعم الامين 
وبشمئنا بعلدسغعذل هم قٍ المستكين 
بلقت ماق ووداع الراحلين 


مشهت 


كل عالييك نة ارد الخصون 


السيد محسن بن عبد الله بن محسن بن علوي بن سقاف بن محمد بن عمر بن طهء ولد 
بسيوون عام 1١414‏ ه نثأ تحت كنف والده في بلهنية ونع : وتربية عالية. وأخذ بجد 
في طلب العم لدى شيوخ أكابر في العلوم بنشاط وهمة ودأب. يحضر مجالس العم 
الخاصة والعامة؛ ومع ذلك كان كثير المباحئة والنقاش الادبي والعلمي . يدافع عن الحق 
بغزارة علمه؛ ولو كان أمام قريب أو بعيد. وكان يتردد الى ثر يم وغيرها فى سبيل 
لعم؛ ثم رحل الى جاوا وأقام بمدينة «صولو» بجاوا الوسطى. متصلا بكبار العلاء 


فيهاء وكانوا كثيراً هناك. 


له مؤلفات وأشعار, منها مديحة وتهنئه بقدوم السيد الداعية على بن عبد الرحمن 


الحبني مطلعها : 


شرق البلاد ومن فمها من البشر بمهقدم احبر بعد الفوز بالوطر 


واخرى في سلطان صولو العاشر مطلعها: 


على العرش في هناك مم 


511 


وبروض السرور والانسن فارتع 


"اناس 


العلويبت الفميه المكدم 
ال الحعطاس 


: 5 - سأ 
ىم - والخامس الشيخ عبد الرحمن». عرف بالعطاس 0 ' 
بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن 


“" - وعبد اللهء له ذرية منتشرة بيافع. 


آل العطاس 

اسرة كبيرة ذات فروع كثيرة -- الى السيد عبد الرحمضن العطاس . وهو اول 

برر قْ هذه الأسرة العظيمة كثير سس رجال العام والعقل والوجاهة . ملوا الوقن 
علا وجاها: وتربعوا المكانات الرفينمة. واث شتركوا ق 0 ص الأعبالء منتشر ون ق 
الأقطار قَ أنحاء الجزيرة المربية وجزاش الشرق الأقصى والمند وغيرها . 

وبلغ عددهم عام م١‏ ه قِ جاوا وسومطرة الجنوبية وسولا سبي الجنوبية وبعص 
الجرائر الشرقية فقط 84 ؛ ول يكمل الاحصاء الذي ريه يال الا حضاء التابع 

لجمعية لجمعية الرابطة العلوية باكر نا , ٠‏ فم يصل الا حصاء الى مناطق اخرق قَْ اندونيسيا 
دمالزياء ففي آجيه مثلا يوجد كثير ٍ ا هذه 6 وى موصع يسمى رنغات 


لاغ ” 


<< وعقيل ؛ عضه بحر يضه ووادي 0 بالنعير وزاهر ودوعن 
1 واديق حم قرب المكلا وبهان ويمكة 


3 
سهد ونا والجبيل 2 


1 5 '. آل . 
وج والقاضسن القمدة اق 6 عمر بن عبد الر حمن 
المطاس.ء له تسعة بنين ٠.‏ 
الرحن العطاس بن عقيل بن مسالم بن عبد الله بن عبد الرحمن 
(وه +با.ده) الامام العام المرشد العامل المالح . ولد في قرية اللك من 
عتات: وكا تحت رعاية جده عقيل المتوى بعينات عام الالف الهجري» وتريى بشيخه 
انين بن أنى بكر بن سالم, وتردد الى وادي دوعن وحريضة والكسر للدعوة.ء وكف 
بصره من الجدري» ولكنه نبغ في محصولاته العلميةء وأجيز له في التدريس والاافتاء . 
من شيوخه العلامة السيد عمر الحضارء والسيد عمر بن عيسى باركوة السمرقندي 
المدفون في الغرفة» والسيد خمد الحادي بن عبد ألر حمن بن شهاب الدين. 


)١(‏ اليد عمر بن عبد 


استوطن حريضة عام ٠ه‏ حيث كان والده فرفف] وبها توفي. ولسكناءه 


وفاته عام ٠٠6١+‏ ش.. 
: ومن تلقى عنه السيد عبد الله بن علوي الحدادء وعيسى بن مد بن أحمد الحبثي. 
وأحمد بن هاشم بن امد | لحبثي ؛ و حسين بن عخسر العطاس » والشيخ علي بن ععحعمد الله 
باراس صاحب الخريبة » والفقيه احمد بن عبد الله بن عمر شراحيل الغريب » والشيخ 
عمر بن سام باذيب» الم بن على باعباد . 
ترجم له شارح العينيةء وصاحب ببجة الفؤاد. وعقد اليواقيت الجوهرية وفيض. 
والسيد عبد الله بن علوي بن حسن العطاس في كتابه « العلم النبراس » وغيرهم. 
وما يذكر انه لما خرج جيش أمام اليمن الى حضرموت الامام أحجمد بن الحسن عام 
200 بعك السيد عمر بن عبد الرحمن العطاس بكتاب ممع ابنيه حسين وسالم 
0 الامام أحمد بن الحسن بالاحترام. وقال: انني أرى فيكا سيا الخلافة ومخايل 
لنجابة ‏ وقال: انني لا نظرت هوؤلاء شعرت بالرحمة لأهل حضرموت . ذكر هذ! السيد 
علي بن حسن العطاس في كتابه «سفينة اللضائم » 
م يفترء هذا السيد الجليل فى ١‏ ا ا ا 
ل 3 ليل في لدعوة متنقلا في المدن والقرى مرشدا وناصحاء ولا 
1 بلدة لفحون بين عمد وحريضة - توفي بها ليلة 7 ربيع الثاني ودفن في 
حر يصه . ١ ١‏ 


"58 


العلوي يت الففّيه المكدم 





العطاس) 
(أبناء السيد عمربن عبد الرحمن 


١‏ - سيحخ 

ام ل انقرضوا 

' - وسيحح 

4 - ومحسن 

ه - وعلى | 

5 - وحسين (توفي عام 9١١اه‏ 

ا - وسالم (توفي لم١٠‏ م) 

4 - وعبد الرحمن (توفي عام 1١١١7‏ م) 1 0 آظ5 
ه - وعيد الله (وفي عام 1١١6٠.‏ ه) ال عبد بن 
والجدفرة و لحروم وجاوا وببان (والشحر) 

وأها عبد 


بحر يضه ولحروم وجاوا والند 


بد الرحمن (بن عمر) فعقبه 


آل عبد الرحمن بن عمر 


5464 


.و بالصة قرب حريصه وسديه 
0 سال (بن عمر) فعقبه «١‏ لصيق 


د والهند وفكالوتغن 
وكيرعان والجبيل وموسح والهند و لو 
وفينانغ وكاتيوار 


آل سام بن عمر 


اناا حصنين غين كله كانية ينم 


اليه ريق (توفى عام )١‏ ال محسن بن حسين 


4 إلآن )١".97(‏ السيد الفائق على اهل زمانه في العلوم الحريص 

ل تقبيد الفوائد وسيرة السلف أحجد البصيربن حسن ( بن عبد الله بن 

على بن عبد اللهبن ممدبن محسن بن حسين بن عمر) 

ووالله جبويق: عبد الله عستها 'الآن. [/1891) 

وزين بن عمد بن عبد الله» شريفين كريمين قاين 000 اسلافهم. وبعمد 
5 5 إل ٠و‏ اانه 5 

ومنهم الامام صالح بن عمد الله المتوق سنهة 9/ا؟١‏ له ذريه مباركة 

قعوضةه ا 
هناك وبقرن المال وقعوضة والرباط وحجر وأ وجاو 


)١(‏ نذكر هنا أنه في عام *؟١١اه‏ وقعت حروب بين اللطان عمر بن جعفر الكثيري 
وبين 'الشيخ. جسن بن مطهز العمودى.توادى الغير» 'فاتكتير الخنودي :ووقع. قل ذريع : 
فسعى السيد محسن بن حسين العطاس والشيخ سعيد باوزير في الصلح بينها فأمن 
الناس. ولا اشتعلت الحرب مرة ثانية بين الكثيري واليافمي سعى السيد حسين بن 
عمر العطاس فى الصلح عام م6١١1‏ ه. 

(؟) وابناه جمد المتوق ا عام 8١1؟5١ه‏ وعمر المتوفى عام ١*5‏ ه. 

0 رفي فكالونفن وبوقور ومنهم الحييب عبد الله بن محسن بن عمد بن عبد 
الله بن عمد بن بحسن بن الحسين الشهير بمقامه وجاعهء وقد جمع كلامه الشيخ عبد 
الرحمن بن جمد عرفان والسيد حسن بن جمد فدعقى. وقد جمع قبله السيد علوي بن حمد 
الحداد ولد هذا السيد قٍِ حورة عام 0ص وتلقى عن علباء حضرموت »2 وزار 
الحرمين وهاجر الى جاواء واشتغل بالتجارة؛ واتنفع به الناس وأخذوا عنهء توفي في 
دد في دي الحجة ١19ه‏ ودفن في اليوم التالٍ وحضر دفنه خلق كثير. 


50 


العلويبت الفقيه المكدم 
آل العطاسن 


بقية اضاء حسبين سن عمر ٠.‏ 


: )00( 
؟ - حمزةء عقبه بالخريبة (وجاواء توفي عام ١١15١1ها‏ ). 
ع - وأحمد (توفى عام )١١٠١١‏ ذريته بحجر 
وبيت الفقيه وزبيد وحريضة والند وبهان 
وحصن باقروان وجاوا (وماليزيا). ال |احمد بن حسسن 


ومنهم السيد العلامة أحمد بن شيخ صاحب التصانيف . 
؛ - وطالب (توفى عام )١١٠١١‏ عقبه بحريضة (وجاوا). آل طالب 
ومنهم الخليفة الإمام أبو بكر بن عبد الله بن طالب المتوق 
بحريضة سنة ١١8١‏ (ومولده عام .)١8١6‏ 
و(منهم) بالرشيد والرباط . 
7 6 (توفىي عام )١١6١‏ ذريته بحريضة 
والهند (وجاوا ومكة). آل عدن بن حدة 
عمو ب لل ل ل ل 0 
)01 06 منح ل ابارما 


السد ا اي لان : 1 
عي حمد بن 72 نْ ين بن عبد الله نْ مره صاحب مسحل الزاوية بحارة 
جان باكر تا وما رَال معمورا وكانت وفاته يعمل (حضرموت) ودفن بها . 


50١ 


)0 |). آل عمر بن حسي. 
) ذريله بلفحون (وجاوا) 5 ' ١‏ 
0 بمريضة9. أل علي بن حسين 
ا اسم - 
ومنهم الإمام الفاضل الورع محسن بن حسين بن جعفر 
المتوق بمسيلة آل الشيخ سنة .١58١‏ 
وإبنا أخيه جعفر يب" إبنا خمد بن حسين شريفين 
فاضلين الان .)٠.90(‏ 35 
ببضة وصيح والرباط والريضة"*' وجاوا بفكالونفن والهند. 





م - وعبد الله (توفى عام )١١6٠١‏ عقبه 

بحريضة والمشهد وجاوا (وعنق 1 

وشروع. ااغترها): ال عبد الله بن حسين 
)١(‏ أو نفحون. 


' 0 1 ) والشت محمد يه 5 
عن علاء منهم السيد حسن بن عمر بن عبد الرحمن البار والشيج وي 
منهم محمد بن جعفرء والشيخ عبد الله بن أحمد بن فارس باقيس محلبون وغيرهاء وكان 

السيد حمدبن جعفر بن خمدء ولد بحريضة عام 15١1ه‏ ونثأ تحت رعاية والده 
وتلقى عن علاء حريضة ودوعن. وأقام بتريم يتلقى عن علائهاء ورحل الى المدينة 
المنورة واقام با "١‏ عاما. وسصوخه كثير , وكذا تلاميذه, كان كثير الرحللات قِ سبمل 
الدعوة الى الله ؛ َ كام قُِ « غبل بأوزير » وما توق سنة هع ومن رثأه الشيخ 
العلامة عبد الله بن احمد باسودان» والشيخ عبد الله بن سعد بن سمير. وله أشعار منها 
قصيدة مطلعيها: 
شل أ: : ل ٠.‏ .6 م م 

٠‏ نسم باسحار فاشجانا وحرك الوجد أشواقاً وأشجسانا 


)م( منهم السيد العالم علي إن سين مولف كتاب « تاج الأعراس » ََ مناقب الحبيب 


صالح بر' [ 0 
اا ا ا 0 
) أت ذكر اسم ٠‏ الريضة » في النسخة بالالة. 1 00 


"ن؟ 


رب الامام القيينيه عل بن سين .بن عيت الله فناحب 
المشنهد بالغيوار المتوق سنةه 5ا١١.‏ ال على بن حتسسن 


ذريته بالمشهد وقرن بن عدوان وبعمد وصيخ والطجرين 
والمدينة وحريضة وجاوا (ومكة). 
وملهم الآن (/ا.١)‏ خليفته السيد عمر بن هادون بن هود 
ب 0 له ذرية مباركة هناك. 


011131111 وي يروي 
1( توق بالمشهد عام ١71١‏ ها. 
الحبيب أحمد بن عبد الله بن طالب 
ولد بالشحر بن 0ه وتوفى فى رجب اا الا ا لاي © منهم 
أبنه وخليفته علي بن أحد الذى يمعوم عا كان عله والده. وكان سيت أ لخي سن 
عند الله من الامريئن بالمعروف والناهين عن المنكر بملاهة ولسانه », عونا ا لدى 


الممتع! 


السيد العلامة شيخ بن سام بن عمر بن شيخ بن سام بن عمر بن علي بن حسن » ولد 
بحريضة عام 1١١‏ هء ونشأ بها وتربى على والده الملامة السيد سام بن عمرء وحفظ 
القرآن الكريم وهو ابن اثني عشر سنةء وتلقى عن العلامة الحبيب أحمد بن حسن 
العطاسء والسيد عبد الله بن عمر الشاطريء والسيد محمد بن سام بن ابي بكر بن عبد 
الله العطان 6 والسيد عبق الله: بن علوف ين سن النطاس :ةلك كاي سبل المهعدت : 
والسيد الورع عبد الله بن مد بن عقيل العطاس» والسيد خمد بن علوي بن شيخ 
العطاس» والسيد ممدبن هادي السقاف بسيوون» والسيد أحمد بن عبد الرحمن السقاف 
وغيرهم ورحل الى أندوئيسيا وعمره 71 سنةء فاتصل متلقيا من مناهل السادة احمد 
بن عبد الله بن طالب العطاس », وعبد الله بن محسن العطاس في بوقورء وجمد بن احمد 
0 507 ا بكر ين خحمد السقاف في قرسيءء وعلوي بن طاهر الحدادء. 


الحامد. 


وملد وصوله الى اندونيسيا بذل جهده قُِ شر العم والتدريس »: وكان يتلقى عنه 
في مختلف الفنون عدد صالح من العلاء منهم العلامة مد شجاعي رئيس ومدير المعهد 


الحرء كن 


اسمس 


7 ا معهد « قابواران » والعلامة الماح رادين نوح والد الاستاذ العلامة 
/ العام الداعي عبد الله مختار مدير معهد ومدرسة النظام 
غيرهم من علبماء سوكابومي وبوقور وجيا نجور وباندونغ , ومع 


بن حسين 
عد الله بن نوححم؛ والحاج 
الالامي في سوكابومي و 
ذلك كان يكرمهم ويحسن اليهم ٠‏ 

كان ببته مأوى للضيوف ومقصداً للزائرين: وهو علاوة على واسع علمه اديبا 
اجتاعيا يتصل به رجال العم والادب وبصدر رحب يتقبلهم ويباحثهم حتى في مرضه. 
وتو "نوه الاحد 5 رجب مواه ١(‏ يوليو 48/ا5١‏ م( وسيم جمانه الم الغفير من 
كار الشخصيات والعلاء وغيرهم. وتقام له كل يوم 07؟ رجب من كل عام حفلة ذكرى 
وفاته يحضرها قاصدون من مختلف مدن جاوا. 

السيد عبد الله بن علوي بن حسن بن على بن احمد بن صالح بن حسن بن عبد الله بن 
الحسين بن عمر بن عبد الر حمن . 

ولد بشربون بهاوا الغربية. وتلقى معارفه بحريضة. من شيوخه السيد حسين بن 
جمد العطاس .ء والسيد احمد بن حسن العطاس . وغيرها في حضرموت وف الند. كان 
كرياً باذلاً لامور الخير والاحان الى ذوي الحاجات؛: ومن اعاله بناء مسجد وحفر بثر 
ينتقي الناس منها. 

سافر الى المند عام ١١+‏ ه ودخل الى كالكتا في البنغفال للدعوة الى اللهء وتلقى 
عنه الطلاب ؛ ولما عرض الناس عليه الاموال اشار عليهم ان يولفوا ادارة لحفظ هذه 
الاموال واخراجها في مصالح الملمين. ومنها عمرت الرّوايا التي يدرس فيها ويطعم 
القادمين؛ وانتشرت تعاليمه حتى الى بورما وفيها بنى زاوية للتعلم في رانقون» وانهال 
عليه الطلاب؛ وكان له اسلوب خاص في الارشاد بحيث لا يبرح العواطف ولا يأخذ 
بالغدة حتى عاد الكثير ممن يأنفون من التمسك بتعالم الدين الى توجيهاته وصاروا من 
خيار المتمسكين بالاسلام. وبنى في حريضه مسجداً ومدارس. واخذ يدفع من الاموال 
نيبا انير واستال القادمين واكرامهم . ودزع ما لديه من ملابس وغيرها على 
استحقين ومع ذلك كان متقثفاً في ملبسه. يؤثر غيره على نفه. كا جمع كثيراً من 

٠‏ ف خزائن المسجد وقفا على طلبة العمء وتوفي عام 114اه. 


* * 


50 


السد حسين بن محسن بن حسين بن عبد الله بن حسين بن ابي بكر بن سالم بن عمر 
بن عبد الرحمن المعروف بالشامي تلقى عن علاء في حضرموت والحرمين» اقام يمكة 
الملكرمة م١‏ سنةء وقام بالدعوة باشارة شيوخه في بادية الحجازء ثم هاجر الى جاوا 
واقام بجاكرتا اكثر من عشرين عاماء وعاد الى وطنة وثوق فيه عام ١71410‏ ه له ابناء 
نجباء ؛ مهم أحمد بن و المولود بسيدقة (بيخضرموت) وتلقى عن والده وعلماء بلده ع 
وفى جاكرتاء واشتغل بالتجارةء وكان غيورا على الاسلام وعلى البضعة النبوية» له 
اعمال جليلة وكان عضوا في اطيئة المركزية لجمعية الرابطة العلويةء وانتدب للطواف 
على اعضاء فروع الجمعية بانحاء حاوا وكنت بر فقنه . وتو بجاكر تا . 

واخوه السيد عبد الله بن حسين تلقى عن والده ّ ق رباط الع برم وسافر الى 
الحند وجاوا وزاول التجارة: وم يترك ما خلقه ألله من اجله ق ابحاثه العلمية وافادة 
الطلبة . 
السيد العلامة أحمد بن حسن بن عبد الله بن على بن عبد الله بن عمد بن 


حسن بن عمر بن عبد الرحمن العطاس 
نم١‏ - ١5958‏ ه 


صالح بن عبد الله العطاس. وأخذ عن السادة منهم أبو بكر بن عبد الله العطاس, 
000 هحود 5 الحبشي بمكة المكرمة. وخمد بن ابراه بلفقيه . وعيدروس بن خحمد 
0 وعبد الرحمن ين على السقاف . وعمر سن عبد الله الجفرى يواب الحضرة 
بويه الشريفة » وهام بن شيخ الجفري » والشيخ شحمد العزب . والحبيب عمر بن محمد بن 
سميط .ع و حسسن بن حسين بن -جعمر العطاس . وطالس بن عبد الله | ْ 1 7 
عمر السقاف 5 0 للا” 
بي ٠‏ و مد بن عبد البارى الاهدل وابنه حسن » وشيخ الاسلام خحمد الا نمابى 
ىق ء والشيخ حسن المرصفي . واعمن ع ضيه ١‏ 5 0 
ماي ا 7 بن عيدروس الحبشي » والسيد أحمد زيني 
ْ 5 مه الذي ترس فيه النجايه واصطفاه وآأدناه فى عا و 
في الحرمين العل ْ ش ١‏ و - في يحالس درسهء ومكث 
١‏ لطلس حو حس:سنوات»:وتلقى. عن الشيخ. على السمتودى المصرى 
و 1 5 ٠.‏ 7 1 5 
زال يرقى فى ؛| يلف ! 
20 0 سم لعارف حتى بلغ اوجهاء وشهد له علاء 
ص والم و حصرموت بالسبقى في العل والفضل والاعال» و 


4 5 0 
/ 1576اه روصلاه نحو ١؟‏ او '"؟ سشية, 


مصر والشام 
عاد من الحرمين يعد 


"6 6 





1 520000 : تفن الشعت 
وكتب فيه الكثير من العلاء الذين عرفوا فضله وخبروا اعاله 00 - كما 
العلامة علو 1 طاهر الحداد فى كتابه « عهود الالماس ه طبع منه جزان وم د 
6 1 . نضا ة ء الضقات العلوية » 
الثالث ء» صم قنه كل ما يتملق بسشخصة . وذكره أد قو « صر : | ل ْ 
والعلامة الشيخ عمد .بن عوض بافضل. في + تنوير الاغلاس »: والسيد علي. بن امد بن 
حسن العطاس كت قِ تر حمة حيأته . طبع عام ١‏ ه ا#ودارل سوا 0 
التفصيل والملحقات , والسيد أبو بكر المطاس بن عبد الله ااي اي 
وجد من المسائل الفقهية وما تعلق بها في مجموعة كلام الحبيب أحد بن حسن سء 
والاوراد » والعلامة عبد الر حمن سس خحمد بن غصر المطاس في « نفاس الانفاس ». رس م 
له أيضا مفتي الديار الحضرمية السيد عبد الرحمن بن عمد المشهور. 
كان الامام أاحجمد بن ححسن ذكيا ف الاستنياط . يعضي معظم أوقاته ف العم والعبادة 
والاصلاح بين الناس. كثير الاهتام بالخطوطات ححتى لقد حوت مكتبته الكثير من 
نوادرها. وكانت صلاته برجال العلم والفضل متينة جدا في كثير من البلدان التي 
زارهاء وله معهم مباحثات شيقة» وكان ذا صلة بشيخه السيد أحمد زينى دحلان 
عندما كان بالحجاز وبعد عودته الى حضرموت.. وي آخر خطاب من شبخه شرح له 
جميع أحواله. وما الف من الكتب وما بيضه منها وما لا يزال مسودةء وما في بيته 
وما هو عند طلبة العم. 
كان دابا على الدرعوة وبذل النصح قِ “ضيم انحاء حصرموت وآلا صلاح بسن الناس 
وتبدثة الفتن . واذا عم بظهور فتنة بين القبائل السلحة نهض لاحّادها راحلاً الى حيث 
0 9 0345 بق بد الكاترة عل عن عجرفة الجهال والحمقى ويداريهم ٠‏ أصلح 
5 2 حجان في مكان يسمى « البطح » وسعى في أطفاء نار القتال عندما ثارت 
قاخا ١ ٠.‏ 0 5 8 ا 
حاف نوح بوادي دوعن على الحكومة القعيطية ؛ وأصلح بين قبائل نهد بني عامر بن 
فضالة ٠‏ واصلح بين آل العمودي والدولة القعيطية , واخذ العهود على القبائل لتأمين 
طرق المسافرين والحجاج؛ الى غير ذلك من الاعال. 1 


7 30 بن والار اقدلا بي سنا الألا ».ان بيو زا ود ا 
كت 5 ا 31 / . . ٠.‏ 2 
تف 0-7 باو فصار الماء يخرج من الموضع الخراب الى الوادى 
لكبير . سير قل نخيلهم 10-0 | | 7 1 
السعى لحبيب جمد لاصلاح أمرهم ٠‏ وأقام بينهه 


"0 


1110020212022 100ص 
صلحاً لمدة حمس سنوات». وعرض عليهم ان يقوم هو باصلاح الساقية ويستدين لذلك 
على ان :يوفوه..من من التخل: كل .بسنة .عدقا من كل مخلة » وأصلح الساقية فعلاء فوفوا 
فى السنة الاولى يما عاهدوه عليه حتى اجتمع لديه ما قضى به جانيا من الدين»؛ و السنة 
الثانية » امتنع بعضهم لخلاف حدث بينهمء» فذهب السيد اليهم متنقلا من قرية الى 
أخرى جامعا لطم وناصحاء فاجمعوا على التسلم والتزموا بهء الا قبيلة واحدة منتبذة. 
فللا جاءهم ناصحاً أجابوه بالجفاء » وهو بلاينهم وخرج وم يستجيبوا له. 

كان هذا الامام يدعو الى الاهتام بالكتب المعتمدة اللسابقة» ويقول من أراد التقدم 
فعليه بكتب المتقدمين. ومن أراد التاخز فعليه بكتب المتاخرين»ء وكان يجذر العملاء:. 
من التشدد في الدين على العامة. ويقول كل من شدد على الناس ف العبادة انما يصرفهم 
عنها. وينهى المصليى ان يضع أمامه سجادة او منديلا ليسجد عليهء ويقول ان بعض 
علماء العلويينكانوا يسجدون على الحصير. وقال فى مألة الماء وتنجسه: اذا غلب عليك 
طهارته فهو طاهر . وينهى عن الوسوسة في الصلاة ويقول: ان الا ولى ان تكون الوسوسة 
في زكاة المال فيخرج زكاة ماله في السنة ثلاث مرات.» فهذا ينفع الفقراء. ويستدل 
بأقوال بعض العلاء بانه يجوز للمرأة المتوق عنها زوجها كل شيء الا النكاحء وان 
نضا الجمعة وان لم يكمل العدد أربعين. وكذلك فى عدم تحديد الصلاة بأول الوقت. 
ومألة لمس المرأة الاجنبية وغير ذلك مما خالف فيه وسيقه بعض العلويين فى مخالفة 
اقوال الشافعية. ويقول ان فى المذاهب الاخرى سعة. 

وكتب تلميذه العلامة الشيخ محمد بن عوض بافضل رحلته الى مصر واجتاعه بالملماء 
والاحتفاء الذي لقيه هنا ك. وما جرى من نكات اجون ومدذاكرات وزيارتة للصعيد 
وشُراؤه الكتب. كلا كتب عن رحلته عام 5060*١ه‏ الى مكة المكرمة فى «الفحة 
المسكية في الرحلة المكية » وذكر فيها مرافقته والمواقم التي مرّ عليها. ىا كتب السيد 
علوي بن طاهر الحداد عن رحلته الدوعنية والتريمية. 

نوق بحريضة فجر يوم الاثنين +1 رجب ١6‏ ه. 


مداحه السيد عبد الر حمن بن عبيد الله بقصيدة مطلعها: 


تعأ 
ضه عام م١7“‏ اه و 
السنن سن سام بن أحمدا ين ححسن العطاس ولد مجر يصه عام . 1 
3 0 الخد بن سخ العطاعى و ملل العم في حريضه ا 
3 7 ه ١‏ سنة. كان مثالا للاخلاق الفاضلة . 
مقام جده بعد وفاآأته عام +55 ها وعمر 0 55 
له ! ل جلملة مواقفا مشهودة في الاصلاح والحها على لعراث 
والزعامة والسضاء . عا و ا 
العلمي والاخلاقي. غيوراً على دينه لا يخاف في سبيل لحق . 9 
له رحلات الى الججار 0 وجزائر الول وكان حب اي نا 
عام 4ع ونشرتا جر ندة جفريوت الى كانت تصدر في سورابايا كات هد أ ل 
الجليل متصدياً لمواجهة المظال, باثاً سياج الامن في مناطق القبائل المسلحة. يصلح بين 
المتخاصمين ويوفق بين المتنافرين. 
توق قِ 0 دى المعدة ١١‏ ه يوم الثلائاء ودفن ف مشير 6 الشريف علوي بالمكلا 
عاصمة الدولة القعيطية انذاك وعمره ”17 سلك. 


لسيد العلامة على بن حسن بن عيد الله بن حسين بن عمر بن عبد الله ين 
عبد الرحمن العطاس 


١١5‏ - ااا هل 


وألدته قاطمة بنت أبى بكر بن الشيخ شيبان بن أحمد بن أسحاق , من كرية 
« هبنن » المر اج الصالحة . والدها عام فاضل وزعم ديني لنطقة الكسر وريدة الصيعر 
(سراة كندة). 

ولد بجر يضة ويثا تجح برعاءة جده الملامة عبد الله بن حسين الث آنا الحسن تو 
وهو قِ دور الطفولة عام 14 اه عني جده بيتربيته. وثلة عن شيوخ العمل 
البارزين . منهم السيد أحمد بن رين ٠‏ والسيد حمر بن عبد الر حمن البارء والسيد عبد الله 
ان ألي بكر خرد بترم والشية كه مدعي العادن. الممودى , والشيخ عبد الله بن 


عقاة العمودى , والشيخ سعيد بن عبد الله بن محمد باعلى باعشن ع والشيخ حمدابن اجر 
يأمشموس . والسيد أبو بكر بن قل بافقيه, و غير هم كثير . 


م08" 





رخل عن :بلده .حخريضة: :الىانضة والحجرين: واخيرا اسس وعمْر 'قرية: المشهد: 
الغيوار سابقاً. والجدير بالذكر انه بعد ان اين المشهد » عقد هدنة عامة شاملة بين 
جميع قبائل حضرموت من بلاد المهرة شرقا الى بلاد بلعبيد والعوالى غربا. وغيرها مدة 
شهر ربيع الاول من كل عام بصورة دوريةء وقد جدّدت هذه الهدنة من قبّل المناصب 
(نقباء المشهد), بل أخذت عهود على بعض قبائل نجران وقحطان ويام. وكذا عبيدة في 
حريب» وبقيت هذه العهود مرعية بصورة احمالية الى قدوم المستثار البريطاني 
«انجرامس » عام لام9١مء‏ والوثائقى.» اي عقد اطدنة بين القبائل لا تزال محفوظة. 

أما مؤلفاته فيحضرفي منها )١(‏ سفينة البضائع وأمينة الضوائع» في بجلدين من القطع 
الكبيرء وهي أوسع وأشمل كتبه (؟) المقصد في شواهد المشهد. سجل فيه الانطباعات 
والحوادث التي صادفها إبان تأسيس قرية المشهدء فهو أقرب الى كتب الخطط. أضف 
الل ذلك مشاهداته على أرض «المشهده وما حوطا من مناطق أثرية قديمة (*#) 
القرر طاس فى ترجمة الحبيب عمر بن عبد الر من العطاس. والكتاب هذا على قسمين » 
كل قسم في مجلد ضخم. وقد طبع انجلد الثاني. وهو شرح راتب السيد عمر بن 
عبد الرحمن المذكور» طبع بمطبعة المدني بالقاهرة عام 1١*51‏ ه (1) ديوان « قلائد 
الحسان وفرائد اللسان؛. في يجلدين» معظمه من الشعر الشعبي (الحميني) وفيه قصائد 
حكمية (0) المختصر في سيرة سيد البشر (1) الرياض المونقة في الألفاظ المتفرقة» فيه 
تعرض لحدود حضرموت الجغرافية بصورة دقيقة. كا تناول نفسيات بعض الحضارم 
ووصف احواهطم بصورة لا تخلو من صراحة (7) العطية المنية والوصية المرضية. طبع 
عدة مرات بممطبعة المدفي بالقاهرة.. يوضح الطريقة العلوية المستمدة من الكتاب 
والسنة. علاوة على الاوراد. (م) خلاصة المغنم في الاسم الاعظم. طبعت مع العطية 
الهنية (5) التسليم شرح حم لقمان الحكم )٠١(‏ تعليق على مقامات الحريرى. توجد 
نسخة بمكتبة السيد شيخ بن سام بن عمر العطاس في اندونسياء وحاليا لدى تنجله 
عبد الر حن . 


وهو في كتبه يشير الى بعض المصادر النادرة في تاريخ حضرموت » مثل تاريخ 
بأعيسى . وباسخلة . وحسان, وبامزروع. وهذه المصادر تكاد تفقد حالياً. او لدى بعض 
الجهلة حفظوها في الظلام للأرضة والعثة» كا يشير الى تاريخ ثفر عدن لعبد الله بن عمر 
بامخرمة » وقلادة النحر في تراجم أعيان الدهرء وكتاب النسبة الى المواضم والبلدان 
للطيب بن عبد الله با مخرمة. كل ذلك ذكره فى كتبه. 


سل 





ترجم له بتوسع العلامة الشيخ عبد الله بن أحمد باسودان الدوعني المتوقى بالخريبة 
عام 17؟١1ه‏ وهو من كبار تلاميذ الحبيب هادون بن هود بن علي بن حسن حفيد 
المترجم لهء ون أكنارة ه جواهر الانفاس ف مناقب الحبيب علي بن حسن العطاس . 
كتاب متوسط الحجم فيه أوسع معلومات عن المترجم لهء توجد منه نسخ بمكاتب 
حضرموت . وفي السعودية نسخة لدى أحد الاخوان. 

وترجم له بايجاز الاستاذ خير الدين الزر كلي في كتابه « الاعلام » ج ١51/6‏ طبع 
بمطبعة كوساتوماس بالقاهرة عام ١1588‏ مء وترجم له ايضا الاستاذ عمر رضا كحالة 
المعاصر الدمشقي في د معجم المولفين » 1/10 طبع دمشقى. كا أشار اليه المستشرق 
ه بروكلان » في « تاريخ الادب العرنى » بمناسبة ذكر بعض الموؤلفات الادبية » ولعله 
الديوان. وذكره البروفور «سرجنت » فقي كتابه «فهرست » أو مصادر تاريخ 
حضرموت. بل اقتنى بعض مؤلفات المترجم له. إبان رحلتيه الى حضرموت. 

كتب عنه العلامة السيد عمد بن هاشم آل طاهر في « تاريخ الدولة الكثيرية . 
ص ٠١7‏ - م١٠١‏ طبع القاهرة 4 م بشيء من الاعجاب , لازه زار المشهد ونقله 
عنه المؤرخ العلامة صالح بن على الحامد في كتابه « تأريخ حضرموت » عن حدود 
حضرموت ص8 » طبع بيروت عام 1574م نقلا عن « الرياض المونقة » الآنف الذكر . 

يصفه. الاستاذ عمد بن هاشم بقوله : وللحبيب على بن حسن دربة عجيبة في التأليف 
ندع القارىء يمر بالكتناب من أوله الى آخره من دون ان يشعر بملل او سآمة لحلاوة 
عبارته وتنوع مواضيعه التي يكدسها تكديا من غير ترتيب ولا تبويب » ولانه يستطرد 
من ضرب من الفوائد الى ضروب اخرى بمناسبة وبدون مناسية. ولانه ركت ‏ - 
طبيعي لا حرا التصنع أو التكلف معثى , فهو يخترق الاجساد الى الافئدة , رين 1 
الجنان بدون استثذان, وعم تأقيرء على العامة ىا يع على الخاصة ». ْ 

غن عله عده بن المياء منهم السيد جمثر ين عمد ين علي العطاس التوق ربإرى 
صبيخ بدوعن الوادي الايسر. 


عنفوان شبابه. وكان كثير التنقل في مختلف البقاع , 02-0 00 و 

ِ 4 8 _ ِ : | 0 

سم ونفوده لقي كثيرا من الاذى,. 
كان الك 1 ةا مخوؤة 

5ك« الفوار ع مويه جور ا اللصوص وقطاع الطريق . فكثيراً ما كان ؛ 

- ء 7 


"1 





يهاجمون القوافل. حتى لقد هجموا على السيد العلامة ابي بكر العدني العيدروس وهو 
فى طريقه الى الحرمين ونهيوا كل ما معه في القافلة. هكذا كانت الغيوارء ولكن 
الحبيب على بن حسن غامر بنفسهء وسكن بذلك المكان الحوف. فاذا به يصبح مأمناً 
للخائفين وملاذآ للمنقطعين ومقصدا لابناء السبيل ومعرجا للمارين. 
نشر 58 العم وبذل -جهده قِ التوجيه والارشاد الاجتاعي . وئه استتب الامن . فاذا 
كان السيد وأسمع الاطلاع على الاحداث الي جرت يعد وفأة الرسول (ص) والتي 


لا بست تولية الامام علي للخلافة . 
ابيات له 


عطلكى رق حسابهم » السسحتحسة 
وليس بضصائرى ملأ سنحجيند و 


رد عليه الحبيب على بقصيدة مطلعها: 


الا قل للرياشي قد بدا ما 
تقول بني اميسة كنت فيهم 


ومنها : 
ولو قتلوا اباك لكتكتت قاضى 
ولكن الآولى لوا سوام 
ومنها: 


اللشسيية ابو د سو زر 
فلو كقل ساسا حخضورا حين ضلوا 
مع اليش الذي ففح الصياصي 
ويكفينا عل ذو الممالى 


وقال مسد من كتتلت موق 


51١ 


وا قال الرياشي الاندلسي مولى بني امية الفضل بن عباس ابن الفرج الرياشي من 


لنفسي عن ذنوب بئني امهية 
تتنلاهى عم ذاك لا إليبه 
اذا ما الله أصلح ما لديه 


لديك اليو,. فاسمع ما لديّه 
على الحالين في حم الوية 


ببأخذ الشأر في تلك القضة 
بنو الزهرا بدور للهمائمية 


صربنا رؤوسهم, ببالمثرفية 
وزلزل ببالحصون الخي سبرية 
هو اللحهادي الى ححح السووتبة 
لهفم ملي لا شك وليه... 





ع سن 
وتلقى عن والده وعلاء لف ا 1 وك 3 لوي كثيرة لها أهميتهاء 
جليلة في اصلاح الي والتوفيق بين ١‏ 0-0 جيه بيه 0 
من ذلك احماده فتنة شب رياف بين فتححيدنين من 0 0 بكل ما 
مكبوبة سنوات. هلك المال فيها والزرع » وهدمت حصون. فانيرى يد بخل م 
لديه من نفود ورأي. للاصلاح ودامت مجهودانه سنين » والقوم في قتال مستمر ء وأخيرا 
اتن طورنا 0000 استطاع به أن يمد قِ الطدنة , مدة بعد همدة) ححجق استشعروا بالامن 
فخلدوا الى السكون. واشتفل الجميع باصلاح ما خربته الفتنةء وللسيد أيضاً اعبال 
منها بناء مسجد بالحوطة والزراعة» توفي عام 1+1 ه. 

الضيد أحمد بن حسين بن عمر ابن هادون المطاس ١.١(‏ - موادا هى) عين من 
الاعيان. شهم ههام. مكرم النزال والاضياف. حليف الفضل الغيورء منصب المشهد . 
طلب العلم على والدهء وعلى اليد على بن مد الحبشي في سيوون عدة سئلواتء 
والسادة أحمد بن عبد الله بن طالب العطاس صاحب فكالونقن . وأحمد بن حسن المطاس 
صاحب حريضة2 وعلوي بن عبد الرحمن بن ألى بكر ببريمء وحمد بن أبراهم بلفقيه. 
والشيخ محمد بن عوض بافضل وغيرهم.ء ورحل الى الحند وجاوا. 

أخرت جلة «الرابطة » التي كانت تصدر في جاكرتا (أندوتيسيا) خطاباً بعث به 
هذا اليد من المكلا بتاريخ ٠‏ جمادى الاخرة 5141١ها‏ يشيد فيها بجمعية الرابطة 
العلوية ويعد ببذل الجهد بكل ما يقدر عليه لمساعدة هذه الجمعية» وينيب عنه السيد 
أبا بكر بن عبد الله المطاس للانضام الى هده الجمعية, اكه كاتب الاعيان فى 
حضرموت مبشراً بشهور هذه الجمعية داعياً الى الانضام إليها ء وأن رجال الدولتي 
القعيطية والكثيرية وسلاطينها يؤؤيدون هذه الجمعية. 

لاقت خاي 008 جاوين ني ازيل ال د وان 
من الاكرام وحسن الاستقبال والحفاوة من الملك والحكومة المصرية غم عظماً. 

وجذه ا بعلت جمحية الراابطة العلوية بجاكرتا بخطاب شك لمكودة مسر 
وعلجها وللشعب المصري. وقد وعد الملك احمد فوّاد يأنه هو وحكومته دل الحهذفى 
خدمة البعثات العلمية المطرفية: ٍِ 


واحتفلت جمعية الرابطة الشرقية بالقاهرة بالسلطان صالح والسيد أحمر بن -حسين » 


م 





ومنحت السلطان رتبة 0 الفخرية للجمعية وللسيد أححمد رتبة عضو مراسل لحاء 
وحضر الحفلة عدد كبير من الأعيان: بينهم رئيس الوزراء ذيور باشاء وعبد العزيز 
جاويش » والسيد توفيق البكري نقيب الاشراف» والشيخ طنطاوي جوهري» وشيخ 
الازهر الظواهري وغيرهم. 

وأقامت جمعية الشبان المسلمين حفلة كبرى التي كان نواسها الدكتور عيد الحميد 
سعيدء واستقبلها الملك فواد فى قصر عابدين واكرمهاء وكان السيد أحد هو المتحدث 
والخطيب باسم السلطان. 

توفي السيد أحد بالمشهدء وله ابناء منهم السيد هادون الذي كان حاكا ف مناطق 
حضرموت»ء تلقى علومه في تريم وبغدادء ورحل الى عدد من الاقطارء له مقالات 
وبحوث علمية فى الصحف العربية: وله مؤلف «عاد فى التاريخ » مطبوع وغيره. 
والبقية تأتي». واستوطن بممكة المكرمة» ولديه مكتية حاوية كبيرة»ء له أبناء نجباء. 


السيد محمد بن محسن العطاس شيخ السادة العلويين بمكة المكرمة. 

كان عضواً في الوفد الذي بعثه الشريف عبد المعين الى الأمير سعود بن عبد 
العزيز الذي وصل بمجيشه الى نحو ثلاثة مراحل من مكة المكرمة. يقول ابن بشر انهم 
عسكروا فى العقيق المعروفة قرب الريعان عام 1١+10‏ ه"ا'ا. 

والوفد الذي أرسله المكيون مؤولف من العلامة الشيخ محمد طاهر سنبل: والشيخ 
عبد الحفيظ العجيمي » وشيخ السادة السيد محمد بن محسن العطاس» والسيد مد ميرغني 
والد السيد عيد الله مفتي مكةء وذلك بعد حوادث الطائف وف عام ١7١١1ها‏ حصل 
الصلح بين الشريف وقائد جيوش نجدء وأرسل الشريف السيد محمد بن محسن الى 
الدرعية وعاد بعد شهرين بالجواب الى الشريف غالب(" . 

ولا حدث النزاع بين الشريف عبد المطلب والشريف محمد بن عون كان السيد محمد 
بن محسن مع الشريف عبد المطلب بالطائف » ولما انتهى الخلاف وانتصر محمد بن عون 
وسلم بك قيض على أعوان عبد المطلب » وَارفلذا الى مصر ومنهم السيد محمد بن محسن . 
م أذن له محمد على باسا في العودة الى مكة المكرمة عام 1١٠867‏ ه. 








)01( تاريخ مكة ١5١/8‏ لأحمد السباعي بتصرف. 


5 المصدر ؟“/0؟١‏ عن خلاصة الكلام بذيل الفتوحات الاسلامية */" وما بمدها. 


7517 


011 1 


المطاس (3117 - 1815ه). 
1 : : 11 

ولد بحريضة وتلقى الملمى عن علياء أكابرء منهم السيد صالح بن عيكد مسا 
بن عيد الله العطاس » 5 بكر بن كماء الله العمطاس » واجد عن 00 0 7 
وعن الشيخ علي باصبرين عالم جدةء وتلقى في مصر عن كثير من علرائها يفوقون | . 
واستوطن مكة المكرمة وتلقى عنه طلبةء وسافر الى جهور وتولى القضاء . يكتايا 
سنين في عهد السلطان أبِي بكر بن ابراهم» وكان حاد المزاج كا يقول الاستاذ عر 
عبد الجبار في كتابه «سير وتراجم » ولكنه كان يتحرى الحق» ويعترف لمن راجعه اذا 
كان محقا. 

له فتأوى محفوظة ف مكتية أدارة ألافتاء قٍِ سلطنة جهور. 

السيد عبد القادر بن محسن بن مالم بن محسن بن عمر بن علي بن حسن العطاس 
المولود في «سياك » يبومتراء تخرج على علاء مكة المكرمةء وتولى منصب الافتاء قِ 
لطنة جهور )2 بعد اليد مالم بن أجد . 

السيد أحمد بن شيخ بن عبد الله بن أحمد بن الحسين بن عمر بن عبد الر حمن 
المولود بحر يضة كان وربر سلطنة د اهنغَ » ومستشار السلطان, له كتاب « المنتقى ظ*« قِ 
الفقه» وهو الذى أثار على السلطان بمناصرة سلطان جهور حيئنا نال الأذى من حكومة 
الاستمار البريطاني ء توفي بلايا. 

السيد العلامة عين الاعيان عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن طالب بن حسين 
المطاس 

ولد سنة 1١70‏ ه وترعرع في حجر أبيه وتريى به وصحبه في سفره وحضره 
وتلقى عنه وعن عمه الورع طالب بن عبد الله بن طالب وغيره من شيوخ وعلياء عصره 


وسيوخ والده. 
وجاف. الله اومن الشريفين بعد وفاة والده للحج والزيارة» وأقام بها نحو سبع 
سنين يتلقى العم عن علائها منهم السيد أحمد زيني دحلانء وألف رسالة في ترجمة 


حساة والده أبىي بكر سعاها د حلاوة القرطاس وجواهر الانفاس 6 


وكان الحبيب بو بكر العطاس ناوياً أن يشيد مسجداً بجانب البئر التي حفرهاء 
و توفي قبل أن يشرع في البناء ٠‏ فقام المترجم له بما نواه والده فسافر الى 


515 





نوم تيتا حمل در هل الأموال 0 الحبيب على بن عمد الحبشي وأولاده الحسين 
وألى بكر بن طالب واين أخيه سام بن مد بن سام لبناء المجد حتى كمل» واوقق 
مالا جزيلا على المسجد للغباره والماء وغير ذلك. وما زال المسحد سيوأ بالمصلين » 
و ميت بالمشهد الذي أسسه الحبيب على بن حسن العطاس . 


ثم عاد بعائلته من أندونيسيا الى حريضة ثم الى تريمء وأقام بها حتى زافاء الأجل , 
له من الابناء ثُانية: أسنهم حسن النية والسيرة الرضية الحسين بن عبد اللهء وأصغرهم 
السيد العلامة سام بن عبد الله المولود بعد وفاة والده. 

توي السيد عبد الله بتريم سنة 0؟5؟١١اه‏ ودفن نجوار مدفن الفقيه المقدم 
والعيدروس الاكبر وجانب جده الحبييب سام بن عيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله 
بن عبد الر حمن السقاف. 


و ءا 


السيد الناسك العايد ا بكر بن عبد الله بن طالب العطاس سمي جده السيد أبي 
بكر بن عبد الله بن أبي بكر » ولد بحريضة سنة 1787 هء ربى تحت كنف والده عبد 
اللهء وسالم بن أبى بكرء وجده الحبيب طالب بن عبد اللهء وأخيه الأكبر حسين بن عبد 
الله » تلقى العم عن علماء تريم وسيوونء وكانت له مكانة فى الجتمع بجحريضة . وله اليد 
الطولى قِ اصلاح ذات البين: 


عندما انتشر مرض الحمى وعم جميع دور حريضة وضواحيها , » حتى لم يعد : 


أحد أن يستسقي مام للشرب فضلاً عن الطهورء فقام هذا الفبعله اورشن مل وود وسو 
بالبقر من بئر جده أبي بكرء وأخذ يطوف على جميع بيوت حريضة وضواحيها بالماء 


للحكات دارا بذارا : هذا بجانب ما يقوم بقضاء حاجاتهم » وقد ينبرع من جيبه لحاجات 
من يحتاج إليها . 


هذا مع محافظته على جصبع الكارانة بالمسحد المنسسوت الى الجبيب أبي بكر 
العطاس . ومواساته الفقراء وعطفه على اسان توقي بجر يضهة عام ١83‏ هه 


الخست: تمن بن سام بن أبي بكر بن عبد الله المطاس ١١9*(‏ - 8م١١‏ 3ه) ولد 
بحريضه وتوني بها توفي والده وهو فى حجر الصبا اي 
بالله عبد الله بن أبى بكرء وجده السيد الورع طالب بن عبد الله . بن طالب » وشب تحت 
رعايتهم وعنهم تلقى وعن علماء حريضة منهم الحبيب أحمد بن حسن العطاس وغيره. 


5110 


وما اعد كاهله ذهب الى تريم وسيوون وأخذ عن علبائها منهم الحبيب لفقي عبد 
الر حمن . بن خمد المشهور. والحبيب علي بن مد الحبشي وغيرها : وحار قصب البق على 
اقرانه» ثم قام بنشر الدعوة في وادي عمد كرا كان جده أبو بكر بن عبد الله يتردد 
إليها حتى شاخ. 

تولى التدريس بجر يضة كسححك جدهء كما اقام التدريس العام (الروحة) كل مساء 8 
أبناء عمه الادة أبى بكر بن عبد الله2» وعبد الله بن عمد بن عقيل » ونحسن بن علوي أل 
المطاس . 

كات هذا التسد. االفاند: لا ,يقن بن دكن الله 


كان له أعبال باهرة في اصلاح ذات البين» والتوفيق بين التخاصمين عموما ؛ وعلى 

وله في مكافحة الرباء بأسلوبه الخاص بالنصح والتوجيه: حتى رجع اداه الرباء 
عن غيهم ' فاستتاءهم وتركوا ما كانوا يزاولونهء» وكذلك كانت الدعوة التي انتهحها قِ 
العامة للعودة الى العبادات والصلواتء: حتى لقد بنوا مساجد بعد أن تأثروا بنصائح 
هدا السيدء رحهه الله وارظتاء: 
الجميع ومن أعباله بناء مسجد. واصدار نشرات مفيدة من التراث , وطبع كتاب « عقود 
الالماس ء» تألنفت العلا مة السيد علوي بن ظطاهر المدادع ورسالة «الحساة السعيدة 
بحضرموت » وغيرها توفي في سنغافورا. وله بهاذرية. 

+ نمه 


السيد عبد الله بن عبد الرحمن العطاسء» في بلدة «جومبانغ » بجاوا الشرقية: 
شخصية معروفةء عالم يشترك في التندريس والوعظ في المواسم الدينية» محترماً لدى 
الجميع. وقد تولى القضاء قِ سنغافورا, تلقى عنه الكثير من العلاء. 

وإبنه السيد الاديب العام أبو بكر بن عبد الله في جهورء سبق له أن كان مدرساً 
بالمدرسة الخيرية قِ سورابايا . َم تنقل قِ البلدان الى أن استقر ف جهور : وصار محامياً 
في الحاكم الشرعيةء وداعياً الى الله في أنحاء ماليزيا وبرونى. | 


"15 


السيد عبد الله بن سالم العطاس بجاكرتاء تلقى العم في المدارس العربية بأندونيسيا 
وحضرموت. ورحل الى هولئند! للدراسة. يجيد العربية واطولندية والانكليزية» وعين 
نائباً عن العرب في مجلس الامة فى عهد حكومة هولئندا. 

له كتابات في الصحف وتراجم لتالنفت: مقعةةة :.وكننت قد تر حمت بالتعاون معه 
مذكرات الرئيس سوكارنو من الاندونيسية والاإنكليزية الى العربية» وبعد الانتهاء من 
تبييضه حدث الانقلاب الشيوعي الفاشل وسقط سوكارنوء قم تظهر ترجمة الكتاب فى 
عالم الطباعة» له أبناء فى جاكرتا وأحفاد. 

)ِ_.: و 

السيد الأديب علوي بن عبد الله العطاس درس فى اندونيسيا وحضرموتء. كان 
جاداً في نشر وأحياء الحروف العربية والدعاية لها في أندونيسياء غيوراً على الشرف: 
كاتبا في مختلف الشؤون. توفي فى فكالونفن. 

السيد عمر العطاس» ولد بمكة المكرمة عام 64 (ه وتلقى العم عن علاتها » منهم 
السيد أحجمد زيي دحلانء والشيخ جمد سعيد بابصيل.؛: ولازم السيد بكري شطاء 
والسيد حسين الحبشي » درس في الحرم؛ ثم رحل الى جاوا وزار ماليزياء ومكث ياوا 
سنين وعاد الى مكة وتوق بها. 

السيد عبد الله بن علوي بن عبد الله بن محسن بن أبي بكر بن أحمد بن على 
بن حسين بن عمر العطاس في جاكرتاء تلقى علومه عن علاء عصره فى البلاد العربية, 
كان ذا طموح في أنهاض الامةء له أشعار استنهاضية واياد بيضاء و فق ال فور 
الاجتاعية ‏ منها انه دقع للحاج أحمد دحلان امام مسجد الجامع في جوكجا مقداراً من 
المألء قال لي ابنه السيد اسماعيل ان المبلغ كان عشرين الف روبية هولندية لاقامة 
جمعية لمواجهة التنصير الذي انتشر هناك. وقد ذكر هذا كتاب باللغة الاندونيسية 
تأليف صاحين ملام الجاوي جاء فيه ان ثرياً عربياً تبرع لاإقامة الجمعية الحمدية بمبلغ 
كبير من المال. وم يذكر اسم المتبرع ولا المبلغ. 

وتبرع السيد عبد الله لمكتبة جمعية الرابطة العلوية بخمسمائة كتاب. كا تبرع هذه 
المكتبة 'يضا السيد عمد بن عبد الله الشاطري بجميع كتبه؛ غير أن هذه الكتب ذهبت 
ضياعا اذ استولت عليها السلطة العسكرية اليابانية. 

للسيد عبد الله أبناء هم خمد المهندس عضو مجلس الأمة عن العرب؛. وهائشم 


7511 


ااا سس كشكش ب كبمم- اتا -هكدبي دده 
: : تركيا ونوة وله بها ذريةء واسماعيل درس في مصر 
0 ” 0 ايا ويه عقب 
واوروبا وكان عضوا في ث : 2 
جا ل 
السيد على بن خسين بن عمد بن حسين بن جعفر بن مد بن علي بن حسين بن عمر 
بن عبد الرحمن العطاس . 
كان عالاً ذا مكانة محترماً لدى عارفى فضله ء يأتيه الطلاب والراغبون في الاستفادة 
من علمه وأخلاقه الى منزله. كان ذا هيبة وسكينة ووقارء يدعى غالباً لحضور الحفلات 
الدينية» وهو مؤلف كتاب «تاج الاعراس في مناقب الحبييب صالح بن عبد الله 
العطاس. ترجم فيه لكثير من شيوخ العلم ورجال الفضل ومن تسلسل من الشيوخ 
الابقين العلاء فأفاض بتوسع. وقرظ الكتاب السيد العلامة مد بنسقاف بن زين 
الحادي المولود بتريم والمتوفىي في مديئة بوقور مجاوا عام ١58٠.‏ ه بيقصيدة مطلعها: 


يأ ابن الحسين علي نعم اللحهادي صفوة بني المطاس ف الاستساد 
وضح السسمبل بتاجكك الوقاد وكشفت عن كثتث ر من العيلاد 


ولما احترق منزله بادر أحد المحبين له وهو هولندي مسل الى احضار منزل له مجاناً 
فسكنه مع عائلته. ولما اختاره الله الى جواره بعد مرض لازمه زمناً نشرت الصحف 
ف الوفاة منها جريدة « فليا »ء في ١1‏ صفر 9ه ١7(‏ فبراير ١91077‏ م) قالت: 
روع سكان جاكرتا بخبر وفاة العالم العظيم الاستاذ الكبير الحبيب على بن حسين 
العطاس في منزله بشارع بونقور ؟ناهع2نا8 وقد بلغ من العمر 8ه عاما أمضى من حياته 
حمسين عاما في نشر العم » وفي لا١‏ صفر 9+١ه‏ نشرت هذه الجريدة وصف تشييع 
الجنازة, اد شيعه الوف من المسلمين الى مقره الاخيرء وكان منزله منذ صباح يوم 
الوفاة يستقبل الجاهير التي تأتي للتعزية وتلاوة القران» ودفن بمقبرة «كرامت جاق » 
مقبرة آل الحدادء وسارت بجثانه سيارة الاسعاف تتبعها الوف السيارات؛ ويتقدء 
النعش فرقة الحرس . واستقبلته صفوف متراصة من تلاميذ المدارس ممتدة على طول 
الغارع , والقى عدد من العلباء كلماتهم التأبينية , ولقنه السيد علي بن إحمد بن طالب 
العطاس من فكالونقن؛ واشرف على كل ذلك الدكتور ادهام خالد, وكتب الاسحاة 
سيف الدين زهري الوزير الاسبق مقالاً مطولاً عله في جريدة فليتا فى )؟9/؟9/-و8؟. 
وقد ترك له في جاكرتا ذرية. ْ 


م1 ؟ 


اا سس ب ب ب يم 
الاستاذ الدكتور السيد حسين بن علي بن عبد الله بن محسن العطاس 
ولد فى بوقور باندونيسيا عام 978١م‏ ويجحمل تبمية هاليزية الان كوالدهء. تلقى 
دروسه في جهور هارو ف الكلية الانكليزية» وفيها درس العلوم الاجتاعية. 
ومن عام ١968‏ الى ٠57١م‏ عمل في ديوان اللغة والمؤلفات. وفي نفس الوقت كان 
عضوا في مجلس شورى الدولةء واندمج في الحركات السياسية والف حزبا تولى هو 
رئاستها. 
وكان قد تخرج في عام .956١م‏ من كلية العلوم السياسية والاجتاعية في جامعة 


امستردامء ونال الدكتوراه فيها برسالة قدمها بعنوان 18602165 عط 02 كعصمناف ][اصء ]1 
مه هناعآ1 آه 


فى عام 1917م استقدمته جامعة ملايا الوطنية ف كوالا لومقور لالقاء محاضرات عن 
الاسلام في جنوب شرقي آسيا - وتولى رئاسة قسم الدراسات الثقافية والملايوية فيها. 

ومنذئذ الّف كتبا علمية عن الاسلام والتطور العلمي. ورسائل متنوعة وأبحاثا 
اجتاعية . وقد صدرت مولفاته قِ لندنء وأمستردام. ولاهور , وكيب تاون » والقاهرة , 
وجاكرنا ) وكوالالومفور. وسنغافورا وغيرها . قِ اللغة الا نكليزية أو الملايوية . 

وقد حاضر في عدد من الجامعات بدعوة منهاء في امريكا والمانيا واستراليا ومصر 
والفلبين واندونيسياء وظهرت مؤلفاته في مختلف اللغات الفرنسية واليابانية 
والاندونيسية وغيرها. 

واشترك قِ عدد من المؤتمرات العلمية» وقد اصدرت المونيسكو احد مؤلمانه قٍِ 
باريس » واعيدت طباعة بعض كتبه مراراً. 


وهو الآن يتولى رئاسة قسم الدراسات اللايوية في جامعة سنقافورا 





رب السيف والعام الاستاذ السيد خحمد نقيب العطاس 


ماجستير جامعة ماكجيل للنعء34ة دكتوراه في الفلسفة الاسلامية (جامعة لندن) 


أستاذ اللغة والاداب الماليزية , وهمدير وموسس معهد اللغة الماليزية وأداءها بالجامعة 
الوطنية الماليزية . 


ولد عام ١94#١ه‏ تلقى دراسته الابتدائية في جاواء ثم في جهور الانكليزية. وف 


57 





عام ا التحتى بالكلية العسكرية الاكاديمية الملكية « ساندهيرست 56نا 58201 » 
ببريطانياء ونال وسام «ونأوؤندده© هَدذكا 156 . وعاد فعمل لدى الفرقة الماليزية الملكية, 
واشترك في حرب الغابات ضد الثوار الشيوعيين ء وفىي عام 1١907‏ ه استقال بشرفه من 
الجميش ٠‏ والتحق بالدراسات العليا في جامعة ماليزيا. وفى عام ++93١ه‏ تحصل على 
درجة ماجستير مجامعة ماكجيل بممونتريال بكندا في الفلسفة الاسلامية. وموضوعها 
التصوف الاللامي» وفي عام 1ه بإشرافه وتشجيع كبار المستشرقين2» من بينهم 
البروفسور أريرى لمعطيم .[ .له من جامعة اكمبردج 4:10 والسير مورتايمر ويلر 
؟عاء»/7؟ معصسناره1ة عزق من الاكاديية البريطانية وغيرها أعدٌ رسالة للدكتوراة. 

فى عام 1516 ه حصل على درجة دكتوراة في الفلسفة الاسلامية بامتياز في جامعة 
لندنء وعاد الى وطنه ماليزيا عام 5ه وعين رئيسا لقسم الدراسات الادبية جامعة 
ماليزيا » وتدرج في مركزه حتى أصبح في عام ./1510أه مديراً لجامعة ماليزيا» وقد ساهم 
في تطوير اللفة الماليزية وآدابهاء وجعلها لغة التدريى في الجامعة. 

وفي عام 070ؤ١اأه‏ منحته أمبراطورة إيران درجة زمالة الاكاديمية الاء.راطورية 
للفلفة تقديراً لأبحاثه في الفللفة المقارنة. 

اشترك في عدة موتمرات مقدماً أبحائه الختلفة» ومنها مؤتمرات منظمة اليونسكو. 
ومؤمر المستشرقين في باريس عام ١50‏ هد وموّتمر التربية الاسلامية في اسلام آباد عام 
1514ه وغيرهاء وفي عام ١5074‏ ه منحه رئيس ججمهورية باكستان وسام اقبال بناء 
على أبحاثه في دراسات الفلسفة الاسلامية والثقافة والتاريخ. كبا زار جامعات العام 
الشهيرة بأوروبا الغفربية والولايات المتحدة الامريكية وكندا واليابان وإيران والاتحاد 
الوفيتي والقى الحاضرات في الفلسفة الاسلامية؛ منها محاضرة القاها في موسكو. 
6 لوال جام ان الي نشرتها كبريات الجلات الثقافية في العالم حول تاريخ 
م في ماليزيا والشرق الاقصى ففند أقوال المستشرقين مقلياً نظرياتهم رأساً على 
عمب ء وأصبحت مقالاته ومؤلفاته العديدة مصدراً لدائرة المعارف الاسلار 2 
(انسكلوبيدي البريطانية) وبالا حرى عن تاريخ الاسلام في أندونيسيا. ْ 

+ مؤلفات كثيرة في اللغة الانكليزيةوالملايوية مطبوعة في مختلف الموضوعات والفنون. 


"1 





أخطأ محفق الكتاب في إبراد هذه الأسرة الشامية 
7 إي0005 الفاضلة وفتح على آل باعلوي بابا كانوا في غنى عنه 
ال الاتاسي 
قِ 


وبهذه المناسبة أنقل هنا ما جاء في دائرة المعارف لفواد أفرام البستاني الجلد > 
طبع بيروت عام ١933‏ ها ص ن"5 بعنوان «أتاسي ». وذلك لتقارب إسمي انام 
وعطاسي . 

«إن لقب أتاسي.أو أطاسي عم أسرة حمصيةء قيل أنها من أصل تركانيء ومن 
الذين ذهبوا هذا المذهب المورخ الحبي صاحب « خلاصة الاثر في أعيان القرن الحادي 
عشر » الذي ترجم حياة أمد الأطاسي المتوى سنة 8١٠٠٠١ه‏ (16045١م)2‏ وقيل نسبة 
الى اطاس فوقع بالحجازء أتى على ذكره الخضري في «نور البقين في سيرة سيد 
المرسلين » وقال إنه واد بديار هوازنء. وقيل عطامي وأن العائلة عربية الحتدثابتة 
الاعراق في عروبتها وانها فرع من عائلة المطاسي المعروفة في الحجاز والتي تقطن 
المدينة » ومما يشفع لهذه التسمية ويريدها في ادعائها الصحة أن ثمة فريقاً من العائلة 
سكن شرقي مدينة حمص ما زال الى اليوم محفوظا بهذه التسميةء وقرابة الاتامي من 
العطامي ثابتة أكيدة: لأن نسب الفريقين ينتهي الى الشيخ ابراه الجامع بينها والذي 
توفي سنة 95١اه‏ (085١ام)‏ والشيخ ابراهيم هذا ترججمه خليل المرادي مفتي الشام في 
مؤلفه « سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر » وهو بالنسبة الى الاحياء الذين هم 


من طبقة هاشم الأتامبي جد جدهم. 

دوذكر أن خليل المرادي ذكر ابراهم بن علي الاطاسي الحتد العام الفقيه الفاضل 
الامام العمدة الكامل ولد سنة *؟١١ه‏ (١١107م)‏ وأنه توفي سنة “9١1ه‏ (5م107م) 
ودر جم لعبد اللطيف أجة 6. 
(64م١‏ - ٠54٠١م)‏ وهاشم الاتاسبي (9“ام١‏ - .595١م)‏ وترجم له بأسهاب الى 
صفحه با" ». 

هذا ما جاء في دائرة المعارف ننقله لتشابه اللقيين. ول نعثر فى الشجرات ما يٌكد 
و-جدة الأضل: وألله اعم. 

ولا سئل هاثم الاتاسي قال لا استطيع ان اثبت شيئاء لأن الداخل فيه والخارج 
منه وليس منهم بالتأكيد ملعونان. 


١‏ ؟ 


الس 


آل علوي بت الفقيه المكدم 
الالشيخ آي بَحكرين سَالِهُ 


وأما الشيخ الفخر أبو بكر بن سام (بن عبد الله بن عبد الرحمن بن 


عبد الله بن عبد الرحمن السقاف) صاحب عينات(' المتوفى سنة 


(01) 


ولد بتريم عام 1ه وتلقى عن علاء منهم الشيخ عمر باشيبان » وعبد الله بن جمد سهل 
باقثير صاحب القلائد.ء وعمر بن عبد الله بامخرمة. واحمد بن علوي ياجحدب» 
ومعروف بن عبد الله باجمال وصحبه كثيراً الى شبام ودوعنء ثم أقام بعينات وتخرج به 
الكثير منهم أحمد بن حمد الحبشي صاحب الشعب»ء وعبد الرحمن البيض صاحب 
الشحر» ويوسف القاضي صاحب مريمة» وحسن بن أحمد باشعيب صاحب الواسطة». 
وأحمد بن سهل صاحب هينن »2 وخمد بن سراج الدين صاحب التأليف » وعمر بن ابراهم 
بن عبد الغني الحباني وغيرهم » من تآليفه معراج الأرواح الى المنهج الوضاح » و« فتح 
باب المواهب وبغية مطلب المطالب » و«سراج التوحيد » و«مفتاح السرائر وكتر 
الذكعافر:ه وغيرها: 

كانت أمواله كلها باسم الحتاجين والضيوفء, وألّف الشيخ جمد بنسراج الدين 
كتاب «بلوغ الظفر والمغانم في مناقب الشيخ أبي بكر بنسالم ». 
© اما عينات القدية فقد بناها آل كثير سنة 319 هء ثم بنى السيد أبو بكر بنسام 
5 في مكان اخرء فبنى الناس حوله منازلهمء وهذه هي عينات الجديدة. 
'ثنى عليه الكثير من العلاء منهم الشيخ عبد القادر بن أحمد الفاكهي , والعلامة على 


بن جار الله بن ظهيرة» والسيد عبد الرحمن البيض ٠‏ زمدحه بعض الفضلاء بقصيدة 


عه اه الله من 


تقض 


5 0م-_ 4 طلحة 
1200 أربع ناك فاطمة وعائشة وعلوية و 
١‏ - عبد الر حمن 
وجعة انقرضوا 
وعلد الله الأكبر 
- وسالء له ذرية قليلة انقرضوا 
- والحسين 


1) 


/ 
002 ب 21 ذه ريه م سض< سس" 


١ 
#اصرى‎ 
ىو‎ 


وصالح 
١‏ - وعلي 


#*ا ١‏ اعم وشيخان 
١+‏ - وعبد الله اللاصغر 


اما شخان فله ابنان: عمد الله عقيةه بر خمه ووادي العين والُمند 


وسورابايا 
)١(‏ الحسن ولد بعينات وأخذ عن علياء عصره وتولى القضاء . كان سخياً جداً . توفي بعينات 
عام لمه8.٠اه.‏ ْ ١‏ 


فض 


0 


العلوي بت الفقيه الممكدم 
آل العيث الى تستهرة: سالم 


وأما علي فعقبه بالسواحل وسيحوت ببلاد قريجا 
وأما الحسن فله ابن: على. ولعلي إبنان أعقبا 
4 سن يه بيات را ال بوفطع 
> - وأحمدء جد محمد أبو فطم بن أبي بكر بن أحمد (بن حسن) عقبه آل 
أب قظطع غباوة والحنق وأكى ورعية وتارية 
ومتهم السيد عمربن سالم كرهاً صالحاً محباً للخير وأعله 
وأما أحمدبن الشيه'"ا (أبي بكربن سال) فله إينان: 





)1 أحمد سس الشسيخ ألى بكر بن سام , ولد بعيئنات وتلقى عن وألدهع وده الى درم مع 
اخوته لطلب العم على الشيخ امد بن علوى , و9 مرنين ولعي الا كابر , ودخل عدا نب 
وزار أحمد بن عصر العيدروسء والى الشحر فأقام بها. ومن أعاله أنه التجأ إليه يوماً 
يي ال كتين لآن الحكومة تطلبه فآواه ثم أخرجه ليلاًء توق عام ٠٠١٠ه‏ في 
الشحر . 


من سلالته السيد جعفر بن عمد بن طالب الذي أصلح بين قبيلتين ها آل أحمد بن 
هادي وال طالب بن هادي بعد حروب طويلة بينههما. 


50 


١‏ - ناصر والد الامام العلامة أحمدبن ناصر التوق ادر سنة 
ها شيخ الجحبسيب عيد الله الحداد منقرضا 
؟ - وشيخء عقبه بعينات وبالشحر مناصيها الان (/ا.١اه)‏ 





)؟) ولد بعينات وزار الحرمين وأقام بالشحر مع والده وتوق ع عام ١١8١‏ ظه). 


آل الشيخ أبي بكر بن سام 

أسرة كبيرة ذات فروع وبلالات انتشرت في بقاع الأرضء لحا مكانة ورئاسة لكل 
من الفرعين آل الحسين وآل الحامدء ولحا دالة على القبائل المسلحةء مثل قبائل يافع 
وكندة والمناهيل والمهرة وغيرها . لما لناصبهم سس الوجاهة قن يتخدوتا للتوفيق بسن 
المتخاصمين واخحاد الفتن أثناء اشتدادهاء فكانت لهم في تهدئة الفتن والاصلاح بين 
الناس أيادي فى عصر كانت الفوضى ضارية أطنابها. 

كان الشيخ أبو بكر بن مالم كثير الاهتام والعناية بالاررشاد والتوجيه اللمء حقق 
لقد نصب الشيخ عمر بن صالح بن أحمد بن على هرهرة قبل وفاته عام ووه مصلحاً 
ومرشداً ليافع . 

وكانت عينات لها ها تنه المتنحدون لحل مشا كلهم . وعندما اشتدت الامور 


وكذلك عندما نجم بعض الاستياه والظن في آل الشيخ أبي بكر تدخل السيد 
الحداد لارزالة هذا النفور عام 1١١١6‏ هء قفالعلويون لا الوقن يدا ما أمكنهم قَِ 
النصح والاررشثاد والتنبيهء بل العتاب القامي للحكام الظالمينء وبذلك صاروا 
يتدخلون في السام المحلية رغبة في تبدئّة المواطف واقرار اللام والاصلاح بين 
القبائل المتخاصمة. وقد يقومون بردع الممتدين من مواصلة حملاتهم ما استطاعوا. 
ولآل الشيخ أبي بكر ممساعدات فعالة لللطان بدر بن جمد المردوف الكثيرى فى 
اواخر نه ١١86‏ اها وبوسا طتهم وصات جماعات من يافع للانضمام الى الجيش الكثيرى , 
قبل أن تكون ليافع سلطة أو حك في حضرموت. ٠‏ 
ومع هده المكانة المرموقة والجاء الوا 


السيد عمر بن صالح بن الشيخ أبي بكر 


50-68 95 وم 7 
وذلك في العقد الخامى من 


٠ 0‏ قد تل ولم يرع القاتل قرابته للمنصب, 
النصف الاول من القرن الثالث عشر المجرى. 


كيلم 


وفروع هذه الاسرة عر فت بألقاا نميه الى أ اناده وهي : آل أالحسين . ال 
الحامد. ال حيدر. ال حصن . ال بن شيخان ؛. ال عيدروس . آل عقيل مطهر . 
المحضار. آل الهدارء آل بن ناصرء. آل بوفطيمء آل صالح . آل علي. آل شيخ : 
الحييد... الخ . 

أما عددهم في بعض مناطق اندونيسيا (في جاوا وجنوب سومترا والجزائر الشرقية 
وسولا ويسي الجنوبية فقط) حسب احصاء عام 4ه بسعي جمعية الرابطة العلوية 
لاالاه شخصاً. فل يشمل الاحصاء مثلاً شال وغربى سومترا » ولا شمال سولاوسي , ولا 
كالمانتن» ولا ماليزيا, وغيرها. فقد علم أن عدداً كبيراً منهم في آجيه وفي رنغات 


بسوميرأا. وقيل أن قِ حدر أباد دكن بالمنر نحو ثلا شخص » وقد هاجر بعصهم الى 
باكستار 
4 لاء 


يحض 


العلوي بت الفقيه المسَّدم 
آل الشيخ أدبَحَكرِرن سَالِمْ 


واه صالح بن الشيخ (أبي بكر) ابن: عمرء عقبه ببيحان 
وبالهجرة قرب قسم والغيظه والهند لمجا 
وأما عبد الله بن الشيخ(أبي بكر)فله ثلاثة بنين: 


١‏ - هادى 
- م8انقاضا 
+ ل خيمل ( 5 


* - وعليء عقبه برخية وجردان وعمقان (وجاوا) 
وآها عمر الحضار بن الشيخ (أبى بكر) المتوىق بعينات سنة وده 
المقبور قبليى والده فله ثلاثة بنين 
١‏ - محمدء. له إبنان انقرضا 
؟" - وعلىيء ويد محر بر وبيحان بروضة بني اسرائيل 
وغيرها (منهم أبو بكر الحدار بن شيخم) 
* - وأبو بكرء عقبه ببيحان وخمور قرب 
شبام والهند ودوعن وجاوا آل المحضار 
ومنهم السيد احمد بن محمد (بن علوى 
بن خمد بن طالب بن جعفر بن 


"56 


1 )1( 5 3 اه ١‏ 
أبى بكر) ولد عام /٠1ا١51“اه‏ 5 لتوق 
لنة ؛.«١ه‏ له ذرية طيبة هناك . 
2 --- 


)01( السد أحد بن جمد بن علويء ولد بيبلدة الرشيد بدوعن عام 1ه وحفظ القران 
فى الابعة من عمره؛ كان ذكياً قطناًء تلقى عن عدد من العلياء في بلدان حضر موت 
2 المكرمة حتى برع في العلوم واقتعد غاربها وطار ذكره ف الافاق. وكثر طلاب 
العم بين يديه فكان ينفق عليهم وقد خصص لم مسكناء وهناك آخرون يأتونه 
ليحضروا دروسهء ويقتبسوا من أخلاقه. وتخرج الكثير عليه فانتفموا ونفعوا الامة. 
وأقام في القويرة عام ١51.‏ هء وكان كثير الامتزاج بالشعبء ولا سيا برجال الفضل 
والعم. يعمل لخدمتهم. ويسعى للتوفيق بين المتخاصمين»: ببذل الجهد في سبيل 
الاصلاح . حتى كان له النفوذ العام والشهرة الامقةء وكانت وفاته في القويرة ليله 
الخميس 7 صفر ١.4‏ ه وشيعت الجباهير جثانه ورثاه الشعراء » وكان له ماتخ في آم 
المومنين خديجة بنت خويلد . له ذرية منتشرة مرموقة» ومطلع قصيدته في ام المؤومنين: 


من ياويهيك في كال ودين ازنت شمس ف كوننا والضياء 
واخودف مطلعها : 
بشراك سيدهة النا بشراك آل الرسول بنوك من مولاك 


(؟) منهم السيد مصطفى بن أحمد بن مد بن علوي بن عمد بن طالب ء ذو المقام البارز 
السمح الكريم . اللطيف الممشر. القوي الراي. منزله مقصد الوفود. وصفه السيد علوي 
بن طاهر الحداد في كتابه « عقود الالماس » ١5./9‏ بأنه من البقية المثار إليهم ذوي 
المكانة واهحمة العالبة.» والحرمة الراسخة والؤّدد الباذخ والاخلاق الكريعةء. والسخاء 


والبذل للضعفاء والماكين والوافدين؛ وقلا يلبس توباً إلا ليوم أو يومين ثم يُرى على 
بدن محتاج أو طالب إحان في اليوم الثاني. 


« ولا أل القحط واستمرت اضاعة بقطر حضرموت في السنين الماضية فتح بابه. 
وما كان يغلق للناس. حتى بلغ الحال انه لا يصل اليه من الاطعمة والحبوب أو غيرها 
إلا ودعا يمن يقسمه على أهل بلده ومن حضرء ولا يناله هو إلآ كواحد منهم. وأمر 
نخله تلك الايام فكان يأمر خدمه كل يوم بذ جانب من التمر ويقسمه على أهل البلد 
7 واوى من نزح إليه من الوافدين وبسط لهم كنفه. وقال لحم: اجلوا معنا 
ويد ويد م واحدة نميش مما أو نموت معاء فمحى ببدء المواساة دذكر كعب وابن 


٠‏ خر ؟ 


منهم إلآن (نا.١)‏ خليفته ابنه حامد 


(1) 0 


اك 9 5 : 
أمامةء وعطل بهذا الجود جود حاتمء وضرب مثلا عاليا طلات الكارم؟ 2-59 ”5 
الدذبن كسبوا الثروة ببزال المساكين»؛ وسمئوا 00 دماء الحطيدي” 0 
المحنينء أههما بات جار له ساغباء ولا لروع قال حال الجريض ». 

للنة..مضطلق. ان أكابة الرسائل. أسلوت خاص مطرب فى سجع غير متكلف ولا 
متصنم : يكنبها على الطبيعة. 

رأره ق بمنه كل قادم , وكل طالب ٠»‏ وكل سس ساح حصرموت ص الاجانب» 
فكوا عنه وعن اخلاقه وكرمه ومكاننه. 

ونا اختاره الله عم الأسى جميع من عرفهء ورثاه الشعراءء وممن رثاه السيد العلامة 
عبد ألر حمن بن عبيد ألله السقاف بقصيدة مطلعها : 
ميعلا يدت متك من نعي جارح فلقد ملأت مجحاجرى وجوانحي 
وبالقاهرة زمنا طويلاء ثم التحق بعمه اللسيد محمد بن أحمد الحضار في بندواسا جاوا 
الشرقية. 

١)‏ توق بالقويرة عام لما ١‏ هاء وله أبناء سس و كمد ال حمر 

أما حسمن فهو ورير الدولة القعغبطية المتوق عام مىه: ١١‏ ه.2 كان أولى صلته 
بالسلطان عمد الله بن عمر القعيطي ؛ وباللطان عوص وابنائه ف حيدر اباد بالُند ' 
وتولى الوزارة في عهد اللطان عوضء ثم إبنه غالب». ثم عمر بن عوض»ء ثم صالح 
بن غالب » ومنحه آل القعيطي ثقتهم فيه كا كانوا يعطفون على السادة آل المحضارء 
فكتبوا بذلك الشهادات والوثائق لهم. 

خدم السيد حسين الدولة القعيطية بأخلاص» ووسّع نفوذها وربطها يمعظم قبائل 
الجنوب العربيء ومنها التقريب بين السلطنتين القعيطية والكثيرية. وعقد حلف 
الاخاء والصداقة (معاهدة عدن) و عمهن المعاهدات مع أهم قبائل حضرموت » وبعد 
وفاته تولى الوزارة إبنه أبو بكر ثم استقال. فتولى حفيده السيد حامد بنأبىي بكر 
بن حعسين ٠‏ 

كان السيد حسين يسعى - كنا يبدو - لتوحيد الجنوب العربى بأساليب سلميّة. 
مع العل بأن: هذه أساليب يطيثة تستفرق رُمناً طويلا: ولا يريد أن يريق الدماء 
باستعمال القوةء ولعله لو أراد لما استطاع ان ينال بالقوة مبتغاه. ثم م يكن ذلك في 


م١‎ 


000000000 
مصلحة للأمة ولا للدولة القعيطية. 
السيد الملامة عمد بن أجد بن مد بن علوي بن مد بن طالب عن عي س0 
ُْ الحضارء. ١١8٠.(‏ 44١1ه)‏ ولد بالجبيلء ونشا كا ن ب 
العلمسة غالماً. امتاز بعة علمه وسخائه الكثير وجوده 
ٍ الوافدين فى بلدة بندواسا مومبجهلده8 بحجاوا 


أبىي 5 بن صر ' 
أفراد الأسر العلوية والاسر 
الجمء منزله مأوى الاضنياف» ومقصد 
الشرقية التي كانت منتعثة في عهده؛ ٍ 
عامرة. تأتيها الوفود بلا انقطاع كانها أعياد باستمرار. 
كان باذلاً جهده فى الاصلاح بين الناسء حاثاً الأثرياء على الأعال الخيرية» و5 
كان يفيه عمرنث مدارس وديار أيتَام ومسا جد وغيرها. 
الناس ء يعطي العطاء الجزل. 
وكان غيورا موادا على الاسلامء ورسول الاسلام وأهل ببيةه والعلراء والصالحين 
من النأس . عا عن الحاسدئن والمعتدين عليه أو على غيره . 
كان مي الطلعة . أبيض اللونء من رآه هابه وأحبّهء يلتف الناس حوله فى كل بلد 
الجميع . 
له ممع عدد من العلاء والاعلام صلاات ومدذاكرات ومراسلات . وله مراسلاات مع 
الاناء: محيى. فيد. الدين. أمام اليمن عام ١5477‏ ه بالاشتراك مع السادة محمد بن على 
الحييد. وعبد الرحمن بن عبيد الله السقاف. ومحمد بن عقيل ال يحيى . كما له رسالة 
أخرى خاصة الى الامام. 
كان له اليد البيضاء والسعي لدعم المدرسة الخيرية بسورابايا » ودار الايتام ومدرسة 
جمعية خير بجاكرتاء وهو الساعي في اقامة جممية ومدرسة الفلاح عام + ها فى 


كثيرة الروادء منازها ومسا جدها ومدارسها 


' م تكن مكانته ومقامه ونقوده محصورة لدى طائفة فقط . ولكنها عامة لدى يع 
افراد الشعب المسلم في جاواء ولدى الامراء الجاويين والجاليات العربية والحندية 
١ 0‏ 


*خم؟ 





أما قبل رحلته الى جاوا فكان هو وأخوه العلامة حامد فرسبي رهان في القيام ب 
يستقبل الوافدين والزائرين ويكرمهم ويعطف على دوي الحاجات يتحمل اعباء النفقات 
باستمرارء قافر الى سنغافورا وجاوا فاستقبلته الجاهير والتف حوله طلاب الخير 
وغيرهم . وعاد الى بلاده فاستقبل اعظم استقبال» ولما اطيانت الاحوال توجه اخوه 
العلامة السيد حامد الى الحرمين الشريفينء فلا عاد الاخ عام م.١ه‏ توجه الى 
الناس من شتى الجنسيات. ومن مختلف الطبقات » ومنها الى « بندواسا » وفيها تلقى 
بسخاء بالغ ولا سخاء الملوك . وقد فضى دس السيد علي بن مف الجييدء وهو عسرون 
ألف روسه هولندية ؛ وهكذا يبساعد من يحتاج الى مساعدة.ء وهو ف ذلك لا يبدىق ولا 
الاكرام» ومواساة المساكين واليتامى والمنقطعين. 
قال عنه السيد العلامة عبد الر حمن بن عيد الله السقاف: 
لغن فاننشا صصر النبي قبابته ووارته ضرب لنا من وصاله 
فا هو إلا زهرة من غصوند_تبلده وطلعة نور من شريف خلاله 

من أعاله بناؤه مسجد في مدينة «قفالانمغ » #قدلةهم. وني كاليسات. وفىي 
سيتوبوندو » وبرانيء وكليرانء وبندواساء ومن أبنائه عبد الله وعلوي وصالح ومحضار 
و -صصسسن المتوقى بمكة عام ١5٠"‏ هل. 


نوفي ليلة الثلاثاء ٠٠‏ شوال 116١هء‏ ولا انتشر نبأ وفاته إنهال الناس من كل 


النواحي لتشييع جنازته ودفن فى سورابايا بمقبرة السيد حسن الحبشي. مودعاً بالمرائي 
لطت لدي 


له ديوان » وصن سعرهء» قصيدة مطلعها : 
بدت تشهادى في ملابسها المذرا 


ش نادت إن قد لام ودبعيها العلارا 
واخرى مطلعها: 


سقى الحمى حيث مصطاق ومر دبعي بِلَؤلةؤ القغغت ل هها شاء ممطره 
واخرفئ مطلعها : : 
دوي لم حركات الفلك وان تبتفوا الحم مننا فلك 


7 مى؟ 


اا سيد 


راسي ١‏ بحسه الأعلى وسيدنا علي 
بشرى نا من جانب القدس الملي ييه 9 

وله هذء الابيات: 

أيا من حلت الاهواء منه فللا اعتبنت هوى وغتينها 
تهد نص الغفدير من التعامي يفيمل د بلففله القطعي ظنا 


وكي فا يكون 257 وفيه من الاريضاح ما أغنى وأققنى 
السيد علوي بن محمد بن أحمد بن علويء كان واسع الاطلاعء ذا أخلاق كريمة. 
متحلياً بالعم وسعة الصدز والصبر والح في صفات قل نظيرهاء ماعياً في أعبال الخير 
والاصلاح بين الناس ويصرف من جيبه الخاص في سبيل ذلك. كان مع والده في 
بندواسا . عاش زمناً طويلا في جاوا ثم عاد الى حضرموت وحج في العام الذي حج فيه 
السادة علوي بن طاهر الحداد»؛ وعبد الرحمن بن عبيد الله السقاف , وحمد امين الحسبني 
مفتي فلطينء وجمعتهم الجالس للمباحثات كان السيد علوي فدا في السخاء وحب 
الخير مهتا بالماعي التي توصله الى الااصلاح بين الناس » واذا استنجد به احد للاصلاح 

بادر الى ما طلب ولو الى بلد اخر معتمدا على نفمه. توفي بالقويره عام ١016‏ ه. 


السيد مالم بن أحمد بن علي بن عمر بن عبد الله بن على بن جعفرء ولد بمحبان عام 
2ه وتنقل في طلب العم في مدن حضرموت حتى وصل الى عينات. ثم لازم 
الشيخ مد بن عبد الله بن احمد باسودان بالخريبة؛ ثم رحل الى مصر والتحق بالجامع 
الازهر والحرمين ثم رحل الى جاواء. وتوفي محيان عام ١*٠.‏ ه له مؤلف من مناقب 
آل الشبلي محبان. 


أول من هاجر من عينات الى دوعن من السادة آل الحضار هو السيد عمد بن علوى 
بن جمد المضار واألد السيد أحمد بن شمدء الذي كانت له المكانة الشاعفة والعم الفزير 
والتقوى والكرم. كان منزله بالقويرة مقصدا للزائرين وملجأ للطالبين وعوناً 
للمحتاجين . ومعين عمل للراغبين. 


توفي جد الادة ال المحضار سنة 5 ها وهو الذي هاجر الى ححبان . جعفر بن ألى 


بكر المحضار. وابتاةه. ثلائة: عيدروس وابو بكر وعللي بحبان ودوعن بقارة الحضار 
وفاليمبانغ وبندواسا وقاسوروان وترنقانو وجهور. 


8م" 





السيد حامد بن أنى بكر بن حسين الحضارء ولد عام ١ه‏ وتلقى علومه عن 
علماء عصره. وحفظ القرآن الكريم. وبعد أن حج عام ١١17‏ ه توجه الى القاهرة 
لطلب العم بالأزهر بالقسم العاليء وكانت صلته العلمية متينة بالشيخ عمود شلتوت. 
وعاد الى حضرموت بعد فوزه بالشهادة العلمية. وكان في القاهرة عضوا في جمعية 
الدفاع عن الادة العلويين. 

تولى الوزارة في الدولة القعيطية بعد استقالة والده السيد أبىي بكر فى عهد اللطان 
العالم صالح بن غالب » نم خاصمه المستر انجرامس المستشار البريطاني. كبا خاصم غيره من 
رجالاات حضرموت الناببين ٠‏ حتى أقيل عن الوزارة. 

للسيد حامد أشعار بليفة . وقد صدر له ديوان بعنوان «٠‏ الفيصليات » ومنها قصيدة 
عن الوضع الذي وصل باللطنة القعيطية بسبب مكر المستشار الانكليزي مطلعها: 

وطني وقيت مكائد الحاد ونجوت | هن | أحبولة الصياد 

وطئي بلادي | حضرموت نحية من نازح ما انفك في الاصفاد 

الى أن قال: 

وأتى انجرامس نائباً عنها فلا أهلا به|| هن-20- مجرم | جلاد 

بقدومه قِ شومه وسمومه وضم البلاد على شفا الانكاد 


وكان انجرامس قد ألّف كتابه «ذاء5 هنطهءة ذكر فيها الادة والوزراء من آل 
الحضار ورجالات يافع وغيرهم. ثم نشر ملحقاً لذلك الكتاب. فردٌ عليه اليد حامد 
وكشف عن أخطائه وكذبه. وكتب كل ما يتعلق بالادة آل الحضار والحالة السياسية 
والاجتاعية التي شاهدها وعاصرها بتفصيل لا نجده في غير ما كتب. وعن حالة 
حضرموت والقبائل والمساعي التي قام بها جده السيد حسين للتوفيق بينها وتوحيدها 
رغبة في إيجاد نظام شامل كفيل بخير المستقبل. وكان لذلك صدى لدى الشعب ورغيته 
في الوحدة. فهو كتاب تاريخ لزمن من تاريخ جنوب الجزيرة. 

بعد عزله عن الوزارة افر إلى أسمرة للتجارة » ثم توجه الى اليمن بدعوة من 
الامام احمد بن يحيى حميد الدين وعينه قنصلاً عاماً لليمن في أثيوبياء وأقام بها بضمة 


06؟2 


أعوام, ثم توجه باذن الامام الى عدن وأقام يباء فكان يتردد الى اليمنء ثم توجه الى 
جدة بدعوة من الشيخ عبد الله بلخير وزير الاعلام السعودي آنذاك وعينه فى الاعلام. 
وحضر جلات تأسيس رابطة العالم الاسلامي : واشترك في المفاوضة في شؤونها وعينه 
الشيخ جمد مسرور الصبان امين عام الرابطة مرشداًء تم عينه سمو الامير سلطان بن 

عبد العزيز وزير الدفاع والطيران والمفنش العام في حكومة المملكة العربية السعودية /في 
دن ١‏ لفرع الخطوط الجوية السعودية بعدن. 


وعني السيد حامد بأبنائه حتى تخرجوا من الجامعات البريطانية؛ وما زال مقي 
بجدة الى الآن يصرف كل وقته في القراءة والبحث والتأليف. 

له مؤلفات قيمة منها « القول القم فما أورده ابن ثيمية وابن ن القيم » وه المعتزون 
بالا ثم ه. و«لمن المال؟ » و«الاحتفال بذكر النعم واجب » و«الذكرى النافمة فى كلمة 


جاممة ». 


1م" 


العلوى ب الفقيه المكدم 


آلالشيخ آي بكرن سَالِمُ 


وأما الحامد بن الشيخ المتوق سنة ٠١.‏ ه فله ثمانية بنين : 
١‏ سا حفيظ 
- وعلي (هم نسل قليل وقد انقرضوا 
- ومهدى 
- وعمر 
- وعبد الله 
7 5 م 
- وابو بكر آل علوىبن الحامد 
- وعلوي أل ابي بكربين الحامد 


فأما علوي بن الحامد فله عقب غير منتشر. في ظفار وغيرها. 


يح جد حم ابن ا لقند اه اجر 


وأما ابو بكر بن الحامد جد حيدر بن عمر بن الي بكر المتوق بقسم 
فذريمه بعسم. وجردان ورخية. 

وأما مطودن. بن الحافد فعقية- آل عقيل عظهر 'ننامون. بوالمكن: وتيت 
جبير وجاوا وسيحوت (وسنقافورا وفاليمبانغ) أل عقيل مطهر. 


لامر ” 


واما عبد الله بن الحامد فعقبه بعمد ومنهم ابنه صالح بن عبد الله , 
وبعينات والعوالق واحور (وجاوا) 
00000 الحامد الالك المنيب فله ابن:سال هو السيد الفاضل كثير 
الاوراد المتوفى بعينات سنة ع 
ولسالم (هذا) سبعة بنين: آل عبد اللهبن الحامد 
١‏ - عبد ال حمن»ء له ذرية قليلة أنقرضوا آل عمرين الحامد 
؟ - وعبد اللهء عقبه بعمدء منهم ابنه السيد 
الفاضل صالح بن عبد الله له مشهد هناك. 
وبعينات والعوالق واأحور ومنهم مهدي بن 
محسن سيداً فاضلاً طلب العم بحضرموت 
1 - وشمد. عقبه بسيحوت والهند وقشن وعينات 


5ب وعقضل. در ينه سقطرا والُند وكسن وسحكوت والغرفة 
وعينات 


ىه - ومحن المندرج»ء له ذرية قليلة يعمد 

5 - وعلى المندرجء عقبه بعينات ورخية وعياد ووادي عمد 
ببطيح والنعير 

ا - والسابع ذو السيرة الحميدة القاثم بمنصب جده الحامد: 
يهن واضن ( : بن سالم) المتوق بعمينات سنة ./ا١١‏ ه. 





)1 من عقبه اليد الفاضل حسين بن حمد بن بجا + الدج رماي ا * 


الحامد. الذى أصلح بين قبائل آل فهمد وال 


طالب الواحدي المتحا 3 
أعال حسينة فق القضاءم على الريام . ١‏ 5 0 


8م ؟ 


ومنهم الفاضل حسمن بن حل المنوق نثة ١2“‏ هك و(منهم) لطر 
وجاوا وبحيرة وواديبن علي وسيحوت 0 ومنهم المنصب الان 
ذاء ١‏ 
(9. ا ه) سام بن نحسن »2 هو واباوه بعملد | . 





)١(‏ سلالة عيدروس منتشرة في تاربة وسيوون وسيحوت ورخية وجاوا. 

والمماصرون صمهم للسيد الحسن نْ عبد الله بنْ علوي العداد بعرم ع علي 
بن أحمدء كان عالاً كثير الاعبال الخيرية ماعياً لتخفيف مشاكل الناس وخدمة المنكوبين 
وايوائهم. ومالم بن عمر من تلاميذ الحبيب عبد الله الحداد ؛ ومهدي بن محسن 0 
أصلح بين متحاربين في حبان بين قبائل وحكام سبب اختلاف بين أخوين في السلطنة 

السيد العلامة حسن بن إسماعيل بن علي بن عبد القادر بن امد . خريج رباط العم 
العم . 

السيد العلامة الشاعر الاديب صالح بن علي بن صالح بن أحدء له كتاب « تاريخ 
حضرموت قِ جزنين وديوان: مطبوع « توق بسموون سنة 0م7١‏ ها. 

السيد صالح بن محسن الحامد ١55 - ١*١(‏ ه) ولد في خربة باكرمان عبارة 
الحسين بوادىي عمدء ووالده محسن كان صاللاً عايد! . وتلقى عن صالحي زمانه » وسافر 
الى جاوا عام 5 مء وعمره 5١‏ سلئنة2 وسكن قرية « تانقول » جاوا الشرقية : 
واتصل بالعلباء قٍِ اندونسسا وتلقى عنهم . 

بني ف « تانقول » من أكسنت قلى © تكد ١‏ : وقيه بدرس ويعظل الناس , ًَ بعى 
تعدا آخر سهأه «رياض الصالحين » امه مهداة سس الحماج عقمك الرشيفت: 


كان منزله مفتوح الأبواب على الدوام للاضياف الذين لا ينقطعون لملا وتهاراً 
وأياماً . ولا تخلو ساعة من ضيوف وزوار. 0 سنا باللين والتيسير والحسنى في 
الدعوة الى الله. واذا خطب امام العامة بشِرّ, وكان يكره التشديد والتخويف 
والتهديد » ويحافظ على شعور اليتامى الذين يربيهم في منزله. 


"85 





وفي افتتاح اللسجد حضر الجم الغفير من العلاء ورجال الحكومة والأهالي. وهو لا 
يفرق بين أحد من الناس» بين ذوي الرتب وبين العامة» وبين الغني والفقير في 
المعاملة ٠‏ متواضعاً للجميع » يجلس حيث يجلس غيرهء لا يترفع على أحدء يسعى في 
التوفيق بين المتنازعين » وتزويج الشيان فكان يمد طم المساعدات لزواجهم من جيبه ٠‏ 
وقد يتوسط الى ذوي اليسار لمعونتهم . ويستشيره الناس في شؤونهم الخاصة بهم أو العامة . 
وهو من المشجعين في بناء المستشفى الاللامي في سوراباياء لذلك اختير لوضع الحجر 
الاساسي لهذا المستشفى بيده. وانتخب رئيس شرف وعضوا في لجنة المستشفى , كا هو 
عضو في لجنة مجد جامع مدينة ججمبر 2,3653562 وكان كثيرا ما حصث على المشروعات 
القيرية+ وعل اثر الوالدن :ؤاداء. الصلوات .وما ان ذلاك.. 


كان ذا تأثير ونفوذ في تقوية العزائم: حتى لقد تعلق به الوزير آدم مالك ففاز 


بتسحيمه بوزاره الخار جية تم صار نائياً لرئيس الجمهورية: بعد أن كان 0 ورد | 
للتجارة الحلية. 


للد خول الى اندرنسا. مع أت الحكومة الاندونيسية له سمج 5 دل ورا من 
الجنوب المربي بالد خول » ولكن بايعازه لا يرد له طلب» وهو في ذلك لاا يفرق بين 


أحد . 


584 ٠. 


انس 


أل علوي ب الفقيه المكَّدم 


أل الشيخ إيبّحكرين سَالِهٌ 


وأما الاإمام الفاضل الحسينبن بن الشيخ ابي بكر (بن سال) المتوق 
سات م "ا آل الحسين 
فله تسع بنات : علوية وطلحة وسلمى وقفاطمة الكبرى وعائشهة وشسيخةه 
وفاطمة الصغرى ومريم ورقية. 

وثلاثة عشر إبنا : ٠‏ 

١‏ - سام انقرضا 

" - وعيد الرحمن 

" - وأبو بكر م الما ذرية قليلة انقرضواء بقي من آل أبي بكر: 
: - وصالح عمرين عبد اللهبن محمد 


9-0 





)0( الملم الشهير العالم. التحريرء اشتغل بالعلمء وحلٌ محل والده بعد وفاته؛ منزله مأوى 
الأضياف وغلاذآ للقاصدين. كان موصلا للارحام . مكرما للفقراء » قصده الطلاب 
والاكابر , عظع الجاه. يكره الجيابرة وأهل البدع » وكافح ضد التنباك ونادى بذلك في 
الأسواق. وله أععال جليلة » منها اغاثته السلطان عبد الله بن عمر الكثيري حتى نجا. 
توفي عام + شا.ء 


55١ 


ع 
3 
ها 
ا 
نح مد امه حر مر 


١5‏ - وخجحمد 
١‏ - وسيحم 
ج١١‏ - وحمزة 
|١‏ - عمد الله» له ذريه انقرضوا بعينات 


؟ - وصالح »عقبه بخمور قبلي شبام وبالحند'"! آل مور 
(وجاوا والحجاز) ال الحيه 


ومنهم الان (ا.١)‏ علي بن عمر شريفا فاضلا يحب 
الخير واهله. 


(0) آل خور. لقبوا بذلك لكناهم بلدة حمور القريبة من شيام. 


* 9 ؟ 


الس 


العلوى بتكف الففقيِه المسَدّم 
آلالشيخ إيبَحكرين سَالِمُ 


وان" عفرعق: المسين: قلة: جسة. كتين : 

١‏ - محسن2 عقبه بموشح وجاوا!" 

ومنهم السيد الفلكي ممدبن صالح'"': توفي بالسواحل سنة 
1.6 ها و(منهم بجردان وسيوون والقطن). 

- وأجد. عقبه بساه والمكلا والغريب 

- وعليى. عقبه بغيل ساه والشحر(وجاوا) 

- وسالمء له عقب قليل بغيل ساه 

- وعبد الله عقبه يجاوا وعينات. ومنهم السيد محب الخير 

محضار بن سام المتوق سنة م."١‏ ه. 

ومنهم ابنه عمربن محضار وكيل الشيخ أبي بكرء وابنه الحسين 
الآن (0.ا1ه) شريفا لطيفاً 


>س جد حم نين 





مي ورا 


٠ 110 (0‏ كان أول من أجرى المراكب بين 
جزائر الشرق والحجاز عابرا المحمبمط الحندي. وله شهرة في بحر الزنج - ولد يسموون عام - 


١ 


وآما محسنبن الحسين فله إبنان: 
٠‏ - مسجمدء له ثلاثة بنين انقرضوا 
؟ - وعلي» له إبنان: 
١‏ - هادىء حد آل الحهادىبن سام حدر 
بعينات (وغيرها) ال اهادي 
ومنهم السيد الكريم الفاضل صالح بن عبد الله المتوق سنة 
(١*5‏ ه. 
وابن أخيه الآن (07.١1ه)‏ عبد الله بن هادي شريفاً عفيفاً 
تأنكا :واوا والحتف: 
؟ - وعبد الله (بن على بن محسن) الهمدارء عقبه بعينات 
ومنهم ابنه السيد أحد الحدارء و(منهم) بالبيضاء ودثينة وجاوا 
والهند والشحر والقطن وتارية. 
وأما شيخان بن الحسين فله ثلاثة بنين: (توفي عام 5١١١ه).‏ 
١‏ - مهدى.ء له ذرية قليلة انقرضوا 
؟ - وعبد اللهء ذريته بالسواحل (وزنجبار) 
ومنهم السيد الفاضل التصب أبو بكر ين عبد الرحن ين أبي بكر . 
خرج الى حضرموت سنة 3.*١1ه.‏ ومكث يطلب العم والأدب 
وهو أديب فاضل له المام بالخير وأهل'' . 





32 06 ١ه‏ وتوقيٍ عام م60 همداء بالسواحل . جاء ذكرم في كتاب « الشامل ف تاريخ 
حضرموت ه ص 9 للسيد علوي بن طاهر الحداد. ١‏ 


1 جاء ف د عاضر العم الاسلامي » بك ديا طبع عام 67" ١‏ ه: نه ف عام ١‏ سههء 
كان اللطان بانقيرجه من ال الشيخ ابي بكر بن سامء وأن فرانا أخرجته من 
سيوون؛ ومكث مدة يطلب العم عند الملامة الحبيب ' 


علي ال حبثي , َ إن فرانسا. 


55 


م« وسالمء عقبه بعينات والبيضاء 
وأما عيدروس بن الحسين فله ثلاثة بنين: 
١‏ - زينء له ذرية قليلة انقرضوا 
٠‏ - وعلىء. عقبه بالشحر 
© - وأبو بكرء عقبه بمشطة : : 
ومنهم الآن (ا. 1 ه) عبد اللهبن أبى بكر شريفا فاضلا 


عابد أو(مئنهم) بالحند وجاوا.. 


- احتاجت اليه فارسلت مركباً حربياً الى المكلا ليرجع فيهء وأعادته الى انقيزجه ملكا 

عليها كا كان » 

«والذين تولوا سلطنة هنزوان أخيراً عام 186١م‏ عمر ثم ابنه جمد الذي نشرت 
صورته في يجلة الحلال )١١/0(‏ وهو من ذرية الحبيب حمد بن سالمء اذ ذكر ان له عقبا 
يبته ني السواحل. وهناك قرائن أخرى من كلام السيد علي بن سام القدري المنشور في 
« الحلال » ج١١‏ الجلد ١١‏ نويد ذلك ». 

ووفاة الحبيب الم عام لاله١١1ه‏ (1373م) فبين ذلك التاريخ وتاريخ ولاية 
السيد عمر نحو 5١٠‏ سنة (انظر ايضا مجلة الرابطة الجلد الاول ص غ١"‏ - وسم 
وص ”و - .)١4."#‏ 

ومن ذرية شيخان: أبو بكر بته» لقب بدذلك لانه ولد في بنه التي كانت معمورة 
بالعلماء بالساحل الجنوبي لافريقيا الشرقية, وهو أبو بكر بن احمد بن عبد الرحمن بن 
ابي بكر بن احمد بن ابي. بكرء وهو أول من هاجر من حصرموت (حاضر العام 
الاسلامي ١78/٠“‏ ط .)١‏ 


وجاء فيه أيضا قوله «ومن أولاد شيخان بن حسين بن الشيخ أبي بكر بن سام 
عدد بلآامو. وزنجبارء ولا ينسبون الى ابي بكر يته. 

من الموجودين منهم الآن جمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر بن عبد الرحمن بن احمد 
بن بكر بن عبد الله بن شيخان بن الحسين. يجتمع مع ابي يكربته في عبد الرحمن بن 


الي بكر بن احمد بن أبي بكر بن عبد الله بن شيخان بن الحسين بن الشيخ أبي بكر بن 
سام . 


"560 


العلويبت الفقِيه المسَّدّم 
آل الشيخ يبَحكرين سَالِمُ 


وأما حمزةبن الحسين (توفى عام ١١١ه)‏ فله ابنان: 
١‏ - عيدروس (توفي عاما#١٠3ه)‏ له ذرية قليلة انقرضوا. 
؟ - وطالب» عقبه بعينات واطند ومقدشو وجاوا 
وأما شيخ بن الحسين فله عقب بيبعث ودوعن بالجبيل (توفي 
عام١١11ه)‏ 
وأما محمد بن االحسين فله إبنان: 
١‏ - عمر انفقرض عن ابن انقرض 
- وعليى» عقبه آل أحمد بعينات آل أحمد 
وآلبن جندان بعينات والند (وجاوا) آلبن جندات 





السيد سام بن جندان (9١؟١‏ - وم؟اه/١ا.؟١‏ - 559وام). 


ولد في مدينة سورابايا وتلقى دروسه في المدرسة الابتدائية الحكومية امهاعة علاه/؟ 
والا بتدائية والثانوية » ثم المعاهد الدينية «#تكاصقةم وتلقى العلوم عن الكثير سن 
العللاء , منهم الحبيب عيد الله يبن محسن العطاس في بوقورء والحبيب محمد بن أحد 
الحضار قٍِ اي والكياي الحاج خليل بن عيد المطلب في بنكالن مجزيرة مدورا 
و عيرهم . 


ب اف للالللسسبببببئ 


- قام بالدعوة في انحاء جاوا الشرقيةء وف عام ١٠9“.‏ مء دعي الى جاكرتا فاستقبل 
استقبالاً رائعاً والتفٌ الناس حولهء وفىي عام .٠54١م‏ انتقل الى جاكرتاء وصار يتنقل 
فى عدد من المساجد للوعظ في أيام معينة علاوة على التدريس في المنزل. 
كان خطيبا في المحافل العامة سللا في خطبهء قوي الحافظةء سريم الجواب. واذا 
معرد حديثاً نبويا ذكر السند مها :واذا ذكر حادثة تاريخية أتى بها مفصلا واذا ذكر 
شخصاً في التاريخ ذكر سلسلة نسبه كل ذلك من حفظه. 


فى عام م١‏ - 9984م طاف جزائر اندونيسيا بدعوات من أهاليها» فكانت 
كان أفراد الشرطة يتولون تنظم الجاهير الحاشدة بكل صعوبة. 
وأقام السيد سام مجلس تعلم للمعلمين والطلبة في متزله الذي سماه « قصر 
الوافدين ٠ه‏ لتوجيه الدعاة والمعلمين الى كيفية الدعوة واسالبيبها وتغديتهم بالمعلومات التي 
لا سل أن تحفظها صد ور هم ) وكان يحضر هدأ الدرس للاستفادة عدد صن العلياء المثار 
اليهم بالبنان. 
في منزله مكتبة ضخمة جداً مرتبة في 
به 


خزانات بأحسن ترتيب»: أوقفها على 


وهو مم ذلك يجالس العامة والخاصة , والشيوخ والشبان: وقد تاتووق لاقشثته فيتقبل 
مناقثاتهم ويرشدهم. وكان ني خطبته لا يجامل أحداًء ولا يتملق لرئيس أو حا أو 
ور 


وق عهد اا م الياباني 0 يجبر الناس على الركوع تجاه الشمسن كل 


لغير الله ء ففي 2 اع الت لكين علي ربكت في الاعتقال أخد عشى شهرا 


لقي خلالهها التعذيب والتجويم . غير أنه خلال ذلك لا يحيد عن مبدثه. فكان يقاوم 
بلسانه . 


قال لي السيد مالم : إن المد عو محمد الحميد ارك - وهو ياباني يد ععى الاسلام - يعمل 
ف أدارة الاستخيارات العسكرية اليابانية كان يكيله 


ضربا ولكيا يستهرىء يالا 
0 السيد داور سباي سيو . م 


رات وو لا وقاء فيهاء 


مه ؟ 


ع بأن الشمس لم تكن إلهاً. 

0 0000 الى ' فكان السيد 00 يمخطب م 5 على 
متزله , وتكرر هذاء وفشلوا في ترغيبه ا" اليهم فر كوف 

وفي عهد الرئيس سوكارنو كان يدعو الاحزاب الاللامية الى العمل لمصلحة الاسلام 
واياد حكومة اسلامية , وفي عام 0 م اعتقل قٍِ مدينة جوكهجا م١‏ شهرا بتهمة 
والشيوعية؛ وكان السيد الم يهاجم الشيوعية ويقول ان سوكارنو لن ينجح لانه يدعو 
الى جمع المتناقضات ء وعندما كان في جامي ببسومترا الجنوبية أجبر على مغادرة المنطقة 
فسيق الى فاليمبانغ ثم جاكرنا. 

وكان مؤكر العلياء الذى عقد قِ فاليمبانغ قد قرر تحريم م هذه ا قِ الوزارة ؛ 
ا نوفمبر 1401م في جاكرتا نحو ١6‏ شخصاً للبحث في الموضوع في منزله. 
همكذا كان السيد جريئا في [بداء رأيه لا يهاب 0 وكالادة يفرق بين أحد من 
قد يحدث له معاكسين. 

له مؤلفات كتبها بخط يده ومن حفظه غالبا وف ؟7؟ يوبيو ١9319‏ م. ٠‏ توق بعد أن 

مكث ف المستشفى عد ه اشهر » واعلنت الاذاعات الشعبية نبأ وفاته , و جر جلت الجاهير 
وتقدر بسحو ٠‏ م١‏ آلكت نسمة لتشييع الجنازة . وعغصت الشوارع وتوقفت المواصلاات قِ 
طريق يمتد الى أربعة كيلومترات , وشارك في التشييع العلياء ورجال الحكومة. وقد 


1 


العلوي بت الفقّيه المكَدّم 
آلا لبشيخ إفى بكر دن سَالِمٌ 


وأما أحمد (المتوق عام د.لره)ا"ا بن الحسين فله عشرة بنين: 
9- عقيل انق ضنا 


7 


١ 
3 


وعمان 0 

وعبد اللهء له ذرية قليلة انقرضوا 

وعبد الرحمن» عقبه بشعب النور من أعال الشحرء وبشقرة 
(والسواحل) 

وحمداء عقبه بعينات وجاوا 

وصالح (ا9١٠‏ ه) عقبه بالسواحل ببنزوان وبته والبيضاء 
وبغرزة وبيافع والطند 

وشيخء. عقبه قليل بيافع 

وأبو بكرء عقبه بعينات (توني عام 07١١1ه)‏ 

وعمر» ذريته بعينات وجاوا والمند والسواحل وظفار 





)١(‏ ولد السيد أحمد بن حسين في عينات ونشأ تحت رعاية والده وعمه الحسن» ولا توفي 
والده اتفق اهل بلده على تعد نمه فمام مقام وألده سن اكرام الوافدين والبذل 
للمحتاجين الفقراء والغرباء القاصدين» توفي ودفن بمقبرة عينات الجديدة. 


"١ 


وشقرة(توفي عام ؟١١١)‏ 


و" م والعاشى من أولاد أجد بن حسين :سام المهاجر المتوى بالغيظة 
سنة لإلم٠اه.‏ 
فله أربعة بنين غير المنقرضين 
١‏ - حسنء له عقب بظفار 
؟ - عمد عقبه بالغيظه وبالواحل بته.وال 
الذيب بعينات ال الذيب 
م - ومحسن ذريته بظفار والفيظه والهندا"ا 
+ - وعلي جد الامام علي بن أحمد تلميذ القطب الحداد المتوق في 
سنة 147١١اه‏ عقبه بعينات وهم ولاة الامر ببا. 
ومنهم الامام الكريم الحبيب إبنه أحمد المتوق في السجود في صلاة 
الظهر سنة /ا1١11‏ ه. 
ومنهم حفيد حفيده على بن سام بن على بن شيخ العام ذو الفخر 
والحقنية. الوق بينة با" 





(1) 


من ذريته اليد علي (قديري) بن ابي بكر (يارجنك حيدر اباد) بن عبد الله بن صالح 
بن علوي (بعينات) بن عيدروس (بشبام ١4١١1ه)‏ بن عبد الله (في الغيظة) بن محسن 
(بعينات) بن احمد (71١١٠ه)‏ بن الحسين. له كتاب « الرحلة الى الحرمين وحضرموت » 
بلغة الا ورود ؛ تراحمه ال المربية السيد علوي الآقى ذكرهء وله كتاب « المذهب الموثئق 5 
بالعربية طبم بحيدر اباد عام 99اه. ١‏ 

اليد علوي الفلكي (حبيب علوي) الذي ترجم كتاب الرحلة المذكور , تلقى علومه 
في الحند ثم في انكلترا تخصصا في علوم الفلك؛ ثم هاجر هو وأسرته الى مكة المكرمة, 
وحصر عدداً من الموتمرات الفلكية التي عقدت في عدد من البلدان منتدماآ عن رابطة 
العام الاعلامي . 

والدته الشريفة فاطمة (شندلي بيقم) بنت السيد ابي بكر بن عبد الله بن صالح . 
السيد علي بن مالم بن علي بن شيخ بن احمد بن علي بن احمد بن علي بن نالم بن احمد 
بن الحسين (114؟١‏ - 537١١ه)‏ ولد بعينات في أواخر ذي الحجة. وطلب العم في - 


.م 


ومنهم المتولي الآن (1*.1ه) الحبيب الاديب السائر سيرة سلفه 
فى «رنغات » في رياو بسومترا. 





تريم ودمون وغيرها عن السادة حمد بن حسين بن عبد الله الحبشي في قسمء والشيخ 
رضوان بن أحمد يارضوان بافضل في عيناتء وعبد الله بن علي بن شهاب الدين» وعبد 
الله بن حسين بلفقيهء وأحمد بن على بن هارون الجنيدء وعبد الله بن حسين بن 
طاهرء وعيد الله بن عمر بن يحيى ؛ وابو بكر بن عبد الله بن طالب العطاس في 
حريضة. وسبق أن رحل الى جبل يافع عام 1١77‏ هء للتجارة وحج عام 075١1اه‏ 
وتوق بعينات . 

وسافر والده الى الحند وجاوا وتوفي في سورابايا. وفي الشجرة الكبرى 5٠7/10‏ أن 
وفاته كانت عام ١١55‏ هء وفىي نخة سورابايا ص 15 انبا كانت في عام 1756 ه. 


السيد عبد الله بن عيدروس خريج رباط العم بتريم. ومدير مدرمة النجاح 
الاسلامية في جييوتيء له مؤولفات منها «قرة العين في الرحلة الى الحرمين الشريفين » 
طبع بمصر عام ١.‏ ه/.907١م‏ وابنه السيد أحمد بن عبد الله خريج كلية الشريعة 
والقانون مجامعمة الازهر بالقاهرة. 

السيد محسن بن علوي بن عيد الله بن عيدروس صاحب « مشطة » كان عالماً فلكياً : 
له تاليف منها تقويم يتعلق بالسنين الشمسية والقمرية والكبيسة ودخول اوقات الصلاةء 
طبع حيدر اباد +١+١هء‏ وكتاب «الفقة الشافعي » بالعربيةء ومثله بالاوردوء 
ومنظومة في الحساب. 


5 
5 
4 


العلوي تت الففّيه المسَدّم 
ال مورء الدوبل 


السيد محمد مولى الدويلة تقدم ذكرهء وعقبه 


هه 


عند الر من السقاف 


لما 


وعلوي 
وعبد الله 


(10) 


أما السيد الزاهد عبد اللهبن الشيخ محمد مولى الدويلة»ء المتوى سنة 
4 فله سبعة بنين هم ذرية 

آل باذقن» وآل الأجعش.ء وآل العلمء وكلهم انقرضوا من الذكور بعد 
الألف . 

وأما الشيخ الامام علوي بن مد مولى الدويلة المتوق سنة 9ه بتريم 
شاهدته بنط السقاف أخيه فله حمسة بنين: 





)1( ولد علوى بيرم قِ عهد راصع بن دويس » فكان هذا السيد يجا به الظالمين. توقي عام 
74 ه. 


علو 0 انقرضا 
«* اس وأحمد 


١ 
“سم‎ 


500 لهأ" 
4 - وخجمد حذلقات(توق عام/1م ه) 
م - وعلىي العناز 


أما الامام عبد اللهبن علوي فله ثلاثة بنين: 


١‏ - سالمء انقرض 
؟ - علوى الاعين 0 
+ - عبد الرحمن مولى خيلة ال مول خيلة 


أما علوى الاعين فعقبه آل مقيبل بدوعن بالدوفة وعرسمة آل مقيبل 


(١) 


)) 


ومنهم الامام عبد اللهبن ابي بكر مقيبل المتوق 
عام 90١اه‏ و(منهم) بالشحر وظفارا"'. 


علائها. كان وصولا للرحم صادعا بالحقى حتى لقد حكم على اللطان نففه في 
عبد الله بن علويء كان احد الضمناء العشرة على النقباء في الاتفاق الاول للعلويين 
حين جعلوا الليد عمر الحضار نقيبا على الجميعء ولد وتوفي بتريم. 

من ابنائه: عمد بن عبد الله ولد بتريم وصحب أباه وعمه عيد الرحمن السقاف», 
وتلقى عنها وعن غيرهاء وف الحرمين اخذ عن علائهاء ورحل الى ظفار الحبوظي . 
وعاد الى وطنه لقم العباد. وكان متزله مأوفق القاصدين . وله صلة بالسيد عبد الله بن 
ابي بكر العيدروس» توفي بتريم. 

وحسين بن علي بن عبد الله؛ وحسن بن علي بن عبد اللهء ومالم بن عبد الله توفي 


منهم عبد الرحمن بن عسد الله بن علوي بن عبد الله بن علوى بن جمد مولى الدويلة » ولد 
بتريم وتوي با . 

وال مقبيل - كا هو مذكور أعلى - ينسبون الى السيد علوى الاعين بن عبد الله 
بن علوي؛. وهم منتشرون في حضرموت وظفار والحجاز وغيرها. 


حير 


ال علوي الفقيه المَدَم 
ال مولزء الدوسّل” 


وأما عبد الرجد'"ا مولى خيلة العام اللبيب كثير الذكاء المتوق 
بتريم سنه 95١1‏ ه فعقيه ال مولى خيلة بالفجير بسيوون 
ومنهم الشريف الفاضل خمد بن علوي بن 


عمد المتوى هناك سنة :760١1ه‏ ال هون دل 
و(منهم) بعرض آل خيلة ببور ويجاوا والهند آلبن سهل 


والبن سهل خيلة بترم 


ومنهم السيد حسين بن عمر شريفاً فاضلاً ذا عبادة وجد واجتهادء 
أتوقى بمسيلة ال طاهر سنة .١ه‏ 


صما يريو سر يي سس ل 


)1( أشتهر بلقب « مولى خيلة » ولد ل مم ور 
صا حا . رحل الى الحرمين, وجاور . بمكة المكرمة صسيمن مربين »© وي المرة الثانية صبع 
٠‏ فتلقى عر علبائها : وعاد الى ريم و نمخرج بك علباء . 


0 


و(منهم ) بالهند وجاوا وسيحوت ومكة والروم : 
وممهم الآن (007؟١‏ ه) السيد فضل بن علوي بن 8 شريفا 
فاضلا وكان والده وه كبار الصالحين توفي بملابر سنة ١+‏ وأ١)‏ 


السام اص هكح“ “> 0 


)١(‏ منهم عبد الله بن سالم بن سهل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوي بن مد مولى 
الدويله توفي عام ج ؟ ٠ه‏ (المشرع) وى الشحرهة الكبرى عبد الله بن سام بن من بن 
سهل بن عبد ال رحمن توفي بتريم عام ١١50‏ ه (75/9) سلالته في تريم وسيوون وظفار. 


ومنهم السيد علوي بن محمد بن سهل بن مد بن احمد بن سلهان بن عمر بن مد بن 
سهل بن عبد الرحمن ولد بتريم سنة <3١1ه‏ نش بها ورحل الى « منقرم » بالطند وعمره 
٠‏ سلة بدعوة خاله حسن بن علوي بن شيخ بن حسن بن علوي بن محمد الجفرىي 
واخيه شيخء. فرحلا من تريم الى «كاليكوت » فنزل علوي اولآاً سنة 8١1اهء‏ أو 
١ه‏ ا بدار خاله شيخ وتزوج بنت خاله حسن الجفري ٠‏ وتوقي سنة 77١هء‏ وله 
بنت فاطمة تزوجها السيد علوي بن احمد الجفري العالم الفاضل الصالح المرموق. 

والسيد فضل المذكور اعلى ف الاصل بن علوي بن خحمد بن سهل امير ظفارء ولد 

في ملابر بالهند » وقيل في حشر يوت اققاً تحت رعاية 'والده وتلقى عن علماء . تولى امارة 
ظفار في شعبان 97؟١ه‏ بدعوة من اهلها وتأييد الدولة العمانية في استانيول. ثم 
القصل انها بدعاتتن. طدية عي 3+ 1 نهف بواقاع فى اتعانيول: .ركان اله متاع ,عطي :فى 
عهد السلطان عبد الخميدء وتوفي عام 8١1١اهء‏ وذريته الان فى مدينة اللادقية 
بسورية . 

ذكره الامير شكيب ارسلان في تعليقاته في « حاضر العالم الاسلامي » فذكر ان ابا 
الهدى الصيادى وجه حملات عند مولاه (اي السلطان عبد الحميد) وقد اطلع الامير 
شكيب على نشرة من جانب الصيادي تناول فيها ثلاثة من اعدائه هم: السيد فضل 
الملوي امير ظفار والشيخ ظافر الدين الطرايلسي شيخ الطريقة الشاذلية والسيد جمال 
الدين الافغانيء وان ثلاثتهم كانوا من المقربين الى اللطانء. ولكل منهم نصيب وافر 
من الشتم والوقيعة في هذه النشرة (؟ - 5951؟). 


وفي كتاب « في سبيل الحم » للاستاد عمد عبد القادر بأمطررف (ص ١١١‏ #؟١)‏ 
ان خام عدن كتب الى حكومته رسالة جاء فيها: هكا ان هذا سوف يوضع للمعونة 
التي يقدمها القميطي للسيد فضل بن علوي في محاولته الاستيلاء على ظفار او تحاولة 


م. ” 


0 


وضع نفسه حت السيادة التركية » و«كان السيد فضل بن علوي وكيلاً للدولة العئانية 
ويدعو الى بسط نفوذها على حنوب الجزيرة العربية وععان» وكان لهذا الرجل وساطات 
لدى «الباب العاني » اسفرت عن معونات عسكرية تركية للسلطان غالب بن محسن 
الكثيري» كما كانت له صلة بالجمعدار عوضء وكان يزَّين للقعيطي بسط نفوذه على 
اقلم ظفار تحت رعاية تركيا (ص١١١).‏ 


«ان وزارة الخارجية البريطانية تلقت رسالة. من وزارة الخارجية التركية تطلب 
فيها السماح للسيد فضل بن علوي بالذهاب الى المكلا بوصفه والياً عليهاء لأن النقيب 
عمر بن صلاح الكسادي احد رعايا الدولة التركية طلب حماية دولته التركيةء وان 
الامارة الكسادية سوف تضم الى اقليم ظفار الذي يحكمه السيد فضل المذكور بامم 
«الباب العالي »ء (ص .)١5١‏ 

ويقول: انه في م١‏ و9١‏ اكتوبر ١88١ه‏ اقترح حام عدن على حكومته ارسال 
سفينة حربية للتمركز في ميناء المكلا لتحول دون وصول اى مدد تركي للنقيب » 
خاصة وان الحكومة التركية - بن على طلب النقيب - قد وضعت المكلا تحت 
اشراف السيد فضل. والنقيب ينفي انه طلب حاية تركياء ولكنه زعم بريطافي 
خض ». 

وقال: «وتذكر الروايات الحلية انه ولي امارة ظفار يطلب من أهلها الذين بايعوه 
اميرأ عليهم » ثم وقع تحت النفوذ التركي » فانعم عليه السلطان عبد الحميد بوسام رفيعء 
وكان يعردد على الاستانة ومات 5 عام “ااه ». 

«وقد لاحظت ان بعض السجلات البريطانية الرسمية تكتب اسمه محرفاء فضل 
ملبالاوى هلهم 01 ك1 (احانا تكتبه موبلاوي 1891م 510 ». 


5. 


7 
سس # 


آل علوي بت الفقيه المقدم 
ال مولرء الدويلهة 


وآغا على العناز بن علوي مولى الدويله فله ثلاثة بنين: 
١‏ ممدء2 له عشب قله أنقرر ض 


٠‏ - وحسين» عقبه آل حسين ماحار بسيحوت آل حسين ماحار 
وس اجن الى هيلة ل "ايت آل يحي 
55 الامام العلامة عبد اللهدبن عمر'''(بن أبي بكر 
بن عمر بن 


)١(‏ السيد العلامة عبد الله بن عمر (و.١١‏ - 5360١ه)‏ بلمسيلة؛ كان شجاعاً ورعاً 
شديداً على الظالمين رؤفاً بالمؤمنين؛ لقى اكثر علماء عصره باليمن والحجاز وحضرموت, 
وانتفع به الناسء ودخل الهند وجاواء وله فيها حوادث وقصص. وفي مكة المكرمة 
عام ١54٠‏ هء أخذ عن عدد من علائها واخذوا عنه. 

سعى في اصلاح حضرموت, وكان مثمن واصل العمل لاقامة دولة آل عبد الله 
الكثيرية بمبلغ كبير من المال: وكان يدير السياسة لغالب بن محسن مؤسس السلطنة 
وبالاشتراك مع السيد بحسن بن علوي السقاف وغيره. 

بذل ماله وجهده ودعوته للاصلاح» كبا جمع كتبا كثيرة مخطوطة , اكملها ابنه عقيل 
فصارت مكتبة عظيمة بالمسيلة. ترجمته في «عقد اليواقيت الجوهرية » وفي «نيل 
الوطر » للسيد عمد زبارة الحسني . 


5 


طه بن مد بن سْيئخ بن احمد بن يحي بن حسن )المتوفى بها سنة 1١١6‏ ه. 
وابنه الامام العام الفاضل عمر المتوق سنة ١١1/0‏ ه 

هم ذرية مباركة هناك» وبغرف آل زيدان ورخيه وقوزرات ودلىي 
وبمكه 


ومنهم السيد الفاضل العلامة عقيل بن عمر المتوق سنة ١+...‏ "ا 

وحفيده السيد النبيه الصادع بالحق بلسانه وقلمه عثان بن عبد 
م 

الله 


و(منهم) بجاوا بكلاسو وسورابايا وفكالونقن وجاكرتا وفاليميانم 
وغيرها ا 


)١(‏ ف الشحرة الكبرى 146/4 ان وفاته كانت عام 1١511"‏ ه. 
(؟) ولد عام ١ه‏ وتوف يجاكرتا عام ***اه وله ذرية. 
)٠(‏ ومنهم السيد ابوبكر بن عمر بن محيى المتوق بورابابا عام ١‏ ه وابنه الاديب. 
النبيل على بن ابي بكرء نوف في مدينة صولو مجاوا الوسطى وله ذرية ومصنهم السيد 
احد بن عمر بن يحيى بسنغافورا توي بحضرموت. 
وابناه مد العام اللفوي. وعبد الله العالم خريج الازهر الشاعر الأديب وسياق 
.م١٠1‏ ه) ولد بال ميلة وتوفي بالين وسيأتٍ ذكره. 


51١ * 





آل يحي 
اسرة منتشرة فٍِ مختلف الاقطار فى قوجرات ودلهي وحسدراياددكن واكبر أياد؛ 
وق أندونسيا ق بوقيس واأعكنة وفونتيائق وفكالوتغن وسبياك وغيرها. وماليزيا وافريقيا 
والحجاز وحضرموت » ومن هذه الاسرة آل عقيل في الحجاز سلالة السيد عمر بن عقيل. 


وقد ذاب الكثير منهم في الجتمع الذي عاشوا فيهء وبلغ عدد من أحصى منهم في 
جاوا وسومترا الجنوبية وبعض الجزائر الشرقية ٠6م‏ نسمة. هذا ما علّم منهم في عام 
مم7١‏ ه 

السيد الجليل اسحاق بن عقيل بن عمرء كان شيخ السادة العلويين بمكة المكرمة. له 
ذكر فى حوادث الحجاز وحضرموت فى عهد الثريفا خحمدبن عون أمير مكة المكرمة. 
كان من أفاضل العلماء والاعيان تلقى العم عن علائهاء وعلاوة على يي كان 
شاعراً : وكان ولاة الاتراك يتصلون به ويستشيرونه فى أمورهم مقتضى توصيات خا 
تصلهم من كبار رجال السلطنة في تركياء ثم هو صديق للشريف 0 
يسعى قِ دار السلطنة بالتوصية على شيخ السادة وضرورهة استثارته وكان السيد 
اسحاق في الوفد الذي ابتعته الشريف ممدبن عون الى صنعاء حوالي عام 106١1اه‏ 
« ولما شمر الشريف عبد المطلب بذلك اشتدت عداونه لشيخخ السادة» وعزله من منصبه 
ثم ما لبث أن أمر بالقبض عليه في بستانه بالهجلة وارساله الى الطائف فل) عم الوالي 
التركي كامل باشا ندب بعض الخيالة لادراكه فى طريق الطائف فم يستطيعوا ». 

«وقد عزر شيخ السادة على أثر وصوله ثم سجن في القلعة بالمثناة بومين ثم توفي 


فاتهم عبد المطلب بوفاتهء فزعزع ذلك من مكانته (تاريخ مكة لأحمد السباعي 
١117”‏ عن خلاصة الكلام للدحلان 1097"). 





1١‏ ففي كتاب خلاصة الكلام ص٠١"‏ ما ملخصه: أنه نجمت عداوة بين الشريف عبد المطلب وبين 
كامل باشاء فلا تولى الشريف عبد المطلب نزل السيد اسحاق الى جدة لاستقباله ومدحه بقصيدة 
وصار يصانمه فم تابخه الشريف عبد المطلب لا يراه من صداقته مم الولاة. فإن اقة باشا كان مقرباً 
للسيد اسحاق يستشيره في كثير من مهات الامورء ثم صار بمده عزت باشاء ثم كامل باما كذلك, 
وكانت تأتيهم مكاتين من السذارة .ومن حنم الاسلام بالتوصية على السيد ا وكان استخراج 
تلك المكاتيب من الصدارة ومشيخة الاسلام بوصاطة الشريف ممد بنعون وابنه الشريف عبد الله. 
فلا رأى الشريف عبد المطلب اتصال السيد اسحاق بالولاة. صار يظهر له الكراهة. وعزله من+. 


١1 *” 


د ايا جاء في خلاصة الكلام في بيان امر 27 0 
0 9 0 عام م١١‏ كانوا مع القوة الي برامها الشريف خحمد بن عون محاربا 
ا الدولة العثانية الى صنعاء ٠‏ 

لا وقم الخلاف بين الشريف عبد المطلب وبين كامل بانا اتهم عبد المطلب السيد 
اسحاق بأنه يلقي العداوة بينه وبين الولاة. 

وان اسحاق مناوثا للمظالء وهو الذي سعى في سلب آمارة مكة من ذوي غالب 
وجعلها في زوي زيد فحقد عليه الشريف. 

السد أحد بن ألى بكر بن عقيل» ولد بمكة الكرمة » كان عالاً حققاً أخذ عن 
علمائها ع نسع زتول التدريس» وكان عابداً مالحا توق عام 0٠71؟١ه‏ وقد بلغ من 
العير ١٠م‏ سنةء له إبنان عمر وحسن. 

السيد عمر بن أحد بن عقيل في القرن الحادي عشرء كان من شيوخ الشيخ ابراهم 
بن عمد بن عبد اللطيف بن عبد اللام الريس الزمرمي . 


السيد عمر بن عقيل المكي المولدء أخذ العم عن والده وعن علاء مكة المكرمة . 
وتولى التدريس بالمسجد الحرام .وكان مقرباً لدى الشتريف عبد المطلب أمير مكة» له تأليف 
يتعلق بجمع. القران. 


قله نل ته وستين» وأقام في مثيخة الادة اخاه اليد عبد الله بنعقيل. وبعد عزله زَادَ 
اتصاله بالولاة وزاد تقريبهم له؛ ولا سيا والمكانيب من دار اللطنة سوالى. وزيادة على ذلك ان 
اناس الذين يعون بالفاد يوئون بينهاء ففي منة احدى وسبعين والشريف عبد المطلب بالطائف, 
وكامل باشا بجدة؛ أرسل الشريف عبد المطلب من الطائف عسكراً من عسكر بيثئة للقبض على السيد 
اسحاق والاتيان به الى الطائف. فجاوًا خفية من طريق الحسينية والسيد السحاق بدارة المعروفة 
بالفجلة فوجدوء بالبتان المتصل بالدارء وعنده نجار يصطنع له اقيةء فقبضوا عليه وذهبوا به على 
طريق الحفائر ثم على الحسينية رتوجهوا به الى الطائف. فلا جاء الخبر الى مكة لقاتم مقام كامل باشا 
أركبوا الساكر ليدركوهم ويخلصره منهم فلم يدركوهم. فليا رصل اليد الحاق الى الطائف أركبوه 
حار أمود قصيرأ. وكان السيد الحاق طويلا ذا هيئة مهيبة. فكان ذلك تعزيراً له وطافوا به في 
الطائف . وموفه وعسكر بيشة والعبيد حيطون بهء؛ ثم حبسوه في قلعة المثناة نجاه دار اشريف عبد 
الطلب الكبيرة؛ ثم بعد لبلنين أخرجوه منها ميتاًء فصار بذلك نهمة على الشريف عبد المطلب» فمن 
فائل انه مات خنقاً. وقائل ابم عجروا خصينيه حتى مات. 


51 


يي يي 000000552000052 


السيد علوي بن صالح بن عقيل. ولد بمكة عام 7#١١ه‏ كان سيداً جليلاً عالاً 
صالما لل عن علباء مكة المكرمة. 

السيد عقيل بن عمر الدي انتفع به الشيخ ابراهيم بن محمد بن سعيد بن مبارك 
الفته توقي عام 6ه (ذكره عمر عبد الجيار في كتابه سير وتراجم). 

السيد صالح بن علوي بن عقيل ١١.5(‏ - 05؟١١اه)‏ تولى التدريس في الحرم, 
وتولى نقابة السادة العلويين » وتربية إخوانه وادارة شوونهم بعد وفاة والده. وهم زيني 
والهادي. 

السيد عثان بن عبد الله بن عمر آل يحيى ببلدة الغرفٍ (م»؟١١‏ - ع+سموه)له 
دور عظم ف الشؤون الاسلامية قِِ جاوا الغربية , وختضوضا فِ جاكرتا , والدته بست 
الشيخ عبد الرحمن بن أحد الصري» تلقى علومه في مكة المكرمة؛ وزار حضرموت 
ومصر وتونس والقدس واستانبول» ركز اعاله في التاليف والفتاوى » بلغ عدد مؤلفاته 
الى أكثر من مله الود بلغة الملايو الدارجة وهي مننشرة .ع وكان يطبعها مطمعته 

من شيوخه في جاكرتا الشيخ مالم بن عبد الله بن سمير الذي جاء الى أندونيسيا 
للتحارة » وهو مؤلف كتاب ند سقملة النحأة ». 


وا بلم خبر موته كامل باثًا وهو بجدة غضب غضباً شديداً وأرسل رمزي أفندي مدير الحرم الى 
دار اللطنة ليبلغ هذا الخبر. 

ولا كان شهر صفر من سنة اثنتين وسبعين وصل الى جدة من دار اللطنة فريق يمى راشد 
باشا وشاع بين الناس انه يريد القبض على الشريف عبد المطلب ويقم الشريف عبد الله بن باصر ابن 
فواز بن عون قائًآً مقام الشريف عمد بن عون. 

وف كتاب «ادوار التاريخ الحضرمي .١07/“‏ 

بعد أن ذكر المولف الماعي التي يبذها العلاء لاصلاح حضرموت واتصام بالدولة المثانية التي 
لم 5 مكانة. قال: 0 سس انع تلك الاتصالات إرسال 4 نئة 554١اه‏ من 0 بثهر 
الكسادي 5 برياك ف الاحل عل القع فق 0 الذي هو تحت سلطة 5 07 
الكثيرية . ولساعدة هذه اللطنة الناشثة على اصلاح ما يكن املاحه وبواسطتها وانقاذ ما يمكن ج 


١10 





*# أما عبد الرحمن بن أحمد اللصري فقد تعاطى التجارة في سومترا ثم في جاواء وسكن فى 
حي « فتامبوران ٠‏ وبنى مسجداً ما زال موجوداً؛ وركز جهده للعم والتدريس» له 
مقام لدى الوالىي العام المولندي « بروكس » ولعله كان الواسطة لتعريف حكومة هولندا 
بالسيد عمّانء توفي عبد الرحمن عام ا44اه ودفن بقرب مسجده. 


كان بين السيد عمان وبين السيد مد بنعقيل بن عبد الله آل يحيى خلاف في 
بعض المفاهم العلمية التاريخية؛ فتلقى السيد عثان من السيد مد انتقادات لاذعة في 


كتابه « تقوية الاريمان »» بل تصدى له في الصحف العربية. 

ص أبنائه السمة العام الأدس الشاعر عقيل بن عهان بن عبد الله بن عقيل , ولد 
بالمسيلة عام ١١5١‏ ه كان لطيف الاخلاق متواضعا. تتجلى لطافته أيضا في شمره, 
تلقى عن أخيه مد بن عثان وعن السيد عمر بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى ؛ ثم 
التحى برباط العم بتريم مدة طويلةء ورحل الى جاوا بدعوة والده عام ١١١‏ ه. 

كان كثير المطالعة في الكتب والصحف, له مقالات وأشعار نشرتها الصحف العربية 
في سنغافورا ومصر ولبنان والمغفرب وغيرهاء استنهاضية جيدة يدعو فيها الى النهوض 
والأخذ بأسباب التقدم الحديث؛ له قدرة خارقة على البديهة على التواريخ بحروف 
الجمل. فقد ألقى قصيدة إرتجالية في مدرسة النهضة العلمية بسيوون لما زارهاء وهى في 





انقاذه كذلك , ولكن م يصحبها التوفيق لاسباب طبيعية وعسكرية .. 

وجاء بايش «إغا عين السيد امحاق بالذات كقائد للحملة لمعر فته بحضرموت. كا عين الشريف 
من الحجاز بتوجيه واليه حسيب بانا الى الحديدة ». 

#ويع ارات بو اعان حضرموت اتجهت المفرزة الى بعض الواحل القريبة من «بررم» ثم 
الشحر تاندها سس البرقوات كثبرية #ليء ظ 

واخبرني المرحوم السبد خمد بن علي بن عقيل عن عم والده الذي هو السيد اسحاق بأن الحملة 
أله ١‏ ع ااه : : 3 1 ع مس 
ني نرامها السيد اسحاق نوجهت في سفن شراعية ومعها مدفعان فنزلت أولا في شحير ثم القرى 
لقريبة ثم توجهت لحصار الشحرء فاحتج أمام البمن على هذه الحملة على جنوب الجزيرة التي تعتبر 
بجرا من اليمن. لذلك صدر الأمر الى السيد اسحاق بالانسحاب والعودة. 1 


51١1 


1 200011 
م بيتأء كل بيت منها تاريخ » ومثل ذلك قصيدته في رباط العم بتريم؛ وفي مبنى 
اليد عمربن شيخ الكاف بتريم كل شطر من القصيدة تاريخ. توني بالمسيلة عام 

١”‏ ها. 


أ 34 : 590 واعي ].. 3 1 10 1 ساعي 


إلى أن قال: 

إلى م الا نخحطاط وغيرننا قد ترقى وانتهى في الاإرتفاع 
راكناتها الاجر والتوانىي فضعسا ف فيافي الانقتفاع 
واخرق له مطلعهاأ: 

رم الجهد وابذل في تطلبه الجدا ولا تن وادأب فى تجشمه جدا 
م نيدت العلباء يوماً لمفتر220 يروج في سوقه المعماكة الضدا 
ومن سعره: 

فم المقام بمهمة الخبيساف فيها السموم وذارييات السافي 
ومسارح الجمزان والقعران - رم والمتت في سس حصنا ف 
ارس يضيل يا املسم وين عم . العلمم على سماط الكاف 





وذكره المؤرخ أحمد السباعي تحت عنوان «الناحية العلمية ء ١١7/*+‏ بأنه كان في عهد أمير مكة 
الثريف عبد الله بن عمد بن عون نقيباً للسادة العلويين ومن صدور أعيان مكة المكرمة* . 


(نقل المؤلف هذا من مصدر مخطوط هو «نشر النورء للشيخ عبد الله أبو الخير.) 


منهم الشيخ عيذ القادر, والشيخ عبد الله 2 أحدء اق السعادات عحمد 5 وآل السقاف 7 


200 المهادي. وعلىي بن مد على » وعمر بن عقيل ؛ وخحمد بن علي . وال بن حجر حجر وهم 
رصي الدين , واخنن” وآل العطاس ومنهم عند الملفت, وأحمد و-عسمسن ١‏ وعبد الملك ين ححسين 6٠‏ وآل ء 


١١7 


12- 


م.عقل + كار 
الله بن عقيل بن عمر بن عقيل نِ 


الو ع ين انا ا العلوية » شديداً فى آرائه عندما يواجه من خالفه 
عير الهيئة الركزية لمم 7 عطفه؛ ومنجد لكل صديق له في المليات . 


00 01000 والشخصيات المرموقة. مقدام وكريمء قام 

له كثير 7 الاصدقاء س ل : 
000 ل أبناء وأحفاد واسباط . اه 
00 ل ا اسن البمثات العلمية التريمية الى العراق» ثم الى 
السيد . 5 | زَ 0 ١‏ 5 5 - 1 فه * 

8 َه الاور فى حكومة الاتاسي» ثم عاد الى حضرموت واصبح مسوؤولا عن 
٠ 8 - ١ ١ ١‏ 
ادارة التراث اليمني في حكومة اليمن الجنوبيء له قم سيال وشعر حسن. [ْ 
السد الرلامة عمد بن عقيل بن العالم الجتهد عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر (توفي 
بعينات) بن طه (بعينات) بن مد (في القارة) بن شي (فى القارة) بن أمد (في القارة 
ودفن بتريم عام 441 ه) بن بحيى الذي ينتسب إليه ال يحيى بن حسن (عرف بالاحمر) 
بن علي العناز بن علوي (توفي بتريم عام 748 ه) بن مد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن 
الفقيه المقدم (09؟١1‏ - .10 ه). 

والدته الشريفة الزهراء بنت الا,مام عبد الله بن الحسين بن طاهر بن محمد بن 
هاثمبن ممدبن عبد الرححمن بن أحمد بن علوي بن الإمام العلامة أحمد بن العلامة عبد 
الرحمن بن علوي (عم الفقيه). 

فال شيخه العلامة السبد أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين: هو من بيت علم؛ 
ومنبع الذكاء . ومغرس الفطانة » ولد في بحبوحتها . وتربى في مهدهاء ونشأ فى حجرها . 





 . 1 0000‏ / 
شبخان. وذكر ايضا عبر الشحري. وجحد الشل). وم : 2000 , ششكان 
ل عاك ل لشي و جعدر البيتي , وما صيخ ) وقد بن شيخان, 


, ب حي‎ ١٠ 

عد عبد الله :بن اضقيل بين عقر أخو الت 

بىاسحاق في عهد الشريف عبد الله 

وفع بين السيد عد الله هذا .. . 

اللطابية من 0 1 0 راد حسيب بانا أن ينتزع الأوقاف 

0 تع 0 -- بها بالفراغات الشرعية فلم يمكنوه من ذلك» وأراد 
“ عبد الله بنعقيل لينتزع منه دارا بناها بالقرب من الصفاء ‏ 


زر اسحاق . تولى على أخيه ثقابة الادة الملويس » م 
بن مد بن عون. 


حسيب بامًا خلاف , إذ أ 


14م 


رب ب بي 22222222 لور ور ص سس ل بويت 


كان والده عقيل من مشاهين العلاء دوي الذكاء الخارق والدهاء وسعة الصدر 
وحن الادارة شهاً شجاعاً متسعاً في الفنونء ساعيا في اصلاح حضرموتء وقد قام 
باتمام العمل الذي قام به أبوه عبد اللهء وجرت على يده أمور وحوادث عظيمة الاثر 
في تاريخ حضرموت الاخيرء أقام سدًا مها لريّ قسم كبير من حضرموت؛ وتوفي قبل 
اتمامه. وأجرى بجوار قرية ساه عيوناً لم تزل جارية الى الآنء واقتنى كتباً جمة 
مخطوطة وبعضها من أقدم ما طبعء وفيها نفائس لا توجد في غيرهاء مثل تاريخ 
0 اليسن» والحلية لآبى نعيم ومختصرها في كمانية مجلدات لجد المقرجم العلامة و 
هاشم ال طاهر. وقد استقدم السيد جمد بن عقيل نحو مئة وخمسين مجلدا منها الى اليمن 
عندما هاجر إليها. 

ولد السيد حمد بن عقيل في المسيلة عام ١5079‏ ه ونشأ تحت كفالة والده حتى بلغ 
الادسة من عمرهء وحفظ عددا من مختصرات المتون ف الفقه والنحو ونسخ بخطه 
الدقيق الارشاد فى الفقه لابن المقري وحفظ الملحة وغيرهاء وبعض دواوين الشعر ‏ 
وتلقى العم عن عمه حمدبن عبد الله. وانتفع بالعلامة الاوحد السيد ابي بكر بن عبد 
الر حمن بن شهاب الدين بحضرموت والند وجاوا. 

ولا توفي والده عام ١١8154‏ ه سافر فى سنة 5983١ه‏ الى سنغافورا وجاوا واشتفل 
بالتجارة والزراعة فكانت له علاقات تجارية ببلدان متعددة». الصين واليابان والفليبين 
ونورما وسيلان واليمن ومصر والشام والعراق وتركيا وأوروبا. 


وأصلها من الاوقات 'لطانية. فافر السيد عبد الله ليلا بطريق البر ثم منها الى دار السلطنة» 
وكتب أهل مكة بحن آ بيد السيد عبد الله وفيه أختام أعيان مكة من العلاء والاشراف والسادة 
وغيرهم شكايه على يب باشاء وقدمه السيد عبد الله الى الحكومة. فصدر الأمر بمنع التعرض 
للأوقاف اللطانية وابتاء ما كان على ما كان بفرمان اللطان عبد الجيد بنالسلطان سمود؛ وعاد 
السد عبد الله بن عقيل بالفرمان - وهو بالعربية - الموجه إلى أمير مكة الشريف جمد بن عون» 
وبقي الفرمان محفوظا عند السيد عبد الله الميرغني بعد أن سجل في سجل قاضي مكة, ثم عزل 
حسيب باشا في شوال 13١1ه"”"”.‏ 


سبج اال ا ااال 0 
* * (خلاصة الكلام فى بيان أعراء البلد الحرام للسيد أحد رُبِي دحلان ص6١5.)‏ 0 


516 


ا 08 عرامه أوروباء وحضر معرض باريس عام ..15ه 
داه 0 1 58 ف خلال ذلك الى حضرموت. 

3 0 300 يلخصه: مافر العبد (يمني نفسه) من حضرموت أول 
/! ومنب الى جاواء وم أزل في خط . وترحال ؛ وقد نطوفت ببعض جراتر 
2 بعض سومطر! وأطراف من الصين وقد دخلتها مرتين» ودخلت مدنا وجبالا 
لك وذهبت الى أوروبا مرئين» مرة من طريق البحر الاحمر فمرسيليا 
تحذرت معرض باريس عام ...16 ه ومرة من طريق الصين فسيبيريا » وذهبت الى 


ااااسسسسسسسسسميس 


لا حدئت حادثة انزال العم البريطاني من السفينة الانكليزية بموافقة الوالي نامق باشا عام 
هدورفع الع العثاني عليها موصلت سفينةحربيةبريطانيةوانزل العم العثاني .فهاجاهاليٍ 
و وقتلوا القنصز الانكليزي وغيره من النصارى ؛ نعل التشاور و نامق باسًا م وفد كان فيه 
السيد عمد بناسحاق بن عقيل تقيب السادةء واتفقوا على اعادة الاهر الى الدولة العمانية . 

وكان قد وصل فى أوآخر الحرم 0ا“اه امورو من الدولة المهانية ومعهم اشخاص ص 
الانكليز والفرنسيين للتحقيق. فأجريت التحقيقات في المتهمين » فقالوا أن الذي حرضهم على القتل 
هو نام باثاء واتفق الأمورون على فرض الاعدام على عبد الله الحتسب وسعيد العمودي و١١‏ من 
العامة ؛ ونفذ فيهم حك الاعدام, وعلى أن ينفى من جدة شيخ السادة عبد الله باهارون وقاضي جدة 
ور بعص التجار ممهم ضر دياب وسعيدل يغلف والشيخ عسل الغفار ويوسف ياناحه . 

هكذا جاء مفرقا في كتاب خلاصة الكلام. 

ال اع ع ١‏ اا 1 م ا عه 
سبد أحد بن ألي بكر ين عقيل؛ ولد بمكة المكرمة. كان عالاً محققاً أخذ عن علائها حتى نبغ 
ودنوف اسدريس. وكان عابدأ صالحاً توفي عام ٠ه‏ وقد بلغ من العمر .م سنة»ء له إينان عمر 
وس . 

السبد .عمر 


بق اخ اه : 6 ' 
018 و نا عميل في الفرن الحادي عشر. كان من شيوخ الشيخ ابراهم بن عمد بن 


2 العدم: الريس الزمزمي . 


الل لات ١‏ 
بالمحد الحرام. وكان مقريا 0-0 9 ' 2 والده وعن علماء مكة المكرمةء وتولى التدريس 
ه ى سيل | ١‏ م م . 0-31 1 
: امير مكة. له تأليف يتعلق بجمع القرآن. د 


0 


#1#3717171909000000 از 
المند مرات كثيرة لعلها أكثر من العشرء وطفت في نواح منهاء وفي جهة مدراس 
وميسور وسيلان والسند ووصلت الى لاهور وما بعدها. ودخلت العراق وزرت من به 
من الأئّة عليهم السلامء وتكرر دخولي الى الحجاز وأقامتي بها أشهراًء ومن المدينة 
ذهبت الى الشام من طريق تبوك»؛ ثم ذهبت الى فلسطين هرات ». 

ثم حيكت دسائس مفتعلة فأمرته حكومة المكلا بمبارحة البلاد الى عدن في ”5 
حادي الأولى ١511‏ هاء وأرسل أهله الى حضرموت: ومكث بعدن مدةء مم انتقل 
بطلب أمام اليمن الى الحديدة عام 1١149‏ ه فأقام با الى حين وفاته صباح يوم 
الثلاثاء ١‏ ربيع الأول 1ه ١8(‏ جوليو دعوردها"). 


واحتفلت حكومة اليمن بتشييع جنازته» وسار مئات الجند والأهالي. وقرثت سور 
القران في المساجد . وارسل الامام يحيى وولي عهده تعازيهباء وتوالت البرقيات والرسائل 
قن كل مكان وكتست فيه الصحف قِ مصر والُند والعراق وجاوا وغيرها . واقيمت 
المأتم . 


نشرت جريدة المقطم.العدد 5١97١‏ يوم الخميس 84 ربيم الأول .م1 ه ١٠١(‏ 
اخسطتن 9 ه) كلمة السيد محمد الغنيمي التفتازاني شيخ السادة الغنيمية » وجمعية 
ال عن السادة العلويين بتوقيع الرئيس السيد عبد الله السقاف والكاتب الأديب 
أحمد ربيع العري: وكلمة. العلامة صديق المرحوم الشيخ طنطاوي جوهريء. وعبد 
الغني امي في المقطم في “٠‏ ربيع الأول .0١1هء‏ والأمير عمر طوسون في ١١‏ 
ربيع الثاني (ه؟ اغسطس ٠ 0 ١٠970١‏ الخ . 

وأقيمت فى مصر حفلات التأبب بين ألقيت: فيها كلمة الوفاء للأستاذ شيخ العروبة أحمد 
زكي باشاء والشيخ طنطاوي جوهريء والشيخ عبد الوهاب النجارء والشاعر الشيخ 
خمد عبد المطلب» والسيد محمد زبارة أمير القصر يصنعاء . 

كان منزل السيد محمد بن عقيل فى سنغافورا وفي المكلا وفي عدن وفي الحديدة 
مقصدأ لطلاب العم والعلاء يتباحثون معه ويناقشونه. 





)01 عن مجلة الرابطة بقل السيد العلامة علوي بن طاهر الحداد. 


51١ 


الد حمد بن عبد 
ا أسبويا وديا اضطر 9 مقادرة المكلا سعي السيد جمد بن ١‏ 
مثمرة تكاد نل 


' قُِ 
000 الر من 00 آذظ أنا والسيد 0 


ب 00 عحمد بن عقيل ,2 شْ 
ل | ١‏ السيد عمذروس + درا 111 
لك فى اضبارتين» وتنقلنا من يد الى خركاء وبوقي 0 31 


9 الجامعة الاسلامية في مكاسر تلك 
اليد عبد الرحن بن علي بن شهاب الدين رئيس "" 0 
.. إلّ. فاخذت في التقاط ما في تلك الرسائل مما ليس له علاقة بالشؤون 
الاضبارنين و 1 
إل عه وفيدت ذلك ق كرامات. 
لليد جمد بن عقيل مؤلفات منها « النصايح الكافية لمن ينولى معاوية » طبع مرتين 
في المند وطبع في العراق» و«تقوية الايمان في رد تزكية أبن أو فيان و«العتب 
الجميل على أهل الجرح والتعديل » مطبوع. والخطوطة « أحاديث الختار في معالي 
الكرار » موجودة بصنعاء قٍِ مكتية مسحد أورى دنست أحمد الصلبحي . و«دثمرات 
المطالعة ». 
سعى السيد عمد بن عقيل عندما كان في سنغافورا لدى الحكومة الانكليزية لتأسيس 
احالس الاستشاري الاسلامي, و[ عهد إليه برئاسته . وغاية المجغلس تطسيق 0 
الاملامية في الواريث وغيرها . وكانت حكومة الاستمار البريطاني لا تقر المواريث 
له يد في اصدار جريدة :لاملا . في سنغافورا (من شوال +3++١ه‏ الى ذي 
الححة 4 ه) 5 تخريرها الشيخ سفيدلك كرامة. بلدر م . ومملة « الامام » بلغة 
الملايو والحروف العر بية الي يصدرها السند سي الحادى (من حمادي الثانية :5 ها 
الى دي الحجة 571 ها/من ١6.5‏ - هو.وام). 


7 8 الام قٍ متفافورا توف 0 السيد 7 أجمد السقاف 


أل وكا 


وكانت له صلات 
سعيد العرقى 0 عانين 3 كثير من رجال العم والسياسة . منهم اليد محمد 
ال صد الاستمار. والسيد الملامة محسن الأمين في دمشق»؛ 


ب 


بيس بابب ب ب ب ب 0# 


وكان بينه وبين السيد رشيد رضا صاحب «المنار » صلات أخوية متينة » وكان السيد 
عمد بن عقيل يكتب في مجملة « المنار » بامضاء مستعار» ثم حدث بعض الجفاء لأسباب . 
عن أن :والدة السيد رغين الر أذ الصاطة كانك هديدة"المظقم عل السين تمه تأ مورت 
إبنها رشيداً باسترضائه فجاء إليه مسترضياً. وكان صاحب انار في مناره يلقبه 
بالصديق. ولما توفي السيد حمد بن عقيل ابه السيد رشيد في مناره. 

اجتمع السيد محمد بن عقيل ببعض المستشرقين السياسيين وتباحث معهم مدافعاً عن 
المسلمين في بعض المستعمرات٠‏ وكذلك مع بعض رجال حكومة الاستعار الهولندي في 
اند سنا 

رئاه كثير من الشعراء . منهم الكاتب الاديب حمد على لقان بعدن بقصيدة مطلعها : 


ماذا الظلام على ربى الاقطار فهل الكوف سري على الاقار 
والسيد الشاعر محمد 3 هاشم بقصيدة مطلعها : 

هو الخين لا العم لل الغزير يرده ‏ ولا الحلم في صيد الرجال يصسده 
والعلامة عبد ال رحمن بن عبيد الله السقاف بقصيدة مطلعها : 

يناذا اقول وا تكتجارق نتسيحة: وق المشاءسن صوي الاحوان تسههيران 
والشاعر السيد عبد الله القاف بقصيدة مطلعها: 

لم يهت من سععي فأحيا لممالم وقضيي في هوى العمل والملكارم 
والعلافة: السيد. محسن الأمين تقصنيدة مظلعيا: 

سالت دموع العين ككل مسيل"-) حز نا لفقهقد صصدابن عقيل 


والعلامة السيد عقيل بن زين العابدين الجفري في سورابايا تعجيزاً وتصديراً لقصيدة 


(أظبى الردى انصلتي وهفاك وريدى) 


قفص 


لوس 
7ه 


أهم بن عمر إن عقيل بن عب 
مدرءع. أاتذة أكارم منهم عمه 
آل يحيى وبعض أفراد الاسرة. 
صالح » جاء جده من حضرموت في بداية القرن 
ددععما الملتب «كياي بسطام ». 
أمير « ويراديسا هدع0مهئذ/ل؟ » ورزق 


و السيد صالح بن حسين بن عوضص 
الرسام الشهير الملقب «رادين 
الؤام وتزدج بنت أمير لاسم 
' . إن فى «١‏ فكالونقن » ترزوج بست 
ال سبي لابن الأول بلقب سيدء والاربن الثاني بلقب 
وادق» ظ ١‏ 
ا هذه الأسرة شخص يدعى طاهراء وصل الى جزيرة فينانغ في أوائل 
القرن ال 16م وتزوج بنت ملطان جوكجا (؟١8١1‏ - 1811١م)‏ في فينانغ » ثم رافق 
السلطان الى جاوا وأقام في سمارانغ. هكذا قال المستشرق الحولندي فن دن بيرخ في 
كتابه عن المستوطنات العربية. وقال: بقي اثنان من ابناء طاهر على عروبتهاء أما 
الثالث المدعو القن تق هنا حاويا وتطوع فى فرقة الفرسان الحهولندية باسم 
«سومودير جو 0[كذل20نا5 » وقام بأدوان في حرب « ديفانقارا ودعوومموان »ء ولما حل 
السلم عام .*8١1ه‏ أقام في فكالونقن وتزوج إحدى بنات السادة آل باعبود ». 
«وتوظف إبنه صالح لدى الحمكومة المدنية ولقب «رادين سومو فوترا > وتولى 
منصب جاكسا (مدعي عمومي الأهالي) في منطقة جى لاجب» ثم رئيساً للبوليس في 
فكالونقن ٠‏ ثم ترك الوظيفة وارتدى اللابس العربية» وتزوجت بنته عربياً من 
حضرموت » (ص؟١١).‏ 
دفي مقال بقل الكاتبة الجامعية «إيرنيه كوباك ه106 طصلط » فى جريدة 
« كومباس » جاء فيه ما يلي: ١‏ 
"دما الشهير اللقب رادين صالح شريف بوسطامن» ولد في نوربايا بالقرب من 
- 0 ”14م“ والدته عربية مولودة بجاوا تلقب تارينة + وأمها بنت 
1 ا ابيا تلقى العلم على الطريقة الفربية» وما بلغ من 
بت 00 عمه الى الول «فن ور كابلن » في بتافيا (جاكرتا الآن) ثم عمل 
22505 «يتارد» مدير نظارة الزراعة قسم الفن الزراعي لمعمل رسوم 


11م 





النياتات » فأخذ صالح يتدرب بمساعدة البروفسور ». 


«ولما قدم الاستاذ الهولندي «فاين » المختص في فن الرسم لمساعدة « رينوارد » اهم 
برادين صالح ثم رافقه في عام “١ه‏ في جولته بانحاء جاواء فأفادته هذه الرحلة, 
إذ رأى كيف يرسم (فاين) المناظر الطبيعية. وفي عام ١8*.‏ ه سافر الى هولندا برفقة 
مدير المالية «دلانغ هصهة 26 » ليدرس عل المساحة والرياضيات مانب أعمال الرنف: 
وهناك عمل رسم الأمير « ديفانقارا » حين اسر لوجود صلة عائلية مع الأميرء وهذا 
الرسم محفوظ الاآن في المتحف المولندي ». 


«رجلان كانا يدربانه على الرسم ها « سخيلهوف » و« كورنيلس كروسمان »., الآاول 
رسام للمناظر الطبيعية ؛ والثاني رسام حياة الاسرة المالكةء فكان لما الاثر فى رسوم 

لعموض دريةه قْ « كبومين » بجاوا الوسطى . وفوروورجدو ت[27016نا2 . وقد ذكرت 
مجلة بالي فوستاكا في ١577/7/١6‏ نسبه هكذا. 


صالح بن حسين بن عوض بن حسن المتوق بتريم عام ٠١44‏ هبن عيدروس المتوق 
برخيه بن جمد المتوق بالهند بن حسن المتوق عام 18448 هبن يحيى بن علي العناز (عن 
جريدة حضرموت العدد ١١١‏ السنة ]). 
السيد عبد الله بن أحمد بن عمر آل يحيى . تلقى علومه فى سنغافورا مسقط رأسه على 
أيدي علماء منهم السيد علوي بن حسين مديجج ‏ والسيد العلامة مد بن عقيل وغيرهم 
وف تريم وسيوون تلقى عن العلباء المرموقين؛ منهم الشيخ العلامة أبو بكر بن جمد 
الخطيب؛ والسيد حمد منصور الأزهري المصري من أهالي شبين القناطر . 

في سنغافورا أنتخبته الجالية العربية رئيساً لجمعية الرابطة العربية غير مرة» وفى 
خلال الحرب العالمية الثانية تصدى للدعاية ضد الاستعار البريطانق فى سنغافورا نحو 
5 سنوات ما دعا ذلك إلى إصدار الحم عليه بالاعدام من السلطات العسكرية 
للحلفاء » فلجأ الى أندونيسا حينا اقتربت الحرب إلى نبايتهاء وظل فيها الى :ة 
4ه حيث عاد الى سنغافورا بعد أن أصدر اللورد «مونتباتن » قائد جيوش 
الحلفاء في الشرق الاقصى ألعفو عن السياسيين. 


5000 أصدر يحلة بامم « عكاظ » في حضرموت وساهم في كتابة مقالات فى 


53570 


000000 


عد القادر وصحخف سنغافورا وغيرها. 

5 ؛ لصاحها : 0 .- 
ن محف القاهرة منهأ جريدة البلاع 20007 |ء نمي 
9 ) الت الاسلامى الذي عقد في كراشي». وانتخب 

: : ,وووه مثل ملايا في الموهر 0 - نه أ. 

في سه التثر فى سنغافوراء ونائبا لجمعية الشبان المسلمين بها ؛ 
عضواً في أدادة الى ب .ور الرابطة. الاسلامية» والجمعية الباكستانية. 
ولرئيس جمعية الدعوة الالامية؛ ولرئيس الرا, 07 

٠ / 00 9 -‏ 59 ا 3 اا ضدة ا .ات 

وف نفس السنة هاجر الى القاهرة حيث عين مستشار مكنا ان اللو 1 ايعدية 
ا ثم مستثارا, وتولى أعال سفارة اليين عدة مرات» ومئل حكومة اليمن في نحو 
05 را دولاً وشسياً. إلى جانب ثيل اليمن في جامعة الدول العربية؛ وفي 
أربعين موعرا ذوك 5 1 1 الكفا . |إء موعلا 1 ه. 
القاهرة انتخب عضوأ في هيئة جاعة الكفاح عن "حمر عن اليمن ٠‏ 

في أواخر المهد الامامي عيّن سفيرا لليمن في أندونيسياء وما 5 يتهيأ للسفر 6 
حتى قامت الثورة اليمنية. ثم عين - بعد الثورة - ممثلا للجمهورية اليمنية في منظمة 
تضامن الشعوب الأسيوية والأفريقية. 

والسيد عبد الله شاعر مكثرء حى أنه يكتب أبحاثه وتقاريره شعراً , وم يسبقه الى 
ذلك الا قلة من الشعراء المصريين؛ وقد نشر كثيراً من أشعاره في الصحف العربية في 
أندونيسيا وسنفافورا ومصر وغيرها. وطاف.كثيزاً من أقطار العالم في مهرات رسمية. 

له مؤلفات منها: «الجاج أو المرسلات » كتاب يشتمل على مقطوعات شعرية الى 
أصد أيه . ور«من كل فاكهة زوجان » وعير ذلك . 
' ومما يحسن ذكره أنه حين مولده بعث العلامة السيد أبو بكربن عبد ال رحن بن 
شهاب الدين بهذين. البيئين مهندًا والده السيد أن به : 


لأحد : َ 
0 سا ييل له كليست عين العناية والرضا 
حببد نهو كجحده وبالفبال قد أرخت الإبن (ارتضى) 

افيد دن ان د + : ١‏ 

1 0 أحمد بن عمر آل يحيى , هو واخوه عبد الله المذكور فرسا رهان علا 

وادبا و يي وقد آلف كتباء منها المرح الممرد في جموع المفرد » 

(: سجر داظل قل مر أدفات اا 9 5 0 ' - ١‏ - 

م وله أبحاث لغوية في الجلات العلمية. 
١‏ ر سن )2 توق ببريم. ع 


م 


آلعلويبت الفقيه المسَّدم 
المولىء الدوسّلة 


وأما مد حذلقات الشريف الفاضل العالم النبيه المتوفى بتريم سنة 
كه 0 بن علوى بن (ممد) مولى الدويلة. 
١‏ - علوي 
0 وأبو بكر 
75 - وعمر 


- وعلي 


نه - وعيد الر حمن هما ذرية انقرضواء 


انقرضوا 


2.1 نوهود. الله الاكسر العاهى». عقية. يناد ستشرموت: بالسد 





0 لخد برخ علوف ين د خحمد مولى الدوبلة » ولد بتريم وتلقى عن علائها » منهم عمه السيد عبد 
الرحمن السقاف , تربع القيخ عبد الرحمن حسانء كان عالماً فقيها في عدة علومء 
مكرما للعفاة والواردين» ثم أقاء في يبحر للارشاد والتعلم. 


57 77 


الني هود عليه السلام ال رحوم 


وآل صالح 00-7 

وال فدعق اله دعق 
ورني آل بالبطق بالسوم وفغمه ال بالبطق 

وآل بن سالمين » وال بن زين » 

بيت المادي بفغمه آل بن سالمين 

وآلبن سميطان بجاوا ال بن زين 

وآل بيت خمد بفغمة والسوم بيت اهادي 

وأما عبد ال رحمن بن أحديبحر فعقبه ال رواس بجاوا , 

وآل الرجةء وآلبيت الحادي بالبادية آل عمد 

بالجزع وراطخ آل الرحجة 

وال بارزينه بالجزع وسناء هرب هود ال بارزينه 


وال يخضرم بفعمة فسناء عا" آل خضرم 


)1 له إلا 1 
0 عر المجوره اعلى هي بالبادية وبعضها قريب من البداوةء وم تجر أعبال 
0 51 ظ | : لم : و2 »* 4 
0 3 اخرم العربية تفصيلا لعموم مي ا بي كين 
' 2 من 8 ٠‏ |إاء 5 ا د 8 قله 
0 شخاصهم ق لشحرة . ولعل كذلك قٍِ عدد من مناطىق اجزيرة 


774 


”ا 


العلويبت الفقيه المقدم 
الع_تدمولة# الدوؤيكله 


أن الشيخ الامام علي بن الشيخ عمد مولى الدويلة المتوقى يترم سنة 
مب7 فله اربعة بنين: 
٠‏ مشمدء له ابن انقرض 
م« - وعبود [(عبد الله عبود) 
* - وشيخ 
ع - وحسن الورع 
أما عند الله عبود (بن على بن جمد مولى الدويلة) السيد الكريم 
النفسن طلق الحيا المتوقى بتريم سنة 6515 1 
فعقبه آل شيخان باعبود بمكة جيك ب 
ومنهم الولي سام بن أحمد .المشهور بكثرة 
التصانيف والعلوم التوقوسقة 2143" إفى. سكة) 


)01 فو سا لين الخد من .كيخا تن هنين أ بكر من مياد الرسن رك عدت :الله عبود . 
بمفتاح الجفر الجامع » 00 عرر اليان عن الزمان » ود العمقد المنظوم و« إايوان الشهد 
الوصفي » وغيرها. وله مديحه فى رسول الله مي مطلعها : 


ومنهم على بن ألى بكر بن عبد الر حمن باعبود . المتوتى بير سعد الدين عام 1ه ه 


م 


ااااسسسم 


1 0 اا د للم و ني 
عن علائهاء كان واسع الاطلاع عالاً بالعلوم العربية. ' 
00500700 ن أجد بن شيخان ٠١86 - ٠١١1(‏ ه) ويلقب أبو المواهب 
ولد بمكة المكرمة وتلقى عن علائهاء منهم السيد الجليل علوي بن علي بن عقيل» والسيد 
أجد الحادى. كان عالاً وله تأليف منهاء شرح على منسك الحج للخطيب الشربيني ؛ 
وله شعرء ومدح أخاه الاديب محمد الدرّاء الدمشقي بقصيدة مطلعها: 


قل لصنوىّ أهل المفاخر والمجد رضيعي لبان قدي المعالي 
فاجابه بقصيدة مصلعها: 
ثامخ الرتقتى عد المفسال. شبن عسل حلت تتترجع. الكال 
العيق عالق أ بكر نين مال ين اعنن.. بن .شيخات :ولب كه المكرمة بالقرن 
الحادي عشر. تلقى عن علائها منهم الشيخ عبد الله بن سعيد باقشيرء والشيخ علي بن 
الجالء والسيد محمد بن أبىي بكر الثلي وغيرهمء توفي عام ٠١84‏ هء في حياة والده. 
ومن شعره قصيدة مطلعها: 
فاح عرف الشميم من ناديك> يا زعها على الانام مليك 
السيد أحمد بن أب بكر بن مالم بن أحمد بن شيخانء العالم الاديب» ولد بمكة 
المكرمة في رجب 16١٠هء‏ وتلقى بها علومه عن والده وعلاء الحرمين فأتقن عدة 
فنون منها العربية والحساب والميقات وغير ذلك ودرس بالمسجد الحرام؛ توفي يوم 
الجمعة ١٠‏ ربيم الثاني ١5.١١ه.‏ 


نض 


ال علوى رت الففيه المّدم 


الععستدمول: الدوؤيكله 


وآل باعبود خربشاني في تريم وعإن وغرف آل زيدان وفكالونغن 
0" 
2 


: سلاله آل باعبود منتشرهة قِ اتدوتمتساء وأندمج عددد منهم ق الشعب الاندونيسي‎ (١1) 
وتلقبوا بالقاب جاويةه.‎ 


آل باعبود خربشاني 


ه . 5 5 اك ه 9 ف1ئى قهش » 2-1-1-1 

قال دفن دن بيرج » في كنابه « المستوطنات العربيهة في المند الشرقية ا ظ 
التاسع عشر» وبروج بنت أمير «ويراديسا » ورزق منها ولدين.» وتزوج كلاهر 
عر بممسن ؛ الأول حسن بفي اناوه عرياء والثانى سن كان قِ مسبل عمره باجو 
متنقلاً : م لقب «رادين سورا اتماجا 2ز2ضالة 2:نات 183064 » ودخل في خدمة الحكومة 
المدتية وتوإلى منصب «قاتيه » وله أخ هو أحمد سلك مسلكه ولقب «رادين سورا دى 
فوتئرا 532)ناص510153201 ضع1120 » واخواة الاخران على ورسن بقما على عرويتهها . وقد 


يناديانهم بالقابهم الجاوية » أه. 


تفرقت هذه الاسرة في نواحي اندونيسيا وماليزيا» وما زال بعضهم يعرف أصله 
ونسيه آخرون. وفي مدينة جوكجا منهم كثيرء وعلمت ان البروفسور الدكتور « سلامت 
إهان سنتوسو » طبيب الامراض العصبية منهم» ولهذه الاسرة صلات قدية بسلاطين 
جوكجا وصولوء وما كان لافرادها من اععبال وجهد للتوفيق وفض النزاع أهديت : 


م١‎ 


أما السيخ الزاهد سيخ بن علي ( بن حمد موى الدويلة) المتوق ببريم سنة 
و 


8١‏ ه 


فعقبه آل الحجوب وال البركات بالخا !"ا ال الحجوب 
وأما الامام حسن الورع (بن على بن مد مولى الدويلة) المقبور 
آل البركات 
)0 
قبلى عيه السئاف شر في والده, المتوفى بدريم سنئهة 895 ه 
نفقيه ال الهندوان بتريم وروغه وجاوا والغيظة ال المندوان 


وملهم المب أحمد بن عمر ()/ بن أحمد بن عقيل بن محمد بن عبد الله بن 


أرض واسعة وعليها بنوا منازهمء. غير ان المصاهرات جلبت اليهم عائلات أخرى 
ألقاب ال باعبود 
توجد أسر متشابية الالقاب تحمل لقب «باعبود » وهي: 


آل شيخان باعبود» وآل باعبود خربثاني ينتسبون الى عبد الله (عبود) بن علي بن 
حمد مولى الدويلة. 


أل باعبود ديجان» ينتسبون الى علي دبجان بن أحمد الاكسح بن مد بن عبد الله 
باعلوي . 


آلياعيود مغفون, ينتسبون آلى عبد الله عبودين مد مغفون بن عبد الرحمن بن 
أحد بن علوي بن أحمد بن عبد الرحمن بن علوي عم الفقيه المقدم. 


١ 
جد لجخ إن علي واد يتزم* ومن عقبه شيخ بن حسن بن شيخ بن على ولد بترم‎ 


ينشأ معظ.. أفراد العائلات العلوية واتباع طريقتهم من نفع العباد واكرام 
عقوي توق عام هل. 


| 
عبد الرحمن بن شيخ بن على ' ولد يتريم وتوني عام 1٠٠.١‏ ه في الحاء كان قد 
3 الى اليمن وأخذ عن ججاعة فنيا: 


) في الشرع الروي أن له كناباً في مناقب السادة. 


شف 


سدس ع الور ايا الفا يل اللو 


عمر سن 
١)‏ 


١١١‏ ها 
وه المهاب عبد الله المتوق بها سنة ١١1”‏ ه 


وحفيده العلامة الزاهد ا 5 ' 
بو بكرين عبد الله المتوق بها سنه 


بم54١‏ ها 
ومدهم 
بروعةه وخبايه 


الان (7. م١‏ ه) السسد الفاة 1 
5 يد الفاضل علوي بن علي بن أبى بكر 





2-2-2 من بن عصر لد به أن آ ب 
ْ ْ ْ و عرع وتعهد إن ١‏ كل 
وأا 32 000 : 8 : على طلب العام حل الى لحم 
' 7 ف كل مكا لمسمهسر الغ صه لطلنب العم . 31 ١‏ ظ 6 
+ 00 8 لل : واتصل بالسلطان عادل اه ف 
)( منمهم السيد 1 .8 ب 
' عمر بن أحمد بن عقيل بن بن عبد الله بن عمر أحد اح سن 
8 عقيل خحمد ” : سس بن | 1 
سن , 
والشيد ا < ظ 
:. 7 | . 5 1 
. رع. 


م لمر سس عمد الله ١‏ موسر 4 له أ ل 5] عا 


1 


بت 
0 


العلويبت الففقيه المقدم 
العبداس َاعلوهف 


وأما الشيخ السيد الامام عبد الله باعلوي بن علوي بن الفقيه 
المقدء("ا المتوقق بيريم سنة ١/اللممقبور‏ شرفي جده الاستاذ الا عظم فله 





)١(‏ السيد عبد الله بن علوي بن محمد الفقيه المقدم. ولد عام 588 ه وقبل عام 11٠‏ ه 
نشأ فى حجر الفضل والعمء وتلقى عن اساطين. العمء منهم جده الفقيه المقدمء والامام 
أجمد بن عبد الرحمن بن علوي بن حمد صاحب مرباطء والفقيه عبد الله بن ابراهم 
باقشير وغيرهمء فبرع في مختلف العلوم وتبحر فيهاء ودخل الى أحور واليمن والحرمين 
عام 317٠.‏ ه واخذ باليمن عن الشيخ عمر بن ميمون صاحب أحورء واقام بالمدينة 
المنورة نحو عامء وجاور بمكة المكرمة ثماني سنين: واستسقى به أهل مكة فأمطرواء 
وتلقى في الحجارز عن علاء اكارم وأجازوه في الافتاء والتدريس. وكان يتردد بين مكة 
والمدينة » أوقاته كلها في الطلب والاستقراء والمباحثات. توفي أخوه على بن علوي وهو 
في مكة فكتب اليه اعيان حضرموت يطلبون وصوله الى تريم» فتوجه الى زبيد فسمع 
بها عن علائها » ووصل الى تريم. وهو أول من لقب بالشيخ في حضرموت. وكان له 
ديوان مرتب بالعطاء باسم الحتاجين وابناء السبيل وغيرهم من الخدم والجيرانء: فهم 
يتقلبون فى جزيل احسانه. وكان جماعة من أهل ريم تأتيهم نفقاتهم الى بيوتهم لا 
يدرون ممن هي . فلا توفي فقدوا ذلك. 


نبغ في العم نبوغه في الكرم ؛ كان كثير العناية بالمصالح العامة العلمية والاقتصادية , 


منشطا للزراعة حانا عليها : ووكمف على معسوح.ء بسي علوي نخلا وأراضي وآباراً . وعلى 
دار الضيافة ومقابر تريم وادارة مصلحة المقاييس بالسوق (القبان) اكثر من مئة الف - 


77 0 


ثلاث بنين ' إنامك جمد جل الليل مقدم تربة قسم 


١ 


م 


عن له أن هه 03 
)١‏ 
المتوف عنه لاملا ه 


- دع | أميا أم موق الدويلة. 
ب ) أسما أ, مول 2 


00 


0١1) 


حسمو 


دينار» ووقف على بلدة «صيف »ء الممأة بالواسطة نمزلا وأرضاء الى غير ذلك من 
انعطايا والنفقات؛, كا أنفق وأوقف تملا واراضي للضيوف الواردين أليه با قيمته 
تسعون الف دينار . واعطى تلفيده اد..ياعطيت أرضاء. وحكن للكيده الشيخ علي بن 
شمد بن سالم أنه أي . إليه بخمماثة دينار ففرقها في يومهء وم يترك لأهله منها شيئًا . 
انتفع به كثير من الناس» منهم الشيخ عصر باوزير المدفون بالغيل الاسفل؛ والشيخ 
عبد الله بن الفقيه فضل؛ الشيخ حمد بن ابي بكر باعبادء. والشيخ هحمد بن علي 
الخطيب ؛ والشيخ مفلح بن عبد الله بن فهدء والشيخ خليل بن عمر بن ميمون صاحب 
أحورء والشيخ باحمران المدفون في ميفعة. 
قال السيد عبد الرحمن بن عمد مولى الدويلة» اتفق أهل زماتنا على ان السيد عبد 
الله باعلوي بقية المجتهدين. وقال الفقيه الكبير الشيخ على بن سال العقيلي جد آل بن 
سلم أنه كان والسيد عبد الله باعلوي بمكة في رمضان يقومان بصلاة التراويح. توفي 
عام ١“لاه‏ وعمره “4 سنة أؤ ١ه‏ سلة. 
ممد جمل الليل مقدم تربة قسم بن أحمدبن عبد الله بن علوي بن الفقيه المقدم. ولد بتري 
ونثأ 5 وأاخذ عن علماتها ؛ منهم وألده وأعامه . سمي جمل الليل لقيامه بالعبادة كل 
ليلة مواظبا على ذلك. اقام آخيرأ في بلدة قسم. فكان منزله مقصداً للوافدين وركتا 
للفقراء والماكين. تخرج على يديه الكثير من الطلاب » وكان ينفق ما فضل عن حاجته 
للمحتاجين. لا يدخر شيئا لغده. ومن مريديه السيد جمل الليل الثافيء والسيد عبد 
الرحمن السقاف. توفي بقسم عام 0م74اه. ْ 


0 


آل علوى بت الفقيه المتدم 
ال مولت الدويّله 


أما السيد العلامة الزاهد الورع علي بن عبد الله المتوق بتريم 
وحم" للد غات 000 لكبا 
خم يبه زوجه السيد عبد الر حمن السقاف »2 ام اولاده الكبار 
أحمد وخحمد وأبو بكر وعمر المحضار ومر م 


؟ - وفاطمة أم أولاد جمد جمل الليل قسم بن أحمد 


وأربعة بنين: 
١‏ - جمد قرندلي 

( بن على بن عبد الله باعلوي) ال عبد الله باعلوي 
3 م واحة انقرضوا الثلاثة 


* - وعبد الرحمن 





)١(‏ ولد بتريم وأخذ عن والده ورحل الى اليمن وعدن فأخذ عن علائها والحرمين وأخذ 
عن عدد من أفاضل العللاء » وعاد الى تريم وانتفع به الناس» وكان واسع الانفاق 
للاخوان ولذوي الحاجة. ولا حج صحبه كثير من الناس ينفق عليهم بسغاء » وقد أنفق 
في يوم وصوله بمكة المكرمة عشرين ألف درهم. 


غرف 


- وعبد الله له إبنات: 


أن منتفقرصضص 0 
ال ب 2 0 ال الشيبة 
؟ - وعلوي الشهيربالشيبة؛ ١‏ 5 
اثنان انقرضا 


ا وخحمد واحمد قسم 
وارسة حي معقون: عمر واد بكر 


أما عمر (بن علوي) فله ذرية قليلة بتريم» انقرضوا ٠‏ 
وأما حمدء فعقبه آل المسيلة بالسواحل ببته والمل ال المسيلة 

وَأ 50 بدوعن ببلاد الماء وبالهند 0 بروم 
وأما السيد العلامة ابو بكر الشيبة المتوق ببريم سنة لالمم ها فله 


خمسة بنين. 





1( 0 6 بلدة بالماحل الجنوبي من الخزيرة العربيه . كانت و برر 6 1 
سيابس يبود يداني اع ياو السيد 
الفاضل عبد الر حمن بن أحمد البيض ق تصيدته الي مطلعها : 

شمن المهمدى طلمت وغاب رقيبها ونجوم محس الجهل ان مغيييهها 
وكانت بروم في القرن العاشر الهجري فيها ألوف من السكانء وذرية السيد همد بن 


علوي التصل بها لذلك تنتسب الى بروم, وهو ابن عبد الله بن على بن عبد الله بن علوي 
: بن الفمقه المقدم . 


0 الصيت» ابو نكر ين بن علوي الشيبة بن عبد الله بن علي ... الخ زلد بتريم وتلقى عن علماء 
خصرة)؛ منهم السقاف والحضار. توي بويم. 


السيد أحد بن أب بكر بن عبد الى ن أي بكر بن علوق بن .عبد الله..بن. على بن 
ظ لله بن علوي بن عمد الفقبه القدم. جد صاحب اللشرع , ولد بتريم واشتغل بطلب 
5 ا ا عن علراء © عصضرهء مهم أجرر بن علوى خجدب و اعد شهاب الد بن ين - 


"8 


سنه ل/إلم؟ة ه . 





عبد الرحمن», والقاضي حمد بن حسنء وتلميذه الفقيه على بن عبد الرحمن بن محمد بن 
ملي السقاف »2 والحدث خحمد بن علي حرد» واخوة أحد ريه . 

زار الحرمين وأخذ عن علائهاء وأخذ عنه عدد صالح منهم إبنهء وعبد الله بن 
سهل بافضل. توق في رجب 14١٠١٠ه‏ بتريىم. 

السيد أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن علوي بن 
عبد الله بن علي بن عبد الله بن علوي بن عمد الفقيه المقدم. هو أخو صاحب المشرع 
وشيخهء. كان عالما أديياً : ولد بتريم عام و١1١١اه‏ وكا بها وتلقى عن علائها فى عدد 
من الفنون منهم السادة عمد الحادي بن عبد الرحمن بن شهاب الدين» والقاضي أحد بن 
حسين» وأبو بكر وأخوه شهاب الدين إبنا عبد الرحمن بن شهاب الدين» وعبد الر حمن 
بن عبد الله باهارون» وزين العابدين العيدروس» وابن أخيه عبد الرحمن السقاف بن 
عمد العيدروسء والشيخ أحمد بافضل الشهير بالسودي وغيرهم: 

ورحل الى الهمند وأخذ عن شيخ بن عبد الله العيدروس وأَبي بكربن أحمد 
العيدر وس » وجعفر العيدروس؛ وعمر .بن عبد الله باشيبان . 

إتصل به الملك عنبر وتقرب اليه بعض الملوك. ورحل الى الحرمين وأخذ عن 
العلاء » عبد العزيز الزمزمي. وعمد علي علان. وعبد الله بن سعيد باقشيرء وحمد بن 
عبد المدعم الطائفي. والسيد ؛ حمدبن الحاديء وأحمد خمد القشاشي المدني. وعاد الى 


آل بروم 
أسرة معروفة شهيرة تنتسب الى السيد حسن بروم بن جمد بن علوي بن عبد الله 
الشهير بالشيبة بن علي بن عبد الله (الملقب ببا علوي) بن علوي بن جمد الفقيه المقدم. 
كان السيد حسن من افاضل العلاء » ولد بتريمء ترجم له في كتاب « السناء الباهر » 
وتوفي بتريم عام 450 هء وأنتشر أفراد هذه الاسرة في دوعن والحرمين والهند وجاوا, 
وبرز منهم عدد من الأفاضل والشخصيات الظاهرة ورجال العم والعاة الى أعمال 
الخير. 


لم0 


السك اعد بن خض زوم نت لد بن الوق » وله نياع واجتيد فى محصيل. العم 
حتى تأهل للنفع المام ؛ أخذ عن أكابر العلاءء منهم الامام أحمد بن علوي جحدب »؛ 
وأحد بن حسين العيدروس وغيرها. كان كثير الصدقات ينفق كل ما يفضل عن 
حاحته اليومبة2» مخدم الفقراء » له مأك منها عارته لمسحد بني جديد عام ؤاؤذه 
5 اللجد إليهء وكان صالحاً عابداً. توفي في جمادي الاولى موهء له كتاب 
د جوهر الجواهر » في مناقب السيد عبد الله العيدروس وتوف أخواه عبد الرحمن وعمر 
عام وه بالطاعون الذي عم الحيشة» ومات فه أكثر من عشرة الاف شخصء ومن 
العلويين نحو عشرين شخصاً. 

كان عبد الرحمن عالاً عاقلا إماماً فاضلا. 

السيد جمد بن أحجمد بن حسن برومء ولد بتريم وتوق عام ممةه جاء ذكره في 
والناء اشاهر ء كان فاضلاً عابدا. 


السيد عبد الله بن جمد بن احمد بن حسن برومء ولد بتريم وتلقى عن علائها » وقد 
ظهرت اثار الذكاء فيه وهو ني الابعة من عمره. من شيوخه القاضي عبد الرحجمن بن 
شهاب الدين. وحخمد بن امسماعيل بافضل. وجال في اليمن وجاور بالحرمين عدة سنين 
يرتشف من مناهل علائها ؛ ثم عاد الى تريمء وانتفع به خلى كثير. وكان يناقش العلاء 
في مشكلات المائل. ولأه السلطان على أوقاف آل عبد الله باعلوي أسرته بتريم» فقام 
اريت عليه (الرقق من بضال: القلات السعحقين» وتلق 24 الكثير بيده انيد 
عند الله بن شيخ بن عيد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروس. توفي عام ٠١70‏ ه وقد 
أناف على السبعين. 


آل باروم في مكة المكرمة 


ينحدر الادة آل باروم - كا تنطق وتكتب الان في الحجاز - من ذرية السيد 
عمد بن عبد الله بن عبد الر حمن بن عبد الله بن مد بن عبد الله بن مد بن أحمد بن -حسن بروم. 

* ولقد أستقر مد بن عبد الله بمكة المكرمة في مطالع القرن الثالث عشر وخلف 
'أبنينهها حعسن, وأحمد. وقد تولى أحمد خدمة صريح 5 المومنين السيدة خد يمه الكبرى 
بتعيين من حكام مكة وقد خلفه في ذلك ابنه عمر ثم السيد عبد الله. 


دين 





+ وقد ولد السيد عبد اللهبن عمر بمكة المكرمة عام ١504‏ هجرية وتلقى عن 
علبائها ولا برع تولى التدريس في المسجد الحرام فكان له طلبة أغترفوا من مناهل 
علمه وأخيرا أنفرد بنفسه وتخلى للعبادة. كان حسن المعشر والمفاكهة متكلا سوا ذا 
ذكاء وعقل وافر وهو من ناحية الأم ينتمي الى بيت الطبربين المشهورين بمكة 
المكرمة. 


سلبه الشريف عون الرفيق خدمة صريح السيدتين امه وخديحة لتصدىي انام 
بالفتنة عليه فسافر الى الأستانة (أستانبول) وقتئذء ولما تولى الشريف على أمارة مكة 
ارتععها اليه حتى توق ف عام 0“ ه. 
أما السادة آل الطبري الحسينيين فقد كانوا بمكة المكرمة منذ عام .اه8ه أو قبل 
ذلك . وقد ظهرت من هذه الأحرة عالمات فضليات كريات ». 


+ أما الآأءن الثاني للسيد خمد وهو حسن. فقد أنجب أبنا واحدا هو السيد محمد 
وكان ورعا زاهدا كثير الصدقات والمبرات للأقر بين والأبعدين وقد توق ف عام 
ذأ ها وقد أنمجب ثلاثة آحاء وبنتا واحدة. 


و وأكبر أبنائه السيد حسين وقد غات قِ حياة والده عام 69" ها وخلف ثلاث 
بئات . 


#:.واوسط: أبنائة: الس نين وقد كان حافظأ للقرآن منقطعا لتلاوته ودراسته ؛ 
دام الخلوة بنفسه للعيادة والتأمل والذكر وقد مات في عام “10 ها وخلف أزكية 
اا هم: زيني وعبد الرحمن وحسين وعلى ؛ وبنتان» وقد ماته علي دون أن يزوج 
أما أخوته الثلاثة فقد أنجيوا أولاداً وبنات. 

* وأما أصغر أبناء السيد مد فهو اللسيد أحمد وقد كان ذا شخصية قوية 
ومكانة مرموقة بين أهله ومواطنيه. وقد ورث عن والده حب الكرم ومد يد العون 
لكل الحتاجين والتصدي لحل الخلافات وإصلاح ذات البين بين الناس بكل الوسائل 
والسبل حتى غذا بيته موثلا للضيوف وذوي الحاجات وكانت له علاقات روحية قوية 
بأندؤنيسيا فكان كير من حجاجها وأننائها يفدون عليه ف موأسم الحج لنلقي أرائه 
وتوجيهاته فى كثير من القضايا الدينية والأجتاعية والشخصية التي تعرض الهم أثناء 
أدائهم لناسك الحج . 


ان لخر الأواخر من رمضان عام 1606 ه عد ان خلف 

الباق ١‏ إن عمد - هاشم - محسن - حسن وكل أولاده قد 
م السيد الجليل: 
الميذاذرية بين الحين والبزان وعم 0 

*# محسن أجمد بأروم . 5 

0 ا ادخله والده !ا 4 

ولد في مكة المكرمة في ذي الحجة من 2 9 ظ والد : مدركة 

الفلاح بمكة حيث أكمل تعليمه الأبتدائي والثانوي فيها م رسل يتيده دراسية ال 

ممر عام 1834 ه على نفقة حكومة المملكة العربية المتودية يت التحق بكلية 

اللفة العربية في جامعة الأزهر وحصل على شهادة التخرج منها ف علوم اللغة العربية 
وأدايها عام 5" ١‏ ها. / 5 

00 بعض وظائف الحكومة أثر عودته الى بلاده وامضى الشطر الأكبر من 
حياته الوظيفية ف سلك التربية والتعلم حيث شفل مناصب قيادية متعددة ف مختلف 
مجالات الأدارة التعليمية في وزارة المعارف حين رأسها صاحب السمو الملكي الأمير 
فهذ بن عبد العر يز المعظم (انذاك) كأول وزير لها قِ عام 7 ١‏ ها منها : 

أ - مدير أدارة النفنيش الفني . 

ب - مدير أدارة التعلم الأبتدائي والثقافة الشعبية. 

ج- مدير عام التعلم الثانوي. 

د - مدير المكتب الثقاني في أورويا ومقره الداثم في مدينة جنيف بسوسرا. 
ه - مدير عام التعلم للتعلم العالي. 

وحين قام مشروع جامعة املك عبد العزيز الأهلية في جدة أعارت وزارة المعارف 
خدماته الى المشروع في بداية عام 17468١ه‏ بناء على طلب أعضاء الحيئة التأسيسية له 
0 بخبرته وكفاءته في التخطيط العلمي والتوجيه الفكري والاداري لهذا المشروع, 

نتخب بالا جماع عضوا في الهيئة التأسيسية وأمينا عاما لحا . 
"وو عضوا في لجنته التنفيذية الى أن فتحت أولى كليات الجامعة وهي كلية 
5 0 : 
5 والادارة في بدايه العام الدراسي لم١‏ - ممه ففعاد ثانية الى وزارة 
رفا مسنثشارا لمذه الوزارة فى المنطقة الغربية م طلب أحالته الى الفاشن هر 
جب عام . ا اله ش ١‏ 
ا : 5ه ليتفرعغ للاعال الحرة فأنثاً دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة 
بدة اندض ع ١‏ 
الات ؛ : 0 حيث أسهم - وما يرال - بجهوده المخصبة وذكائه اللاح وثقافته 
لواسعة في نشر الكتاب العربى الأ_لا : 50 ' 8 
و مي وتنطوير صناعة النشر في بلاده حتى يرتفع با 


دض 





الى مستوى عال يحقق ها النمو والازدهار الى أبعد غاية ممكنة., ثم أردف ذلك بأنشاء 
دار نشر أخرى أسماها عالم المعرفة للنشر والتوزيع في ربيع الثاني عام ؟.4١ه‏ لنكون 
ظهيرا لدار الشروق في مختلف أنشطتها الثقافية من ناحية ولتضطلع بصورة خاصة 
بنشر وتوزيع الكتب العلمية والتكنولوجية خدمة لطلاب الجامعات ومؤسسات التعلم 
العالى من ناحية اخرى. 

ولقد شارك السيد محسن أحمد باروم خلال حياته العلمية والعملية في الجال التربوي 
بتأليف مجموعة من الكتب الدراسية في مختلف فروع اللغة العربية أربت على المشرين 
كتابا للمدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية ومهماهد أعداد المعلمين مع نخبة من 
زملائه المربين وظلت الكتب مقررة في تلك المدارس والمعاهد لفترة زادت على حمس 
عشرة سنةء كا أنه شارك في كثير من الندوات الثقافية والتربوية والمتمرات الأقليمية 
والعربية والدولية كعضو وتولى رئاسة وفد المملكة العربية العودية الى الموتمر الثقافى 
العربى الثالث الذي دعت الى أنعقاده جامعة الدول العربية في بفداد عام 9ا١اه.‏ 

وقد وصفه أحد معاصريه الأستاذ عبد الله بغدادي من أوائل رجالات التربية 
والتعلم في كتابه « الأنطلاقة التعليمية في المملكة العربية السعودية » بقوله:''). 

« والسيد محسن أحمد باروم - من أعلام التعلم بل هو (دينامو) وزارة الغارف قٍِ 
مستهل عهدها في تخطيط المناهج التعليمية لختلف مراحل التعلم فالمناهج الأبتدائية 
والمتوسطة والثانوية الحاضرة هو مخططها وراسمها ومعدها. دفعها وحرك الدراسة فيها 
وأشاع الحياة فيها بأدخال مواد تعليمية جديدة وصياغتها لتلاتم احتياجات العصر 
ومتطلبات التعلم وذلك عن طريق اللجان التي كان يشكلها من حين لآخر أثر توليه 
مهام التفتيش الفني بالوزارة كا عمل على تخطيط مناهج التعليم العالي للكليات 
(التابعة للوزارة). 

ويتممع (السيد محسن) بصبر وقوة جلد للممل وأحتال للمشاق في سبيل أعداد عمل 
ناضج بناء خلاق وقد يسهر الليالى الطوال لأنجاز وأعداد ما يوكل اليه من مهام وأكبال. 
ما يعهد اليه من عمل وأخراجه بالصورة المشرفة التي يرضاها ويقتنع بها. 

فكل المناهج التعليمية الحاضرة في مراحل التعليم ثم مرحلة التعلم المالي ممثلة في 


)1( الانطلاقة التعليمية في المملكة العربية السعودية - أصولطا - جذورها - أولياتها - صنحة. 
ا" - و4لا؟ - الطبعة الأولى *.:١ه‏ - جده. 


وحد كن 


كليق الشريعة والتربية - قبل ضمها للجامعة - هي من أخراجه وأعداده وله الفضل 
الأوفى في تعديلها با يتمشى والسياسة التعليمية في عهد الوزارة لا سها مناهج العلوم 
الدينية مشاركة فضيلة الشيخ عبد الله خياط ». 

ونظرا لنشاط السيد محسن البارز في الجال الأجتاعي فقد أختاره الحاكم الشرعي في 
عام ١ه‏ ليكون أحد النظار على أوقاف السادة العلويين في مكة وبجدع. مع 
السيدين الكبيرين محضار عبد الله عقيل وحمد الهادي بن علوي عقيل ما امتد نشاطه 
الثقاني والفكري الى الكتابة في الصحف الحلية والقاء الحاضرات في المواسم الثقافية 
ف ابتار “الماسات والاندية الفكرية ورابطة العام الاسلامي كبا أنه يسهم بجهوده 
الذائية المخلصة في دعم نشاطات الحركة الأسلامية العالمية ماديا ومعنويا وعن طريق 
ذلك توثقت عرى المودة والتقدير المنبادل بينه وبين كثير من قادة الفكر ورؤساء 
المنظات الاسلامية ف العام . 

* وللسيد محسن أحمد بأروم ولدان وبنتان وقد حصل سامي أكبر ولديه على 
بكالوريوس علوم في الهندمة الكهربائية ويواصل درّاسته العليا في امريكا منذ يناير 
20 لنيل درجة الدكتوراء ىا أن ابنه الآخر مازناً ما يزال في نهاية مراحل 
20 الامعية لفرع الهندسة الكهربائية ايضا بجامعة املك عبد العزيز مجبدة. 


2 


الغَيداسة ياعلوي 


والخامس (من أبناء أبى بكربن علوي الشيبة) عبد الله الشهير 
بالفى'" ‏ به آل الثل آل الشلي 
ومنهم عدا بن اجن, يكرين. أحتدين. أبى بكربن عبد الله الشلي) 





)١(‏ وابنه أبو ار ولد بم وتوقي بها عام لاههة. 

وحفيده احمدبن أبي بكر. 

*وابنه أبو بكر العلامة بن أحمد بن أبي بكرء ولد بتريم عام .5ه ه وتوفي بها عام 
٠.67‏ ها (8مم١‏ - م) وهو والد محمد مؤلف المشرع . ولد بتريم وتلقى عن 
علمائها. منهم الأديب عمر بن عبد الله الخطيب» ولما توفي والده كان هو دون البلوغ 
فتولى تربيته شيخه شيخ الاسلام عبد الرحمن بن شهاب الدين. ومن شيوخه 
عبد الرحمن بن مد بن علي بن عقيل السقاف ء وأَبو بكر بن علي المعلمء وجمد بن عقيل مديحج . 
وعيد الله بن سيخ العيدروس»ء ثم جاور بالمدينة المنورة أربع سنوات . وأخذ عن علءاء 
لومت 

* وعمه عمد بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الله (اي عم صاحب المشرع), ولد بتريم عام 
٠ه‏ وتلقى عن علائها منهم السيد عبد الر حمن بن شهاب الدين» وحمد بن أسماعيل 
بافغل .وغيره» كان .مل بكقي من العلوم مثقا لعلوم الحديث والفقه والعربية 
والفرائض والحساب وعم الميقات. رحل إلى اليمن وأخذ عن علائهاء والى الهند ل 
جا مدةء ثم الى آجيه واتصل ببسلطانتها فاكرمته وأكرمه وزراؤهاء وتزوج بنت أحد 
الوزراء » وله عقب. 


56 


٠ 4 4 9 .-‏ 3 )1( 
مصنف الشرعء المتقن النفنن المتوفق بمكة سنة ٠١5‏ ه وعقبه بها 
مني أبو بكرين عقيل عقبه بالحبشة يجرر وبر سعد الدين 
3 نو إ / : 
000 5-7 
ملطانات تولّين الملك بالتعاقب بين سنة ٠١6١‏ الى 


كانت في سلطنة أجيه 1 ش : 5 
9 . أول سلطانة التي هي تاج العالم صفية الدين 


.له ويبدو ان السيد جاء في عهد 
التي حكمت من عام 11 د م ا 
اميد أبو كرن عضن تووال اعيه مه 001 

(.) صاحب المشرع هو السيد عمد بن أبي بكر بن أحد بن أبي بكر بن عبد الله الشلي بن ابي بكر بن 


علوى بن عبد الله بن الامام عبد الله بن علوي بن همد الفقيه المقدم اها سم *و.اه) 
فقد تلقى عن والده وغيره من العللاء في مختلف العلوم ؛ منهم السيد ابو بكر بن شهاب 
الدين» وعبد الر حمن بن علوي بافقيه, والقاضي عبد الله بن ابي بكر الخطيب» والشيخ مد 
بارضوان الشهير بعقلان؛ والشيخ حمد بن أحمد باجبير؛ والسيد عمر عقيل بن عمران 
باعمر الظفاري, والشيخ عمر بإرجاء الشهير بالخطيب . : 

ارتحل الى الهند وأقام بها أربع سنوات. وصحب بها السيد ابا بكر بن حسين 
صاحب بيجاقور وغيره وأخذ عنهمء ثم رحل الى الحرمين فلازم علماءها كالشيخ 
عبد العزيز الزمزمي . والشيخ عبد الله باقشير: والشيخ على بن الجمال وغيرهم كثير. 

وتولى التدريس باجازة شيوخه بالمسجد الحرام» وله تآليف منها: ذيل النور السافر 
في اخبار القرن العاشر وعقد الجواهر والدرر في تاريخ القرن الحادي عشرء والمشرع 
الروي في مناقب الادة آل أبي علوي وثشرح ريالة في الربع المجيب» ورسالة في 
الاصطرلاب ورسالة في اتفاق المطالع واختلافهاء ورسالتان في الميقات بالآله. 

له عدد كثير من الطلاب منهم إدريس بن أحمد بن إدريس بن علي الشماع المتوق 
عام 7ه وامام الدين بن أحمد بن عيسى المرشدي مفتي مكة المتوفي 00 

ومن شيوخه أيضا زين العابدين بن عبد القادر بن حمد يحيى الطبري المفتي المتوى عام 


هلاه وا | ه. 
١‏ 3 الكل الورك رن جين بن علق بج اجن بن مين اند عند الل 
لعيدروس (0ا5و - 1.58 م). 


٠‏ © لحيد تمد ين الي بكر بن عبد الله بن أي بكر بن علوي عم والد صاحب 
با العرر؛ والث د 1 8 : ١‏ 
! اود والشيخ عبد الله بن عبد الرحن بلحاج. رحل الى عدن واليمن وأخذ 
عن علائها كالشيخ يمد بن أ ١‏ 


حمد بافضل . . 0 ' 
١ه‏ 0 وعبد الله بن أحمد بامخرمة. توفي عام 


61 


وأما أحمد قسمبن علوي الشيبة فله ستة بنين» أربعة انقرضوا عن 
عقب ال 
ىه - والخامس علوى, له عقب بقسم انقرضوا, 


بقي شيخ بن عبد الله بن شيخ بلابر'"ا 


وال الأخضر آل الأخضر 


العم بتريم وكان يصوم يوما ويفطر يوماء ورجع الى بلده» وتوتي مجدة 





)١(‏ كان أحمد بارعا فى العلوم»؛ ولد بتريم ثم استقر في قسَم. توفي عام ١6م‏ ه. 
وابنه حسين بن أحمد كسم بن علوي الشيبة», السيد التقي العام المتقشف», استوطن 
بلدة قسّم وتوفي بها عام ٠560ه.‏ ش 
0( * منهم عبد الله بن مد بن عبد الله بن مد بن علوي بن أحمد قسَم العام الناسك . ولد بقسم 
عام 06 ه وتلقى عن علاء تريم والحرمين ؛ واستفاد وافادء وتوقي عام ١86‏ ه 
بللدينة المنورة . ولا سقط بعض قناديل الحجرة الشريفة أمر الخليفة العثاني بأن يختار 
أهل المدينة أفضلهم لاستخراجها من الحجرة فاختاروا هذا السيد. 


52 / 


لمة 4ه؟٠١‏ هى منقرضا 
ا أل 2 8 
) بالشحر وأرض العوالق 1 ال الجيلاي 
0 الجيلانى بمرخة ودوعن برحاب وليسر 6 ١‏ 
آل الجيلاني فهم حسسيوك 
الشيخ عبد الله باعلوي المتوق 


و 





)١(‏ الامام العلامة عمد بنالامام عبد اللهبن علوي يضرب به لمثل في الجود ومحاسن 
الأخلاق. ولد بريم وتلقى عن علباء عصره وبرح قُِ العلوم . وعن والده؛ والسيد 
أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن مد صاحب مرياطء والشيخ عبد الرحمن بن علي 
الم ورحل الى اليمن والحرمين وتلقى عن علاثها وجاور بمكة والمدينةء وكان 

يعنى بالفقراء ٠‏ ويتردد على الغرباء وامنقطعين ويقضي حوائجهم, وكان لا يمسك بيده 
من الدراهم شيئا إلا أنفقها توني ليلة الأربعاء ٠١‏ شعبان +76 بتريم. 


ددن 


آل علوى , معييالة لفقيه» المسّدم 
العبداسَ يَاعلوي 


أما عبد الرحجمن فله ارية م 

١‏ - أحمد بابريك 

؟ - وعلوي الخون 

ع - وشمد 0 

6 وعلى جحد ب 
أما على جحدب(بن عبد الرحمنبن محمد بن عبد الله باعلوي) فله 
إبنان : 

١‏ - عبودء له ذرية قليلة انقرضوا""ا 

2 فين المذ" "كه اله ابن 6 عليف "ا 


)١(‏ ولد بتريم وتلقى عن الامام عبد الرحمن السقاف وأولاده وعللماء عصصره. كان صالحا » توفي 
عام /ا الم ه. 

(5) منهم إبنه سام بن عبودء ولد بتريم وتفقه على علائها . 

)0 ولد بتريم. كدان عتمتا للفلوه: من تلاميذه أبو بكر بن عبد الله العيدروس 
وعبد الر حمن بن علي وغيره) توف بتريم. / 

* والسيد أحمد ولد بتريم وتلقى عن علائها وتولّى التدريس فانتفع به الناس 

ونخرج به كثيرء توفى فى ٠١‏ رمضان اوه بتريم. 

؛) علوي ولد بتريم وتوقى بها عام 4١وه‏ كان من العلاء. من عقبه زين بن عبد الله بن 


مقن 


انان انقرضا عن ذرية متفرصا 


علوي الشيخ الامام الحصور امد بن 


ولعلوي أربعة بس ا 
م« - الثالث نقيب ال أبى 
علوي جحدب المتوق بريم سنة "“الاؤة 

ام ىرا 
3 والرابع خمد حمدون عقبه ال 8 < 
جدون جحدب بالحيشة هزر ال حمدونت 
وأما أحجد بابريك فله ثلاثه بنين: 


: ا 
١‏ - الشريف العلامة حس المتوق بترم سنة 8060م هء له وييان 


انقرضًا 
7 5 8 0 1 كات 

0 . اعتنت والنمي الراسخ علي المنوق عله 5.885 هش درسسة قليله 
انقرضوا بعده 


و - والثالث عمر » عه ببروذه وسورت بالحند ً 
ومنهم السيد الفاضل الكريم عبد الرحنبن علي بن أبِي بكرء له 
الايادى والسونات !"ا 
و(منهم) بجاوا. 





علوي ولد بتريم ونثا كا ينشأ أفراد الآسر العلوية من النقّى . توفي عام الاو ه. 

)١(‏ أبنه عمر بن مد بن علوي بن جمد المعم. ولد بتريم وتونىي بها عام وه هاء ومن سلالته 
عند الله بن عمر بن مد حمدون. 

(؟) ولد حن بتريم وأخذ عن علائها. 

(؟) في المشرع ان وفاته عام ..وه. 

(:) ذو المبرات عبد الر حمن بن علي بن أبي بكر بن عبد الله توقي بسورت بعد الماثين 

ال بابريك ينتسبون - كا هو مذكور أعلى - الى أحمد بابريك بن عبد الرحمن ‏ 

اشتهر منهم عدذ ات منهم عبد الر حن بن على بن أحمد الملتوىق بزيلع : واخرة اخ 
بزيلم , والشريفه فاطمة في مدية بادانم المنتبة الى عبد الر حمن بن علي الممولة لوقف 
المقبره لي حي «تانة ابانغ » بجاكرتا حسب البيان الذي وضعه السيد أبو بكر 
بن جمد بن عبد الر حمن الحبشي رئيس وقفيه المقبرة المذكورة. وقد اوقف المقبرة الشيخ 


5206 


ادل 


العلوي بت الفقّيه المتّدم 
الغَيدامة يَاعلوىم_ 


وأما علوي الخون (بن عبد الرحمن بن حمد بن عبد الله باعلوي) فعقبه 
انقرضوا سنة و+١١ه‏ كاه 
وام من حميدان. هله إاكان: 
١‏ - عبد القادرء عقبه انقرضوا عن ذرية انقرضت 
؟ - وعلوي خرد(بن محمد حميدان) ؤ 
ولعلوي حمسة بنين»ء اربعة انقرضوا عن ذرية انقرضت 
والخنامس على( بنعلويخرد) له خمسة بنين معقبين؟"! 


5- 5 : | عند‎ - ١ 
بد الت م يعوب انفرش‎ 
وعيد الله‎ - 5 





)01 * منهم مد بن أحمد بن على بن علوي خرد ولد بتريم عام 4لالم ه وتلقى عن علرائها , 
وعرض محفوظاته على شيوخه وحققها وشرحهاء من شيوخه المحدث حمد بن على خردء 
وعلي بن عند االرجن, باخرهي” رحل الى عدن وزبيد وأخذ عن علائها والحرمين 
وجاور بها لمدة سنتين اخذا عن علائهاء وتوفي عام 95*88ه بمكة المكرمة. 

* منهم إبراهم بن على بن علوي خردء توفي بمكة المكرمة عام 548٠‏ هء أخو أحمد 
الشريف والحدث ممد. وتلقى عن علائها» وجاور بالحرمين سنين حتى توفي. ولادته 


) 


م 


(1) 
5) 


ا الشريف الفتنه » تولى القضاء على غالب حطرموت . دوقي 
[حمد الشسرد 5 ايا 0 
| ريم بووه له ذرية قليلة انقرضوا ايضا . 
بار 1 
١ [‏ ال خرد 
٠..ع‏ حد أل خرد بيرم : ! 
ا | شريفا فاضلا 
نهم الا (9.اه) ابو بكر بن عبد الله شرد 
3 ( سضة 
نشهاء و(منهم) بدوعن ببصة. ظ 
فقيهاء و[منهم ا 0 
مهم اسيل علوى بن سام دو عادة وتواضع وتقشسف »2 المتوفي 
١‏ | 5 )1) 
عله باه ه وبالهند ملابر وجاو ظ ش' 0 
م - وحمد الشهير بالمحدّث العلامة المشهور المموقى يتريم 


ومنهم الان (0.١١ه)‏ عبد الرحمن بن عبد الله فاضلا ناسكا 


داعياً للخير"' . (١‏ 
و(منهم) بجاوا وفاليمبانغ وكلانتن وسومنب وبالي"" . 


بترم عام 1.١‏ ه ورحل الى عدن وخ عن السيد أبي بكر العدنىي العيدروس . وف 
000-06 عمر امزجد, والحافظ عبد الرحمن بن علي الديبع . والاومام العامري 
55 «جة الجافل » وفي الحرمين عن الشيخ حمود بن حميدان. وأحمد العجيمي 
وغيرهم , كان واسع الرواية في الدرس والافتاء . كرياً زاهداً . كل مآ دخل عليه أنفقه 
على فقراء الطلبة؛ أمرا بالمعروف. 

ومنهم العارف بالله عبد الله بن عمر خخرد 1 القرن الحادى عشر.. 
مهم زين بن شمد بن علي بن زين بن على خرد. 
مولف كناب «غرر البهاء الضوي » ولد بتريم عام .همه وتوفي عام .ده 
(65وام) وسيأقي ذكره أسفل هذا. 
4 نهم أبو بكر العم ين علي بن الحدّث مد بن علي بن علوي خردء أحد أعيان تري 
وعلمائها , ولد بترم وتولى التدريس , له عدد من الطلاب. توفي عام لا.٠١٠٠‏ ه. 
الببان مدينة_ناريخية كانت قبل الاسلام عاصمة تملكة «سرى ويجايا 98و52 » 
روعي الان عاصمة سومترا الجنوبية, وكانت با سلطنة إملاسةء ار د 
رحسب ؛ و «كلانتن . منطقة فى شبه جزيرة الملايو (ماليزيا) : وال مومي: مديقة 3 


جر دراه مدورأ. كازنى 2 8 
0 ملطنة املاعية) وبال ب جنا ا جاوا يفصل ببنها 
ع د من الطندوكيين (هندو بالى). م 


"0 





آل خرد 


- ينتسبون - كا هو مذكور أعلى - الى زين بن على خرد بن محمد حميدان بن عبد 
الرشية بن ممدبن عبد الله باعلوي, منتشرون فى عدد من الاقطارء. في سحريوة 
وأوساء الجزيرة العربية واطند وأندونيسياء ومنهم السيد الفاضل السخي علوي بن ألي 
بكر خرد المتوفى عام 837 هه في عدن. 

* السيد الحدّث محمد بن علي بن علوي بن محمد بن عبد الر حمن بن مد بن الارمام عبد 
الله باعلوي (..م - .+51ه) مؤلف كتاب «غرر البهاء الضوي » وغيره» متقناً لعل 
الحديث حافظاً له ولرجاله. ولد بتريم وأخذ عن علائها منهم ممدبن عبد الرحمن 
بلفقيهء. وعبد اللهبن عبد الرحمن يلحاج بافضل. والسيد حسينبن عبد الله 
العيدروس» وعبد الرحمن بن عليء وعلي بن أبي بكر. 

رحل الى اليمن وعدن وأخذ عن السيد أبي بكر بن عبد الله العيدروس» وفي 
زبيد عن الحافظ عبد الرحمن الديبع» ويحيى العامر مصنف كتاب «ببجة الحافل » 
وغيره» وعن العلامة أحمد بن عمر المزجد صاحب العباب ء وفىي الحرمين أخذ عن جماعة 
من العلاء المتوطنين والواردين من مصر والعراق والشام. انتفع به كثيرء منهم السيد 
عبد الله بن العلامة مد بلفقيه صاحب المشهد بمكة المكرمة., والقاضي محمد بن حسن بن 
الشيخ على . والفقيه فضل بن عبد اللهء. والفقيه عبد اللهدبن محمد باقشير صاحب 
القلائد » والشيخ شهاب الدين بن عبد الر حمن. 

ألف كتيا في مختلف الفنون» ككتاب الوسائل في الحديث. وهو مع اختصاره من 
أجمع الكتب ق الفضائل , والنفحات . وغرر البهاء الضوىء ف ذكر العلاء من بني 
جديد وبصري وعلويء وغيرها من الكتب. 


له قصائد أودع الكثير منها في كتاب «الغرر » منها هذه: 
خليلي عرج بالحمى ذي الكتائب وسل عن حمى ليلى وربع الزيانب 
كن هلد مع دعد وسلمى وجيرة ثوت في الحمي الغيد الغواني الكواعب 
حا 8 مهني و معنى وهام وم ذاهل 5 مشفف بالخراعب 


ذككم ساني الوسع ويل اهيل عن الركب هل حلوا بتلك المضارب 


07؟ 


ااا سمدم 


فهم بدور الحسن بل هم سموسهة 


يبحت وتدفيق وفخص 


وله هذان البيتان: 
وف صسحجد بني علوي سر 


لعمل بي أن أمس بحر وجهي 


لم تينة زأنتت لوى ابن غالب 
وغاصوا على اخرار المعالي الغوائب 
بعل لتوحيد مشيق لطارب 


مكانآا سه قدم لعهايد 


اليد سال بن علوي خرد العام الشاعر الحافظ لكتاب الله. الخطيب المصقمء 
الكثير السعي لخير الناس؛ الصريح في أرائه؛ الجريء في إبداء معلوماته» مع رحابة 
صدرء ولطف معشرء ولد بتريم ونشأ بها وتلقى عن علائها منهم السيد العلامة عبد 
اللاان. عم الشاطري»: وعلبن. .عبد الرعن. الشهوزء: :وعيد. الرخن ين عبت الله 
السقاف. وحمدبن هادي السقاف. وأحمدبن عبد الرحمن السقاف. والشيخ أبو بكر 
الخطيب وغيرهم. وكان حين مزاولته طلب العم قد يكلفه شيخه السيد عبد الله 
الشاطري في الرباط ليدرس من هو أقل منه مستوى في معلوماته. 

هاجر أخيرا الى الحجاز هو وأسرته وأقام بجدة. كثير التنقل في المدن العربية 
يلقي الخطب في الجتمعات. وزار مصر وباريس ولندن وأندونيسيا وغيرها. توفي 
بالمستشفى بجدة يوم ١١‏ ربيم الثاني 46 ه وله باذرية. 


"00 


الى 


العلويبت الفقيه المسّدم 
الغَيناسَ ياعلوف ‏ 


وأما أحمد الأكسحبن ممدبن عبد الله باعلوي العالم التقي الزاهد 
المنوق سنة 15١8م‏ ه فله ثلاثة بنين: 

١‏ - محمد باربيعء. له ذرية قليلة انقرضوا 

؟ - وعمر بارقبة 

* - وعلىي دبجان آل بارقبة 
أما عمر بارقبة فذريته ال بارقبة بيرم والمند وجاوا وبجامي وشريون 
وفاليمبانغ وسياك ورياو وسورابايا وفكالونقن 


وأما على دبجان فله ابن واحد هو عيد الله عبود.ء جد ال باعبود 
دبجان بقسم والغيظة وظفار وجاوا 
واما عبد الله بن محمد بن عبد الله باعلوي 

قله ابن هو محمد المنفر . آل باعبود دبجان 


ومحمد هذا ستّة بنين: 


"00 


أما عبد الرجن المنفر (بن جمد بن عبد الله بن حمد بن ع 


١ 


القاد 58 
2 ألى ذرية قليلة انقرضواء 


وعياه زال أن لعل عقب (بلحج) 
ا ويقال أن لعلي عقب ” (بلحج 


؛ - وعلوي ْ ٠‏ 

- 0 3 
م - والخامس عبد الرحمن منفر ال امن 
١‏ - والادس عبد الله وطب 


الله باعلوى) فعقبه آل منفر بتريم وملابر وجاوا البن حامد 


1 -00 آل ألى علوى 
وال بن حامد بيرم ) ملهم امأم مسجد ل فى علوم 


ومنهم الآن (نا.اه) على بن حامد أهام مسجحد ال ابي علوى 


صالحا فاضلاء وملابر (وجاوا). 





)1( 


)م 


في الثجرة الكبرى )١87/8(‏ ان لعلى بن جمد المنفر ذرية بلحج؛ منهم على بن عبد 
الرحمن المنفر توفي بدوار بالحيشة عام 516ه ودفن هانب الجاهد اليد مررق. 
* السيد حامد بن عمر المذكور هو ابن علوي بن حامد بن عمر بن أحمد بن الى بكر بن 
عبد الرحمن بن جمد المنفر (85؟١١‏ - 5١١١ه)‏ ولد بتريم وتلقى عن والده وأكابر 
العلماء في مختلف العلوم؛ منهم خاله عبد الرحمن بن عبد الله بلفقيه» وعمر بن عبد 
الرحمن البار بدوعن؛ ورحل الى الحرمين وتلقى عن علرائها » وعلاء زبيد , ذكره تلميذه 
العلامة عمر بن سقاف في «تفريح القلوب » وجاء ذكره في «دنشر الحاسن » و« حدائق 
الارواح ». 

آلف كتاباً في والده السيد العلامة عمرء وعمر هذا أخذ عن الحبيب عبد الله 
الحداد؛ وانتفع به خلق كثير؛ وكان متضلعاً في العلوم. أثنى عليه العلاء . وكان ملازماً 
شيخه من صغره إلى أن بلغ الأربعين من عمره, وهو صهر السيد الحسن بن عبد الله 
ا عنه الشيخ الفقيه عبد الرحمن المليابى الذي جمع طائفة من كلامهء 
- بن عبد القادر الحفظي اليمني مؤلف كتاب .ذخيرة المآل ». وابنه العلامة 
ا سن حامد بن عمر بن علوي بن حامد ومن آل بن حامد السيد الأديب الشاعر 

بن 0 02د جمعية خير بجاكرتا ثم العراق والقاهرة وتوفي بها . له ذرية. 


كوم 


وأما عبد الله وطببن محمد المنفر المتوق سنة 85م ه قله سنة 
بين ٠‏ 

١‏ - علوي حويلةء له ذرية قليلة انقرضوا 

وك واعفن..موزق 

'“' - وعمر فدعقى 

؛ - وحمد 

6 - ومبارك 

5 - وعلي المندرج 
أما أحمد مرزق (بن عبد الله وطب بن محمد المنقر) فله ثمانية بنين: 
انان انقرضا 

ا 2 ذرية قليلة بزيلع واليمن 

؛ - وعلي 

6 - وعبد الله» له ذرية أنقرضواء بقى واحدء احمدبن محمد 

بصنعاء » وحمد بن أحمد بالحبشة . 
م 


ار 
اب 


العلوي بت الفقيه المتدم 
العَبدام يتاعلوي 


وعبد الرحمن» عقبه بسقطرا 


مم 


٠+‏ - وعلوي الرقاق» له عقب بمركة وبته وبيجافور 
بر - وشيخ » عقبه آل مشسهور مرزق بشبام 
وبانقيل بجاوا . 

وآل مرزق بشام وجاوا ال مرزق 


ال مسهور مرزق 


وأما عمر قدعقى., موذن جامع قسم بن عبد الله وطب المنوق سنة 
٠ه‏ فله ستنة بنين: 


|١‏ - جمد 
؟ - وسلمان 
رمم 
اي 
ه - وعلوي 
5 - وابراهم 


لهم ذرية قليلة انقرضوا 


وآل أب نمي ببوش بالحبشة وبالشحر وفكالونفن وغيل أب وزير 
وملابر وفوه قرب اكلا 


وأما علوي بن عمر فدعى فعقبه ال فدعتق بالحند.ء ومنهم الملك 
خليفة بقصير آل أبى غي 
واما ابراهيمبن عمر فدعق فله ابنان: 

١‏ - عبد الرحمن المعم. له عقب بقسم . الات 


" - وعبد اللهء عقبه منتشر فى ظفار. 





1 آخذا 

010 * منهم عبد الرحمن بن ابراهم بن عبد الرحمن المعم. ولد بقسم واشتمل بالعلوم؛ 0 

عن العلماء في تريم ودوعن وعمد والحرمين؛ وتولى التدريس في بلده وانتفع به الكت 
ونوي عام ٠٠١61!‏ ه. 


م204 





ملاحظة: 


3 يظهر مما ذكر أن أسرة آل المنفر تشعبت الى فروع: 
مدهر. 


وسحتسبي أاحصاء عام مم7١‏ هش الذي ااا المكتب الداغمي لا حصاء وضيط اثنات 
السادة العلويين فى بعض مناطق اندونيسيا كان العدد كا يلي : 

آل مررزق ذوم. آل فدعق أن أبي عغي بوب آل المطهر م » أل المديحج أخر” ١‏ ع 
الن حامد 8 ولا ريب أن العدد قد ازداد الآن. 

وهذه الأسر منتشرة ف الحند وجاوا والحجاز وميفعة وأرض الواحدي وأحور 
وحبان وسقطرا وغيرها ومن المشثار إليهم في العلم والصلاح والوجاهة والاعال الخيرية 
من آل فدعق . 

* السيد حمد بن عمر المتوق بقسم عام ١١08‏ ه. 

* السيد عبد الله بن عمر امام الشافعية بمكة المكرمة. 

فا الشيق. من بن: شين قد عق :خضت آل فدعق ف حبان وهداء مسكنهم مم 
المشائح آل بانافع الذين يتولون القضاء والتعلم. 

* وكانت هجرة آل فدعق الى حبان منذ ثلاثة قرون تقريباً» وأول من رحل 
جدهم فدعق المتوق بالبيضاء بن مد بن عبد الله المتوق سنة 8لا ه بن مبارك المتوق 
بترم سنة 51١7‏ هابن عبد الله وطب . 

وأول من انتقل من حضرموت الى مكة المكرمة السيد عمر بن حسين بن علوي بن 
تسيل بل فدعق بن غحمد بن عمد الله بن المسارك جاء حا جا حوالي عام ١56‏ ها فحمد 
له الشريف غالب بن مساعد الاقامة» فأقام وترك ابنه الأكبر حمداً وابنته سلمى فى 
قسمء وكون له أسرة فى مكة المكرمة فرزق بإبنه عبد الله وللسيد عبد الله هذا خمسة 

. * السيد عمر (م4+١ 1 ١١١‏ ه) خلف ابنه عمان الذي سافر فى حياة والده 
الى فدح بأرض الملايو وله م3 ذرية. وتوقيٍ 0 سنة 9ع١‏ ه. كأن عمر بن عبد الله 


0 


اه الى وفاته. وكان متصلا بأهالي قدح في عهد سلطابا حمد ناج الدين مكر 
عاه» واستمرت الصلة به وبأخيه السيد حمد. 


الشريف عون على السيد عمر أن يوليه وقفاً خاصاً بأكبر العلويين سناً 
عر ض السرٍ 


1 


ا السيد عمان الذى أخز 
“00 2 إألى رف بنت عان الدى أخذ ع. 

وكان متصلاً بأخواله ال واس واهبة السسة | دين ادر لد فوت 0 
الحسيب عير بن عبد الر هن البار : 1 5 

* والسيد جمد المهدي تربى بأخيه عمرء ثم سافر الى جاوا عام ١١16‏ هه وشهد له 
وللسيد فضل بن علوي بن سهل أمير ظفار بأنها كانا على سمت أهل تريم. 

وفى عام ١18ه‏ افر الى جاوا مستصحباً ابنه حسناء واجتمع بأكابر وعلباء 
العلويين في فاليسانغ وجاوا وسنغافورا. 

وذرية آل أبي نمي في الشحر والحبشة وجاوا وملايو وغيل باوزير. 

* السيد حسن بن حمد بن عبد الله بن عمرء ولد عام .١ه‏ تقريباً وحفظ 
الرسائل الأربعة عام 4١1ه‏ لدى الشيخ عمد بافيل وهي الرسالة الجامعة وسم 
التوفيق والسفينة ورمالة الشيخ جمد صالح الريس, صحب أباه في رحلاته الى جاوا 
وملايا. وفي عام ١١514‏ ه سافر بمفرده الى قدح وسنغافورا وفاليمبانغ وغيرها. 

تلقى عن علاء منهم السيد حسين بن جمد الحيشي. والشيخ عمر حمدان» والشيخ 
مد سعيد بابصيل ؛ والشيخ عمر باجنيد. وفي المدينة المنورة عن السيد جمد بن جعضر 
الكناني , وكان في المدينة اذ ذاك علاء فحول من أهلها ومن المغاربة ومن العلويين 
مم شيخ السادة علوي السقاف؛ وعلوي بافقيه وعلى بن علي الحبشي . 

دثر السيد حسن بعد وفاة والده الى الملايو وأندونيسياء وعندما عاد الى مكة 
عام الامير فيصل بن الحسين بن علي اماما خاصاً بهدء فرافقه فى حملاته 
0 نر أعلان الثورة العربية » وبقي معه الى حين تنصيبه ملكا على سوريا. 
8 غادرها أثر الدحار الجيش العربي أمام قوات الاحتلال الفرنسي واعلان 

"اك دري ' دعاد الى مكة المكرمة وبقي فيها الى أن تنادى. الشمب العربي في 


العراق باختيار الأى, : 
تيار الأمير فيصل ملكأ على عرش العراق» فسافر السيد حسن مع الأمير 
: لعراق ولازمه؛ ثم عاد الى الحجاز في شوال ١4.‏ ه. 


لفن 


ا 0ر00 


15 * والسيد حسن معروف يدمائة أخلاقه وطيب عشرته وحبه للخير وسماحته وصلاته 
بالعلاء وآرباي: الخيره. ومبكة بالآدات العلوية :وغيزتة. .علنها:: وساغية لتدمة عن 
استعان به. وكانت له الروحة الاسبوعية. 


توق قٍِ أوائل رمضان 1٠6‏ ها وحصر نشييم جنازته جم غفير من الناس وخلف 
أبنا وأحفادا موصوفين بالأخلاق الرضية. وقام مقام والده ابنه اليد جمد بن حسن 
باختيار الحاضرين للا يرون فيه من اللياقة والكفاءة وحن الخلق. 


ايض 


- 
- 


العلوي بت الففّيه المكدم 
العَيدامَ يَاعلوو_ 


وأما شمدبن عبد الله وطب فله لخسة بنين» ثلاثة انقرضوا 
- والرابع أبو بكرء له ذرية قليلة انقرضوا 

ى - والخامس أحمد مدهرهء له إبنان معقبان: 

١‏ - صسارك. له ذرية يظفار 

؟ - وعبد الله مدهرء. له ثلاثة بنين: 


حيم 


١‏ - ابو بكر (بن عبد الله مدهر) عقبه بسورت 
؟ - وسالمء عقبه بدهلي وسورت 

ال - سارك ». له ثلاثةه بمسن . 

١‏ - شيخ (بن مبارك عبد الله مدهر) له إبن. 
؟" - وعبد اللهء. ذريته بظفار 


"*" - وعلوى. عقبه ال مدهر بظفار ومكة ال مدهر 


ومنهم العلامة الامام عبد اللهدبن جعفر المتوق 
سنة ١١١4‏ و(منهم) مجاوا والند والشحر آل مطهر 


تكن 


الشريف النجيب الساعي للعلاء والحب طم عبد الله بن عبد 
التو وكة بعد النسعين والمائتين والالف . 


- : شريفا نبيها مكرما للوافدين إفى 

57 إيآن )١.0+(‏ عبد الله بن جمد سرد : 
)0( 

: طظ ٠‏ 6 م 0 

و ش 


)1( ذكر السيد علوى بن طاهر الحداد في مجلة الرابطة ج ١‏ ص ؟7١‏ أنه تولى زيلع السيد 
الشريف جمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمدبن عبد الله وطبء وم يزل حاكا بها 
حتى توقيء وقبر عند الشيخ الخراز. 


آل مدهر 
جمد بن عبد الله وطب بن عحمد المنفر. 


# والسيد العلامة عبد الله بن جعفر بن علوي بن مبارك المذكور أعلى (؟و.١‏ 


ه) تلقى عن والده وَأكة علوي . وعن السيد عبد اللهبن علوي الحداد» 
والسيد أحمد بن ذبن اححبشي » والسيد عمر بن عبد الرحمن البارء ولد بالشحر ونشأ في 
غيل باوزير. 
ومن تلقى عنه الحافظ 
زار دهلي بالمند ومكث 
الرحن بن مصطفى العيد 


القاضي علوي بن عبد الله بن حسن ججمل الليل. 


ردس . 


لس 





وطاف قرى حضرموت فكان يستقبل في كل مكان أعظم استقبال من العلاء 
وغيرهم. ثم هاجر الى الحجاز ودرس بالمسجد الحرام وتوفي بمكة المكرمة. 

من مؤلفاته « اللالي الجوهرية على عقائد البنوقرية » و« العروش السنية في نظم 
العقيدة السنية ء» وشرح ديوان العلامة السيد شيخ بن أسماعيل العلوي الشحري. و«لمع 
النور شرح الله يتم بالسرورء و«أشرف النور وسناه فى سر معنى اله لا تشهد سواه » 
و« التفهة المهداة بانفاتن العتدروسن: ابن عه 'اللة:ه.و ءالا خا والوقاء نر حنة: عفن يز 
مصطفى العيدروس » وريمالة في مناقب السيد زينبن عبد الله بن علوي الحداد. 
ومنظومة في أنناب السادة العلويةء وغير ذلك. 

وال مدهر الموجودون بمكة المكرمة هم من سلالته.. ذكره الجبرنى قَ تار يخه 
(١/51؟)‏ وقد شرح المنظومة المذكورة السيد أحمد بن على بن هارون الجنيد المتوفى عام 
ه وسياه ه الدر المزهر على منظومة مدهر ». 


آل المظطهر 


هذه الآمرة فقسن ال اليد علوي بن مبا رك بن عند الله مدهر . بن أ خفن خحمد بن 
عبد الله وطب بن جمد المنفر. أفرادها في قَسَمٍ والحجاز وفونتيانق وسومباوا وسمارانغ 
وخيرها: 

* منهم السيد عبد اللهبن عبد الر حمن المتوفى بمكة المكرمة بمد عام ١١9.‏ ه كيا 
ذكر أعلى. 

#* والسيد أحمد بن ألي بكر المعاصر للسيد الحسن بن عبد الله الحداد والمتصل به. 
كان بمكة المكرمة. 

* والسيد الجليل سام بن أحمد المطهر . توفي بمدينة سمارانم مجاوا الوسطى . كانت له 

ميرات وأعمال خيرية. 

* والسيد أحمد بن سام كا 506 وتولى القضاء فيهاء وكان له نفوذ بباء. 
, مقربأ لدى. السلطان, وكوّن له بها أسر من أقرباء اللطان. ثم عاد الى مكة المكرمة 
مع أسرته وابنيه زين العابدين ا وهها من الأشخاص المعروفين في الجتمع. 


510 


العلوي بت الفقيه المكّدم : 
العيداهة ياعلوف ‏ 


وأما مبارك بن عبد الله وطب فله ثلاثة بنين: 
0*7 إن يني اليل الترض 
0 

ج« - وعبمد لاه له ابن: محمد, ولمحمد ابنان: ا وفدعقى. 
أما هاشم (بن حمدبن عبد اللهبن مبارك) فله إبنان 

١‏ - طهء بجيس 

؟ - وتمد له ابنان 
واغا'فدعق6 فعقية .ان فدعق بقسم ال ال فدعق بقم 

ومنهم مد بن عمر سيدا جليلاً توق سنة 1١١.0‏ ه'"', بمكة 


ومنهم عمربن عبد الله امام الشافعية الان )١١.0(‏ في الصلاة 
(بمكة) 





)1( جاء ذكره ه فى « حاضر العام الاسلامي » ها بع السيد محمد بن عبد الر حمن بن 
شهاب الدين, قال فيه: «وهناك من هو هو أقدم وه وضولا الى أشي طعطعكة وهو السيد 
هاشم بن حمد المتوق عام 8لا ه بن عبد اللهء المتوق بها. 

)١(‏ في الشجرة الكبرى أن وفاته كانت في عام 0١1ه‏ (جلم صص54؟) ومثل هذا في 
نسخه الاله الكاتبة 6ه6. 


١ 11 


و(منهم) بجاوا وبعطف ميفعة ورياض الواحدي وأحور وحبان 
وهدار قريب منها. 
وأما على المندرج بن عيد الله وطب فله ابن: شيخء ولشيخ سبعة بنين 
ثلاثة انقرضوا 

ع - هائثم (بن شيخ) اعقب ثم انقرض 

ه - وعمرء له عقب قلة بالمقيروبات 

1 - وعيد الله 


- وعمقيل 
وأما عبد الله (بن شيخ) فله سبعة بنين: 
١‏ - شمل 
' - وشيخ هم عقب 
"' - وابو بكر 
4 - 


وعلوى 0000 
]سعد 


| 
لع 


1 - وأحمد الجذوبء عقبه بالمشقاص 
" - وأبو ني عقبه آل أبي نمي بغيل باوزير 
واحور وكنينة وسيوون والمقيروبات وائلة 
يقال لهم ال الشاطري أبو نمي آل الشاطري أبو غي 


١14م‎ 


العلوي بت الفقِّهالمحَدّم 
العَيداسَ يَاعلوو_ 


وأفا عقيل بن شيخ ( بن على بن عبد الله وطب) فله ثلاثة 
١‏ ل ضمل ماري صاحب مسحل مديحج , المجتهد الفاضل ب 


١‏ - وشيم أعقب ابنين وتمان بنات بالمقيروبات», وانقرضوا كا في 
شجرة الحبيب علي بن شيخ. وفي بعض النسخ أن الاربنين 
معقبان » فليحرر 

+ - والثالث عبد الله بن عقيل »عقبه آل مدجج بوم" ' آل مديحج 





)1) 


حمد بن عقيل بن شيخء2 ولد بتريم وتلقى عن علائها » منهم اليد خمد بن حسن, 
و ححتس سن سن عمد الله بلحاح بافضل » وشهاب الدين أحمد بن عبد الر حمن . وعلي بن مطل 
ال حمن , وأحمد بن علوي جحدب. له كثير من الطلاب ينهلون من معينهء وممن تخرج 
على يده السيد أبو بكر بن علي خردء وعبد الرحمن بن عقيل وعمر بن أحمد منفرء 
وعبد الر حمن بن عمر بارقبة. 

كان يحا فظ على نظام أو قائف يحب الفقراء ويكر مهم » ويعظم العلاء ويجبرمهم ؛ 
وعند وفاته شيع جنازته الجم الغفير الذين جاوًا من كل فج. 
من أبنائه عقيل بن عبد الله بن عقيل . كان عالاًء ولد بتريم ورحل الى الحجاز واللهند ؛ 
له كنية نفم 0 كا علالة 1 نكلات 2 توق بريم عام “'” و أ ظ#ء 


ا 


وكيب إلان )١.7(‏ حسنبن عبد الله شريفا سليم. الصدر 
و(منهم) بالريدة وغيل بن يِميّن وجاوا وفاليمبانغ وبالهند واليمن 
بارض العكابر . 





آل مديحج 

منتشرون بتريم وغيرها من مدن جنوب الجزيرة العربية» وجاوا وسومترا واللحند 
واليمن. منهم مد بن عبد الله بن عقيل. وحسن بن عبد الله؛ والسيد العلامة علوي بن 
حسين مدخم كان فق بشنافورا ثم فى 'الكلا وفيها اختير .ين قبل النلطات. أن يتول 
المدرسة الي افنتحت فى عهد اللطان غالب بن عوض. 

* السيد عبد الله بن علوي مديحجج في حيدر أباد دكن مدير المكتبة الآصفية, 
حدين الكنب ومصححها ومحققها. 

# والسيد العايد الصالح جمد بن عبد الر من مديحجج قٍِ القرن الحادى عسشر . 


ال 


ال اححُمّدين الفمَبُِما للدم 


أما الشيخ أحمد ين الفقيه المقدم عمد بن علىء الشهيد بالغرفة!' . 
التوق: «العخر لفق :هد افلة. اأريعة” رن 


١ 


كد01 الم 


١ 
9 


١ 


عه هرق 

- وعمر 

- وعلوىي 

1 وأبو بكر الورع 

المنوق سنة 17م بتريم فله إبنان: 

- حمد (بن عمرين أمد) جد آل باعبدونه» انقرضوا سنة 
55 ها 


.» بالغرف‎ ٠ هكذا في نسخة مورابايا « بالغرفة » وفي نسخة الآلة الكاتبة ص05‎ )١( 


علوي وعبد اللهء وهو أصغر أبناء أبيه؛ كان صالحاً حسن الأخلاق. توفي غريقاً فيمن 
غرق عام “./اه فى قرية العجز في سيل جارف ودفن بالقرب من مسجد الشيخ عبد 
الله بن ابراهم باقشير. 

زقق دخل اخ (آجيه) ناشراً للدعوة الدينية على بن عمر بن على بن عبد الله بن 
علي بن سام بن عمد بن أحمد. 


/ا؟ 


- وعلىي باعمر. له إبن: عمرء ولعمر إينان: 
١‏ - أحمد قاية (بن عمربن علي بن عمر) 
؟ - وحمد الرخيلة 
أما أحمد قاية''' فله إبئان: 
١‏ - حسن اله عقب انقرضواء بقي متهم بقية بالهندا"" 


) 7 5 
؟ - وعبد الرحمنء عقبه عه ال ا 7 ال بكرية باعمر 
وال بكرية باعمر بالمدينة ال الرخيلة باعمر 


وأما الولي الصالح حمد الرخيلةء فعقبه آل الرخيلة باعمر بالمدينة 
وظفار وجاذب 
ومنهم آل القشاثي باعمر بسيحوت 


وظفار (وجاوا) آل القغاشي 
ومنهم العلامة المتفنن المتنقل في البلدان لطلب العم عقيل 
بن عمر باعمر المتوق سنة “.١ه‏ وعقبه هناك (بظفار)!!) 


)١(‏ أحد قاية كان من فضلاء عصرهء ولد بيرم وتلقى عن علائها وانتفع به الكثير, توفي 
عام 9؟١٠اه.‏ 
٠)‏ منهم 5 7 علوي . توق عام 7 هاسنن أحد توفي عام 7 هابن خمد بن ححسن بن 
أحد قاية أعقب بوش 
وحسين بن حسن توي عام ١٠5ه‏ بالشحر بن أحمد قاية » عقبه بزيلع وزوره وبر 
سعد الدين؛. انقرضوا. " 
(؟) منهم عمر بن الم بن عبد الرحمن (توفي عام 9ه ه) بن أحمد قاية. أعقب بنواحي 
بوش وشرحه وحمد بن عبد الصمد بن عيد الرحمن, في “زيلم وأوسهء وانقرض. 
وحمد الزيلمي بن أحمد بن عبد الرحمن, م يعقب.. 
(غ) * السيد عقيل بن عمر (عمران) بن عبد الله بن علي بن عمر بن سام بن مد بن عمر بن 
أحد بن الفقيه المقدم كنيته أبو المواهب., ولد بقرية الرباط من قرى ظفار الحبوظي 
عام ٠٠٠١١‏ ه وتلقى عن العلاء . 
* منهم السيد أحمد شهاب الدين بن مد الحادي بن شهاب الدين بظفارء ثم رحل الى 


رحض 


والسيد سال بن جمد بن عبد الله؛ طلب العم 
ظفار سنهةه م.١١ا‏ ها 

وآل البحري باعمر بالهند وغيل بن ين والبادية 
وبيت مسلمة 


بحضرموت , ورجع الى 


آل البحري باعمر 





تريم وتلقى عن علائها. 


* منهم السيد زين العابدين العيدروس», واو شيخ ١‏ وابن أخيه عبد الر حمن السقاف 
الجنيد. وعلي السري بن عمر بن عبد الله باهارون بروغة.ء والسيدان حسن وحسين إبنا 
أبي بكر بن سالمء والشيخ حسن باشعيب بالواسطة؛ ثم رحل الى اليمن ثم الحرمين عام 
٠٠١“‏ ه واخذ عن السيد عمر بن عبد الرحمم البصري, والشيخ أحمد بن علان» والسيد 
علي بن عبد الله باهارون». والشيخ العارف سعيد بابقي. والسيد عبد الله بن علي 
وأحز في الاستزادة من العلوم, وعاد الى ظفار وانتفع به الناس وأرشد وهدى. وتلقى 
عنه جماعة منهم السيد عمربن علي إبن عمهء وابنه علي بن عمر بن علي المعروف في 
بارجاء الشهير بالخطيب والشيخ الكبير عمد بلعفيف. وأبوه الشيخ أبو بكر ء والشيخ 
أحمد حاسكي بن الشيخ سعد والسيد الثلي صاحب المشرع وغيرهم . 

له مؤلفات منها « فح الكريم الغافر في شرح حلية المافر » والعقيدة وهي منظومة 
شرحها الشيخ أحد بن عمد المدني القئاشي. وشرحها تلميذه العارف بالله علي بن عمر 
ب|عمر . 

كان ذا جاه وأسمء وصست شاسمء منزله مولن للوافدين ؛ وملاذا للقاصد ين ء كريا 
يحسن الى الجميع, صابراً يغض الطرف عمن أناء إليه ويقبل عذر لوبت 
بظفار في الحرم 7 ه ودفن بقر يه الرباط . ورثاه الشعراء » ومنهم صف © - 
على بن حمر . 

ارد ا ع ا 0 
أحمد بن الفقيه المقدم. ولد بظفار واشتغل بطلب العم ؛ وأخذ عن , دن 


انفيض 


آل الحم 


وال الح عبد الله بن عمر بغيل بن يمين وباديته 


عمران» 9 رحل الى مكة المكرمة. م لهند وجاواء وعاد الى وطنهء ويسعيه وجهده 
أزال كثيراً من المفاسد ‏ والتفّ حوله الناس وفوضوا إليه أمورهمء فدبر البلاد وأصلح 
أحواا . ثم حج وأقام بمكة المكرمة مجاورا. وأخذ عن علائها منهم صاحب المشرع, 
وعاد الى وطنه. كان كهفاً للضعفاء. وملاذاً للفقراء والأيتام. توي بظفار عاء 
كؤأء١ا‏ شه. 


ص 


الا و مدن الفي_ > المتدم 
العلومكنن احدمّد 


أما علوي'' بن أحمدبن الفقيه (المقدم) المتوق يمكة سنهة 7407 فله 
أربعة بمين ٠‏ 


١‏ - محمد المشهور بصاحب العاثم المتقن المتوق بتريم سنة 717 عن 
7 2 (5) 

اثنين منقرضين 
- وعلى الشريف المتوفى بمكة سنة_ عن اثنين: علماء فضلاء 


)١(‏ ولد بيرم وتوقى خا وفى المشرع (٠6/ه.؟ه)‏ أن وفاته عام “47لاه. 

(1) مد صاحب العاتم نابغة في علوم عدة» تلقى عن علاء منهم السيد عبد الله باعلوي . 
وتخرج بهء وعبد الله بن فضل » واخذ الطب والفلك والحساب عن الشيخ سعد الفقيه بن, 
عمر بافضل. ورحل لطلب العم الى عدن واليمن وجاور بالحرمين وأخذ عن علائها 
والوافدين إليهاء وساقر الى إفريقيا الشرقيةء وأخذ عن الشيخ محمدين عبد الله 
الجهوي» وعاد الى تريم وانتفع به الناس من آل باقشير وال بافضل وال باحرمي وآل 
بايمقوب وآل العمودى وغيرهم . ومن تلاميذه عبد الرحن اللسقافء وحمدبن أبي نكر 
باعباد,» وعحمد المعم بن عمر بن عمد بن أحمد بن الفقيه المقدم. وأحمد بن مد أسد الله 
وسعد المعلم باعبيد » وفضل بن عبد الله بافضل وغيرهم كان جوادا ينفق على بيوب ؛ 
مكرماً للضيف . كثير العناية والتعهد لأصحابه» لا يرد طالباً. فإن لم يجد معه شيئاً 
استمهله حتى يحصل له ما طلبء صابراً على الآلام؛ توفي في ذي الحجة 110 ه: 


5/0 


86 ل وعهمك الى حن , الوإي الصالح المتوق بحيان مقرظ] سنه_ 
4 سه والرابع عبد الله» له ابن واحد: بحخقد. ولحمد إبينان: 


١‏ - أحمد باحداق 


؟ - وعبد الرحن. 


فلعبد الرحن (بن ممدبن عبد اللهبن علوي بن احمد) إبن خمد شريم 
و محمد اءن: عسد الر هن . 


ولعبد الرحن إبنان: 
١‏ - أحمدء عقبه بالمشقاص ال أحمد بالمشقاص 
١‏ - وعمر» منقرضء كتنب عليه انقرض» لكن أتى الى ريم 
السيد عمر بن عبد الله من ذريته واثبت نسبه ونسب بي 
عه نحجة واضحة الى عمر المذكور» فاثبته من .هناك من 
السادة» كسيدي عبد الله بن حسين بن طاهرء والوالد 
أجد بن على الجنيد»ء وذلك سنة 7.؟١ه‏ فليعم. 
والسادة المذكورون في المقدي والديس. 
وأما أحجد باحداق (بن ممدين عبد اللهبن علوىي) فعقبه ال الشروي 
وال البار بمقدشو وهرر ومكة ودوعن. 
)1( ها ابو بكر بن عل :+ وله بترم وتلق عن علبائها ورحل الى اليمن وعدن وحج ؛ وأذن 
له في الندريس» توق بعدن. 


وسمد بن علي , ولد بترم وتلقى عن عليائها . كان زاهداً ء توفي في بعض قرى اليمن 
غرياً (الشجحرة الكبرى /٠٠‏ ؟ه) أما ابوها على بن علوي بن احمد فولد بتريم وتلقى 
علومه الشرعية والأدبية والعقلية بهاء ورحل الى عدن واليمن واتصل بعلائها » وفي 
مكة المكرمة اتصل بعلرائها والصالحين فيها والواردين إليها فأخذ عنهمء وجاور بمكة 

وفي خطاب منه لأخيه عمد حين وفاة والدته ذكر فيها أنه وجد بمكة شيوخاً كبارا 
بينوا له المنشبهات وحلوا له اللمشكلات فشغلوه عن الأهل والأولاد. وتلقى عنه عدد من 
العلاء . 


مض 


ب 0 الفاضل العالم عمر بن عبد الرحمى 
البار ' المتوفى بالقرين سنة 08١١1ه‏ له 
انية عشر إبنا وثمان بنات 

سنه منهم انقرضوا من غير عقب آل البار 


آل الشروي 


٠‏ - وصادق 

لم - وطاهر 

4ه - وعيد الله هم عقب قليل انقرضوا 
٠‏ - وطالب 

١5‏ - وحامد 

١١‏ - وطه 


سه وسيخ 





)١(‏ هو إبن عمر بن مد بن حسين بن على البار بن على بن علوي بن أحمد بن ممد بن عبد 
الله بن علوي بن احمد بن الفقيه المقدم. جاء ذكره في كتاب «٠‏ فيض الاسرار » للعلامة 
الر حمن بن محمد باهارون حمل الليلء والحبيب عبد الله بن علوى الحداد. وأحمد بن زين 

زم تلاميذه حامد بن عمهر المنفرء وحمد بن زين بن سميط » وعلى بن حسن العطاس . 

ولد عام ١٠.56‏ ها بقرر به القرين بدو عن »© انتقل والده من الشحر الى هده القرية 
عام ١٠١96٠.‏ ه وتوفى الوالد عام 3١١١1ه.‏ 

سافر الى الحجاز ثم الى تريم للتلقي عن علائها ولازم الحبيب عبد الله بن علوي 
و مه الناس واحتفوا يهء. وكان أميز فكة المكرمة الشريف عيد الله بن سعيد يروره. 
, بعى مسجدا بالقرين . وتوقي باخريبة حيث مسكنه ودفن بالقر بن عام ١4‏ ه. له 
أشعار. كان شتالا للشيخ الفاضل حنسن بن محمد العمودي حا دوعن السياسي . 


مم 1 
مسو 


خض 


- وعد الرحمن» عقبه بالقرين» ومنهم العلامة عمر بن عبد 


: سن أو١١8١).‏ 
الررحمن البار المتوقيجلاجل قرب جدةسنة١١؟١(أو‏ 


0ك 


01) 


ومنهم حسين البار بن علي الشروي توفي بمقدسو. 
وأبو بكر بن حسين بن علي ء 00 
وأحمد بن علي 3 علوي الثرويء نوق يخنامر . 


ولد بالقرين عام ١٠؟١١1ه‏ ونشأ يتهاء ثم تلقى و عن 0000 0 
الرحمن البارء والعلامة الشيخ حمدبن ياسين باقيس وغيرها من العلاء . ورحل ' 
وتصاب » متاجراً من أجل إعالة إخوته. وفي رحلته أخذ عن الشيخ مد بن علي بانافع 
صاحب يشم وغيره. 1 

رحل الى اليمن والحجاز وبصره ومسقط وغيرهاء. وزار صنعاء وزبيد واخذ عن 
عمائها وفي حضرموت تردد الى تريم وغيرها يقتبن من علوم العلراء . 

وأخد عنه عدد صالح من الطلاب ء منهم الشيخ الملامة عبد الله بن أحد باسودان . 

وا بلفه أن أستاذه السيد شيخ الجفري سوف يغفادر ملابر للحج بادر الى اللحاق به 
ومعه تلميذه الشيخ عبد الله بن أحمد باسودان على سفينة شراعية» فلا قاربت السفينة 
وأدي دوقة الواقعة بين القنقذة والليث توفي عام ؟١؟١ه‏ ورست الفينة في جلاجل 
ميناء دوقةء ودفن هناك. وصلى عليه تلميذه الذي كان معه السيد عبد الله بن على بن 
شهاب الدين. 

* السيد مد بن عبد الله بن مد بن عبد اللهبن عيدروس بن عبد الر حمن بن 
عمر بن عبد الر حمن بن عمر بن مد بن حسين بن علي البار بن علي بن علوي بن أحمد بن 
مد بن عبد الله بن علوى بن أحمد بن الفقيه المقدم. 

ولد بالقرين عام 6م١١‏ ه وتلقى عن علاء أفاضل علومهء ثم رحل آخذاً على علاء 
دوعن وسيوون وتريم وهم كثير في عهده. ولازم على الأكثر السيد العلامة أحمد بن عبد 
الله بن عيدروس البار الى وفاته عام 5١‏ هات لازم 
اللهه الماره إلى انتوق هام نهد م لازم السيت: «عمرين ١‏ ايد دن غين+ اللقيت 
عيدروس البار الى وفاته عام “١ه‏ ثم السيد أحمد بن حسن بن عبد الله العطاس. 
ورحل الى عدن واليمن وزاول التجارة؛ وثابر أيضاً على الجال العلمي» له تلاميذ 
اخذوا عنه. ثم عاد الى القرين» وهناك كان له القام العظم والمكانة المرموقة » فى هيبة 
ووقار حتى وافاء الاجل الحتوم عام م١‏ ه. ١‏ 


عمه السيد حسين بن حمد بن عبد 


74 


سسا 


الحا 
اسه 


له كاب «ه معادن الا سرار والانوان» قٍِ مناقب -حده السيد عمر بن عبد الر حمن 
البار الأول؛ و« مطالع الآ سرار والأنوار » قٍ منأاقب عمه العلامة السيد حسين بن 
خحمد بن عبد الله المار. 


وله أشعار مجموعة قٍِ ديوانه . 


آل البار 

ابرة؟ تتخنين ع كلا هو كينا .هنا .> ال: انحن اغنوين. دين عتد: لدان 

أفرادها منتشرون في جنوب الجزيرة العربية ومصر والحجاز وافريقيا وماليزيا 
وأندونيسيا . 

1 مهم السيد عمدك القادر سس أحمد بن عمد الله البارء له كتاب د تاج العمروس قِ 
مناقب العيدروس » ترجمة حياة السيد أبي بكربن عبد الله العيدروس المتوق عام 
غ+1اأاه. 

ب السيد خحمد بن علد الله بن محمد المار المتوق عام 4ه له كتاب « الدلاللات 
السنات: امسن" الى: ارات المتانات © 

* السيد عمر بن طه بن عمر البار المماصر للسيد حمدبن عبد الر حمن بن عمد بن 
حسين بن حمد بن الحبيب عبد الله بن علوى الحداد. 


* السيد حسن بن عمر بن عبد الرحمن بن عمربن حخمدبن حسين بن علي 
1١١5(‏ - ١.١١1ه)‏ ولد بالقرين وتوفي بالطائف ء كان عالاً بكثير من العلوم؛ وأسع 
الاطلاع. جاء ذكره في «فيض الأسرار» للشيخ عبد اللهبن أحمد باسودان» وفي 
«معادن الأسرار » للسيد محمد بن عبد الله بن محمد البار. كان يدرس بالمسجد الحرام 
متفرغاً للدعوة الى الله. ومن تلاميذه الشيخ حسين بن علي عبد الشكور. 


* والسيد عمر بن عبد الرحمن البار. وقد جمم تلميذه ه سال بن إبراهم كثيراً من 
مكاتباته. هاجر من بلده عام 0ه واستوطن مكة والطائف حيث لقي أقبال 
عليه من مختلف طبقات العلاء وحاك الحجاز والشعب »؛ وكان منزله مزدحماً بالوفود 
والطلاب . 


حض 


* السيد أبو بكر بن الم البار ١*.“*(‏ - 84١١ه)‏ ترعرع في كنف والده 
506 ومنهم تلقى ثقافته , واضية الأكبر اليد العام عيدروس بن سام البأر » والسيد 
حسين الحبشي مفتي الشافعية»؛ والشيخ حمد سعيد بابصيل» والشيخ عمر باجنيد » 
وأجيز له بالتدريس في المجد الحرام. ذكره عمر عبد الجبار في كتابه « سير وتراجم » 
بالتتصل: 

* السيد عيدروس بن سال البار ١8509 - ١١94(‏ ه) تلقى عن والده وعن علاء 
مكة المكرمةء منهم الشيخ عمد سعيد بابصيل» وصالح بأفضل » وعمر بأجنيد ؛ وحسين 
الحبشي . وعبد الر حمن الدهان. وسعد الدهان. كان علما عايبدا. مرجعا فى الملوم؛ له 
اراء علمية؛ درس بالحرم. بيته مأوى للطلاب يأتونه للإستفادة ومن تلاميذه السيد 
عقيل بن أحمد العطاس . 

* الذكتور جمد بن على البارء ولد بمديئة عدن رون هاشميين عام ١7868‏ ه 
(54/؟١1585/1ام)‏ اشتهر جده لأبيه السيد حامد بن علوي البار بالتقوى والصلاح 
والمثابرة على العبادة؛ وقيام الليل؛ له مهابة ووقارء واشتهر جدّه لأمه السيد عبيد بن 
عقن الصافي بحدبه على الحمتاجين حتى عرف بلقب «أبي المساكين » قِ عدن . وم يكن 
بيته يغلق دونهم في ليل أو نهار. 

درس المذكور في مدارس عدن الحكومية الي تخلو مناهجها من دروس الدين 
الاملامي والقرآن الكريم إلا النزر اليسير؛ حسب سياسة الاستمار. وكان متفوقاً في 
دراسته في جميع مراحلها التعليمية؛ وكان أول من حصل على أحد عثر موضوعاً في 
الثقافة العامة بجامعة لندنء ومن ثم ذهب الى مصر ودرس في كلية الطب حيث كان 
من المتفوقين حتى مخرج عام 1ه1ه (15354ام) بدرجة الشرف. وعاد عام 58وام 
ارس مهنة الطب في المستشفيات الحكومية وفي عيادته الخاصة حتى عين رئيساً للأطاء 
ومديرا لمستشفى الملكة اليزابت في عدن (الجمهورية بعد الاستقلال) في عام ماه 
(1دوام) وعند وصوله الى عدن قام بتاعيين المركة الثقافي الاسلامي مع مجموعة من 
الشباب ؛ وكان للمركز نشاط إسلامي ثقافي وتربوي حتى جاءت أول حكومة ماركسية 
فاغلقت المركز واستولت على أمواله وصادرت مكتبته واعتقلت أعضاءه. وتمكن 
صاحب الترجمة من الفرار قبل الاعتقال الى القاهرة حيث تخصص فى الأمراض 
ابأطنية؛ وكان الأول في مجموعته؛ ثم رحل الى بريطانيا لمزيد من التخصص وحصل 
على عصوية الكلية الملكية البريطانية في عام واحد (ف العادة لا يمكن الحصول عليهاع- 


م5 


2 إلا بعد أربم سنوات على الأقل) ثم توجه في عام ١917١1ه‏ الى المملكة العربية 
السعودية حيث عمل كاخصائي أمراض باطنية وقلب في مستشفى جده الوطني », ثم في 
عيادة خاصة ولا يزال يعمل فيها في جدة. 

وتربيته الاسلامية كانت على يد أبيه في المنزل» وفي سن الثامنة قرأ على جده 
السيد حامد بن علوي البار « بداية الهداية ». وكان شغوفاً بالمطالعة في مختلف أبواب 
المعرفة ٠‏ وقرأ معظم مؤلفات طه حسين والعقاد والمازني وزكي مبارك وأحمد أمين وهو 
لا يزال في المرحلة الثانوية» وشغف بكتب سيد قطب وكان لها فضل بعد الله وبعد 
نثأته في بيئة دينية في اهتامه بالدراسات الاسلامية والدعوة الاسلامية» وفي جدة قرأ 
على يد العلامة والجهبذ السيد حمدبن أحمد الشاطري كتاب «الياقوت النفيس في 
مذهب ابن إدريس » تأليف السيد أحمد بن عمر الشاطري» وكتاب « التحفة السنية فى 
شرح الأجرومية » في النحوء وقرأ على يد العلامة السيد أحمد مشهور الحداد معظم 
كناب الازمام الحدادء وكتاب العم والمقائد من إحياع علوم الدين للإمام الغرالي». 
وشرح العينية للحبيب أحمد بن زين الحبشي. والرشقات؛ وتعلق بمجالس العلاء 
والصالحين كلما سنحت له الفرصة لكثرة مشاغل الطبيب. 

من موّلفاته المطبوعة: الخمر بين الطب والفقهء. العدوى بين الطب وحديث 
المصطفى (صلوات الله عليه وعلى آله)ء التدخين وأثره على الصحةء خلى الاإنسان 
بين الطب والقرآن» دورة الأرحام. وله (عمل المرأة في الميزان) وكتاب «الملمون في 
الا ممحاد السوفيتي عبر التاريخ 6. 

وتتسم كتبه بمحاولة ربط المعلومات الطبية با هو في القرآن الكريم والحديث 
الشريف وكلام أمة علماء الاسلام وبيان عظمة الاسلام في ذلك. وله مشاركة في المجلات 
الاسلامية مثل الجتمع الكويتية» والامان البيروتية والدعوة المصريةء وفي الصحف 
والمجلات في المملكة العربية السعودية (بجلات رابطة العام الاسلامي؛ إقراء الفيصل» 
أهلاً وسهلاً. المدينة) كا قام بحملة ضد التدخين في الصحف والاإذاعة» وفي محاضرات 
للطلبة. في الجامعة الاللامية بالمدينة المنورةء وجامعة الملك عبد العزيز عن خلى 


صم 


الانسان بين الطب والقرآن وغير ذلك من المواضيع. 1 


١4م١‎ 


آل اححُمُدبّن الفقِيِ !لدم 


ومنهم الآن )١8.07(‏ الشريف العلامة احمد بن عبد الله بن عيدروس 
( بن عبد الر حمن بن عمر البارء ولد عأ م 5*1 ” ١‏ بالقرين) عالما 


عاملا لطمفاً : 
1 دوعي كيه بالخوفة. ومتير الات ينوه 1 ) 
2 علوي عمبهم بالخريبة. ومنهم 


أحمد بن عبد .الله شريفا فاضلا 


مكة. 
١‏ - وأبو يك 529 
في اقبر علوي عم الققيها لفل أبينة جنيدة 





)١(‏ في نسخة سورابايا ص76 ان من ذريته آل باهرير وآل باعلوي. 
)0( شمدبن أبي بكر بن أحمدء ولد بتريم وتلقى عن علائهاء متبتل عابد» يسعئ في منافع 
الناس وير عى مصالحهم كثير البر واللاحسان للمحتا جين » واتتفع نه الكثير, وكان - 


الاتكالا 


* - وحسين: عقبه ال حسن الورع انقرضوا الجميع سنة 


ع نا 


, 1 ف 0302 (») 
غ - واحمدبن الى بكر (الورع) له خمسة بين 


١‏ - 5 ل ا يك 
431 |) أعتبا ذرية قليلة انقرضوا 


ا 





- موضع استشارات ارياب المشاكل ليحلها . 

)١(‏ من سلالته السيد جمد بن أبى بكر بن عمر بن مد بن حسن بن ابي بكر الورعء ولد بتريم 
وتلقى عن علائها . منهم الشيخ عمد بن أحمد الزبيدي» ورحل الى عدن واليمن وتلقى 
عن علبائها , تم جاور ر بمكة المكرمة وأخذ عن الشيخ حمد الحطاب وابنه يحبى ٍ 
فنون, والسيد أبي بكر بن عبد الله العيدروس» والشيخ عبد الر حمن بن على » توفي بمكة 
عام 17" 8 هف . 

(؟) أحمد بن أب بكر بن أحد بن الفقيه المقدم. ولد بتريم»ء كان سخياً جداً ينفق ما يجده في 
يومهء مافر الى المجاز وجاور بمكة عدة سنولأته وصحب العلاء » وتوجه الى حضرموت 
فلا وصل الى اليمن مرض في بعض القرى فتوفيء وكان معه ابنه عبد اللهء ودفن في 
ربوة . 

* وأحمد الذي اشتهر بالحدث بن أبي بكر بن حسن بن أب بكر بن أحمد : تلقى عن علاء 
تريم حتقى أذنوا له بالتدريس »ء كان صريحا في الحق وانكار المنكر وازالته»؛ بعد الثائئة. 
* عبد الر حمن بن حمد بن عمر بن مد بن حسن بن ألي بكر ء أسره الافرنج عام 587 ه. 
(؟) عرف بلقب «كداد» نسبة الى جهة بالحبشة لتردده اليها (مجلة الرابطة .)+/١‏ 
ومن هذه الاسرة حسين بن علوي الرضا بن حسين بن على سوق الصدق بن عمر بن 
خمد كداد 


مأ معه. 


كل 


ةو - على سوق الصدق .ء عقبه انقرضوا 
المسيع سن اا آل خنيان 


بقى منهم اثنان: حمد بن عمّان » واحمد بن علوي بالحبشة يقال أن 
لم عقب هناك 
5 أجدالخنمء عقبه آل خنيان بترم وجاوا وقرمسيء (وفاليمبانغ) 
ومنهم السيد النبيه عبد الرحمن بن عحمد. طلب العم وجدّ واجتهد 
ف تريم ء توق بفاليمبانخغ نه ١م" ١‏ ها. 


576 


ال احّمّدن الفقِيتَ!لتَدَم 


وأما'أبو بكر بن اعد بن أن بكر الورع فله إبنان: 
- علي. جد آل مولى أهله بقسمء انقرضوا 
؟ - وتحمد باسيودء جد ال اطامل بالفسظة والمند ال الهامل 
وأما عبد اللهبن أحمدبن أبي بكر الورع فله ثلاثة بنين: 
١‏ - حمدء له عقب انقرض بعدن. ويقال انلاسماعيل بن على عقب 


بير سعد الدين 
؟ - وأحمد الحوت. عقبه آل برهان الدين» انقرضوا بِقَسم 
والح الوك «الفيظلة:.وحاذت: نقروي :طفار ال الحوت 
- والثالث ابو بكر الغيظة» عقبه آل الغيظة بظفار ال الفيظة 
أن باعلى بقسم وجاوا بقرسي وبانقيل آل باعلي 
5 ما عمد بن أحمد بن الفقمه المقدم المتوقى بترم سنة''' 4/اه فله إبنان: 
١‏ - علي لبن و أجد) 





, في نسخة سورابايا ص 74 أن من ذريته آل الطويل»: وهو ولد بتريم وأخذ عن علماتها‎ )١[ 
منهم اليد عبد الله سْ علوى بن الفقيه المقدم , وعلباء ال بإافضل والخطباء وال‎ 
. باحرمي . كات ون عايدا‎ 


ا" 


)01 
؟ - وعمر 


فأما اليد الفاضل عمر ( بن جمد سن أجد) المتوق بيرم سنة +8/اه فله 


ابن هو: 
العام الفاضل العال” “الشهير بأبي مريم (بن عمربن سحمد) المتوق 


عرف نة ععمعا"ا 


والثافي على المتوق بترم عنة تزف له اوففة: دكين : 
١‏ - أحمد 


؟ - وحسن جبهان 


ع - وخحمد 


لي 
4 - وححسين 


فأما أحمد ( بن على بن عمد بن الفقيه المقدم) قله ابن: عبد الله السيد 
العلامة المتوق بتري سنة “لالم ها 

وخلف عبد الله اربعة بنين» ثلاثة انقرضواء والرابع عبد الرحمن 
الاسقع المتوق سنة ١6م‏ ه 

ولعبد الر حمن الاسقع هذا حمسة بنين: 


)1( ب عمر بن مد بن أحمد ولد بعرم دمن حو الامام عبد الله باعلوي , عرف بالسخاء 
الفائق غواكا لجيرانه يرورهم بحا بيتاً وينهى عليهم إذا احتاجوا, عطوفاً على 
الفقراء . 


() جمد الشهير بألى مريم ؛ ولد بتريم وتلقى عن علائها ‏ منهم جمد بن أبي بكر بأعباد » والسيد 
عبد الر حمن القاف». وحمد بن أحمد بن الفقية المقدم . 


ا يكرم الفقراء 0 0 


)0( 
09 عام 7 له واعقب 18 وانتقل عضيه الى المدينة ينة المنورة. 


8م" 


و - عبد اللهء انقرض 


م« - واحمد هم ذرية قليلة انقرضوا 
عات يابو بير بي من ذرية عمر أبنه حسين 
جد و عدر ظ 


5 : أ أل ئة 1 لك 
سنئة ١1وها'‏ له ثلاثة بنين: 





(1) دين عبدالرحن الاسقع ولد بتريم وتلقى عن علاء عصره منهم الشيخ 
عيد الله بن عبد الر حمن بافضلء» والشيخ عبد الله العيدروس بن السكران » والسيد 
جمد بن علي عيديدء. ورحل الى عدن واليمن وأخذ عن خاله الامام 
عمد بن أحمد بن عبد الله بافضل» والعلامة الشيخ عبد الله بن أحمد بامخرمة وأجازه 
شيوخه. وفي زبيد أخذ عن العلامة جمد الطيب الناشري. والعلامة مدي نأحمد 
ب| ميش ء ثم رحل الى مكة المكرمة واخذ عن السيد عبد الله بن مد صاحب الشبيكة 
قديماء وهو غير عبد اللهبن حمد صاحب الشبيكة الأخيرء وأخذ عن القاضي برهان 
الدين إبراهيم بن على بن ظهيرةء. والحافظ جمد بن عبد الرحمن السخاوي. وفي المدينة 
المنورة عن جماعة فيهاء ثم عاد الى وطنه وأخنذ ينشر العم وكثر الاخذون عنه وتخرج 
على يده كثير من العلماءء منهم ابنه عبد الرحمن وعبد اللهء وقاضي القضاة احمد 
شريف بن عبد الله » والشيخ عبد الله بن عمد بن سهل باقشيرء وأحمدينسهل باقشيرء 
وعلي بن عبد الرحمن باحرمي . وفضل بن عبد الله باعبد الله» وأحمد بامصباح ويحيى بن 
حمد بن ميارك باريد وغيرهم كثير,» كان مجلسه د 1 للعليماء والادياء , وقد كتنب 
اكثر .من أربعين مجلداء واثنى عليه عارفوهء: منهم الحدث محمد بن على خرد بقصيده 
مطلعها : 

فقيسة كوي دل از فظيلا وززقسة له نسية تعلو على كل نسبه 


توفي في شوال اوه ورثاه كثير من الشعراء. 


م5 


ال احسُْمّدبن الفَمَيَلمتَدَم 


١‏ - أحمد (بن حمدبن عبد الرحمن الاسقع) انقرض 
؟ - وعبيد الله صاحب الشكة الاخير المشهور بالعام والصلاح المتوق 
كقد سفة الا" له عقنت انترهوا 


)١(‏ في المشرع الروّي ذكر لأحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن العلامة حمد بن عبد الرحمن 

الاسقع بعرم . 

وصاحب الشبيكة الأخير هذا نزيل الحرمين»؛ ولد بتريم بأوائل القرن العاشر 
ودرس غلوما كثيرة على انائذة انذاف: والدته الشريفة بهية بنت محمد بن علي 00 
عيديد . وكان بارا بها م يفارقها حتى توفيت» وسافر في عام 1ه الى الشحر وأخذ 
بها عن علائها . »ثم الى مكة المكرمة وجاور بها عامين يستزيد من العلوم ثم الى زبيد 
باليمن » ثم حضرموت ولازم القاضي أحمد شريف وأخاه الحدث مد بن علي خردء له 
مسند مروياته للكتب الشهيرة » ثم استوطن مكة المكرمة هو وعائلته. كان جوادا سخياً 
نافعاً للعباد. وذلك فى جهد أمير مكة الشريف أني غي عام 48 ه عندما حدثت 
قفننة أفين الحج المصري في منى وأراد القبض على الشريف. وحدثت الفوضهع ونيب 
الاغراب .-وعرف هذه الواقعة عند أغل بمكة يالل ٠‏ توفي يوم الجمعة ه جمادي الأولى 
4 ه ودقن بالشبيكة» وحضر جنازته الشريف حسين أبو غي . 

وأما صاحب الشبيكة الأول فهو عبد الله بن جمد بن عبد الله بن حمد بن علوي بن 
أحمد قسم بن علوي بن عبد الله بن على بن عبد الله باعلوي» المتو بمكة المكرمة عام 
7ه وسيأق ذكره. 


5١ 


منهم محمد بن على بن عبد الله» بقي اثنان حسين واحمد إبنا عبد 
الله بن الحسين | 

5 والثالثك عبد الر حمن بلفقيه 0 خحمد بن عند 0 الاسقع) 

المتوفى بتري سنة ودوه )١(‏ ال بلفقيه 





آل بلفقيه 


)١(‏ آل بلفقيه أسيرة عظيمة بأفرادها الفضلاء . اشتهروا بالعلم والتقوى والوجاهة , ينتسبون 
الى السيد عبد الرحمن بلفقيهبن عمد بن عبد الرحمن الاسقع. 

* السيد عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد ألر حمن. له كتاب ٠‏ المطالع 
واللوامع في رجال جمع الجوامع ». ش 

اليد سمد بن ابراهم بن عيدروس من رجال أواخر القرن الثالث عشر. 

* السيد محبي الدين بن عبد الله بن حمين 1١ - ١١48(‏ ه) بن عسص الله بن 
علوي بن عبد اللهبن عمر بن أحمد بن عبد ألر حمن بلفقيه. 

* السيد حسين بن عمرء كان صالحاً كثير الخدمات للناس وللأعال الخيرية . يعي 
للوصلاح وف خدمة الجتمع؛ أخذ عن الحبيب عبد الله بن علوي الحداد وابنه الحسن. 
ولد بتريم وتوفي بالمدينة المنورة. 

© ايد ل ين بيت الله ونه اخنو يبن ميق للد ين أجل يرن متيو از جو بج احتاد .ين 
عبد الر حمن الأسقع ٠١56(‏ - م6١١اه)‏ بعرم كان عالا تقآ عار فا . ذكره 5 عند 
الرمن في «شرح مفاتيح الأسرار» بأنه انتفم به. 

* السيد ارس إن موداللة ىا عديد عيبن للدي ل 
الر حمن بلغقيه . ذو الثقافة العالية والعلم الواسع والعبقرية المشهورة, والعقل الناضج . 
كان مرجما وموثلاً (.م.١‏ - *7١1ه)‏ تلقى عن أفاضل عماء حضرموت واليمن 
والحجاز . منهم الحبيب عبد الله بن علوي الحداد وجده لأمه السيد عمد بن عبد الرحمن 
العيدروس , وخاله عبد الرحمن بن محمد العيدروس صاحب الدشته» وأخوه عفد بلققيف 
الى عنه الكثير منهم المادة سقافاين مدين عمر المقاف. وشيخ بن عفر يأمي.. 
بالمدينة المنورة ؛ والعلامة عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس . كان معظرا مقبولا في كل - 


ام 


يلد يزوره» ولد بترم دتو باء له « الرشفات » وهي منظومة الى علاء 
فزيييا جاده بيلك ري لكا احير يه انين حت واموداة في ريا بارا 
الأنوار » وشرحها ايية التيح ضل حسن بن عوص بن تخدم صاحب بور فى مجلدين, 
زقرة طبحت الركفات» إلى بنضر. مس 317719ق. وله ,نتطوفة ل التوحيد. :وشرجوا .+ 
ومفاتيح الأسرار وشرحهاء وعقد الميثاق في محاسن الاخلاق (منظومة). وريالة فى 
طريقة الادة العلويين» وكتاب « الصفة الصيفية في صفات الصوفية » وكتاب «١‏ عدة 
الحقق في أصول الدين » شعراء و« فتح بصائر المسترشدين لشرح دوائر الفضل والدى » 
وغيرها من المؤلفات. 


مكة المكرمة 


رحلة السيد عحمد بن ابراهم بلفقيه 

ذكر السيد علوي بن طاهر الحداد في بجلة الرابطة (هم/١١١)‏ ججادي الأولى 
واه هذه الرحلة من تريم الى مكة المكرمة, بدأها السيد مد بن ابراه بلفقيه 
في يوم الخميس + شوال ١8١١ه‏ والسيد الحسن بن أحمد العيدروس بطريق البر 
ومحادثة القبائل التي تمر الطريق عليهم أن تكون في أمانهم؛ وأخذ على ذلك العهود 
عليهم » وقد صحبها إبنا السيد الحسن: عبد الرحمن وعبد الله وأخوه لأمه حسين بن 
عبد الرحمن بن على العيدروسء والشيخ عبد الرحمن بن أحجمد بافضل عبد القوي, 
وعبد الله بن يوسف. ومحمد بن عمر بازغيفان وابنه عمر. وعقيل بن عوض باجري, 
وحمد بن بدر باجري. ومن أهل قعوظة ونواحيها صالح بن علي بن سلان؛ وعلي بن سام 
بن ممدء وسعيد بن حمدء وسعيد بن سلمان آل عجاج» وسلطان بن عبد الله بن صالح 
مقيزح » والشيخ أحمد بن زحوم ياجابر. وممد بن أحمد بن سنكر وابنه بكران؛ وخمد 
بن علي الرويمي . وسالم بن سلهان بن حترشء وابن أخيه صالح بن عبد الله. وسالم بن 
علي بن مشرق. 


هناك حتى أصلحا بينهم» وذكر التنقلات وقطع المسافات من أجل أخذ العهود لنامين 
طريق الحجاج من قبائل ذو حسين ورجال العارء وي صعدهة لقوا زعم ال سالم: ناصر 
بن عايض بن مختار فأعطاهم عَيدآ مكتوياً بالجوار. وكذلك الاشراف محسن بن خمد بن 
الامام.ء وحسين بن على بن الامام فأعطوها عهدا بالجوار. 
ع قم للق 
* السيد حسن بن جمد بن أبراهع بن عيدروس بن عبد أل كنا 8 العم 

اما ولد بارع سووهم كان هن لياه 01511 "لي 0 عاق قرا + 
وتلقى. .عله الملراء . فى تراه :وتوف زا عام بو © نت اله العام 700 ١‏ 


ون 


السيد البحاثه 
يوا اليد يم الشيخ العام لفاضل علي بن سام سميد يكير وقد 
7 نب علوى بن سمد باهارون من الدمام مشكوراء كبا بععث 
بحن 0ك اللوين حسن على إذاعة لندن عن الإمام الشافعي بأنه غير قرشي , 
“سل ليد ستاف بن عل بن عمرين شيخ الكاف عن مقاله الذي نشر سابقاً مجريبة 


من .وت ال كانت تصدر في سوراباياء ويجلة الرابطة التي كانت تصدر بجاكرتا 


بعنوان «الميزة العلوية ». 

وصفه الشيخ علي بن مالم بأنه من أصحاب العقول الموسوعية والمعارف الواسعة 
التنوعة» ومن الر جال الأفذاذ القلايل . 
بكر بن حسينبن شمد بن حسين بن عبد الرحمن بن مد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن 
أحمد بن على بن مد بن أحمد بن الفقيه المقدم . 

ولد بترم يوم الخميس ؟ ربيم الأول 4١1*١ه‏ وتلقى مبادىء القراءة والكتابة 
والقرآن بمعلمة بارشيد المنسوبة الى العيدروس الأكبرء ثم التحق بالمعاهد الدينية 
زثوانا الساجد الى كانت ثلتى ما «الدروس» ومتها رياط قرم :ذو التهرنة 'العلمية ١‏ أو 
كا وصفه بعض الكتاب بأنه أزهر بلاد الجنوب. 

أخذ عن علاء عصره منهم ص 0 علوي بن عبد الر حمن المشهور . ا 
الناطري : 5 العلامة حسين بن أحمد الكاف 2 والسيد الفاضل 0000 حسن بن 
أحجد | العيدروس » وقد أحاطه السيد عبد الله بمزيد العناية , والسيخ العلامة الفاضل 
أحمد ل 

بن عبد الله البكري الخطيب . وولداه العمظمان الشيخ نو بكر مفي نرم وأخوه 


عبد الله 
والشيخ العلامة الفقيه حمدبن أحمد الخطيب؛ والشيث ١‏ : 
عبد الله الخطيب. إن أحمد اخنطيب والسيخ لفاضل عبد لر حم بن 


قِ 
الاعلام وات 765 هشه رحل الى جاوا واتصل بشيوح العم : فمن شبوخه الادة 
١ 3‏ 1 
و عيبل الله بن بحسن 3 2.4 وجبد الله بن علي الحدادر, وخحمد بن أ|احمد الحضارء 
عنا' واحمدين طالب المطاس , وأحجن بي بعى_. المدا, : و من ب 
عبذتووين حبكي ؛ وعلوى س »؛ واحمد بن محسن الحدارء وحمد بن 
اسان السقاف , وعلوي بن خمد الحداد. وعمر بن خحمد بن 


الى 


اليا 989792736 و5ا02اي0ا0ااا00 ببببببببببببببسبمباْبااساسساْسسسسا سيد 


ابراهم السقاف. واتصل بالسيد خمد الصالح الشوائي الباجي التونسي المبعوث لتغذية 
النهضة العلمية الاسلامية بمجاوا. وهو من أقران الشيخ عبد العزيز جاويشء. وحافظ 
وهةء واستمر الاتصال حتى عاد صاحب الترجمة الى تريم عام ١511‏ ه. 

أعاله في الحيئة الارجتاعية » كان من قادة النهضة الاصلاحية وزعاء تنشيط الحركة 
الدينية والوطنية في المهاجر وحضرموت. وني جاوا شارك في حركة الملا العر بية. 
وكان يكتب المقاللات في جرائد الاقيال وحضرموت وغيرها. ويلقي الحاضرات فى 
الأندية والجمعيات. وقد نشر الكثير منها في الجلات: بعضها باسمه وبعضها بامم 
مستعار مراعاة للظروف . 


وفى حضرموت شارك قٍِ 56 نادى الشبيبة المتحدة بتريم بالقاء الدروس 
والحاضرات» وكان عضو في هيئة ادارة جمعية الحى التي تخرج فيها كثير من رجال 
العم والاصلاح ». وعففة 6ل لاسن مجلس للافتاء الشرعي بتريم الذي كان يرأسه الشيخ 
العام المرحوم سام بن سعيد بكير بازغيفان. 

وأخيراً اشترك في تأسيس المعهد الفقهى بتريم. وكان أحد أعضاء ادارتهء وهو 
الذي تخرج فيه جملة صالحة من الفقهاء والمدرسين الحاليين؛ ولم يغب في غير تلك 
الجمعيات الموجودة في ذلك العهد بارائه وارشاداته وتوجيهاته. وعاش باذلا نفسه 
وعلمه ورأيه لكل طالب وراغب. 

وكان على أقوى روابط الصداقة مع أقرانه من قادة الفكر ورجال العم في كل 
مكان. ومن أخص أصحابه وجلائه فضيلة العلامة المرحوم السيد أحمدبن عمر 
الشاطري. والاستاذ الكبير جمد بن هاشم آل طاهر ء والشيخ العلامة سالمبن سعيد بكيرء 
والسيد العلامة الأديب زين العابدينبن أحمد الجنيدء والسيد الندب حمزةبن عمر 
العيدروس . والعلامة المفتي عبد ألر حمن بن عبيد الله السقاف , والارمام الحبر علوي بن 
طاهر الحداد رحمة الله تعالى عليهم . وكان من جلسائه السيد على بن خمد بن يحيى مدير 
المعهد الديني بالغيل سابقاً. والمرحوم العلامة عمربن أحمد بن أي بكربن سميط. 

أثمرت المذاكرات والاتصالات مع العلاء بحوثاً وفوائد قيّمة, فم يكن الاستاذ 

مد بن هاثم ليكتب رحلته الى الثغرين بتعليقاته التاريخية عليها لو لم يشر عليه صاحب 
الترجة بذلك. ولم يكن كتاب السيد علوي بن طاهر الحداد الموسوم جبني الشباريخ سوى 


جواب عن أسئلة في غوامض تاريخ حضرموت رفع إليه ذلك السيد عبد اللهء الى غير 
ذلك , 


506 


لصصهه ‏ 
ا جوم 1 


0000 


مم قال الكاتب -. بعد أن أخاد وأطنب امرك دجيس لصحن من رارم 
فقال أنه بن نيزن كلامه يزان الذهب» ومعنى هذا أت الحيد بلفقيه لا يرسل القول 
على علاته. وانما اذا تحدث وكتنب فهو يعني ما يقول» وادا محدثت عن واقعة وصفها 
أخاسها ورطانيا ومكاما مبالفة منه في الدقة والاحتياط. ومحدث عنه بعض. 
امتشرقن من هيئّة الارذاعة البريطانية فوصفه بالبحاثة المدقى » وقال عنه السيد علوي 
ناس المالكي علامة الحورمين الشريفين: أنه عام نر يم وبدرها المورخ الداعي الى العام . 

أبمائه ومؤلفاته. يرجع ابتداء اهتام السيد عبد الله بأبحاث التاريخ الى سنة 
؟+١٠1ه‏ وأكثر أبحائه في تحقيق التاريخ الحضرمي الى جانب اهتامه بعلم النسب وما 
يتصل به. وتجدر الإثارة الى أن ما لم يتم وم ينشر في أبحائه أكثر مما نشرء وف رألي 
أن أهم مؤلفاته عو كتابه عن الامام أحمد المهاجر بن عيسى أصل دوحة السادة العلويين . 
وقد سمي هذا الكناب «صباح الدياجر عن حياة الاامام احمد المهاجر » وكان يرى أن 
المهاجر شافعي المذهبء وأيّْده السيد علوي بن طاهر الحداد في كتابه « أتمد البصائر في 
البحث عن مذهب الامام المهاجر »: ولكن الخند عبد الله 1 يكمل كتابيه لعد م توفر 
المراجع كا يقول. 

من مؤلفاته التي نشرت )١(‏ استدراكات وتحريات على تاريخ حضرموت فى 
شخصيات (؟) تفنيد مزاعم الشيخ صلاح البكري (”) نقاش وتمحيص وتنقيب عن 
الملقب بالنقاط من بسي عيسى النقيب (4) تاريخ رباط تريم (ه6) الشواهد الجلية عن 
مدى الخلف قُِ القاعدة الخلدونية. 

وما ثم ولم ينشر نحو المدخل الى التاريخ الحضرمي (؟) بحث في التاريخ المعاصر 
-- الثقافية منذ وقبيل قدوم المهاجر (©) جلاء الحقائق وتمحيص النقل على كتاب 
صله الاهل (؛) لحة من زاوية التاريخ الحضرمي . 

4 لمث ما كتبه الشيخ الفاضل علي بن سالم بكير بازغيفان بترم في 


إل 5 : ' 

وين وقد وصف السند علوي بن طاهر الحداد السيد عبد الله بقوله « العام 

اردع 3 المنقب والاني من غرائب التاريخ بالفريب الممجب . الكاتب الناثر 
غر؛ والغواص على نفائس الجواهر .. ظ ظ 


اشن 


برا 


آل اح مدب الفقِيتَ|إلمتَدَّم 


فلعبد الرحمن بلفقيه بن محمد بن عبد الرحمن الاسقع بن عبد الله بن 
أمد بن علي بن عمد(ين أحمد بن الفقيه المقدم) هذا ستة بنين: 

١‏ - على 

4 > واب يكل ١‏ الى ذرية فليلة القرطرا 

© - وعلوى 

ع - وخحمد 

آخرهم خحمد بن عبد الر حمن بن خحمد سنة ١١9‏ 

وغبف الرعتن..هقا الشهور أبو جخال عو الأماع. النظم المشهور بالدق 
صاحب مسجد النويدرة المتوفى بتريم سنة ١١١١اه‏ 

6 - والخامس حسين 

5 - والسادس احمد 
أما:.حسين بن عقيف الرنن فل مقة ونين : 

١‏ - عبد الرحمن ا 

" - على علوان ( لهم ذرية قليلة انقرضوا 

* - القاضي الفقيه 

أحمد المشهور المنوفى 0 





)1 هو ابن حسين بن عبد ألر حمن:؛ ولد بيرم وتلقى عن غلمائها ورحل الى الحرمين وأخذ - 


احالا 


- وأبو بكر 
م - وحمد 


د - وعمر عمارد ل ١‏ 
أن أى بكر العام الفقيه المنقن صاحب بيجافور المتوفى بها سنة 
و دو . 


' )1( 
ْ مالقام وغيرها 
وه فعقبه بالهند بميان كيسر و 5 


افلة: اشان: 
وأا مر بن حسين بلفقيه 20١‏ "' 9 
و ا حاء ا اله 
١‏ وحسنء عقبه آل الدويعني بدوعن 779 و ْ٠‏ 
وال لنقه سقطرا وسيحوت وظفار وتريم آل الدويعني 
بالخليف آل بلفقه 
أ ْ ناضلاً متواضعاً توق بترء 
ومنهم السيد أجد بن عبد الله بن عمر فاضلا مثو دوق م 
سنة ١79١9‏ ش. آ' ظ 0" ظ 
ومنهم الان (با.١)‏ عمل بن ابي بكر ؛: دو مه قق اهل الخيرة 
أما أ ش إل حى. بلفقه بن محمد الاسقم المتوقفى يبرم سنه 


٠‏ - ابو بكر + - وعبد الرحن م - وعمر 4 - وعبد الله. 


د عن علائهاء وأجيز له في الافتاء والتدريس, وتخرج به الكثير منهم أحمد عمر البيعي ؛ 
وعبد الرحمن بن عبد الله باهارون؛ وأحمد بن عمر عيديد. وعبد اللهبن زين بافقيه 
وأحمد الشلي وغيرهم ؛ له فتاوي محررةء. وعين للقضاء في تريم. 

السيد أبو بكر بن حسين صاحب بيجافور توفي عام ١4‏ ه من شيوخه القاضي عبد 
الرحمن بن احمد شهاب الدين. وعبد الله بن شيخ العيدروس وابنه زين العابدين 


وغيرهم. رحل الى اليمن والحند بسورت واجتمع بالملك عنبرء ثم الى بيجافور واتصل 
باللطان مود بن ابراهم عادل ا 


4م 


ال احَمدن الْفَمَيتالمتَدَم 


أما عبد الر حمن فاتقرض عقبه 
وأما ابو بكر فعقبه بالهند 

ومنهم حفيده ابو بكر بن خمد صاحب بيجافور الشريف الفاضل 
الكريم الذي بنى قبة نبي الله هود عليه السلام ومسجد بلفقيه 
بالرضيمة بتريم», المتوفى سنة *١١١ه‏ و[منهم) بالهند ومان كيسر 
واجيه. 

ومنهم السيد الفاضل المشهور أبو بكربن حسين المتوفى بها سنة 

لةا 

وأما عمر بن أحمد فعقبه بتريم» ومنهم العلامة النحرير ذو التصانيف 
العديدة والفتاوى المفيدة عبد الله بن حسين بن عبد الله (بن علوي بن 


7 1 0 
عبد الله بن عمر بن احمد) المنوفى بها سنه ١١11‏ ه 





)1( #* السيد انق بكر بن ححسين توق بشي (اجيه) كان كريا نافعاً للعباد . 

)0( * السيد عبد الله بن حسين بن عبد الله صاحب التاليف العديدة؛ نشأ بتريم وبلغ 
الدرجة العالية في تحقيق الفقهء وله فتاوى في مجلد ضخمء وله «الحدية السنية لأهل 
الملة الحمدية » و«بذل النحلة في تسهيل سللة الوصل الى سادات أهل القبلة » 
و«عقود الجان والدرر لأخبار الزمان (شعرا) ونحلة الأخوان لحل غرائب الديوان » > 


[8 


١ "م٠‎ 


أجدبن على فاضلاء توق سنة 7 2 
١‏ فله اينغ احمد. ولا حمد 


وأبن عمه 
الر من بلفقيه 


وأما عبد الله بن أحمد بن عبت 
ثلاثة بين ٠:‏ 

٠‏ - علوي عقبه قليل انقرض 
وأبو بكرء له ذريته بالند 
والثالك السيد الفاضل الغالم عند الله المتوفى بتريم ٠١17‏ ه 
له إبنان: 

١‏ - محمدء. انقرض 

وعد الرحمن العام المشهور الجتهد المتفنن المتوفى 
سج ااه عقبه بتريم (وجاوا) 
ومنهم الشريف المعمر ذو الخلق الحسن والعبادة والكرم خحمد بن 
ابراهم المتوفى هذا العام سنة ١١٠.10‏ ه وجاوا 
وأما حسن جبهان بن على بن حمد بن احمد 


7 به 


بن الفقيه (المقدم) فعقبه آل الجبهان آل جبهان 
ومنهم السيد السند المؤرخ على بن أحمدء حسن الخط والضبط المتوق 
0 


انقرضوا 
بقي إثنان منهم بالحندء عبد الله وأحد إبنا سالمين أحمد 
وأما حسين بن على بن حمدبن أحمدبن الفقيه (المقدم) فله اربعة بنين: 


بتريم سنة لاحواى"' 
)) 


- (ديوان الدرر) وغيرها. أخد عن أكثر ص أرفقية عالماً صنهم والده. 
له حوادث ومناقثات علمية يرد بها على معاصره حام تريم عبد الله عوض غرامه 

ندل على غزارة علمهء وكان قٍِ موائفه صريحاً لا تاد لومه لام ق قول الحقء حى 
لمد أوقف الحام عند حجده. 

)١[‏ في المشرع ان منة وفاته ١ه‏ ه كان عالماً مولعاً بالككن .ينها وتخا له اميل 
ويوقفها لطلبة العم. ْ ْ 

'؟) نسبها في الشجرة الكبرى هكذا: إبنا سالم بن أحمد بن عبد اللهبن عمد بن عبد الله بن 
احمدبن على بن حسن جبهان. 


سا بل وأحمد مكرب » اران عمبه» بقىي عبد ال رحمن بن احمد. 
وعلى ابنا عبد الله بن محمد بن عبد الله دويد بالسواحل. هل 
7 عقب ول والظاهر انقراضهاء لانه لما مات همد بن 
يحي ل ان ابن عمهم ورثه حسين بن عوض النيض:: 
فدل على انها انقرضا قبل؛: إذ ها اقرب لحمد بن يحيى من 
حسين بن عوض فليحرر". 


)01 ومنهم حسين أو حسن (كا في الشجرة) بن أحمدبن علي بن حسن جبهان» كان فقيها 
متضلعاً : ولد بيرم وتوق ببر سعد الدين عام :4 هاء تلقى عن الفقيه اد بن علي 
خرد القاضي الشريف.. وعبد اللهبن عمد باقشير صاحب القلائد؛ والفقيه علي بن عبد 
الرحمن باحرمي » والفقيه زينبن عبد الله بافضل. 

* ومنهم السيد عبد الرحجن بن أحمد المتوق بالشحر عام ١٠١١‏ ه (النور السافر 
.)"10١‏ 

* ومنهم علي بن حسن جبهان؛ استشهد ستشهد بالحبشة واعقب بزيلع » وانقرض ابنه حمد 
عام 577 ها وحسين بن أدبن حسن توق بالطاعون عام 1714و ه. ' 

* وعبد الرضن بح عند الله دويق ين أععدن حسن اغل إن عدب احدان 
الفقيه المقدم. العلامة الصالحء توفي عام 0.٠و‏ ه. 


5٠١ 


فهكْرسُ محتوبات الكمَات 


211 > وكيشيوة الصفحة 
مقدمة المحقق ا ااا ير يز زد01101011 0 

مقدمة المؤلف ا ل 

ذكر ولك أمير الومتين :عل.ين: .طالب ل ا 
ذكر عقب الاإامام الحسن سبط رسول الله 50 
ذكر :ولت الآعاة. الحسين. سيط .رسوك: الله للل ل ة ةم ل.ل الس 
ذكر ولد الارمام على زين العابدين بن الحسين 0 
ذكر ولد الإمام محمد الباقر بن على زين العابدين ات 
كر ولد الآماء جعقر الضادق بن فد الباكر ب 01 
ذكر ولد السيد على العريضي ا ل اي و "رو 
ذكر ولد السيد محمد بن على العريضي 00 
ذكر ولد الشريف عيسى بن محمد بن على العريضي 0 
ذكر أزلاه السيت. القهير أخك ين عييية ل 
ذكر ولد السيد العارف بالله عبيد الله بن أحمد بن عيسى 1 
ذكر ولد الشريف علوى المبتكر بن عبيد الله 0 
ذكر ولد الشريف الكبير محمد صاحب مرياط . 0 
ذكر عقب الشيخ على بن مد صاحب مرباط ل ا ابابا 
ال علوي بن الفقيه المقدم . ا ااا 0 


م 


أولاد جمد مولى الدويلة 
آل علوي بن الفقيه المقدم 
آل علوي بن الفقيه المقدم ( 
ال علوي بن الفقيه المقدم ) 
آل علوي بن الفقيه المقدم (آل شهاب الدين) 
آل علوي بن الفقيه المقدم (آل حسن بن علي بن أبي 
بكر السكران) 


ل السقاف) 
ل العيدروس) 


[ حا إسسا ‏ إمسم 


ال علوي بن الفقيه المقدم (آل أحمد بن أبى بكر السكران) 
ال علوي بن الفقيه المقدم (آل السقاف) 25210111 
ال علوي بن الفقيه المقدم (آل العطاس) 50000 
ال علوي بن الفقيه المقدم (آل الشيخ أبي بكر بن سام) .. 
ال علوي بن الفقيه المقدم (آل مولى الدويلة) 5 
ال علوي بن الفقيه المقدم (آل جمد مولى الدويلة) 50-8 
ال علوي بن الفقيه المقدم (ال. عبد الله باعلوي) ا 


آل أحمد بن الفقيه المقدء 
آل أحمد بن الفقيه المقدم (آل علوي بن أحمد) 





برممز لصف أالكتروني 


براح وخطيب 


تسميم_الخرابد مطلباعة 


بيرعت عرب ١١-11١8500‏ 
تلفون 4761:-0128١11٠ة‏ 





#هاةه همه 6ج م هاه عم هع 8م 8 ه868 5 »و 5 © 535 5 5ه ووو ووى 
©# © » #» # © © 88ج 6 هع عم وم وجو 
© 8# #« © © *# © ه © "ظ © م ن بي بي 


ل غل بن أى.يكرالسكران)::: 


© # © 6 * © ذض لظ © © 8 ه٠٠‏ 


هذ © 4# # فض #ه © #«* «خ © # ساس ط ©  «‏ © "« © ذه *» # #ه #* 5 هو هس هه 4# © شان هأ اه ” هده 


© ©# © 5 © ه. ٠©‏ © »هم + © * ”5 ه © © © "©" © # ه © © 5ه * >0 هه - هه © واه 


ه  »”‏ © © © © م © © + هه 


89 * * »ا واي 


* عم ع وو 


© # « « 6م 


© ذظ # © همه هه 


©6* هه م ٠»‏ 


مه © * © © ه 


5 #» ه# © 0# #0 


# ض »داه ه 


© « + 6 فاه 


© «* 4# 5 هاه 





١‏ سكم 

0 ل 6 
ال 
0 


آل اح مدن الفقيت! لخدم 


([بقية أبناء حسين بن علي بن مد بن احمد) 


0 والرابع عبد الر حمن ( بن حسين بن علي) عرف بالجزيرة المتوفى 


ولعبد الرحمن هذا أربعة بنين: 


١‏ - حسن.ء له ابئان انقرضا 

؟ - ومحمدء له ذرية قليلة انقرضوا 

8# - وحسين »© له عقب بالطر يه 

ع - والرابع الامام العلامة أحمد البيض المتوفى بالشحر سنة 
8" 
عقبه ال البيض بالشحر والريدة وبيجافور واجيه 
والسواحل 


ال البيض 


ولد بتريم وتلقى بها العلوم عن علاء أفاضل في مختلف العلومء وزار اليمن والحجاز 


وأقام بها وانتفع به الناسء. وتوفي بهاء وعقبه بالشحر والحند والسواحل والحجاز 
واندونيسيا. 


وابنه عبد الرحمن ولد بالشحر عام 606وه ثم قصد تريم وعينات واجتهد فى طلب 
العم » توق بالشحر عام ٠١‏ ه٠١‏ فا. 


الشحر . سنة 86؟اه 


أن بكي سعيد فقيها نبيهاً ذكيا متقناء توفي 


وأما مد بن على بن حمد بن أحمد بن الفقيه المقدم قله احد عشر إبناً : 


١ 
3 
- 
3 


ل جد شح 7# 


[الننةا 


خسن 

وعلوي الا كبر 

وعبد الله الاكبر 

وعبد الله الاصغر المشهور بمولى 

الفوع "ا القديم المتوفى بمكة سنة 881 ه 


انقرضوا الأربعة 


وعلي 


وحسين ن الع مبارك بن عبد الرحمن السليط بن 


وعمر شنه حسين المعلم له ابن وبنت بكداد 
د ]ل 0 ال الزحلىي 
5 كفيو 5 ٠‏ 
وابو بكر جفر ال با حمير 


آنا امراعم اللراقه فعقنيه: ال الحواث: :وال الوفل. .وال «اتخير 
انقرضواء بقى منهم بالهند ان كان وكا 


)01 تقد م ذثر 0 ل واحجد منهيا بساحت الشبيكة 0 القدم عند الله بن 

)١(‏ ولد ل الحاذق بن حمد بن على بتريمء و في تعز باليمن» ودفن بجانب قبر ابن 
اخيه عمربن عبد الرحمن صاحب الحمراء بها. 

(؟) منهم علي بن عبد الله المنذر بن ابراهم الحراث» توفي بالحبشة واسماعيل بن أحمد بن 
ابراهم الحراث. استثهد بالحسسة. 


وأما عبد الرجنبن جمدء قله ابن هو 
اليو 5 35 آل صاحب الحمراء 
يمعر سنة كهممماها عمة ١‏ بلحج 





)١(‏ عسر صاحب الحمراء بن خمد بن على بن مد بن أجد بن الفعهه المقدم, ولد برم عام 


7*7 لا شل واخد عن علبائها , وق الشحر وعدن ولحج والممن والحمراء (من فرى اليمن) 
ومكة المكرمة ونشر بها العم وازال البدع بال حسني . 


له مؤلفات منها: فنح الر حمن الرحمء ورسائل خرف وكان كر يا جداً: أهدى 
للسد عبد الله العيدروس دارا واسعة ذات ثلاثة أدوار ثمنها ثمانية الاف دينارء 
وأهدى لشيخه عبد الله بن عبد الرحمن بلحاج بافضل دارا عظيمة اشتراها بخمسمائة 
دينار وحديقة نخل وما ورثه من أمه مزنة بنت أحمد بن عبد الله بافضل. وكان ينفق 
على غيره من شيوخهء ويسعى فى خدمة المجموع واغاثة الملهوف, توفي بتعرز عام 
مم هاء 

ومنهم أبو الغيث » ذريته ال الفيث بلحج . 

وكان السلطان عامر بن عبد الوهاب بن داود الظاهري يعظمه. وكان وهو فى 
الحمراء يلعا للمستجيرين ومَاوافئ للقاصدين . ذكره العلامة الطيب بن عبد الله بن 0 
بامخرمة المتوق بعدن عام !4141 ه. 


آل اححَمّدبن الفقَبْء للدم 


(بقية أبناء محمد بن على بن محمد بن أحمد بن الفقيه المقدم) 


١‏ 1 هلم هلحدي 0. .. ال الحة 
أما أبو بكر جفر الجفري فله ثلاثة بنين: ال الجفري 
١‏ - أحمد 


ع - عمر الجفري 
أما أحمد (بن ابى بكر جفر) فله اينان: 
١‏ - ابو بكرء له أربعة بنين انقرضوا 
؟ - وخمد كريكره. ومحمد كريكرة إبنان: 
1 ت هين اللهه: عقية. قله القوهيوا 
؟ - أحمد الكاف (بن هحمد كريكرة) 
ولا حمد الكاف هذا المتوفى سنة ١١51ه‏ إبنان: 
١‏ - أبو بكر 
# م ,و اعون 
فلآبى بكر (بن احمد الكاف) ا ا 0 ال الكاف 
)١(‏ هم: على وزين وحمد وعبد الله (الشجرة الكبرى .)١186/١١‏ 


2 ٠7 


بكر بن احمد الكاف) المتوفى 
العام المشهور ) ألى : : 
والخامس سام 
دم سنة 488/أه [ْ 
0 ' الا 
| عقبه ال إلكاف بالحند وظفار ومرباط» ومنهم حمد اهادي عقبه 
وعف :. 


هناك . 


0م003 000ة00مغك 
ال الجفرى 
آل الجفري. أفرادها منتشرون في مختلف الاقطارء في 0 0-١‏ ولح 
والحند وماليزيا واندونيسيا والحجاز وغيرهاء وعددهم في بعض انحاء أندو حسبا 


أحصاء ححممية الرابطة العلوية لو ١1١4‏ ه (مموشخصا) وم يتم الاحصاء ق بقيه 


جزائر اندونيسيا وماليزيا. اشتهر منهم كثير من الأعيان والعلاء والفضلاء. وذوي 
المكانة والبسار د 

! 0 المغرق 0 - بم ا 
عالاً صالحاًء أقام في «كاليكوت » بلابرء ورحل الى تريم واخذ عن الحبيب 
الحسن بن عبد الله الحدادء وعن شقيقه عبد الر حمن؛. وكان والده واجداده الى علوى 
حده ألثالث قد انا عن الجبيب عند الله الحداد ٠‏ كا أدركه عمه علوي بن شيخ 
واخوأنه عبد الر حمن زايد وعيد الله . 

ومن تلاميذه الشيخ عبد الله بن أحمد بأسودان » ذكره فى كتاب « حدائق الارواح 2 

وق ير ا 0 صاحب الور ورحل الى 
عبد الله ا وو وا وله في ملابر . جاه ل بن 
السيد عمرن عبد الرحن البار مولى جلاجل. 
الحدادية الي ا عرسي الجواهرية » و تيرهان سلطات 
مشائح الطريقة العيدروسية القادرية ,2 و«الكوكب الدرى ف مسمس السادة آل أبى علوى 
ولا سما آل الجفرى ». . وه مضاعف الرزانة * ومقامات. وشرح قصيدة الحبيب عبد الله 
الحداد. وغيرهاء. وله ديوانء. كا له ابيات قِ هجاء عمرانبن حطان الزى مدح - 


1٠١مل‎ 


5 عبد الرحجن بن ملجم الخارجي قاتل الامام على بن الي : ْ 
1 فاعل فعله أشقاه في عجل ومادح مدحه أولاه خسرانا 
# السيد عبد الر حمن بن مد بن عبد الله بن علوي بن أَفِي بكر الجفري» ولد ببريس عام 
5 ه وتلقى العام عن علاء عصره » ورحل الى الحرمين للاستزادة من العلوم ودوقٍ 
بعريس 1 !© ١٠١‏ هاء وق المسرع ان وفاته كانت عام ا“ . ١‏ هم-. كان عالما مصلحا 
موتكدا داعاً الى اللهء علبما من الاعلام. 


والسيد العابد أبو بكر بن سعيد بن أبي بكر بن عبد الر حمن الجفري ». المتوق عام 
بالمء ١‏ ها. 


* السيد علوي بن عمر بن سالمء تولى القضاء بشيام» عام ١١٠٠‏ ه. 

* السبد العفلامة حسن بن صالح بن عيدروس بن أبي بكر بن 
الحادي بن سعيد بن شيخان بن علوي بن عبد الله التريسي بن علوي بن ابي بكر الجفري. 

ولد في « خلع راشد » الحوطة عام (وازه وشا يتما من ابيه» 'فكفله جده السيد 
عيدروس بن الي بكرء ووالدتهء في «ذي أصبح ». وكان أول مدزرسية الشيخ 
عد الله بن سعد بن سمير الذي ذكره ف كتابه « قلادة النحر ». 

تلقى بعد ذلك على السيد عمر بن زين بن سميط في شبام , وتلقى عن علياء أكابر في 
تريم وسيوون وتريس والغرفة والحوطة. 

وعنه أخذ معظم العلاء بحضرموتء كالعلامة السيد , محسن بن علوي بن سقاف ». 
والسيد حامد بن عمر بن مد بن سقاف . 

نبغ على صغر سنه في علوم الدين والعربية» وما زالت السنون تجري به حتى اقتعد 
مركز الثقافة والعمء حتى لقد طلب منه مفتي زبيد العلامة السيد عبد الر حمن بن سلهان 
الاهدل عندما كان مقيا يمكة ان يكتب ريسالة عن «صلاة المقربين ». واعجب به 
العلماء في الحجاز وغير الحجازء منهم العلامة السيد أحمد الياس الحسني المغربي. 

كان مسكنه في الاصل في ضاحية ذي اصبحء ثم اختار السكنى في نفس ذي اصبح 
وبنى بها مسكنه عام ١١١“‏ ه. وهناك عم عنه وعن صفاته وعباداته. ولا سما الذين 
رافقوه في رحلاته. ومنهم السيد احمد بن على الجنيد الذي رافقه في رحلته بين مكة 
والمدينة وكتب عنه في «النور المزهر ». 


2: ٠4 


سس مم 


كان اليد كثير الحج؛ كثير الطواف حول الكعبةء كثير التلاوة للقران الكريم. 
وكان إذا قدمت له أموال من أحد بادر الى انفاقهاء منها ما ارسل اليه أخوه السيد 
عمر بن علي في ..ه ريال فاذا هو يوزعها على الحتاجين. كان ذلك مرسلا من 
سنغافورا. 

ومع شففه بالنسك والتحنث فهو يعمل للمصلحة العامة» وخصوصا للتوفيق بين 
القائل المسلحة. 

كان اليد حسن شهيراً بزعامته وكرمه وانتساب عليماء عصره الى التلة 
وكان هن اساطين العم الافذاذء. وقضيته مع الجيش الكثيري تجاه القعيطي مشهورة 
ذكرتها الكتبء كتاريخ ابن حميد الخطوط وعقد اليواقيت» وقلادة النحر للعلامة 
عبد الله بن سعد بن سمير توفى عام ”*/ا١١اه.‏ 


عنة » 


# السيد شيخ بن علي بن مد بن عبد الله بن علوي بن أبى بكر جفر. ولد بتريس وتلقى 
العلوم من علماء عصره»ء ورحل الى الهند والسواحل والحرمين ودأب فى الاستزادة من 
العلوم ؛ ثم أقام بالشحر وتولى التدريس بالمدرسة السلطانية وخطاية الجامعء ثم تولى 
القضاء . نوق عام 51١٠١ه.‏ 

* السيد محمد بن سقاف بن مد بن عيدروس بن الم بن حسين بن عبد الله بن شيخان 
بن علوى بن عيد الله التريسي . ولد بعريس عام 607 ه ودرس على علباء ممروفين . 
والده والشيخ احمد بن عمر بن مد بن عمر بن قاضي باكثير التريسي. ورحل الى بعض 
البلدان؛ واتصل برجال العم في صنعاء وغيرهاء وله في تريس تلاميذ درسوا عليه 
وتولى فيها القضاء . ولما كفا بصره تولى بدلا عنه أخوه السيد علوي بن سقاف . حتى اذا 
وافى أخاه الاجل عام ها تفرد السيد محمد بالزعامة. وتوفي فى ١١‏ شوال 
14م">_١‏ ه. 

اما والده السيد سقاف بن محمد بن عيدروس المتوق حوالي عام ١١9‏ ه فله كتاب 
ه القول السديد في الاحكام المتعلقة بالعبيد » وكتاب « النهر المتدفق على حقائق عمدة 
المحقى » وهو شرح منظومة في اصول الدين. 
ف السيد عبد الرحمن المتوفى في بحجر بن سالم بن عبد الرحمن بن أحمد (الرداعي) 
- حجر عام “؟١١1ه‏ بن على (بسيوون) بن حمد بن عبد الله التريسي ١‏ ذريته 


1٠ 





#السيد عبدالله المثنى بن عبد الله بن عبد الر حمن بن أحمد بن علوي بن ابراهم بن 
عمر بن الى بكر جفره. ذريته بحجر. 

*# اليد حسين بن عبد الر حمن العام الاديب» ولد بمكة المكرمة وتلقى عن علاثها 
وتوفى بها عام 08١١اه.‏ 

+ اليد عمر بن عبد الله الجفري المدني. من شيوخ السيد حسين بن حمد بن حسين 
الحبثي المتوفىق عام ١“.‏ ه. 

*# اليد جمد بن عيدروس الجفريء آخر وزراء سلطنة جامبي ف سومطرا في عهد 
اللطان طهء حارب هولندا عام /ا51١م.‏ 

* السيد علوي بن سقاف الجفري صاحب الفتاوي. جاء ذكره في « عقد اليواقيت ». 


*# السيد عبد الله بن حسن بن صالسح بن عيدروس بن أبي بكر بن 
الحادي بن سعيد بن شيخان بن علوي بن عبد الله التريسي بن علوي بن أبي بكر الجفري 
(.+؟+١1‏ - ١8١ها)ء‏ ولد بقرية «ذي أصبحمه وأخذ عن والدهء وعن السيد 
عمر بن مد بن عمر بن زين بن سميط » والسيد عبد الله بن حسن بن عبد الله الحداد. والسيد 
محسن بن علوي بن سقاف السقاف. والسيد جمد بنابراهمم بن عيدروس بلفقيهء» والسيد 
عيدروس بن عمر الحبشي وغيرهم. ومثمن اد عنه السادة طهبين عيد القادر بن عمر 
السقاف. وأخوه جمد بن حسن بن صالح البحر » وصالح بن عبد القادر بن حسن بن صالح 


البحرء وعبد الله بن أحمد بن جعفر الحبشي له مكانة محترمة في المجتمع. دمث 
الاخلاق. ذو سجايا كريمة, وكرم وسخاء لكل وافد. عامل للاصلاح . توفي بذي اصبح . 
جاء ذكره في كتاب معادن الأسرار للسيد مد بن عبد الله البار . 

* السيد سام بن. علوئ. بن. سقافه بن حمد. بن. عيدروس: بن سال. بن. حسين .بن 
عبد الله بن شيخان بن علوى بن عبد الله التريسي ١١56(‏ - سسعردم) ولد بتريس 
وتلقى عن عللاء .عصره منهم السيد محسن بن علوي السقاف. وعيد الر حمن بن على بن 
عمر بن سقاف السقاف, وحمد بن ابراهم بلفقيه» وعبد الله بن حسن بن صالح البحر , 
وز عبدروس بن عمر الحبشي . الذدى ضحية وثتتقف عليه . ومنل خرج عليه السادة 


عيدروس بن سالمء وخمد بن سقاف بن علوى الجفضرى. وعلي بن تمد مكارم» وعيد 
الكرم نن. شال برخ نجيد:. 


5١١ 


اا سس يس 


- له مءّلفات علمة»ء سافر الى عدد من الأقطار منها جاوا وسنفافورا عام ١59‏ ه. 
5 2 - 


: 9 ْ سعبار ١*٠‏ ملم ١‏ 
+ السيد عيدروس بن سال الجقري. ولد بتريس في ١0‏ 3 1 9 ) م( 
١‏ : ا لين ١١‏ 5 4 ها (1؟؟! ديسب 
وتوق بلدة قالو مجزيرة سولاويسي يوم الاثنين ١‏ سو دار 
9دوام). 
أقام هذا السيد العامل العلامة مؤسة مدارس الخيرات في اول يوليو ٠٠9١م‏ 
(حوالى عام ١١7.‏ ه) كان دؤوباً في عمله. مخلصا قٍِ الدعوة . وفي حقل التربية والتعلم 
يحدّأ. حتى انتشر المتخر جون في هذه المدارس في أنحاء البلادء وتكونت هذه اللوسسة 


وكالهانتن وايريان الغربية والجزائر حوطاء فيها ألوف من المدرسين والطلبة. وهي 
مدارس من رياض الاطفال الى الابتدائية العامة والمدارس الدينية ومدارس المعلمين»ء 


ومدارس تربية المعلمين في المدارس الدينية. 


بلست هدم المدارس بجهود الأهالى من أتباع هد أ السيد ء بارشاداته وتوجميهاته 2 وم 
يمد يده الى أي جهة معتمدا على الله 'وعلى نفسه وعلى أشباعة الكثير عد دهم الذن 


يقدرونه ويجلونه . 


وَاندة هذه المدارس مختلفة حسمب الظروف والارمكانيات . بعضها بشكل موقت أو 
" مستمجحل .2 وبعضها ججيد المناء, ونحو ير ف المئة سس هده الابيسة مللك المؤسسة » ونحو 


. في المئة بالايجار‎ ٠ 


وللاهالي اهتام عظم ببذه المدارس». وقد جملت لا أوقاف هي عبارة عن بساتين 
النار جيل , مرف اعان محصولاتبا لنفقات هذه المدارس . علاوة على التبرعات . 


في عام 1534م (حوالي 84؟١ه)‏ أقامت الموسة جامعة اسلامية, با ثلاث 


كليات . الأداب والتربية والشريعة. 


المتخرجون في مدارس الموسسة يقومون بالدعوة أو التدريس» في حين ترد طلبات 


بأوفاتهم للندريس في مدارس المدن والقرى. 


والجهد الذي بذله السيد عيدروس لا يمكن ان تحويه ترجمة مختصرة. فان له من 


الاعال الكثيرة الي ينبغي تندوينها ليكون قدو لغيره , فلققّد بلغني أنه باع متلكاته ف 
منقافورا من أجل الدعوة وإقامة المدارس. 


5١ ؟‎ 





يتجول هذا السيد في القرى النائية بين الوثنيين والنصارى للدعوة الى اللهء يقطع 
المسافات الوعرة على عربات البقرء أو مشياً على الأقدامء معتمدآ على جيبه الخاص. 
وقد أسم على يده الكثير. كان يقصد الجزائر الصغيرة البعيدة على سنابيق صيد 
الاميالقة الضغيرة» لا براقع اجن. غير ادق و قد .كو ممه اعد اضاعة. هن الظطدة 
أو غيرهم . صابراً على مشقة رحلات البر الوعرء وأسفار البحر الخطرة. يرضى بالطعام 
والمكان الذى يجده متجسبأ الرفاهيةء يستخدم ماله وطاقته وما يملك فى سبيل الدعوة, 

لا بالعكس. قيل لي أنه اعتقل في عهد الاحتلال الياباني السكرى : كا اعتقل في 
أوقات مختلفة عدد من علاء السلمين» وقد علمت أن أحد أتباعه ومحبيه طلب اليه 
ا يرأفقه في إحدى راحلاته البرية » قتضصحهة الس يد ان ل ,كلق شفحة: الشقة: ولكن 
الحاج أصر راغباً قِ الأجر الممنوى. فرافق السيد في رحلته كال الحاج: ركبنا عربة 
تجرها البقرء تمي الحوينا في الطرق المتعرجة بين الغابات. ترتفع الى النجادء 
وتنخفض الى ن الوهادء تتأرجح بنا العربة بلا انقطاع. وقد نالني التعب » ولكن السيد 
- تعبا قطاء وقام بدعوته بنشاط. هكذا قال الحاج تقريباً. 


ال اجتمع معهم. بح امو اي 000 وقد صار 
بعصهم ق مراكز مرموقة ويصعدون المناصب . 

ولما أاختاره الله الى جواره خر حت حت الآمة قاطية نشيع جنازته , والدموع سل سن 
الما وم تخلف | قي عن اختيار. عشرات الألوف خرجوا بسن التكبير والتهليل 
والدموع . 

اليد رودن أبن هو 0-6 وله أن د 0 وبمت هي لخدا سس روحنه 


شرت عله وا بار ا 00 
بهتلم معود لانودا. ْ 


دشرت مجلة ٠‏ قبلة » التي تصدر في جاكرتا عنه. : وما اثبته هنا هو ملخص ما فى 
امجلتين مع ما أعرفه عن هذا السبد. ١‏ 


ال 


اماع00 


آل الكاف 


ينتسبون - كا هو مشبت في الأصل - إلى السيد أحمد الكاف بن مد كريكرة بن 
أدبن أبي بكر جفرء اشتهر منهم عدد كبير من الأفاضل والعللاء والصلحاء 
والوجهاء » وانتشرت ذرياتهم فى أنحاء حضرموت وبلدان الجزيرة العربية والهند 
وافريقيا وجزائر الشرق الأقصىء. نذكر هنا من علمنا من مشاهيرهم: 


* اليد سالم بن أبي بكر بن أحمد الكاف المتوفي عام +54ه ذريته بظفار والهند 


وأندونيسيا . 

+ اليد العلامة علوي بن عيد الله بن أحمد الكاف. مكث في دمشى ثلاثين سنة 
لنت اليل 

7 الشَيد عصر سن سام بن عمر الكاف الياذل -جهده للعم والنفع . توق عام 
١647‏ ه. 


وابن أخيه السيد العايد أحجد بن عبد الله بن سالم » كان ساعياً للوصلاح بين الناس . 
* اللسيدان 5 بكر وعلىي إبنا علوي بن خمدء كانا من دوي الكرم والسخاء الما 

مآثر وأعبال خيرية. 

# السيد الفقيه مد بن عبد الله بن علوى بن ممد أحمدء كان عللما آمرا بالمعروف. 

وابنه العالم العامل الداعي الى الله بقوله وفعله الباذل جهده لنفع الناس أحد بن 
حمدء ولد بتريم عام 15107 ه وتلقى عن علائها ٠‏ كا تلقى عنه عدد ممن استقى ص 
ففييه فكانوا دعاة الى الخير ومشاعل هدأية . له مكانة مرموقة. توقي عام ١11‏ ه. 

لو حسين سن أجدء الفقيه الصالح . ٠‏ تولى قضاء تريم مربين »© توق عام 757 ١‏ شق 

* الحين 5 بن أحمد بن عبد الر حمن العابد الصالح كان وول للأرحام . 

وابنه 5 بكر . بن علوي , عالاً ناسكاً بها 

مالم بن عبد الرحمن بن أحمدء الكريم الوصول للأرحام. 


* السيد الفقيه علي بن حمد بن على ٠‏ وأبنا أخيه: : عبد الرحئن وعلوي إبنا أحمد بن 
حمد بن على عالمان فقيهان. 


* السيد علوي يسرين بن أحمد بن عبد الرحمن الفاضل الناسك له صلات بقراباته ‏ - 


لدف 





. 0 8 5 00 لقمين الم الآان: 
ومن سلالنه ال يسرين في فاليمبانغ » ولهم با حارة سميت ب « يسرين 2 
#©# الك علوىق بن احمد بن خمدء درنيه بالمحر بن بحضرموت .2 صهم ٠‏ 

- 1 . . 0 نبقك )© 

* السيد أحمد بن حسن بن على بن محمد بن علويء. كان عالما نبيلا عيسمهعم ِ- 
دريته في فاليمبانغ . ١‏ 020401 00 

# السيد عبد الله بن علوي بن احمد بن محمد المتوق سنة ١١.1914‏ ه ذريته بحضرموت 
والحند ولج “اسم لد 1 5 5 . 5 

* السيد حمد بن احمد بن حمد بن احمد بن محمد بن أحمدء ذريته بتريم وجاوا 
وفالتسانمع:. 0000 

* السيد أحمد بن جمد المتوقي سنة ٠.١ه‏ بتريم. كان داعياً الى الله باذلاً نفسه 
لنفع العباد. 

* السيد محمد بن علوي بن مدء. كان عالماً فقيهاً. 

ومن آل عبد الرحمن بن أحمد بن عمد بن علوى: 

* السيدان أصحاب المبرات العظيمة شيخ وعبد الله إبنا عبد الرحمنء كانا 
عصاميين » جمعا ثروة عظيمة في سنغافورا وأندونيسياء لما أعبال خيرية واسعة وأوقاف 
حوفا . غير ما يوزعه أبناؤهم ن الأوقاف أسبوعياً. 

8 السيت الم الأديب سين ين عبت الله ين هيد الرخين. ين. أل وز وى 
علوي بن خمد بن أحمد بن جمد بن أحمد بن خحمد الكاف. ولد بعرم عام اذ" ها وتوق 
الده 0 57 0 ٍِ 
واه قٍ 0 الصا فعني به اخواه حسين وعبد ال ر حمن . وعمه السيد شيخ بن 
الرقي وجد في طلب العم يصغي الى دروس العلاء في الزوايا وفي المساجد وفى 
رباط العم حيت يلقي كبار العلماء دروسهم الخاصة والعامةع وكان كثير المطالعة 


والاستقراء والمباحثات قٍِ الكتب . 1 له ولع بالأشعار . والا طلاع على كد الآوئ 
واحلات. ْ ظ 


1 د ل د 1 . 1 

مأ شيوخه فكثم 83د معوونوت ومصرة دجو يله وري عالية 
من العلوم الدينية والثقافة العامةع وكان ذا شخصية موفورة الوقار , مكسوة بالخلى 
الحسن .2 هاويا للتزود من الملوم . له مكانة حجرمة في المجتمع لجمعه بين العم والأخلاق 
والثروة. لذلك لا ترد له وساطة؛ يستشار في كثير من الأمورء ومكتبته الضخية - 


1106 


اال سسسبنسبي_ما-ااااس ةا 060606060606000 
5 مفتوحة من يرغب فى الاطلاع على ما فيهاء وقد شادها عام 1١١١‏ ه وتوتي ليلة ١6‏ 


محرم ١8151‏ ها بتريم. له أشعار حسنة. 
والاخوائة عبد الرحمن وعلوى وحسين ذرية في حضرموت وسنغافورا وأنحاء اجزيرة 
الغونية: 

* السيد عبد الرحمن بن شيخ بن عبد الرحمن بن أحمد بن مد بن علوي. ولد في 
سورابايا بجاوا الشرقية هو واخوانه؛ ونشأ في تريم وأقام في سنغافورا ردحاً من الزمن 
يتولى شؤون أعبال السادة آل الكاف وممتلكاتهم في سنغافورا وجاوا. له عناية بالشؤون 
الخيرية والاهتام بالحمتاجين». وإكرام الضيف؛» وانباض الشعب»ء والغيرة على الاسلام 
ورموله وأهل بيته. سبق له أن ترأس جمعية الرابطة العلوية فرع منغافوراء وكان من 
العاملين في موْتمر الاصلاح الحضرمي الذي عقد في سنغافورا يوم الثلاثاء ١6‏ شوال 
7 هعء له صلات حسنة برجال الاصلاح وبالعلاء والصلحاء» شارك فى بعض 
المشاريع الخيريةء وكان هو عميد الأسرةء بذل الكثير فيا ينفع العموم. 

ذريته في تريم وسنغافورا وعدن وأنحاء الجزيرة العربية. 

* السيد أبو بكر بن شيخ بن عبد الرحمن بن أحمد بن جمد بن علويء الدائع 
الصيت , النتشر ذكره في كل مكانء ذاع كرمه وسخاؤه الجمء مكرماً لكل واقدء 
ولكل ذي حاجة؛ صابرا على خشونة البادية وأشباه البادية الذين يقصدونه» عطوفا 
على الضعفاء . يعمل كثيراً للإصلاح . له صدقات سرية للعائلات أو الأشخاص من جيبه 
الخاص. 

بذل أموالاً عظيمة جداً لتعبيد الطريق من حضرموت الداخل الى الساحل. وهو 
طريق كؤود صعب المرتقى فذلله » بدأه بقطع سفح الجبل لتمهيد طريق يرقى الى أعلى 
الجبل في امحناءات حلزونيةء ثم تمهيد الطريق الممتد في هضاب حجرية جرداء ووهاد 
كانت وعرة. وهو أول طريق يعبد بحضرموت لمرور السيارات. يقوم به فرد واحد 
وعلى نفقته الخاصة. مما لا تقوم بذلك إلا حكومة؛ ولكن همة السيد أبي بكر القوية 
ورغبته في رفاهية البلاد التي هو فيها وقومه. هي التي أخضعت الجبال. ليسهل 
للسافر الى الاحل سفره. بمد أن كان المافر يلاقي الاتعاب والمشقات على الجمال 
والحمير ليالي وأياما. وقد مرت الأحقاب على تلك الاسفار الشاقة. ومضت القرون على 
“اذا همةالسيد اف بكر ترز للسل اق طفق الهية اللجة' العمؤم. وخدمة: 


لا ة. 


- الوطن والجتمع. وليس له من ذلك نفع خاص. .كما أنه لم يكن التعبيد سهلاً ميسراء 

فالطريق المراد تعبيده يمر على قبائل فى البادية لمم نفوذ في أماكنهم. فاتصل 9 
وأرضاهم وتعاقد معهم وقدم لمم المعونات. وحفر لهم الابارء وكتب عليهم الوثائق 
لا يتعرضوا للسالكين ويؤوْمنوا السبيلء. وفي سبيل ذلك عانى صعوبات في جم 
والتفلب على جفاوتهم وشراهتهم. 

كان السيد أبو بكر يشرف شخصياً على أعبال التعبيد كلما سنحت له فرصةء وقد 
وضعت لهذا الطريق خريطة بطلبه في ثلاث نسخ»ء وكان القاتم المباشر لأعمال التعبيد 
رجل يلقب بالانقريزء كما عملت خرائط بطلبه للطرق الأخرى والأودية من تريم الى 
الناحية الجنوبية الى ساهء. وكان ذلك حين كان الشيخ الفاضل الطيب الساسي 
بحضرموت . 

ومن مساعيه الأصاح بين سلطنة نرم والسادة آل العبدروس حتى تم ذلك عام 
8ه وقدم منصب آل العيدروس الى تريم فاستقبل يحفاوة 'واكرام ‏ وحل الوثام 
واستيشر الناس» وجادت قرائح الشعراء بالأشعار منها قصيدة للأستاذ محمد . بن هاشم بن 
طاهر مطلعها ٠‏ 
هنثوا المكورصمات ب الاتحاد وتنادووا فاليوم يوم النادي 

* والسيد اخنل. بن .كيك. الله السقاف بقصيدة مطلعها: 
صوت هذ البشير في كل ناد 3 أحبابح وغاظ الأعادى 


3 كان السيد أبو بكر يطمح في أن يتعاون الجميع على الإصلاح وانهاض الوطن» من 
ذلك أنه اجتمع مرة ببعض مناصب السادة العلويين ورغبهم في التعاون ليكونوا 1 
واحدة في خدمة الجتمع. 

كان منزله مقصدا ومكاناً للوافدين: وملجاً للغرباء النايين»؛ وممن نزل عليه زمناً 
طويلا الشيخ النشيط الخلص الطيب السا مي المكي الذي بذل جهداً كبيراً في خدمة 
ب الحضرمي .. ونزل عليه المهندس محمد د صلاح الدين بن الشيخ عبد الوهاب النجار 
لمصرى الذي انتدبته حكومة المانيا مع نفر من الطيارين الألمان الى اليمن غ» فجاء الى 
ترم بعد انتهاء مهمته في اليمن بإشارة السيد جمد بن عقيل آل يحيى ٠‏ كما نزل عليه 


0 الشباب سس مصر على 51 خبراء زراعة » وكذلك بعص أهل المدينة المنورة 
و عيرهم . 


27 


يب سس بسن ري 


الاحصاء تقيد في دفتر كبير يذكر فيه كل منزل وعدد سكانهء بدأ بذلك حارة 
الخليف. 


وكان السيد أبو بكر من رجال المومر الحضرمي الذي تقرر فيه التنسيق بين 
السلطنتين القعيطية والكثيرية وتعاونها لمصلحة حضرموت. 

عقد المْتمر أولاً في المكلا واشترك في التوقيع على الخطاب الذي بعثئه سلاطين 
حضرموت ووفد الاصلاح بتاريخ 56 حمادي الأولى 7 ه وفيه إفادة أن مندويهم 
الشيخ الطيب الساسي سيصل الى جزائر الششرق للمفاوضة ء وذلك أن اللطان صالح 
بن غالب القعيطي استدعى إليه سلاطين ال عبد الله وعددا من الاعيان؛ فعقد اول 
مؤمر اصلاحي في المكلا على أن يكون الموتمر الثانى فى الشرقء. ووجه الدعوة الى 
الجمعيات الحضرمية والأعيان؛ وتوجه الشيخ الطيب الى سنفافوراء وتوجه وفد من 
جاكرنا لحضور الموتمر في سنغافورا في ٠“‏ شوال 1/١511‏ ابريل 578١م‏ وعقد الموْتّر 
في 8 شوال واستمر الى ٠١‏ ذي القعدة (أول مايو ١58‏ م) وصدرت القرارات, 
ولكن كل عمل اصلاحي كثيراً ما تصادفه عراقيل ولا مما من ذوي الاهواء. 


كان للسيد ألى بكر نهود سياسي كبير قِ الجنوب العربي. وآازاءد ق الاصلاح 

السياسي والا,جماعي . وتوق فى متزله بيلدة مريمة. 
الجبعية العلوية 

في + ربيم الأول 4 ها فكر رجال من العلويين في إقامة جمعية هم ولشيعتهم . 
وقد شرت مجلة الرابطة بجاكرتا في محرم 1١1410‏ ها ص 814 - 43" نص الخطاب 
الذي وفع عليه السادة حسين بن حامد الحضار وزير الدولة القعيطية؛ وعبد الر حمن بن 
سيمخ الكاف , وعلوي بن طاهر الحداد. وابو 0 شيخ الكاف, وحامد بن علوي 
البار. جاء فيه هذه الجملة «وقد سعينا في الحصول على ورقة معاهدة وثيقة من أنصار 
السادة العلويين من اللاطين الكرام القيام بمساعدة هذه الجمعية وتنفيذ مطالبها 
وقراراتها واعطائها الحرية التامة في الشؤون الاصلاحية ». 

ونشرت المجلة التمهد من أللطان غالب بن عوض القعيطي ف مساعدة الجمعية 
واعطائها النفوذ والحرية في نفس التاريخ . ١‏ 


انام اسه 


1١4 


أل احثمّدكن الفمبتءالتكدم 


وأما همد بن أجد الكاف فله إبنان: 
65 2 ابراهم. له ذريه قليله انقرضوا 
سا ب وأحمد. فلا حمد هذا ثلائهة بنين: 
١‏ - علىء له عقب قليل انقرضوا 
٠‏ ب وتخمد 
ع٠‏ - وعلوي 
١‏ - أحمد بالهجرينء ومنهم السيد الفاضل علي بن خمد بن علي 
المتوفى بها سنة ١١١531‏ ه 


ومنهم الآن )١*+.07(‏ إبنا أخيه عبدالرحمن وعلوي ابنا أحمد 


فقيهين فاضلين؛ وابن ابنه أحمد بن حسن بن علي ذكيا نبيهاً متفقها . 


؟ - والثاني. عبد اللهبن علوي المتوق بالخريبة سنة ٠١04‏ ه 


8 


٠‏ - عبد الرحمن 


و 

م - وخحمد 
ع - وعلي 
م - وأحمد 
5 - وعلوي 

0 فعقبه بوأ ا 
نأما أجد (بن عبد اللهبن علوى) فعضه بوادي عمد بالحبوب 

والخربيه 


١ :‏ سالم فقيها ورعاً (ب 
ومنهم الآن )١*.07(‏ اأحدن عد اللهبن سالم فقيها ورعا [بن 


بن عبد الله بن علوي بن أحمد) 1 
د عبد الله فعقبه بالخريبة وبالمند ولحج وحجر وكنينة 
د تن أجد بن محمد بن أجد الكاف فله ابنان: 

١‏ - عبد اللهء له عقب قلة انقرضوا 
بو أ خرن و لأ عقي ابن هو محمد له ثلاثة كي : 
١‏ - حسن له ذرية قليلة انقرضوا 
؟ - وعلوى المتوثى ببريم سئة عقبه بتريم وجاوابفاليمبانغ 
منهم أبو بكر وعلىي اللذان لما الصلات والماثر بتريم » منها مسجد هم 
ود أبن ا لحن اد عمد كان على جانب منالطاعة وله 
معرفة بالامم المتوقى بتريم سنة ١١١٠١‏ ه ' 
وابن ابنه الآن )١*.07(‏ جمد بن علوي بن أحمد فقيهانبيهاذكيا يحب 
العام وأهله 


وابن ابنه عبد الرحمنبن أجر!"ا 


ذو صله وثروة. 
)١(‏ في نخة ورابايا صن هكذا: وابني ابنه عبد الرحمن ذوي صلة وثروة. وفي 
النسخة بالآلة الكاتية «وابني ابنه عبد الر حمن بن أحمد: خمد وشيخح ذوا صلة وثروة 


ص 164 والواقم أنها عبد الله وشيخ كا تقدم» وإليها ينتسب اللسادة آل الكاف في تريم 
وسنغافورا. 


1 


آل احمُدبن الفقيت ادم 


(بقية أبناء حمدبن أحمدبن جمد بن أحمد الكاف) 

م« - والثالثك أحمد (بن ممد) عقبه ببريم ايضا : 1 1 
507 إلآن (ب.+١)‏ أحدبن محمد بن عبد الله شريفا عفيفا داعيا 
الى الله باذلاآ نفسه لنفع العباد 
و(منهم) بفاليمبانغ 1 
ومنهم الآن )١٠0+(‏ علوي يسرين'' بن أحد بن عبدالرحمن سيدا 
فاضلا ناسكاً له صلات لقراباته بتريم 

وأما عمر الجفري بن أبي بكر جفر فذريته بحجر 
وأما علوي الخواص بن أبي بكر جفر فله أربعة بنين: 


2" 0 َ ١ [حمد‎ - ١ 
لحم| عقب قليل انقرض‎ 
ل تيمل‎ 


* - عبد الر حمن 
- وعبد الله اللريسي 





(1 تعد ذكر ,حارة بعري اف فالسباكة جانيم القت علق رين بن أحدبك عي ال عن 
وكان للسادة آل الكاف يسرين سفن يملكونها. وسيأتي ذكر السفن والملاحة. 


١ 


أما عبد الرحمن بن علوي الخواص الجفري فعقبه بالخريبة والمدينة 
ومنهم الامام الفاضل عمر بن عبد الله بن محمد المتوفى بها سنة 
6م54" ها 
و(منهم) بالهند ووادى عمد والخريبة 
وملهم الان (لا.١)‏ عمربن بي فكو ين حمين 0 شريفاً كثير 
الصمت داتم الذكر 
وبحجر والعوالق وكداة..والعفيلة. :دوه 
ومنهم آل صادق الجفرى بالخريبة والعضلة 
وجاوا ال صادق الجفري 
وأما عبد الله التريسي بن علوي الخواص الجفري فله ثلاثة بنين: 
١‏ - عبد الرحمن (بن عبد الله التريسي) 
؟ - وحهلن 
؟ - وعلوي 
فأما عبد الرحمن فعقبه بتريم 
ومنهم حسينبن أدبن عبد الله شريقاً فاضلاً لطيفاً توفي سنة 
اه و(منهم) ببلابر . 
58ظ 17 علوي فاضلا كرهاً توتي بها سنة ١9١اه.‏ 


425 


آل اح مدن الفقيت! لدم 


ان للا وروم : 
وعم أبيه السيد الكامل شيخ بن مد الجفري المتوفى بكاليكوت 
سنة 9“ ١‏ ها و(منهوا بقسم 


ٍ 0( 
89 ه 550 بجاوا. بقرسى مان 





[5ة حالف دكاو التراهين 6 توكن تقوم ذكره 
[؟) أبو بكر بن سعيد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوي بن أبي بكر .. ٠‏ الخ 
ولد ببلدة قسّم وتلقى العم بتريم عن علائها منهم السيد عبد الله بن شيخ العيدروس » 
وابنه زين العابدين ؛ وعبد الرحمن السقاف بن عمد العيدروس» والقاضي أحمد بن حسن 
بلفقيه » وأبو بكر بن شهاب الدين» وأحمد بن عبد الله بافضل الشهير بالسوديء وزين بن 
حسين بافضل » وصحب بعينات الحسين والحسن والحامد ابناء الشيخ ابي بكر بن سالمء 
وحسن بن احمد باشعيب. وفي الشحر اخذ عن السيد حسن باعمرء واللسيد ناصر بن 
أحمدء وفي عدن عن علائها . وفي الوهط عن السيد عبد الله بن على وفي الحرمين عن 
علائها وني الهند وتريم» توفي عام ٠١84‏ ه عا في المشرع. 


* والسيد علوي بن مد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوي. ٠‏ الخ 
ولد بقسم واشتغل بالتجارة وأقام بالمققا ص ساركن 'الهرة + ووضل: ان المواخل .اهمد 


واليمن وهمضر وغيرهاء وزار الحرمين» ٠‏ كثير الصدقات», ثم أقام ببريم يقضى حاحات 
الناس .ع ٠‏ وتوق م عام ١٠١15‏ ه. 


5:57 


عي 
|! عد الله جفران ( بن علوي 
و تك :وشيخان ( بن علوي) 1 
فأما عبد (جفران بن | : سام » تولى القضاء بشيام 
المتوفى ل ١7...‏ هشه 


وابنا 5 1 لمن وان :لوغيد الله إنا أحد فقهاء | خيار توق 


الاخير سنة 115١١اه‏ 
و(منهم) بالغريب وبلاد الدريهمي باليمنء وبالهند 
وسيوون والعوالق وجاوا 1 
وأما شيخانبن علويبن عبد الله التريسي فعقبه آل الجفري جاوا 
بسورابايا وقدح وبهان وبالمدينة ونريس 
ومنهم القاضي العالم العارف علوي بن سقاف بن مد المتوفى بها سنة 
ا ١‏ شا 
و(منهم) بدوعن برحاب وذي أصبح وبمكة 
ومنهم القطب الكامل حسن بن صالح ذو الكرمالفائض المتوفى با 
سنه ١5109‏ ها 
وخلفه الآن )١١.07(‏ ابنه السيد العابدالمتواضح عبد الله. 
و(منهم) بغرفة باعباد وبالرباط بدوعن. 
ومنهم آل الصافي الجفري هناك وبمصوع 
وسواكن وعدن ال الصافي الجفرى 
وأما حمدبن عبد الله التريسي فله أربعة بنين: 
١‏ - عليء له.ذرية: بهنت والشف" 


. منهم ابنه السيد شيخ الجفري بن علي بن محمد بن عبد الله التريسي‎ )١( 





2 


5 - وأبو بكرء له ذرية بتريس وظفار 

* - وعبد الله. له ذرية برداع وحجر 

؛ - والرابع الامام الفاضل عبد الرحمن. للشهور بصاحب 
العرشة يترم المتوق: ننقة. “با #واهن,. ظ 


5:3" 6 


آل اح مدن الفقيتالعتحدم 


فللشيخ عبد الرحمن هذا سبعة بنين : 


5-55 


0-0-6 
0 
- 


0 


عبد الله 
وأبو بكر 
والهادى 
والصادق 
و عمر 
وعلوي 
وخمد 


فاما أبو بكر فعقبه بسيوون ومكة وملابر وسمارانغ 


انا الهادى بن عبد الر حمن فعقبه بد إي » 


وآل البهيل بالقنفدة واليمن 


ومنهم السيد الفاضل الحسن بن علي صاحب القرين قرب تريس 
المتوفى بها سنة وذريته هناك وبجاوا 


آل البهيل 


وأما عمربن عبد الرحمن فذريته برخية ودوعن بالرباط 
وأما عمد بن عبد الم حمن فله ذرية قليلة برازفور بالهند (راجبور) 


دراة: 


الل من فعقبه بتريس وأرض العوالق وملابر 


وأا الصادقبن عبد 1 
١ 0‏ 


واف علوى بن عبد الر حمن فعقبه بسقطرا وارض العوالق بيشم 
واه 08 إيله!"أين عبد الرحمن فعقبه ببهان (قاهانغ) ومكة والمدينة 
إيدن (7. ١‏ ) السيد صاف بن عبد الرجن ذو جاه وحشمة 
وثروة بالحند وتريس ودوعن بليسر اي 
ومنهم إلآن (ب ١.‏ ) أحمد بن يمد بن أحمد 
بقيدون والقنفده وجاوا وسمارنغ والعضلة وجفل وتاربة وسيوون 
الورع الفاضل عقيل بن حسن بن أبى بكر المتوفى سنة 


وممهم 


شريفاً متواضعاً . و(منهم) 


وممهم اليد 
١‏ 
ومنهم الآن(18.07١)‏ ابنا أخويه!"أعمد بن عمر وعقيل بن حسن فضلاء 


محبون للخير. و(منهم) سنغافورا . 


. انظر «الادة آل الجفري بلحج ويَسْيم » بالهامش‎ )١( 

(؟) في ننخة سورابايا ص8 زيد ا أ ا : 

(؟) الصحيح ها ابنا أ :1 ا اي اي 
0 00 0 عقيل بن عمر. ومدبن عمره. ومنهم عقيل بن 8 (الشجرة 
5-7 ”) وقم سقط بعد اسم عقيل الذي غ5 : 
ل ل هو بن عمر لتشابه الارسمين 


م4" 14 


الادة آل الجفري في لحج ويشبم 
ش : ١‏ : المر شه 
المدفون بتريس ». كان صالحا حاملا لواء الدعوة والاصلاح بين العبافل ش 050 
الفربية من الجنوبء توفي بانخا وقبره جوار مسجده انتقل والده.مع ابيه علوي إلى 
العوالق يطلب أهلها. وتوف في يشمء كان يقوم بالدعوة الى الله والتعلم والاصلاح بين 
القبائل مما أكسبه هو وذريته نفوذاً في تلك المنطقة. خصوصاً فى عهد حفيده علوي بن 
على الثاني. 
سافر الحفيد الى الحر مين فى النصف الأول من القرن الثالثك عشر المحجري؛ وعند 
مروره على النخا الح عليه أهلها للوقامهة ب فأقام هاء وصار يتردد بين الها وارض 
العوالق مارًا بلحج وعدن ويسائر المناطق الغربية. له لدى السكان مكانة مرموقة. 
لايق الآاناى: عبد الرحمن وعلي وسقاف. ولمولاء ولع في نشر الدعوة وقد انقرضوا 
وله أيضاً من الأيبناء حسن وحمد ابنا علويء. وبعد وفاته م تنس القبائل أعاله 
الارنسانية فكانوا يستعيل ون ذكراه كل عام . 
وقام نهل 2ه أإبناه حسن وخجمد بالدعوة الى أئله والا,صلاح . فازدادت العللاقات دآ 
بينها وبين القبائل والسلاطين . وكان سلاطين لحج في طليعة رجال الجنوب الذين 
أحبوها فالحوا عليها بالارقامة في لحج. وكرر السلطان فضل بن علي سلطان لحج عام 
١ه‏ دعوته اطها بالارقامة بهاء فاتفق السيدان على أن يكون حسن في لحج وعلوى 
في يشمم. 
3 العيد, ينين بن علوي بن علي الجفري كان قفوي الشخصية. مرهوب الجانب . ذا 


0 وأدب وعم : وله بحلس يستقبل فيه زواره. وعندما كان في الخا أل عليه حيكام 
اليمن الاتراك انزاك أن يكون واليا على منطقة الها فقبل ذلك ثم اعتذر واستقال, 
ولما وصل الى لحج استوزره السلطان فضل بن علي بقية عمره حبى سنة 0١171اه‏ وتوان 
السلطان أحمد فضل فاستوزره ايضا طول حياته , وخلال ذلك كانت له صلات منبسة 
بسائر قبائل وسُخصيات المنطقة الغربية من بلاد الواحدى الى لحج. 

وفي عام 01 هن اك سلطان لحج الى شريف مكة الحسين بن على ليتوسط لدى 
السكومة العثانية أن هنح سلطنة لحج الامتياز يمد سكة حديد وب 


196 


00ظآ الحديدة الى صنعاء » ووفى ف مهمته. 


مكة حديد من 
الحرب العالمية الأولى سنس له ذلك بسنوات 


مكة المكرمة عام اها ودفن بلحح 
الذى حضره قبائل العوالى وغيرهم 
ناصر الفولقي رجِرأ وقت 


ولكن ده م ينفذ فتد حال دونه قيام 
قللة. وتوفى السيد حسن بعد عودله من 
رعلك أبناء هو السيد علوى. وفي يوم التعزيه 
ورثاه الشعراء وأثة الخطباء قال الشيخ رديس بن فريد بن 


العرضة . 


القاهرة تحزن على السيد حسن والجيش يحزن من رمض لا الصعيد 
الروح في يثبم وقبره في اليمن لا جيت بازور مراحلها بعيد 


وكان الى وقت قريب يعبر باليمن عن لهج وعدن. 

* اليد عمد بن علوى الشقيق الاصغر للسيد حسن » كان ذ! نشاط وجاه ونفود 
عظم في لحجح وا! لعموالق والمناطق الغربية ونة. الأخرفى داعياً إلى الله مصلحاً بين القبائل 
واللطنات ». وكان كأخيه في النغاط منذ عهد والدهء ومن أبرز نشاطه إصلاحة بين 
سلطنة لحج وسلطنة العوالق الفلى في عهد السلطان علي محسن فضل والسلطان 
فنص تن أبي بكر العولقي عام ؟هء بعد أن تاو الخلاف بينهها حتى كاد ينثب 
القتال؛ وكان سبياً للألفة بين السلطنتين. وهكذا كان وجود الادة ال علوي بن على 
ونفود هم دائاً مصدراً لا يقاأف ما قد يود من غزوات واجتياح كل منطقة للأخرى . 

نهض بالدعوة الى الله في العوالق العليا والسفلى وخليقه والقموش والقبائل المحيطة 
بباء فكان دائم التردد بين لحج والعوالق حيث توجد قبائل كثيرة وشيوخ وسلاطين؛ 
نوشده آله الح ريفس يبي فنا افون اننة. 


وما حدث في وقته أن السيد أحمد بن عبد القادر بن علوي الجفري أوجد هدنة بين 


العوالق وبني حمير وخليقة» وكسرت حير الهدنة بقتل رجل من آل خليقة» فغضب 
الادة واستمملوا نفوذ هم حى جأاوا خاضمين. 


توق عام و وشلف قسة بممن ٠‏ أحد و حسن وعلوي و حسيسن وعلى . 


وقد ذكر بعض ما تقدم الأمير أحمد فضل بن على بن محسن العبدلي في تاريخه « هدية - 


1 


لبي سيب يي يي ل ل ل ل ل لي 2 2 0 ال 2 000000 


5 الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن » طبع بمصرء يصدق فيه وفي الحسن بن علوي قول 


الشاعر : 
رو عقة اعبار القالء مامكا كفك وناك التب عو الت لقند 
فوجه له بشر وكفا له عطا وخلىق له سهل وراأي له سهد 


ه السيد علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفري., ولد بمدينة الحا في الثانينات من 
القرن الثالث عشر الحجرى بعد وفاة جده علوي بن على بسنوات قليلة . ويا في منزل 
كله صلاح وتقى ومنتدى لأهل العم والأدب والفضل» وفى عام 90+١ه‏ انتقل مع 
والده وسائر أفراد العائلة الى لحج وأقاموا بها - كا ذكرنا في ترججمة والده وعميه 
حسن وحمد ابني علوي بن علي - وفيها ككل دو افق ركان مدا لوالده الحسن بن 
علوي عندما كان وزيراً لسلطان فضل بن علي ثم السلطان احمد فضل محسن. وبعد 
وفاة والده عام 1١50١‏ ه استوزره السلطان أحجمد فضل حتى توققي» ثم استوزره اللطان 
علي بن أحمد بن علي بن محسن الذي تولى الخلطة قبل ارب العالمية الأولى» ثم غادر 
لمحا كان كل برعالاعا اتقرييا الى عدن واثنام “معادرئه: اتتقهق: برضاضن: الميدن 
البريطانى الذى كان يدأ فع عن لحج جاه الجيش التركي بقيادة سعيد. باشًا. 

وانتخب عبد الكريم فضل بن علي سلطاناً على لحج خلفاً للسلطان علي بن أحمد. 
فامخورى .القلطات” المحن. علونا اين تن أنضا : 

كان علوي هذا صدرا جليلاً ذائع الصيت منذ شبابه أيام والدخ الميد. عيبن 
علوي » وكان هو عميد ال علوي بن علي - بعد والده - في يشم يشيم ولحج وعدن ». وكان 
منزله في لحج مقصداً للأضياف من رجال اليمن» 6 كان وسح نوما ارال لت من 
أهل العم والفضل والاصلاح. زار مصر والحند عدة مرات والقدس وما اجا 
وكان بينه وبين الارمام يحيى حميد الدين ملك اليمن مراسلات: وى مقد متهم القاضي 
عبد الله العسمري وزير الارمام: والقاضي راغب وزير الخارجية وأمير مكة المكرمة قبل 
الثورة؟ القرسة ,ربعد هاه «وعدد: من +رجال: /القام. اوعض «والغررب 2 بوقة. ديك تارب 
الخطوطات من منزله بعدن عقب الاستقلال ففقدت. وأبيد الكثير من تاريخ الجنوب 
العربي واليمن؛ وقد منحه شريف مكة الملك حسين عقب استقلاله وسام الاستقلال. 
/ وفي 0 ه أوفده السلطان عبد. الكريم فضل سلطان لحج الى صنماء » بعد 
أن اسنتبت الأمور للإمام باليمن ليستعيد جِرَاً من أرض لحج كانت جيوش اليمن قد 
احتلته, وهو وادي معاول وما حواليه . فاحتفى به الارمام يحيى كا استقيبل في كل - 


+47١ 


استقيال: وعاد يحمل خطاباً رسمياً (ينّى في عرف ذلك الزمن بالمحمرة) 


ع “فكات ١‏ 
- ن أخخسسء رار أن 1 الجزء تابع لسلطنة لحجء وأمر بانسحاب الجنود 


مأ مت الاما 
مختوها - در 
اواو وعاد السيد من صنعاء ا وكان وقم ذللك لدى الأهالي قِ لجح 


وسلطاا وقعا خسنا . 
كد امشمر الحال لآل علوي بن على إلى أن عزل السلطان عبد الكريم من 
اللطنة من قبل الانكليز عام 1908م وتولى بعده اللسلطان فضل بن علي في ظروف 
هم الانكليز فيها موختها إلى الجنوب. وكان الوضع يوغر صدور ا 
رآ 0 والتلويح بالانذار لكل من اللسلطان عبد الكريم ثم ابنه فضل واأبنه 
الثاني علي كي يتخلوا عن استشارة أى فرد من آل علوي بن علي فما ملف ال مدن الي 
نننها » ولكن- اللنلاطين. ل يأبيوا. يكل :ذلك اده اضرارا :وثقة: 
* للشيد علوي بن حسن من اليبنين: عبد الرحمن وعبد الله وحمد وعلي وحسن . 
وتوقي علي قبل والده. 
لا فت قدرات أبناء السيد محمدبن علوي بن على على ممارسة المهام تولوا الأمور 
مباشرة ونهضوا بالمسؤوليات الدينية والاصلاحية. فأكرموا القاصدين وأعانوا عابيري 
السبيل وأمنوا الخائفين وأرشدوا القبائل الى ما فيه صلاحهم, قاموا بكل ذلك وهم في 
طور الشباب, وكان مقر العائلة في لحج والعوالق كشماع يضيء على المناطق من حدود 
الواحدى شرقاً الى باب المندب ا 
# السيد أمد بن جمد بن علوي بن علي . توني والده عام 7. 007 ه وهو فى يأفع ؛ 
تلقى العلم عن عدد من العلياء فى العوالق ولحج وأوغل في التعبد ونششير الدعوة 
والاصلاح بين الناس ودرء الخاطر والمكاره بين الملمين. كان كثير الرحلات 
والتجواد في المناطق خصوصاً بين القبائل التي تخم عليها الجهالة. وبجهده عاد كثير 
منهم الى الطريق القويم . فكانت له ماثر خمودة وها ق منطقة باكازم . وله حكايات 
وجولات في هدايتهم؛ مافر مراراً الى حضرموت ليتلقى عن علائها كالحبيب أحمد بن 
حسن العطاس» والحبيب على بن جمد الحبشي , والسيد مصطنى بن أححمد الحضار فى 
القويرة وغيرهم - كان السيد متواضعا , أسفاره منمشية مع خلاله » ومن أبرز مواقفه 
هو وابن عمه السيد علوي بن حسن هذه الحادئة : 


َك الانكليز يتلسون مواقفهم في الجنوب لتدعيم بقائهم في الجزيرة من احتلاههم 
د عام 1854ه وقبل الحرب العالمية الأولى. وقبل وفاة السسد أحد بن خحمد عرضوا - 


بغر 


ا 

- عليه أن يكون هو المعتمد لكل من يفد إليهم من العوالق إلى عدن». وكانت هذه 
طريقتهم لدعم شخصية ما في المنطقةء وبالتدريج يجد هذا الششسن تنسة ممه ولا .عن 
هذه المنطقة وقد عملوا مثل ذلك في كثير من المواقع ممن أصبحوا بعد ذلك من روؤساء 
الجنوبء. رغم عدم تأهلهم لذلك فم يكن لهم نفوذ فيهء ورفض السيدان علوي بن 
حسن . وأحمد بن علوي هذا العرض فحول الانكليز وجهتهم الى شيخ العوالق محسن بن 
فريد بن ناصر ووكلوه الأمر. 
علوي في الحجرة مقبرة أسرة آل علوي بن علي , بجانب مدفن الشيخ صالح مزاحم بلحج 
عام ؟*١١‏ ه. وقيلت فيه المرالي. 


الحمد لله مولانا على ما حك وما حكم به ربنا ما ظلم 
وتوسعي يالمقابر للوعول الصمم أحد ربيب المعالي في دياجي الظم 
ذلا لغيئية بانعزم مع من عزم والآن ما عاد حاجة ليشم هو وحبانتَم 
تبت يد الموت لي يؤخذ كبار الصمم ما يؤخذ إلا الفحول أهل التقى والكرم 


لو شاور الموت بانعطيه جلحات جم 
وأعقب مدآ وعبد الرحمن السقاف. وتوفي عيد الرحمن السقاف عام 1914 ه 
(عألاوام). 


* السيد عبد الله بن حمد بن أحمدء مع معظم أفراد آل علوي بن على فى جدة» 
بعد ان درس في مصر وتخرج في كلية الشريعة. 


* السيد حسن بن محمد بن علوي بن على الجفريء ولد بيشمم عام 5ه ونثاً 
تحت رعاية عمه الحسن بن علوي وابن عمه السيد علوي بن حسنء وتلقى دراسته الأولى 
في يشبم والعوالتى ولحجء وكانت زبيد باليمن الاسفل ونريم وسيوون بحضرموت تعجج 
بالعلماء والادباء مصابيح عم وهداية في هذه الاصقاع وإفريقيا الشرقية والحند وغيرها. 
لذلك ارسله عمه الحسن بن علوي هو وأخوه علوي بن حمد الى زبيد لطلب العم عام 
1ه ومكنثا بها الى عام ١١1٠‏ ه. 


واستمر السيد حسن بن عمد في انماء حصيلته العلمية حتى صار علا في اصقاع - 


اتقودة. 


00 3- 


أعلام الشريعة . يلجأ إليه في الافتاء وحل الخلافات. كان صريحاً صادعاً 


الجنوب من 
بالحق اانا قوى الاررادة» ذا عمقل راجح. . له كثير من المواقف المشرفة في العوالى, 
ولازم ١‏ أاللطان عبد الكريم مدة سلطنتة. وكان وا ف هئةه التمييز الشرعي 5 


لحج . وكان بجانب أعباله يعتمد على جهده في الكسب تجارة وزراعة كأ قر.انه وأسلافه , 
فا كانوا يرون خدماتهم أن تجرهم الى مغنم أو كسب دنيوي» فهم يصرفون من من أموالهم 
الخاصة. توفي في ١1‏ ا" واه (ؤووام) ومدفنه ف يشم بجوار قبور الاسرة. 
وقيلت فيه المرائي من قبائل معن والعوالق وخليقة وير وغيرهم. له من البنين : 

عبد الله وعلي وعلوي وأحمدء وبلت واحدة هي أمينة تزوجها ابن عمها علوي بن على 
بن خمل. 


* السيد علوي بن شحمد بن علوي بن علي . ٠‏ نشأ تحت رعاية عمه الحسن بن علوي وابن 
عمه علوي بن حسن؛ درس مع أخيه حسنبن مد في زبيد اكثر من ثلاث سنوات » وبعد 
عودنه بذل جهده مع أخوانه للوصلاح بمن القبائل ؛» كان د ممث إلا خلاق ونا حلم 
حسن المعاشرة. تحوي مجالسه الشعراء والأدباء . وهو ساعر بالأسلوب الشعبي وله قي هذا 
الله ياهدا. 

وعندما كانت البنادق تنفث نيراتها , بين ال سم وهي قبيلة من آل على بوادي يشم 
وبين آل باراس في قرية «قولة » سعى السيد في ايقاف القتال حتى كادت تصيبه 
رصاصة . توفي عام ١١0+‏ ه (1؟؟5١‏ م) وعقبه: أحمد وعبد الله وعلى وحمد وحسن. 


السيد حسين بن حمد بن علوي بن علي ؛ ٠‏ تلقى دروسه فى يشمء وكان جهده 
حصورا قٍِ الزراعة والعيادة , وسافر الى الحبثة 5ض توق قِِ يسم . 


© أ 
5 ه والدته 00 المالحة 0 5-5-6 
٠‏ باع 
عر في اند سه التبيد عبين بن عاريو» تلت معارقه في يتن ولبن .كان ابره 
سرة قلٍ لحج معدي لأهل العم والادب, ومكاناً للنقاء 6 والعد اول قِِ 


القضايا المعقدة 
0 ما يحضر السلطان هذا الجر 


وكان السيد على لي 
والتقاليد القبلية 


00 ه عدد من 
1 ى"العيد عل بن لاخر عدا يلور و ع 
والأد 7 - 5 ضيه كر ف لحر 000 1 


م 


ريا39ئ2272722222222222222259299 222222222222 


3 <عتفوان: شبائة: فكان يقتحم هذه الأحون ويشارك فى حلها وكلا تقدم به السن قويت 
شوكته . 
كان مضيافاً سخياً . كا كان المرجع في فصل الخصومات بأرض العوالق» محبوباً لدى 
القبائل مهيباً. وطالما تحدى رجال القبائل الاشداء إذا ما راهم يحاولون الايغال في 
الظم وأخذ الحقوق بالباطل أو ارهاب شخص ضعيف. وكان سلاطين لحج يأتون إليه 
ويستشيرونه في المعضلات القبلية والااجتاعية: واذا وقع العوالق في مشكلة مم أحد 
جيرانهم لجأوا إليه لا نقاذهم مما هم فيهدء وكذلك تفعل القبائل الأخرى ٠‏ كا لخلا فات بين 
الواحدي والعوالق بخصوص حبان.» وبين العوالق وخليقة . وبين سلطان العوالق وال 
فريد شيوخ العوالق. وأمثال ذلك . 
حج مرتين وزار القدس الشريف, وفي احدى الحجتين عقد الشريف حسين أمير 
مكة المكرمة مومراً لزعاء المسلمين وأعياتهم الذين حجوا فكان السيد على ممثلاً لمناطق 
الجنوب العربى . 
ل نقيت المويية العالية الأول كان هو في لحج. وكان سعيد باشا القائد التركي 
يحشد الجيوش للزحف على لحج وعدنء فابتغثه ثه اللطان علي بن أحد بن على الى شيوخ 
اليمن الأسفل وهم ذوو ناسل وقوة ونفوذ ليمنعهم يمالمة الاتراك فلا تراق دماء 
الملمين . وان لا يصغوا الى الانكليز الذين سيدفعوتهم الى أتون الحرب ضد الأتراك 
فإئهم سيكونون الضحية الأولى» وتبقى عدن ميناع للبضائع والمواد المستوردة لليمن 
فاقتنع المشايخ بذلك. ولكن القوات التركية هاجمت لحجاً واحتلتهاء وحاولت احتلال 
عدن فم تستطعء وتوقفت في مننصف الطريق بين الحوطة (عاصمة لحج) وبين حدود 
منطقة عدن في مكان يسمى « بير ناصر » واستمرت المعارك طيلة الحرب. وكانت مهمة 
بر يطانيا حماية عدن فقط وتجميد القوة التركية الموجودة في اليمن فى هذه المنطقة . 
ونجحت خطتها ء وفي نهاية الحرب استسم سعيد باشا وقواته للإنكلير. ٠‏ نوقي السيد في ١4‏ 


صفر 3/5 ها (961١م)‏ وله من الأبناء 7 عمد وعد الله وعلوى وأ عون و عمف الر حمن » 
ومن ألبنات خديجة وزهرية. 


ل حي بي ب سي 
من يشرف .على شؤونهم رجلا من ال باثر ان 1 سام بن ردة وهى قبيله 
ملاصقة مساكنها بيشيم عاصمة العوالى . م 0# الى قسمين. ٠‏ قسم نل الى المحفد ثم 
الى حون وهولاء سلا طين عوالق 0ن وقسم انتقل الى نصاب وسموا ملاطين - 


السبين حسن بن علوى انناوف: وعمن 


570 


سقفلا مك 


حت فى وادى يشم ووضعوا السلاح واشتفلوا بالزراعة 
ح- العوالق العلياء وفريق صغير استقر في وادي يم د : لزر 
أهل الحاملة). 
وييمونب . ' 00 و | و1 ات الى ١‏ ل 
وكان اليد علوي بن حسن ينوب عن أبيه في + 0 70 3 
3 ات انق السدان الاخوان حسن بن عمد وقد ذرف على العشرين 
و0 ٍ 7 نتن ”و الكيو شي ناليد عا زهان 
لل ل لس لو يو ا 
لأاري واكرام الضيوف؛ واصلاح وفصل الخصومات وحاية الضميف» على أن يبقى 
كل ننه سند ويف .بكة أو كتين في .بلآدء القوالق. وملها في لع بالتداوت احني * 
تبقى المرابع خالية في الحين الذي لا يستغني الناس عنهها؛ معتمدين على انفسها فون 
و عي 4 00 كده فِ التحارة والزراعة , وما يكسيانه نبصمر قف)» لاداء هذه 
الرسالة» وتوفيا ولما على الكثير من الناس مبالغ كثيرة. 
قبل تواجد ال علوي بن على في يشم كانت هذه المناطق تعيش في جاهلية؛ رغم 
قيام كثر من السادة ومن سيوح العم محاولاات حادة لتبصيرهم شوون ديهم » من امال 
الشيخ عبيد بن عبد الملك بانافع أحد مريدي الشيخ ابي بكر بن سالمء والمشائخح ال 
الرقص أو غيره مما سئب كثيراً من المآسي . فقضى على ذلك السادة آل الجفري بأسلوبهم 
الخاص, وكانت الكثرة الغالية من القبائل ١‏ تصلي الصلوات المفروضة فصار بعد ذلك 
تاركو الصلاة كله قللة بوجود هولاء السادة, وكانت الفحشاء منفشية خاصة قِ بعص 
قبائل آل باكارم وقبائل الكور بشكل مكشوفء فقضى عليها السادة الى اليوم. وكان 
في العوالق العلياء وخصوصا في منطقة معن. قطع الطريق مألوفاً » فأصبح شيئا منكرا 
لدى القبائل فاستتب الامن للسالكين بسعي ال علوي بن على. وكانت كل قبيلة مجير 
عائلة من العائلات ساكني القرية من الحدادين والنجارين والتجار والبنائين وغيرهم. 
فاذا اختلفت قبيلة مع قبيلة أخرى اعتدت عليهاء وكان هذا أهون الشرينء أما الشر 
الاكبر فكان من القبيلة نفسها على جيرانها فتستغلها الى أقصى الحدودء فعمل السادة 
ال علوي بن علي على حماية هولاء الضعفاء . وأخيرا لجأت الى تخليص هذه العائلات 
المضطهدة الواحدة تعيل الاخرى بد فع مبالغ للقسلة للتخلى عن هنأ الجوار. فيصير 
عولاء بجبوار السادة بدون مقابل. 
000 جبل ممدارج قي الارتفاع يطل على القرية والوادي . وفمها مساكن ال 
علوي بن علي . فأعلن السادة أن القاهرة حوطة كل من كأ اليها فهو امن. 
الحرب بين القبائل هي القاعدة . والصلح استثناء لحاء فاذا ما نشس عراك بين - 


11 





لقن تون ا حد ال علوي بن على الى مكان المعركة وفض الاشتباك ليتمكن كل من 
العودة<الى مساكفه: وطانا تمفيوا «الكقير من المتاعب». واذا: فلت قبيلة .قردا امن 
قبيلة: أخرق:يادر 'النادة: :ال افلا الطدنة لناة ممينة » آباء: .عق الأقل. 

فى العشرين السنة الاخيرة قبل دخول الانكليز الى أرض العوالق اتسع نطاق 
الحروب بين القبائل حتى صارت تحدث في الفخيذة الصغيرة نفسها التي تتجاور منازهم 
فلا يستطيع اكد :أن يخر بج لحاجة ماء فكان السادة يتدخلون في الامر ويفر ضون الصلح 
أياماً حتىق يحل أفراد القبيلة مشاكلهم . أو يذهب أحدهم الى منازهم ويصحبهم الى 
القرية ليقضوا حاجاتهم ثم يعيدهم الى منازهم. 

اذا أعلن السادة صلحاً عاماً فان هذا الصلح في كثير من الاحوال يجعلونه عاماً 
القبائل» ويعم الصلح الممتلكات الزراعية والحيوانية وغيرهاء. والاصلاح لم يكن 
مقصورا على القبائل في خلافاتها بل يتناول السلطنات والمشيخات . 

كان كل فرد من آل علوي بن على في يَسْبم أو لحج سندا للاخر منهم في مجاله في 
تفاهم وحسن تصرف. 

* السيد عبد الرحمن بن علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفري أكبر أنجال والده ولد 
غاء: 1635 هن ونه حت: وعاية. .والده: وعنده «:واشتفل: رما في التجارةء وبعد الحرب 
العالمية الأولى وعودة العائلة من عدن الى لحج اشتغل بالزراعة وصار وكيلاً لؤالده على 
املاكهء له من الأبناء: عمد وعلى وأحمد وعلوي وعمر وحرومة وصفية ومزنةء وتوق 
ابنه أحمد في القاهرة وهو يطلب العم وقد نال شهادة كلية الشريعة وكلية اللغة العربية 
بالازهر . ودفن في مقبرة ال بازرعة. واستشهد ابنه عمر في أبين بعد أن نال شهادة 
الليسانس مجامعة القاهرة» واشتغل مدرياً في أبين عام 1930م كا استشهد نجله على 
ف عدون :وانقروطج :الآ ين #البيات: ْ 


والمضيفة 508 طويلة ؛ يجانب فروسمته وخيرثة بسشّوون الخيل. توقي بجدة عام 
5ه (57و1ام) بعد أن انتقل معظم أفراد العائلة من الجنوب. 
# السيد عبد الله بن علوي بن حسن بن علوي بن علي . ولد بلحج عام م ها نثأ 


وتعم لدى والده وححدة . وحفظ القران الكريم , وامارات النبوع وفوه الشخصية بادية 
على وجهه مند شيابه .ع كان با ذكيا سر يع البدييه . اشغل بالتحارة والزراعة , : 


قر 


اده كفا القن عاق اقدل “المرفت: العامة 
ل ريه 

الأولى كثيرا ما يعتمد عليه في ك١ ١‏ 5-5 

كان من الشبان المثار اليهم بالبنان خلال الحرب العالمية الاولى في لحج وعدنء 
0 بلاد العوالق والهند برفقة والده مع اللطان أحمد فضل قبل الحرب. وقي غضون 
لحري كانت العائلة تسكن في عدنء فاشتغل بالتجارة مع الصومال وغيرهء ولما تولى 
السلطان عبد الكريم فضل وهم في عدن بعد مصرع السلطان علي بن أحمد بن علي (ابن 
عمه) استوزر السيد علوي بن حسنء وكان السلطان يعتمد على شابين بارزين هما الامير 
محسن فضل (أخوه)١‏ والسيد عبد الله بن علوي بن حسن . 

وهدأت الحرب العالمية. وعادت العائلة وعائلات لحج الى لحج كان السيد 
عبد الله بن علوي من الشخصيات المرموقة يقدم الامور العامة على الخاصةء وكان 
السلطان عبد الكريم يكلفه المهام الكبيرة دا على خبرته بجانب والده السيد 
علوي بن حسن الذى يستشيره» وكان بارا بوالده مطيعا له الى حين وفاته عام 965١م‏ 
وقد حاوز االتمد عب الله تداك 'الخمامية :واليعين. عاما: 

له في لحج منزل لسكناه؛ ومنزل اخن عله متقدق ومخسفة :له أضوقاء. "كتين افد 
العرب في الاقطار العربية ومن الاجانب الاوروبيين. ومن مسلمي الحند وغيرهم. وقام 
بأدوار سياسية للسلاطين عبد الكريم ثم فضل عبد الكريم ثم علي عبد الكريمء وفي المهمات 
الدقيقة في الملاقات الخارجية مع بريطانيا وغيرها يوكل اليه القيام بها. 

أكان لد عية'اللة عدن اللطنان: :ف الاريعفاك من القررت: العترين 
الميلادي - باستقدام مدرسين من مصر فوافق السلطانء واستطاع السيد عبد الله 
لصلاته الواسعة بمصر أن تكون نفقات المدرسين على الوزارة المصرية» وعلى سلطنة لحج 
تذاكر سفرهم وسكاهم. 

وفي عهد السلطان فضل عبد الكريم اقنعه السيد بزيادة عدد المدرسين؛. حتى بلغ 
عد امدرسين الى ١١‏ مدرساً تدفع لهم حكومة مصر رواتبهم. وتدفع لهم لحج مثلهاء 
وبواسطة هذا السيد أرسلت الكتب المدرسية الابتداثية والاعدادية للمدرسة الحسنية 


واتفى السيد عبد الله مع وزارة الزراعة المصرية بايفاد خبير زراعي الى لحج بنفس 
الشروط والتسهيلات التي اتبعت مع المدرسين؛ وأخذت النهضة التعليمية تأخذ - 


8 





مسارهاء وانتشرت المدارس في لحج والوهط والصبيحة. واستكملت المدرسة الاعدادية 
بلحج ؛ وانشئكت يدرية اعدادية فى الوهط . وي لاددؤام بدىء اعداد بناء مدرسه 
ثانوية. وكادت تبدا الدراسة في اكتوبر لولا احتلال بريطانيا للحج وعزل اللطان 
على ,» واعتقال السيد عبد الله بن على بن مد الجفري مدير المعارف حينذاك. وقد تولاها 
-- عام “50م وهو خريج كلية الاداب فى اللسودان. وكان اللطانان فضل 
عبد الكريم ثم علي عبد الكريم يشجعان هذه النهضة التعليمية. 

واول بعثة تعليمية تبارح البلاد لاكال الدراسة في مصر كان على يد السيد 
عبد الله بن علوي الجفري. وعيّن للبعثة مدير مصرياً هو السيد طاهر على الزواوي: 
وعهد الى وزارة المعارف المصرية تهيل الامور للبعثات التعليمية اللحجية. 


في 141419م تقدم السيد عبد اللهدبن علوي باسم سلطنة لحج بمذكرة الى مجلس 
الجامعة العربية بواسطة أمينها عبد الرحمن عزام طالباً منها قبول سلطنة لحج عضواً في 
اللجنة الثقافية بالجامعة.ء وذلك بعد تمهيد واسع لدى المسولين فيها فرحبوا به وكان 
هدفه من ذلك: 

١‏ - ربط لحج وبالتالي سائر الجنوب بالنشاط العربي العام فيدخل الجنوب عمليا 
في المجتمع العربىي» وكانت السياسة البريطانية في الجنوب بدات تدخل طورا جديدا قيل 
الحرب العالمية الثانية محاولة الحدّ من هذا النشاط العربى العام. 

؟ - إن قبول لحج في اللجنة الثقافية سوف يتلوه اهتام الجامعة ودولها بنشر 
الثقافة فيها وفي انحاء الجنوب وكادت الخطة تنجح لولا اعتراض المملكة اليمنية 
المتوكلية على ذلك فقامت معركة فى دهاليز الجامعة العربية ولدى دولهاء بل انتقلت الى 
الصعت :لصون نوها ان قر اراك الا نيه يجب أن تتخذ بالاججماع ولأن الجامعة كانت 
تسلك سبيل الجاملات لاعضائها فقد جمد طلب سلطان لحج. 

وفي محال الصحة انشأ اللطان عبد الكريم فضل مسستشفى صفغيراً في لحج وتولى 
السيد عبد اللهبن علوي ترتيبات تأسيسه فكان يجرى الاتفاق مع الطبيب الذي يختاره 
ويضع الشروط اللازمة عليه والمبلغ الذي له لزيارة المريض وأجرى اتفاقية مع ادارة 
الصحة بعدن لشراء أدوية بسعر التكلفة من الشركة المنتجه مع مصاريف النقل. 

وف الزراعة قدم السيد عبد الله مشاريع للاصلاح الزراعي والري وانشاء المجلس - 


1*6 


اعة لفض المنازعات حسب العرف في لحج» وآخر مذكرة قدمها 

3 الزرا عي 0 ا 1 ت فها الحقوق والواجبات والعلاقات بين الملاك 

فى دلك عام م1وام حيث خدد - ْ ا ظ 

والمتأجرين والاسبقية في ري الاراضي... الخ وللاستجابه والثقة من قبل السلاطين 
كان الأثر الكير قِ تأدية قلع لهات 

كان لحده السيد حسن بن علوي ووالده السيد علوي صلات متينة ومكانة في عدن 
واعيانها ومختلف الاوماط مباشرة. وكانت والدته عائثة ابنة الشيخ علي حاجب احد 
أعيان عدن توق بعد الحرب العالمية بسصم سنوات فورث عن جده مكانمة. 

الى السيد عبد الله مكتباً تجارياً مع الشيخ مالمبن احمد باسودانء وفي ذلك 
الحين بعد الحرب ظهرت نشاطات في نادي الادب المرلىء ونادي الاصلاح يضمان نحية 
من أبناء عدن ولحج وحضرموت. 

* السيد عبد الله هو مؤسس النادي ورشح لرئاسته ولكنه اقترح أن يكون 
الرئيس احمد فضل بن علي أخو سلطان لحجحء وهو المؤرخ والأديب والشاعر وصاحب 
النهضة الموسيقية الحديثة في الجنوب وانتخب السيد عبد الله سكرتيراء وكان هو 
مؤسس نادي الاصلاح جمع نخبة اخرى هن أبتاء عدن راحق أجد ممد الاصبح 
واتصل الناديان بالصحافة العربية وببعض رجال العروبة وما كان الانكليز يشعرون 
بالرضا ببهذه الحركة فحصلت مشادات بين الناديين وحكومة بريطانيا.فكان للسيد عبد 
الله مواقف قوية أمام الادارة البريطانية حتى لقد هدد اكثر من مرة بمنعه من مزاولة 
الاك فق عدن» أندية رياضية أوغيرها . وكان تادي الادب العربى يعج بأهل العام 
والادب فى عدن وانحاء الاقطار العربية. 


كان السيد يقوم برحلات كل عام الى مصر ولبنان وفلسطين وسوريا والاردن 
والفراق.والكويت و النميى بوالسفودية وقر فق اقريقنا.والحثى. .وستقافووا :ومالهونا 
واندونيسيا لتقوية الصلات وفي اندونيسيا عمل على اقناع الرئيس سوكارنو وبعض 
اعوانه بعدد من المطالب لمصلحة العرب تو جمع رجال الجمعيات العربية وحاول التوفيق 
تمتهد بتاليت: إنة ارختركة دائميه تدافع عن حقوقهم : غير ان البعض / يحبذ ذلك ويرى 
امكان تأليف لجنة اذا بدا أمر ضروري تكون اللجنة وقتيه. 

كان السيد عبد الله يطيل الاقامة في مصر لأن مصر كانت مركزاً للمناضلين 
العرب وزعائهم اللاجئين من نير الاستمارء وكان يشترك في ندوات مصرء وربطته 
صلات بزعاء العرب والمسلمين امنال السيد حمد أمين الحسيني. وأحمد حلمي باشاء - 


2 





وحمد على الطاهر. والرئيس الحبيب بورقبية. وعلال الفاسيى ويعقوب الفصنء» 
ومصطفى التحاس» وأحمد ماهرء والنقراشي. وحمد صلاح الدين ومكرم عبيد. وخمد 
عمودء وحمد حسين هيكل وغيرهمء. والاخوان المسلمين وحسن البناء » وعبد الحميد 
سعيد » وصالح حرب باشًا والشيخ عبد الوهاب النجارء والتفتازاني والزنكلوفٍ وغيرهم 
كثير جداً. وفي سبيل القضية العربية./ يكن .يضن بجهد يستطيعه خصوصاً قضية 
فلسطين فكان إيشارك أصحاب كل قضية في نشاطها ظاهرآ ا وكان ينفق على 
كثير من اللاجئين. وترأس لجنة فلسطين في عدن يجمع التبرعات لها ويساندها وكان في 
مقدمة الذين يستقيلون ويستضيفون وفود فلسطين حتى اواسط السيعينيات 

كانت بينه مراسلات مع الملك عبد العزيز آل سعود والامام أحمد ملك اليمن والملك 
عبد الله والملك حسين بالاردن والملك حسن بالمغرب »: وغيرهم ولديه وثائق يحتفظ بيبا 
فى عدن لحذه المراسلات هو ووالده السنيد علوي وتقييد مذكراته اليومية ولكن النظام 
الجديد استولى على كل ذلك من منزله وعلى مكتبته الكبرى ومكتبة والده ومكتبة إبن 
أخته السيد عمدبن علي الجفري رئيس أبناء الجنوب العربي وهي مكتبات: قيمة جداً. 

وكان حريصاً على أن يواكب آل علوي بن على أسلوب العصر في خدمة بلادهم وأن 
يواصلوا أداء الرسالة التى مخصص ببا أجدادهم وقد ريفلا رين اه أحد بن عبد 
الرحمن وابن أخته ممدبن على الى مصرء. وتخرجا ف كلية الشريعة بالجامعة الازهرية 
ونالا الشهادة العالمية والتحق الاول بتخصص التدريس بكلية اللغة العربية ووافته 
اميم اهو في: آخن معوات تمليعه: وام السد. نوين حل. «التعق بتخصصن العضاء 
فنال الشهادة ثم التخصص في التدريس فنال الشهادة مع اجازة التدريس ثم عاد الى 
وطنه وقام السيد حمدين على بن عمد بتأسيس الحركة الوطنية فتكوين رابطة الجنوب 
العربي والحق كلا من إبن أخته عبد الله بن على بن حمدء وابنه حمدبن عبد الله بن 
علوي في مدرسة جيل جديد وهي مدرسة أنثأها الانكليز لتعلم أبناء الاعيان والمشائخ 
في الجنوب وهي اشبه بالابتندائية؛ ثم ارسلها ضمن البعثات الى السودان حتى نمخرج 
اللاول في كلية الاداب مجامعة غوردون والتحى ابنه محمد بالجامعة الامريكية بمصر ثم 
اانتقل الى باكستان حيث تخرج في كلية الزراعة. 


ولا زار الامام احمد ولي عهد اليمن عدن كان يرافقه الأمير علي عبد الكريم. 


والسيد حسن بن علوي بن حسن ف زيارته ورافق الامام عند عودته الى تعز ومكث بها 
اياما فى ضيافته. 


22١ 


مس ا 


العرنىي؛ وف رابطة الجنوب العرني عام 1١6٠‏ ه 
ا ل 0 
٠ 1‏ بالتحا وكان وكيلا لعدد من لفك 
ا ٠‏ بعد حول الاحوال بندبير الانكلير وقصد المملكة 
اضطر الى مفادرة ةا ! افتتم محلا تجاريا في لندن فصار 
م لء أوإد آل علوىبن على؛ وافسح . 
العربية التعرقة تق ذؤ لدن منتدى للعرب. 
.0 . إاللكة ولندن وكان منزله في لندت 000 
90 0 ادن هاشم 3 نين خريج جامعه النترول والمعادن بالظهر نب ويعمل 
انب . 
في شركة بترومين مجدة . [' 
+ اليد حمد بن علي الجفرى» رئيس رابطة الجنوب العربي طلب العم برباط درم 
: نوات غ التبحق بالازحر ونخرج من كلية الفقه العربية» وعاد الى لحج وتون 
عدة سواتيام 1 ١ ٠‏ 1 
رئاسة القضاء والحاكم الشرعية. وشارك في كثير من الاعمال الاجتاعية و اسن له 
وزملاؤه جرب رابطة أبناء الجنوب العربي وانتخب رئيا له الى ان توفي عام ١5٠١‏ 
وقد تقدم ذكره.له كتابات اسلامية جيدة نفته بريطانيا من عدن وحمياتها لسعيه في 
استقلال وطنه. 


م أرسل ابنه علوياً وابن أخيه علوي بن عبد الرحمن الى مصر وبعد نيلها الثانوية 
ارملها الى باكتان ثم الى مصر ثانية وتخرجا فٍ كلياتمها . 


توفى الفيد عبد الله بن علوى بن حسن ف يونيو لالاقكام (رجب باة ١‏ ه) قٍِ 
القاهرة ودفن ف مقيرة الادة آل المار حمث دفنت أم أولددة الحاجة نورا المتوفية وو 
.١‏ هارس الاؤام (١91١اه).‏ 


له من البنين: حمد وعلوي, ومن البنات خديجة زوجة ابن عمها حمد بن علي بن 
مد بن علوىي. 


* السيد عبد اللهبن علوي بن مد بن علوي الجفري. ولد عام ١8.‏ في يشبم وتلقى> 
جا وبلحج العم ثم بتريم عام ١1١55‏ م والتحق برباطها الشهير نحو ماني سنوات ونبغ 
وفاق أقرانه حتى عين رئيسا للطلبه حسب العادة المتبعة في الرباط في تقديم الأجدر 
من طلبنته ليكون صلة بينهم وبين ادارته وشيخه كا يقوم بالتدريس حسب توجيه 


الحبيب عبد الله بن عمر الشاطري. وفي عام ١47‏ ه عاد الى لحج وليث بها بضعة 
اشهر نولي الندريس في الجامم وفي ديوان المائلة ونزوج بنت عمه الشريفة 
فاطمة بن احمد بن مد الملقبة بحميده وكان يقوم بالوعظ والارشاد. وفي نفس الوقت 


يعاون عميه حسنا وعليا ابنى حمدبن علوي في اعالما الاصلاحية كأنه كثشأن اخيه > 


ا 


اححمدبن علوي وابن أخيه حمدين أحمد المساعدين لأعامهها ؛ ثم سافر للتجارة في الصومال 
وللدعوة الى الله وم يلسث با طويلا فعاد الى لحج : وبعد عام عاد الى أفريقيا وتولى 
الامامة والخطابة والتدريس والدعوة في «مومباسا » في كينيا والتجارة في «دار 
اللام » ثم يوغندا فهدى الله به جما غفيراً من الناس ثم عاد الى وطنه وني عام ١568‏ 
الى 1971م (0م1ه) تولى منصب الاستثشاف العمالىي في سلطنة لحج. وعتدما 
هبت زوابع. الفثنة واصبح من المؤكد وجود موؤٌامرة دولية تريد ان يحترق الجنوب 
انتقل مع معظم أفراد العائلة الى جدة في جمادى الاولى اما ه. 

له من البنين محمد المهدى توفي شابا وأحد المهدي الحائز على شهادة البكالاريوس في 
كلية التجارة بجامعة القاهرة. 

* السيد حسن بن علوي بن حسن بن علوي بن علي الجفرى. أصفر انجال والدهء 
ولد عام 987١م‏ (حوالي ١ع‏ ه) ونشاً في كنما اد وأهله بلحج والتحى بالمدرسة 
المحسنية بباء وعندما افتتح السيد حسين الدباغ الحجازي مدرلة الفلاح في عدن بعد 
ان ترك العمل في مدرسة لحج التحق ببذه المدرسة ثم التحق بمدرسة « مسترراجابنارا » 
وهو مسم من الحند افتتح معهدآا سماه «المعهد التجاري » والتعلم الاسامبي فيها 
بالانكليزية ثم احضر له والده عدداً من المدرسين في مقدمتهم الشيخ صالح بانافع 
الاستاذ بمدرسة الفلاح سابقاً. 


وفي عهد الشباب الأول برزت شخصيته وصار من شبان عدن البارزين واتسمت 
صداقاته واحتك بالمجتمم وبأوساط المسؤلين عرباً وغيرهم. وكانت تربطه برجال 
الجنوب قاطبة روابط2» وعرف الجميع أريحيته وكرمه فقصده الكثير من أرباب 
الحاجات فلا يرد من قصده حتى لقب «أبو الايتام ». 

ولا طعن والده فى السن كان السيد عبد الله واخوه حسن يقومان بالمهات. 


وقد هاجر جميع أفراد هذه العائلة المرموقة الى المملكة العربية السعودية. 


ود 


العا بن الفمَيِيّ المقدم 


وأما الشيخ على بن الفقيه المقدم المتوفى سنة “> ه فله ابن: 
هو الفاضل حسن »2 المشهور بالترابى 5 تواضعه وتمسفه المنوبى بعرم سنة 


(010) 
"لاه‎ ١ 


ولحسن ابن واحد هو الشيخ شمد الشهير بأسد الله المتوى بتريم سنة 


(؟) 


لما ذرية قليلة اشرقراة 
0 لبسصير ] 


ابو بكر باشيبان 


وأ حمد 


١ 
بح احم ىح‎ 





17 ولد بتريم وتلقى عن علائها كان عالما متقشفاًء كثير الانفاق بكل ماباتيه. 

( ولد جمد أسد الله يتريم وتلقى عن والده وعلاء عصره كثير العبادة محبوبا لدى الناس 
نوقي يوم الثلاثاء ١١‏ شوال 4لالاه. 

انقرض عقب حسين ؛ حفيده حسن بن جمد بن حسين »؛ ولد بتريم كان جادا في طلب العلل 
على صبر وتواضع . 


)م 


2-0 


ل" 1 


سا يست ” .اند عن البق اللة] الوق يعد 
شسان (بن ' 
أ السيد الامام أبو بكر باشيبات 
العائعةا"! فله إبنان: 
٠‏ سمدء له ذرية قليلة انقرضوا ِ 
٠‏ - وأجدء عقبه آل باشيبان بقسم ١‏ 0 
ْ و القااد مد (بن أحمدابن ألي <١‏ 
ومنهم حفيده العلامة ون عمر بن 
شسان المتوق سنة 10و ه 





(1) ولد حن المعلم بتريم وتوفى ها عام ملالاه. وأبنه السيد محمدبن حسن . الشهير بلقب 
جمل الليل. شيخ زمانه ولد عام .0ه وتلقى عن والده وعلماء عصره منهم خمد بن 
علوي بن أحمد بن الفقيه المقدم؛ والامام الشيخ شمدبن ابي بكر باعبادء وخمد بن عمر بن 
حمدبن احمدبن الفقيه المقدم. والشيخ محمدبين حم باقشير وغيرهم كان يرلي المريدين 
وتخرج على يده عدد من العلاء منهم ابناه علي وعبد اللهء. والشيخ عبد الله 
العيدروس . وعلي بن أبي بكر والشيخ سعد بن علي وعبد الرحمن الخطيب » وعلى بن أحمد 
بافضل كان كريا ذا وجاهة محترما زاهداء وكانت اقامته في روغه يكرم الفقراء 
ويحسن. الهم امم آنه لا.بأكل: الآ امن كسج “يذه.فى ززغة: مدحةه 'الستت. مخذين. علوئ 
خرد بقصيدة. توفي ليله الاثنين “١‏ ذى الحجة 1660م ه. 

(") من أعيان تريم تلقى عن علاء عصره ولد بهاء كان عطوفاً على الناس ولا سما 
الحتاجين . 

)0 ولد عام ١ممه‏ بقم له كتاب «الترياق الشاف. أو ترياق القلوب الواف يمناقب 
الأشثراف ء يوجد منه مخطوط في المتحف البريطاني في لندنء له ابن هو عبد الله بن 
عمر ولد عام 4ه بقسم كان عالما ا انتفع ب الناس: 

0 عمر بن عبد الله بن عبد ال ر حمن بن عمرء ولد بالهند وتلقى بها العلمء ثم سافر 
0 العم والى رحن وجاور بها عدة سنين وعاد الى تريم ثم الى المند في 
ا 00 الك عنبر الى أن توفي . ثم اللطان عادل شاه وأقام فى بيجافور عدة 
اعوام ثم استوطن بلقام وتوفي عام 1١.311‏ ه. ١‏ 
ملكي ب جيم اللاين. اعد يق ان بكر عقبه بزيلع والمند وجاوا. 


7غ 


0060606000007 اا7الاْالاالسامبمببيي يي لال 
ال باشيبان 

البوة تنسب ال الععد ا بكر .تايان التوف يفك :الما فق رن "الانواة د اند 
الله المتوق عام 8لالابن حسن الترابيبن على بن الفقيه المقدم. تفرقت في الاقطار 
وانتشر أفرادها في اندونيسيا ومنهم بالحجاز والحندء ولا وجود لهم الآن بحضرموت, 
ولابنه أحمد ذريهة منهم عمربن محمد بن أحمد. 

ومن دخل اشي (اجيه بشمال سومترا) السيد عبد اللهين عبد الرحمن المتوق عام 
؟لاوه ابن عمرء ولعبد الله ابن في اند هو عمربن عبد الله جاء الى حضرموت ثم 
عاد الى المند وتوفي في بلقام عام 53١١ه‏ وله اخ اسمه احمد له عقب. 

واقدم الم ضيد لزنن عمرن دين أشي ال كريون: يناذا الفريية اق سبعيل 
القرن الثامن عشر الميلادي فهو أول من دخل من آل باشيبان الى جاوا ». 

له من زوجته خديجة الملقبه «راتو أيو » بنت سلطان شربون. إبئان: سلهان وعبد 
الرحمم وقد اتخذا لما القاباً جاوية حسب تقاليد السلطنة التي ينتسب سلاطينها الى 
السيد عبد الملك بن علوي المعروفف بعم الفقيه المقدم. 
١‏ - سلليان الملقب فنغيران كانيقارا .2تمةضنصة؟!1 مدءعهمد< تولى القضاء فى مدينة 
فاسوروان تم في موجواأ قونغ وتوفى بهاء وقبره معروفء وعقبه في فكالونغن وماقلانغ 
وسورابايا وغيرها. 

جاء ذكره في تعليقات الامير شكيب أرسلان في «حاضر العالم الاسلامي » 
”ا ا. 
- عبد الرحم توفي في جفارا .58ةم36 وله عقب منهم حفدته من ابنه على الاكبر في 
دراسمو .1206:35:20 واولاد ابنه همد الباقر فى كرافياك .ظةلزمهمع8 في فكالونفن 
واولاد ابنه عبد الوهاب في ماقلانغ وفكالونفنء وقد بلغ عددهم ما يقارب الستائةة. 

للسيد عبد ال رحمن ابن هو المسمى عارفف توفي في سنقافورا (عن كتاب علي خير 
الدين الخطوط المسمى « قدوم العرب الى جاوا من حضرموت ») قال الحاج علي خير 
الدين في كتابه هذا: أن له أخا هو عمر سافر الى الحهند وسكن بلقام فى ملابر وتوق 
با ؛ وله عقب في كاليكوت وقشنان وبلقام ». 

«دومن أبناء سليان )١(‏ عبد الوهاب الجاهد الذى حارب البرتغال وهولندا (؟) امير 
حسن الملقب فنغيران أقونغ ؛ له معارك مع الحولنديين» وله إبن هو عبد الله الملمب - 


22 


«بنوتوقومو بترمعومامطء2 ». 

ويذكر فن دن بيرخ الهولندي في كتابه « المستوطنات العربية في الهند الشرقية »: 
ان لعبد الرحم الذي تزوج بنت أمير « دانورجو وو ا 1 القاتم 
بادارة ولاية جوكجا ابن عاد الى كرافياك في شيخوخته وتوفي بها ». 

وذكر أن أكبر أبنائه الثلاثة )١(‏ هاشم ويلقب رادين وانفسا رجو فهتهمة/]؟ ,معفة8 
وزعه و(؟) عبد الله وسلالتها في جوكجا يحتلون مناصب عالية في السلطنة منهم من 
صار ودانا جكا وهو مركز في الدولة للثؤون العامة (*) وعلوي. دخل في خدمة 
الحكومة البريطانية ثم تولى منصب «رخينت ٠‏ في مالانغ» ويلقب رادين تمنكونغ دانو 
نينفرات الاول .]2تهمتصناصة[ مقمنهمدعمء1 معء8530 وخلف ابنه عام 1855م أحمد 
(ويلقب نفس لقب ابيه) ثم ابنه سعيد بعد استقالة ابيه عام ١879‏ ه وهو الثالث 
(ولقب نفس اللقب) عام لما ها م لقب «رادين مملكونغ دانو كوسومو).. 

قال فن دن بيرح أنه وأجهه عندما عاد من الحج في قبراير ١48١1ه‏ على باخرة 
قادمة من سنقافورا . مم يكن في حسبانى ابي أواجه عربياً عولذا يل أعذرآ من أقراء 
جاوا القدماء (ص١؟١)‏ ». 
' 0 رايت عددا من افراد هذه الاسرة قٍِ مناصب حكومية وَصَليِت أن لم حممية 
: ان فأشار على السيد حسن ‏ ا ل وهو ار الامراء 0 الى اث 
بلس انغبة فد انتقل من مبارانغ الى جاكرتاء فلا ذهبنا - أنا وطارق شهاب إبن 
حي - الى المنزل الذى اشار اليه وجدنا ختنه (: 5 5 
5 أثار اليه وجدنا ختنه (زوج ابنته) وهو طبيب فر بنا 
2 روجيه. وهدء بد ها 3 ا 1 1 9 
فشان ناه ان ب ود" دعت عددا من السيدات جاراتها وهن من هذه الاسرة. 

روأ علينا أن نذهب الى بوقور حمث ا د ش 
دون الذهاب اله. مسا يسمجم رئيس الجمعية ولكن حالت ظروف 


/غ] 





نسب آل دانو نيتفرات آل باشبيان 
عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن أحمد باشيبان المتوفى عام “لاه ها 





| عبد الله 
' اس ا 
- المنوق في أجيه له عقب عبد الرحم 
لكان عدا اللاي ملككك 
عبد الوهاب 2 علي حسن علوي عبد الله هاشم 
' 0 د 
25 | حمد 
توفي عام ش 
2 5-0 
جسن 


آخر أمراء آل دانونينغر ات 


توفي بجاكرتا 


1١‏ + الموتدسض. غيف “الظللي توق .وزارة كؤون:«الواجلات» الحونةع. م عدن ستيرا 


لاندونيسيا في السويد وقد أوعز اليه والده أن يصوّر لي من الشجرة التى لديه» ولكن 
مشاغله حالت دوت ذلك . 


”- والبروفسورالدكتور همد سعيد طبيب “ - وأحمد - 8 - و«ويلويو » وغيرهم. 
ولا تزال سلالة آل باشيبان معروفةء. بقي جانب منهم على التقاليد» وانخرط 
اخرون في سلك الوظائف المكومية اطولندية, ثم حكومة اندونيسيا. 

ومن عرف من علائهم كياي منصوربن طهبن محمد باقر بن مجاهد بن على أصغر بن 
علي اكبربن سليان المدفون في «موجواقونغ » بن عبد الر حمن بن عسر ...الخ . 

أما السيد عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن المتوفى في بلقام بالحند فكان شهيراً عالاً 
يعمل للنفع العام وكان الملك عادل خأه قد سوغ له خراجح حرام (موضع فر ب بلقام) 
وذلك بعد ان أقام مدة بجوار الملك عنبر ملك الدكن. 


25 


العلو ٍّ سن الء 5 0 للم دم 


وأا أخوا" ين نف أسف. الله القاضى العلايةة الوق تندة: .نه 
“ارك إفلة: اريعة: وليك : 
8 ات قن عد آل عيولن أنت عنءا| | 
3 وهر درو : لجميع 
؟ - وحسينء جد ال الخيول 
ع - وحسنء. جد ال شنبل بالحا وزيلع ومكة'" آل شنبل 
ل فيه 
علوي بن حسن) المتوقى بتريم .٠ه‏ 
- والرابع الفقيه علىيبن أحمدبن محمد أسد الله. فله سبعة 
بسين : 
)١(‏ ولد بتريم وتلقى عن علائها وزار اليمن لطلب العم واستوطن عدن واخذ في الافتاء 
والتدريس وتو لى المقضاء توفى قِ شوال + ها. 
)١(‏ منهم السيد علوي بن عبد الله شنبل بخناصر وانقرض عقبه وهو أخو احمد مؤلف تاريخ 
حضرموت والسيد حمدبن علوي أعقب بالحبشة وأوسه وزيلع ولا يوجد من آل شنبل 
احد في الحجاز الآن كا يظهر. ظ 
)ني جسينابق, :على فقيل ب عستو ين اد انق كينها افراد الاسر العلوية في 
العم والسيرة ورحل الى زيلع وير سعد الدين, وجاور بمكة سنين وتوفى عام 7ه ه. 


56١ 


٠ 0‏ 
1سا 
ص 
ها 
ا 
ل سس 


/لا سد 0 ابو بكر لحبشي 


اع ل ايده 


زأما محمد العلامة حافظ إحياء علوم الدين المتوق بعدن 85010 ها بن 
علوي الشاطري فعقبه بعدن ولحج وغيرها" 

وأما عمر بن علوي الشاطري فله ثلاثة 
| - هام 


)0 عقبها بزيلع ولحج 


٠: والثالت: امن لله حمسة بممن‎ - ١ 


م٠5 من سلالته مد المعلمبن عمر بن على بن أحمد بن مد اسد الله ولد بتريم وتوفي عام‎ )١( 
(؟) ولد بتريم؛ كان قوي الحافظة سريعها يحفظ من مرة واحدةء كان عللما عابدا مشاركا في‎ 
كثير الاسفار. أقام فى 2 في زيلع واستوطن فى عدن للتحارة . . ومن سلالتهة صديق بن‎ ٠ . العلوم‎ 


جمد المذكور بن علوي الشاطري ولد بعدن وتوف غريقا في البحر وهو قاصد الى الشحر 
طد لاف ل 


07 


يي 111711217 0000 


آل الشاطرىي 

تنتسب هذه الأسرة - كا هو ثابت فى الاصل - الى السيد علوي الشاطري بن 
علي بن أحجمدبن محمد أسد اللهبن حسن الترابيبن على بن الفقيه المتقدم. 

اسرة ضمت عدداً من الأفذاذ ذوي الفضل والفكر والعم والتقى, ورجال الدعوة 
والجهادء منتشرون بحضرموت وعدن ولحج والحجاز وماليزيا واتدونيسيا وافريقيا. 

وقد أحصت جمعية الرابطة الملوية عددهم في جاوا وفاليمبانغ وسومبا وغيرها 
فكان ١١‏ شخصاً عام +0١1ه‏ وم يعم الاحصاء جميمع جزائر اندونيسيا ولا ماليزيا. 

وممن علمنا من المرموقين منهم: 

* السيد حمدبن علوي الشاطري المتوق عام 7ؤلم ه 

* السيد حمدبن عمر الشاطري المتوق عام 74 بزيلع واعقب بها 

السيد عمدبن أحمد بن حمدبن أحمد بن عمر بن علوي, الذي دخل آثي (آجيه) ف 
أواكل القرن الحادي عشر الهجريء وأزال ما انتشر بها فى ذلك الحين من القول 


بالتشبية . كان كثير الاطلاع نكر 1 في الملوم ٠‏ ولد بعرم ودرس في كثير من الكتب على 
أيدي اساكلةء+ منهم السيد عبد لكي أجد العيدروس 


* السيد علي بن علوي الشاطري أقام بكداد بالحبشة وتوفي بها وأعقب وانقرض 
* السيد حسين بن سام بن حسين بن أحمد الشاطرىي . ق ايه 


4 السيق انو بكر بن مد الشاطري واخوه على.. 


* السيد العلامة عبد الله بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن على 
إن مسيم نحن .ين [ يد بن عمر بن علوي الشاطريى 1١31 - ١*9.(‏ ه) أستاذ الجيل 
وعلامة تريم قضى حياته في طلب العم وأفادة الطلاب والعمل في رباط العم بتريم 
والقيام بالدعوة مخرج على يديه علاء أعلام من مختلف أنحاء البلدان في الجنوب المرنى 
واليمن وافريقيا والهند والشرق الاقصى وغيرها. 


ولد بتريم وتلقى عن شيوخ أكابر منهم السيد العلامة المفتى عبد الرحمن بن جمد بن 
حسين المشهور » والسيد علوي بن عبد الرحمن بن أَبي بكر المشهور والسيد أحمد بن عمد بن 
عبد الله الكاف» والسيد عبد اللهبن علوي الحبشي صاحب ثبي ء والسيد علي بن عبد 
الررحمن المشهور. والشيخ أحنين بن "عتن: اللفايت أبي بكر الخطيب ؛ والسيد عيدروس بن 


5067 


الحبشي. ومفتى مكة المكرمة السيد حسين بن عمد. بن حسين الحبشي والسيد 
أجد بن حمسن العطاس» والشيخ عمد سعيد بابصيل؛ وعمر بن أبي بكر باجنيد» وأبو 
ل جمد خطا صاحب «إعانة الطالبين ه وغيرهم. 

افر ممعية والده عام ٠ه‏ للحج والتلقى عن العلاء ومكث هناك» ثم عاد الى 
راع عام 11ه وتوفىي والده عام .٠6*اه‏ 

واثر عودته من الححاز انتدب للتدريس فق رباط العم ء التندريس الخاضن كم 


التدريس العام قِ عه غ44١‏ ها 3 تولى معاي والده شوون الرباط إذأويا: 


كان هو ومعاونوه على نيج من تقدمهم من شيوخ العم في التبرع بالتدريس مجان 
لوجه الله فلا يتسلمون ما هو مقرر لحم من الرواتب ليحول ذلك لمصالح الطلبة 
واعاشتهم . 

كان هذا السيد هادي البال. متواضعاً مستقها مخلصاً في أعاله لطيفا في المعاشرة. 
واعظاً مؤثراً له ديوان شعر مطبوع ورسائل في القواعد النحوية وغيرها. 

تلقى عنه الكثرة الكائرة من الطلبة وتخرجوا على يديه علاء لهم في مجال العلم 
والدعوة جولات ١‏ وهم من مختلف الاقطار والمدن والقرى . 

قام هرا السيد باصلاحات عامة » منها قيامه قِ نخفيض مهور القبائل البدوية من 
الحموم وغيرهاء حيث مكث بينهم هو وفضيلة العلامة الشيخ أبو بكر بن أحمد 
الخطيب » ونجحوأ قٍِ مهمنهم وأصلاحهم ود عوتهم الى الخير وكان كثيرا مأ يسمد عي 
سلطان تريم محسن بن غالب الكثيري ويوجهه للعمل لازالة المنكرات. 

ومره بمناسية و ححود اللطان علي بن منصور ن غالب الكثيري قِ در سه العام . كان 

ضمن الوعظ الذى ألقاه السيد عبد الله موضوع العدل في الرعية وما الى ذلك. 

كانت وفاته ثلمة وخارة عظمى . ولتلميذه الحيد العلامة عمد بن سام بن حفيظ 
كتاب بر جم فره لشيخه تر حمة خاصة به أسياه د نفحة الطيب العاطرى ». 

ومن شعره رثاء في شيخه السيد عبد الرحمنبن عمد المشهور المتوفى بتريم عام 
٠؟‏ | ضهض مطلمة : 

السيد ذرفوا المدامعم والدماء وأهرقوا شقوا الجيوب لا أ عقوا 

وله قصيدة مطلعها: 


ما نائها في الغي من أعاكا- وبحب دار السوء من أغراكات 


غ0 


22222222 سس 


المعهد العلمي (الرباط) بتريم 

للسيد البحاثة المورخ عبد اللهدبن حسن بلفقيه رسالة عنوانها «تذكرة الباحث 
الحتاط في شؤون وتاريخ الرباط » انتهى من جمعها في ٠١٠7‏ شعبان ١١078‏ طيبع الكتاب 
بمصر في 84 صفحة نقتطف منها ما يلي: 

كانت مواضع التدريس بتريم في مطلع القرن الرابع عشر هي مدرسة آل عبد الله بن 
شيخ العيدروس يتولى التدريس فيها الحبيب أحمد بن جمد الكاف .وزاوية الامام الشيخ علي بن 
أ يي بكر السكران يتولى التدريس فيها العلامة الحبيب المفتى عبد الر حمن بن جمد المشهور . 
وكا بتشونن: أنضا فى السخدل: توق به الناق .سفرك .كدان القراع -وزاوئة: خسن 
ويتولى التدريس فيها العلامة الشيخ عمد بن أحمد الخطيب وزاوية نفيع ويتولى التدريس 
فيها العلامة الشيخ أحمدبن عبد الله البكري الخطيب بعد وفاة شيخه الموسس ها 
الحبيب العلامة احمدبن عبد الله بلفقيه سنة 989*١ه‏ وبعد وفاة الحبيب أبىي بكر 
الخردء ومسجد سرية الذي يتولى الندريس فيه ايضا هذا الشيخ أحمد المذكورء ومسجد 
بني حاتم المعروف الاآن بمسجد عاشق ويقوم بالتدريس فيه الحبيب العلامة علوي بن 
عبد الرسهن بن الى بكر المشهورء وزاوية الشيخ سام بن فضل بافضل ويتولى التدريس 
فيها العلامة الحسيب أبو بكر بن عبد الله الخرد المتوفى عام ١١7‏ ه. 

ثم جمعت التبرعات من تريم وسنغافورا وجاواء من ال الحداد وال سري وآل 
الجشن. وال هر فان» لا شاع .وققنة .دهن الرياظ: اوفقي هفنا رانف جمننا فووا لحا واوقت 
كل هن السندين ,وكيا بترم .“ها الشد. دين سال الشرى - والشيت- ادبن .عمر 
الشاطري وجعلا النظر في ذلك لامناء التأسيس على بيوت وعقارات في سنقافوراء وتم 
البناء عام .١ه‏ وأسند الاشراف انام والرئاسة العلمية الى السيد المفتى عبد 
الرحمن بن عمد المشهورء والاشراف على العمارة وأمور الطلبة الى السيد عمربن أحمد 
الشاطري الذي قام بالخدمة مجانا اكثر من ه” سنة. 

وأوائل المدرسين فيه العلاء الاعلام السيد علويبن عبد الر حمن بن ابي بكر 
الشهورء والسيد الفقيه حسين بن احمد بن عمد بن عبد الله الكافء, والعلامة الشيخ 
احمدبن عبد الله البكري الخطيب» والعلامة السيد حسن بن علويبن شهاب الدين» 
والعلامة الشيخ ان بكر بن أحمد بن عبد الله البكرى الخطيب والشيخ عمد بن أحمد 
الخطس . 


ولا تولى العلامة السيد عبد الله بن عمر الشاطري كان من مساعديه السادة علوي بن - 


200 


اا مم20 


أبي بكر الخردء والشيخ عمد بن حسين البيضاوي الهيئمي والحبيب علوي بن عبد 
الله بن شهاب الدين»: والحسن بن اسماعيل الحامدء وعلوي بن عبد الله الحبشي » وعلى بن 

عد اللهين ثشهاب الدين والشيخ العام سام ب ميد والفقيه عبد الرحيم بن عبد الله 
الحشين الس امدين عمر الشاطري والسيد حامد بن همد السري وعبد الله بن شبخ 
بلنقنه وعدن خسن بن هات الدين؛ والعلامة سعيد حدادء وا حمد بن عمر العزب ثم 
5 لمابدين الجنيد والشيخ سال بن سعيد بكير رئيس مجلس الافتاء ألخيراء ل 
سالمبن حفيظ نيظ وعمر بن علوى الكاف ومحفوظ بن سام بن عثمان والشيخ عمر بن عوض 
حدادء والسيد هحمد بن احمد الشاطري» والواعظ حمد بن عبد الله بن عمر الشاطري 

واخزرا ع ووخافه السيد علوي بن همد عمد الحداد جمعت تبرعات من اجل رباط تريم 
بطريق الشيخ احمد العزب واشتريت عقارات» ولكن لا يعم مصيرها ومصير غلاتها 
طوال السنين »؛ ٠‏ وبلفني أ أيدي 20 امتدت. 

2 السيد أحمد بن عمر بن عوض بن عمر بن أحمد بن عمر بن أحد بن علي بن حسين بن 
خحمدبن أحمدبن عمربن علوى الشاطرى بن الفقيه علي بن القاضي ادبن محمد أسد 
اللهبن حسن الترابيبن على بن الفقيه المقدم ١١+(‏ : ه) ولد بتريمء والدته 
الشريفة زهراء بنت علامة حضرموت وثشاعرها السيد أبىي بكر بن عبد الر حمن بن شهاب 
الدين تربى وتخرج على أيدي أساطين الفضيلة ونشأ نشأة مستقيمة وتربى تربية دينية 
أخلاقيه بوأته المكانة التي احتلها في أفئدة مواطنيه واعجابهم به 

كان عذب الروح » لطيف المعشرء طلق الحيا جميل الصورة وفي طليمة خلاله العالية 
غيرته على الشرع وغضبه البين عند التلاعب بأحكامه. ومن أججمل صفاته تفانيه في 
لبور الصاح واعلامية قي نتر من معن بد قحل بشكلة او عم ترا 

درس في المعهد العلمي (الرباط) بين يدي العلامة عيد اللهبن عمرين أحمد 
الشاطري وتلقى كثيراً من الفنون والمعارف دينية وعربية ورياضية وجعل يبدي من 
الغرائب في الجد والاجتهاد حتى بذ اقرانه في فجر التلمذة وحفظ كثيراً من المتون في 
الفقه والنحو والمنطق والاذت وغير ذلك . والتهم بالمطالعة كثيراً من الكتب المبسوطة 
والمختصرة القدية والحديئة في الحديث والتفسير والفقه والأصول والعربية والأدب 
والاجتاع وله عناية بمطالعة الصحف والجلات على اختلاف أنواعها. 


ا 1 ' و 
وافتعد منصب التدريس وبرز على ذلك المسرح مربياً برا واستاذا قديراء فكان 


501 





وى تدريس الحلقات بالرباط . وكثيراً ما ينوب عن شيخه الامام عبد اللهبن عمر 
الشاطري فيه. 

وف سنة 1ه تولى التدريس بمدرسة الحق بتريم فأدخل فيها من الفنون خلا 
الفقه والنحو والحساب المعانى والبيان والتاريخ والجغرافيا والمنطق واللفةء. وليث بها 
سنوات ثم استعفى من المدوسة:وعقد دروسا للافادة جلها فى الفقه كان يننقل عياا م 
ماثر تريم الغناء وشريف بقاعها فظون] فى الرباط وآنا في مسجد الجامع 0 فى مسجد 
الشيخ عبد الرحمن السقاف وأخرى في بيته وهكذا. 

كانت دروسه تمتاز بالروح الحية أشبه بدائرة معارف عامة وآخر هذه الدروس 
وأطوطا بقاء درس ها بين العشائين فقد ختمت به عشرات الكتب المبسوطة نذكر 
منها شرح المنهج وحواشيه وبغية المسترشدين مع أصوها وتجريد البخاري» وموقفه فى 
الفتوى والكتابة أمر واضح من أن يشهر وقتاويه على وقائع الاحوال طافحة وقد دوّن 
منها ها يقرب من عشيرة كراريس. 

قال الاستاذ حمدبن هاشم آل طاهر في كتابه «الخريت شرح منظومة اليواقيت » 
للسيد عمد إبنه: «أما والد الناظم فهو السيد أحمد بن عمر الشاطري من أظهر الشخصيات 
المارزة بتريم علما وذكاٌ ونملا وعفافاً وررانة واد وهو على جلالة قدره 
وغزارة علمهء دمث الأخلاق جم التواضع كثير الحيطةء في الفتيا والاحكام بمجلس 
القضاء الذي هو أحد أعضائه» وله يد بيضاء تكلل بها كثير من شباب تريم الحاضر, 
فقن قاغ:.ق. المدارين..والحمضيات: متاما ‏ مشكورا له أكره 'الحمتف. وشتحة.:المأمولة .واقن 
جمعت بعض دروسه في فنون متعددة فكانت خير نبراس يبتدي به المدلجون فى طلب 
الع “اريف 

شيوخه: العلامة الجليل عبد الله بن عمر الشاطريء والسادة الأفاضل علوى بن عبد 
الر من المشهور؛ وعلي بن عيد ال رحن المشهور, وعلىي فخ “يل الحبشي ]عون بن 

حسن العطاس. وأحمدبن عبد الرحمن السقاف» وعبد اللهبن علوي الحبشي وعمر بن 

صالح العطاس , وعبد الله بن عيدروس العيدروس » وأبو بكر بن عبد الر حمن بن شهاب 
الدين جده لأمه. 

مولفاته نيل الرجاء شرح سفينة النجا طبع ؛ بمصرء وله تعليقات مهمة على فتاوى 
مفى الديار الحضرمية السيد عبد الرحمن المشهور المسهاه بغية المستر سُدين حقق فيها 
وأبان الكثير من القيود اللازمة التي خلت عنها مما لا يصلح للمعتمد على البغية أن 


6غ 


يطالعها .بدون هذه التعليقات وله دروس مدرسية في جميع الفنون التى تولى تدريسها , 
َه كتاب «الياقوت النفيس في هذهب الامام ابن ادريس » طبع بمصر عام ؟198 ها 
وقد تفرر تدريسه قي د بعض المدارس كمدرسة جمعية الاخوة والمعاونة بترم وقد أثنى 
عليه وقرظه علاء حضرموت امثال العلامة عبد اللهبن عمر الشاطري الذي الفه 
باشارته» والسيد محسن بن جعفر بوني مفتى الساحل وشيخ رباط الغيل والشيخ عبد 
الله بكير رئيس القضاة اشنرعيين بالمكلا والسيد علوي بن عبد الله السقاف قاضي 
سيوون والشيخ المفتى سالمبن سعيد بكير والشيخ على بن سعيد با مخرمة قاضي الغيل 
والشيخ مد بن عبد الله باجنيد قاضي المكلا. 

أعاله الاجتاعية. ما خلا التدريس ونشر العمء تأسيس ججمعية نشر الفضائل عام 
اه التي من غاياتها ترقية المستوى الخلا قبي والتعاضد والتعاون على كل مأ فيه 
ملح .غافة : ويتضيل اداريا النشطة فتحت أربع مدارس في أربع حارات بتريم, 
وأوفدت الوفود الى ضواحيها أسبوعياً لنشر الدعوة الاسلامية » كما تفعل جمعية الاخوة 
والمعاونة » ويتلو ذلك مشاركته في تأليف نادي الشبيبة بترتم والقاوه الدروس على 
اعضائه. 

له في الأدب القديم والحديث مكانة؛ وفي مجالسه تجيش ذاكرته الخصبة بأنواع 
الادب وفنونهء وله في المنثور كللات قيمة في مواضيمع مختلفة» وفي المنظوم كثير من 
القصائد والمساجلات الأدبية والمقطوعات الشعرية. 

م يتح له السفر الى خارج حضرموت ولا إلى ساحلهاء ولكنه مطلع على المعلومات 
الدقيقة عن جميع الاقطار المعمورة؛, وملوكها ووزرائها وزعائها واحواا. وبعض من 
تاريخ أوروبا وأمريكا الجديدة ومخترعاتها ما لا يعرفه الكثير حمن شاهدوها., ويتكم عن 
البلاد العربية ‏ وبالاخص مصر با يشفي ويرويء. حتى أن بعض الرحالة حين يقابله لا 
يصدق بأنه م يافر الى الخارج. 

نوفقي يوم الجمعة 3 ربيم الثاني .١ه‏ وهو مكتمل القوى العقلبة» وأقامت له 

جمعية الاخوة المعاونة حفلة تأبينية كبرى (بدار الفقيه) اشترك فيها جل علماء وكشراء 
00 الوادي2. والقيت عشرات الخطب والقصائد . وقد جمعت كل ذلك فى كتاب 
ناس : 


إنقلا كاد د النفيس , ٠‏ في ترجمة حياة الفقيد 3 ابنه اب اين 


64 :غ 





السيد العلامة حمد بن أحمد بن عمر بن عوض بن عمر بن أحمد الشاطري» ولد بتريم 
عام 3 ه وتلقى علومه في رباط تريم أكبر المعاهد الدينية في جنوب الجزيرة العربية : 
ومن العلامة الفذ السيد عبد الله بن عمر بن أحمد الشاطري. ووالده العلامة السيد 
أحمد ين حمر الشاطري , والادة عبد الله بن عيدروس العيدروس»2 وعبد الباري 
بن شيخ العيدروس وغيرهم. ودرس في جمعية الحق بتريم ومن أبرز مديريها الكاتب 
الكبير الاستاذ محمد بن هاشم آل طاهر . واشتغل المدر بن في مدرسة الكاف., ورباط 
تريم ومدرسة جمعية الأخوة 5 بعرم الي أنتتها عام ها وهي أالجمعية 
الوحيدة التي لها نشاط واسع واشراف على مدارس تريم ونشر الدعوة الى جهات 
البادية » بل خارجح حضرموت . 

ولت تاسشمن مدارس ببلاد العواذل فسافر اليهاء وفىي عام 84“١ه‏ (53514١م)‏ 
طلب للمشاركة قِ تأسيس مدرسة ثانوية قٍِ سيوون والتدريس بها ٠‏ وهي أول مدرسة 
ثانوية تؤوسس بداخل حضرموت على حصاب حكومتيها القعيطية والكثيرية. 

ومن أعباله سعيه في تأسيس شركة المياه الوطنية بتريم» وانتخب أول رئيس لحاء 
ولا أسست أول بلدية لتريم انتخب رئياً لا. 

فى عام ممه (583١م)‏ أنتدب للتدريس بدرسة الجنيد الاسلامية يسنغافوراء 
واشترك في ادارة النادي العربي الاسلامي هناكء وهو النادي الوحيد في ملايا من 
نوعه» ومن كبار مؤسسيه السيد ابراهيم بن عمر السقاف, وسافر لاوا نوصفةركما 
لجمعية الأخوة والمعاونة مع بعض اعضائها لشرح أهدافها بين الجالية الحضرمية» وعاد 
الى تريم عام وهاه (و“و١ام).‏ 


وف عام ١7‏ ه (1544م) عين ناكا لرئيس اجلس العالىي في المكلا وهو الميئة 
القضائية للنقض والابرام في الأحكام الشرعيةء وتولى التفتيش بالحام الشرعية في 
الشلطئة: القعيط. 

م عدن عفقنا للدولة الكثيرية حوالى عام 7754١1ه‏ (5560١م)‏ الى أن استقال من 
هذا التضين" اها جا على عدم تنفيذ الاحكام الشرعية. 

وعدا رحلاته الى بلدان الشرق 0 فقد زار اليمن وعدن ومصر. 
آل طاهر اا اريت 1 110 اليواقيت » 0 عام 9571١امء‏ ارد 
التاريخ الحضرمي » جزآن طبع في بيروت عام ؟و«زه (5اواماء وهمولد الرسول - 


48 





الاكمل » بالحروف المهملةء وكتاب عن مؤسس مدارس الفلاح بالحجاز يعنوان محمد علي 
جل رائّد تيضة ورزعم اصلاح ومو سس مدارس الفلاح » طبع دار الشروق عام 
بباوام و«موقف اليمن من الرجعية الجاهلية » مطبوعء وديوان شعر «القطوف 
الجنية من رياض الاشعار الشاطرية » عام ١ه‏ وله كتب ١‏ تطبع بعد: دروس 
التوحيد» وسيرة السلف» ورواية الحيانية. 

هاجر عام ١5‏ ه الى المملكة العربية السعودية: وصار لكا 1 ثقا فياً في مدرسة 
الفلاح الثانوية مجدة». وله في جدة مجالس علمية دورية يعقدها للراغبين في العم. 

ذكره عدد من الكتاب منهم الاستاذ أحمد قبش في « تاريخ الشعر العربي الحديث » 
طبع موريا. وهلال ناجي العراقي في كتابه « شعراء اليمن المعاصرون » طبع بيروت, 
والمستشرق سرجنت من أساتيذ جامعة كمبردج في كتابه «سادة حضرموت » والعلامة 
الشيخ مد بن سالم البيحاني في كتابه «اشعة الأنوار » والعلامة عبد الرحمن بن عبيد الله 
المَافف ىِ « معجم حضرموت » وغيرهم. 


51٠ 


العايت بن الفمَيم المتَدم 


(أبناء السيد أحمدبن عمر بن علوي الشاطري) 
١‏ - علكف الله عفة بالسواحل 
٠‏ - وعلىيء. عقبه بجده وأوسه ولحج 
م - وعلوي» له ذرية بالهند 
؛غ - وبركات عقبه بالشحر وصور وجزيرة فينانغ (في ماليزيا) 
0 - والخامس خمد سن | حمد سن عمر الشاطري. عقيه بيرم 
تمتم الصد علد الصدر الغين أخدين عبن التوق. ا عدة 
657 ه و(منهم) بجاوا بفاليمبانغ واطند 
وأما أبو بكر الحبشي الفقيه المتوق بتريم سنة 6010م فله ابن: علوي, 
ولعلوى حمسة بنين . ال الحبشي 
١‏ - ححسين »2 له ابن انقزر ض 
- وأحمدء يقال له عقب إبن وبنت بالحبشة 
وحمل الأكبر عمفه أنقرضوا 
- وعلي له عقب بلمدينة. ومنهم الان )١١.07(‏ علي بن علي بن 
ين 
6 - والخامس مد الاصغر المتوق بيرم سنهة 5/آالمء, ولحمد الاصغر 


د 80 الضف 


2١ 


عمرء عقبه بتريم أنقرضوا'» ومهم )00 


بالفر الى العام الفاضل المتوق في 535 سنة *86١اه‏ 


5 وعلى . عه بمكة قليل 
م« والثالك عبد الر حمن 5 20 
9 والرابع إحمد صاحب الشعب (المتوق م لم/ء مِ 


سه لسر وار بكر الحبثي) فعقبة بترع21) 
53 عمر المتوق سنة هم6؟١‏ وعلوي المتوق سنة ١١075‏ ابنا زين بن 
عد الله الحبثى الامّة الفضلاء واخواتهم وذريتهنم 
ومنهم الان زو )١‏ بنبي عرسد الله ن علوي المذكور فقمها 


نبيهاً. و(منهم) بجباوا بجامبي وفلمبانغ وملابر ولحج وبالرشيد بدوعن. 
ومنهم الان )١60(‏ الامام الفاضل العلامة سام بن محمد بن عبد 


)2( 
الر من 


5 عدن حمر ولنة تزه واتصل بالعللاء ورحل الى الحرمين وَاعَند عن علائههما واستوطن 
مكة المكرمة وتوقي با. 

(0) ولد بتريم و ونشأ على العبادة وتلقى عن علائها ورحل الى اليمن والحجاز وتلقى عن 
عللائها وجاور عدة سنين تم استوطن الحسيسه فكان ملجا للوافدين ومقصدا للمسافرين 
وتوقيٍ ودفن ما فلقب بصاحب الشعب . 

(ع) منهم أبنهة حسين بن عبد الر حمن بن محمد. ولد ببريم وتلقى عن علائها . وأننفع به 
النان+ وكان زاهدا لآ ماخر النفيه كبا ؟ .مكرما الستتاجين :وهو معامر لشاحت 
المنرع. توفي بتريم. 

).) ومنهم السادة حسن المتوق في صولو بجاوا الوسطى . وسقاف المتوى بمكة المكرمة وحسين 
جامع كلام الحيب علي بن جمد الحبشي ء وأبو بكر عطاس موٌلف كتاب « تذكرة الناس 
و كلام الحبيب أحمد بن حسن العطاس (مطبوع) وسالم الملقب بالبارء وكلهم علاء 
أمائل أدباء أفاضل. وقد سسقهم الى رحمة الله أخواهم علوي وزين» ولكل مهم ذريه 
صالحة عاملة. 


ره 


العا تن الفَمَيِم اندم 


واما الشيخ أحمد ضاحب الشعب. ( بن ممد الاضفر بن علوي بن ألى 
تر الجبعي) الامام. جلال. الخال التوق. بالمسية هناك عند سيدتا 
ايان «اعموين عبدى. نه 1 ام اع قله غير التقرضين: شفة قسن 


8 ب 
17ب 


1 
1 


| 
لب ا سب مس ليح ار ك 


تيصب 


وعيدروس» عقبه بيافع والهند 


وشيخ» عقبه بلحج ودثينة 


وعلوي 


دا صميو رن انين اضاحن. القفي: اقيم "قله انان" 


| - الصادقء. عقبه بحضرموت وسورابايا وملاكا 
ومنهم الولى الصالح عيدروس بن علوي المتوققى بها سنة ١١5807‏ 


اللدة 


0ت والثالى عخمدء عقبه بمكة 

ومنهم العلامة مفتى الشافعية حمدبن حسين بن عبد الله المتوفى يها 
سنه ١58١اه‏ 
وابنه الحسين شريفاً فاضلاً ذكيا نبيهاً (توفي بمكة عام .١ه‏ وله 
ارثا عمد وأحمد وحن" 





)١(‏ السيد حسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن ممد بن حسين بن أحمد 
صاحب الشعب مفتى مكة وابن مفتيهاء ولد بسيوون عام 5048١1ه»ء‏ وتنقل في المدن 
الى ان اقام في « قسم ». وهاجر مع والده الى مكة المكرمةء باشارة من شيخه العلامة 
السيد عبد اللهبن حسين بن طاهر ؛ وبها تلقى العلوم عن علائها وهم كثير حنيئذ في 
هذه المدينة المقدسة وفي مدينة الرسوليَلِتّهِ . وما زال يرقى في مجالي العلم. من منقول 
ومعقول, حتى سما وسمقء في حين كان ملازما لوالده حتى توفي بمكة المكرمة عام 
١‏ وكان له بمكة المكرمة أقران من العلاء ورجال الفضل»2 وهم كثير لا يسم 
المقام ذكرهم ولا ذكر جميع شيوخه ورحل الى اليمن والاقامة في القنفدة لنشر العم 
ولا توفي أخوه عبد الله عام ١١99‏ عاد الى مكة المكرمة ومازالت مكانته العلمية 
تسموء وأسمه يعلو وينتشرء ويقصده الطلاب من كل صوبء. والنازلون ف مسكنه 
من الراغبين في الاستفادة من علمهء وتولى الافتاء ورئاسة العلاء » وكون له مكتية 
شفقة: فنها اتفاتين: الككب. «ونوادن “الخطوطات 

له تلاميذ كثير عددهم من حضرموت واليمن والمهند وجاوا ومصر والشام والقدس 
والمغرب والحجاز وغيرها. يضفي عليهم من أخلاقه وهدوئه وحسن معاملته لحم وعدم 
التفرقة بين أحد منهمء توفي عام .١ه‏ عن 7 عاماً. ورثاه تلاميذه الشعراء. 

* السيد شيخانبن جمدبن شيخانبن حمدبن شيخانبن حسينبن ممدبن حسين بن أحمد 
صاحب الشعب» ولد بالغرفة عام ١١09‏ ونشأ في أحضان والدته وجده من أمه عبد 
اللهبن حسن بن عبد اللهبن طه الحدادء وتلقى عن العلاء العلوم الدينية ورحل الى 
الحجاز سنة 8؟1ه واقام بمكة المكرمة أربع سنوات وتلقى عن علاء الحجازء وعاد 
الى موطنه الغزفة وانتفع به الناس ء توق بسيوون عام 171١7‏ ه له اشعار منها قصيدة 
يذكر الحجاز مطلعها: 


ياحادي العيس إن يمست نمانا فمج بلع وعد العيس ثهلاتا 
وأخرى في الموضوع نفسه مطلعها: 


5 


ويسيوون» ومنهم الان (0.٠١ه)‏ علي بن محمدبن حسين ولياً كرياً 
زاجاه يحب الخير وأهله!") 


1٠# ا‎ 


لعا عورف عمثل. اطلالنى وسقى الودق هضيبيات ١‏ وي 


)١(‏ ه السيد العلامة علي بن محمد بن حسين بن عبد الله» ولد بقسم عام 9م١١‏ ه كان والده 
قد انتقل الى قسم باثارة شيخه السيد عبد الله بن حسين آل طاهرء ثم استوطن مكه 
المكرمة باثارته :ايضاء وبقي الاربن في قسم وتلقى العم بعد انتقاله الى سيوون على علياء 
أجلاء » وتلقى في مكة المكرمة على علياء منهم والده مفتىق مكة المكرمة المتوفي فى عام 
١5م‏ ه وعلى السيد أحد زيني دحلان » والسيد محسن بن علوي السقاف والسيد أبي 
بكر بن عبد الله بن طالب بن حسين بن عمر العطاس. والسيد عبد الر حمن بن علي بن 
عمر بن سقاف, والسيد محمد بن علي بن علوي بن عيد الله السقاف . 


م عاد الى سيوون ينشر العم ويعظ الناس ». وذاع صيته صيته الى كل مكانء والى المند 
وعالتاة واتدونسها «زافريقا وعوفا» ونين نورت رياط العل ومسجد الرياض عام 
5( ها وتكاثر الطلبة في الرباط على نفقته وممن لازمه السيد عمر بن حامد بن عمر 
السقاف »: والسيد أحد بن عند الر حمن بن علي السقاف والشيخ أحد بن علي مكارم ٠‏ والشيخ. 
عبيد بن سألم بأفليع , والشيخ أحد بن عمر حسان» والشيخح مد بن عبد الله بن زين 
باسلامة . 

كان واعظاً مؤثرا في الجاهيرء منزله مأوى الوافدين» وقد جمع تلميذه عمر بن 
محمد بن سقاف مولى خيلة المتوق بسيوون كلامه عام ١117‏ ه فى حمسة مجلدات » والسيد 
حسين بن عبد الله الحبشي صاحب ثبيء كا تقدم ذكره. 


توق الحبيب على فى ٠‏ ربيع الثاني ١“‏ ه ورثاه كثير من الشعراء. 


كان السيد علي خاعرا تطبوعا : له ديوان مطبوع , وسعره ذائع قٍِ البلدان. 


له أبناء عبد الله وجمد بسيوون» واحمد توفي بصولوء وعلوي توفي في فاليميانغ 
ودفن بصولو عام “/ا١‏ ه (7م96١م)‏ وخلفه في منصبه ابنه محمد المعروف بسعة علمه 
واطلاعه في العلوم العربية وفقه الشافعيةء ووجاهته. 

ولد السيد عمد يسيوون 6 ١‏ هشه ونشأ قّ احفاة الشرف وق بيئة العم والصلاح . 


وتلقى عن 2 مدينته وتوغل فى 0 ا حق برزء طهر كرمه وحسن استقباله 


6 


وبالغرفة» ومنهم الامام الامام الذكي النبيه الخامل شيخان بن خمد بن 
شيخان 

وشبام والهند وجاوا بفكالونقن وغيرها 
وأما الحسن فعقبه بسيوون وموارانء 3 





- كان واعظاً قوي التعبيرء مؤثراً في الجاهير. معظباء زار الحرمين الشريفين؛. ورحل 
الى جاوامرتين. واقام فى «قاروت » وكون اسرةء وعاد في عام ١1*١ه‏ الى 
حضرموت. وبعد وفاته قام مقامه ابنه عبد القادربن حمد. ومن احفاد الحبيب علىي: 
أدبن علوي المعروف بسعة اطلاعه في العلوم العربية. 
# السيد شيخ بن ممد بن حسين بن عبد اللهبن شيخ بن عبد الله. ولد بتريم عام 
4 ههء وقد هاجر والده الى الحرمين عام 33؟١ه‏ تلقى عن علاء تريم وسيوون 
وغيرها وفي الحجاز. وكان ملازماً لاخيه السيد علي طول حياته؛ ورحل الى جاوا عام 
5ه واقام سنوات في سورابايا متجراء وعاد الى وطنه عام ١٠+١ه‏ ومعه 
اسرته . وكان قد حج عام 1١١558‏ هء وزار مصر وفلطين وسوريا واستانبول وتواس. 
يمتاز هذا الليد بروحه الادبية وفكاهته وطيب معشره وحسن شمائله.. له أبناء 
وبنات وله اشعار منها قصيدة مديحيه لاخيه السيد على مطلعها. 


فنفة بالحمى وانزل بربع الخرد بالسفح سس وادي العقيق وتهمد 
فف بالعقيقى وقوف صب واله وأنشد فوَاداً ضاع فى أصطلاله 


ل الر من بن هاشم بن أحمد بن على بن طه بن حسن ء وعلى بن عبد الر حمن بن 
هاشم دول بسيوون عام لادةقاها. 


511 





آل الحبشي 

منتشرون في حضرموت واليمن والحجاز وافريقيا والحند وماليزيا واندونيسيا 
وتابلند والبحر بن والامارات العربية المتحدة وغيرها . 

لقب السيد أبو بكر بالحبشي لأنه أول من دخل الحبشة في القرن التاسع وأقام بها 
الباء « حبّثي » وفي الحجاز بكسر الحاء « حبشي » والذين في مكة ينتسبون الى حمد 
المتوقى عام ٠١01‏ بن عمربن محمد الاصفر بن علوي بن أبي بكر الحبشي. 

ق المسرع الروي الطبعة الاولى ج73 ص 6014 ذكر للسيد أبي طالب بن أحمد بن 
مد بن علوي بن ابي نكر الحبشي , ولد ببلدة مرعة. وتلقى عن علاء عصره قِ فون 
كتير ورحل الى أدريقا القرفة [التواخل) وتلق عن علاء قهاك م الى اعد تفل 
بعلائها . 7 على عبات واقام ع زمناء وها وافاه الاجل عام 56 ١ ٠١‏ هش 


5 1/ 


العايتبن الفمَيم النَدّم 


وأما الحاديبن أحمد (صاحب الشعب) فله إبنان: 


١‏ - عبد ال رحمن المنوق بتريم سنة 98.١١ه‏ عقبه بسيوون وبور 
وتاربة بالسحيل القبلي 0-0 

؟ - وعيدروس» عقبه بسيوون» ومنهم آلالشبشبة'"'. آل الشبشبة 
وبالمدينة ومنهم السيد اللطيف محمد بن حسين بن هائثم 
,سنة ١١8١‏ وبجدة وجاوا 


ومنهم الولي الصالح نوح بن أحمد المتوق يسنقافورا سنة /الم١١‏ 


)١(‏ منهم السيد الداعي على بن عبد الرحمنبن عبد اللهبن عمد المتوى مجاكرتا. وسيأتى 

كر 

)0( منهم السيد العامل الخلص هاشم بن محمد الحبشي الباذل جهده وما له وفكره لخدمة 
الجتمعء وبالخصوص الجتمع العلوي والاسلامي. وم بأخذ قط لاتعابه أجرا مادياًء 
اشترك في كثير من الأععال الخيريةء وفي حركة الرابطة العلوية كان في فرعها ثم في 
هيئتها المركزية حتى انتخب رئيساً لطاء وترأس وقفية وادارة دار الايتام والمكتب 
الدائئ للاتعضاء .والأتسانه وتو آذارة غلة الرايظة: الى كات ضدرها السد, دين 
عد الله السقاف. كان في كل أعباله نشيطاً طموحاً في تأدية الخدمات توفي جاكرتا في 
4 مأرس ١98٠.‏ بعد أن لزم الفراش وها 


5:15 


ابنان: 5909 صب قبنانا نغ ووالتمياتم وبنجر (ماسين) 
اك عقيل اماماً فاضلاً ناسكاً توفي ب) 
ومنهم عيدروس بن حسن بن 
[1م ستحرماسين سين) سنة ١555‏ 9 
منهه) بتاربة ببير المير وبور والهند وسورابار 
و(منهم ا نك ” هافر الوق منود ل 1د 
؟ -الثافى السيد الفاضل أحمد بن هاثم عن نياخ ذ' 
القبور بالحسيّة فى الفاضلة البحرية يسار الداخل: عقبه 
ود ٠. ٠ ١ ١‏ 5 5 
ترنقانو واجيه وبنجر (ماسين, وجفل وظفار والشحر وحورة 
بير جم سمت 
ومكأسر) 
والبحرين 0 
وأما حمدبن أحجد (صاحب الشعب) فله ابن: عيسى الامام العام المتوقى 
د 8 وادي 00 يلوه 
فعقبه بالرحاب بعمد وبالريدة وسر وعنق والغرفه 
ومنهم الان ١00(‏ ه) الامام الفاضل العام عيدروس بن عمر بن 
وبكيه عبد الر حمن!"ا 
| 58 يا وفاليميانة: 
و(منهم) بخنفر وقيدون والهند وحيدر اباد وسورابايا و 3 
ومنهم الشريف الصالح محب الخير احمد سن حسن بن علوى 3 
بها (اى فاليمبانغ) سنة ١.5‏ ها 
ومسهم باجيه والخضيرا 
وأما علوى بن أحد صاحب الشعب فله أبنان: 
١‏ - عبدروس» له ذرية بالا حساء والقطيف ٠‏ 
1 : 5 5 0ه ,ا العم ملة 
؟ - والثافي زين الولي الفاضل كثير. الذكر المتوفى بالغرفة 
٠ا‏ ها 
فلزين هذا إبنان: 
ب ا 2 0 
)١(‏ سيأني ذكره 


ا 


ب حسين عقبه بالغرفةء ومنهم الامام عبد القادرين مد بن حسين 
المتوفى سنة ١١686‏ ه له ذرية طببة 

و والثاني الشهاب العلامة المربي صاحب المقام 55-6 
صاحب خلع راشد المتوق بها سنة 10١44‏ 
له ثمانية ين 





)0( + السيد الامام أحمدبن زينبن علوي بن أحمد صاحب الشعب ١.58(‏ - م6١اه)‏ 
كان أماماً فى العلوم العقلية والنقلية له تأليف كثيرة » تلقى عن أكابر العللاء في شيام 
تفن وسيؤون وتريمء منهم السادة عبد الله بن أحمد بن عبد الله بلفقيه وعبد الله بن 
علوى الحدادء قرا عليه أكثر من سبعين كتاباً حتى وفاته عام ٠ه‏ والشيخ خحمد بن 
عبد الله ياهالء وا دان عبد الله باشراحيل » وعبد الرحم بن عمد بن 
باكثير» ومن أصدقائه من العلاء الشيخ عبد الله بن عثان العمودي 


ومن تلاميذه السادة: حمدبن زينبن سميط الذي أنثأ مساجد كثيرة في عدد من 


قرى حضرموت وعمر سن عبد الر هن اليار الاول» وعلي بن حسسن المطاس , وعلي بن 
عبد الله بن عبد الرحمن السقاف وغيرهم. 


عمر القاضي 


من تأليفه: شرح العينية» وهو كتاب يشتمل على تراجم العلاء والشيوخ المذكورة 
أسمازه في عينية الحداد المشهورة وقد طبع الكتاب يا مرة وله رسائل مطبوعة فى 
فقه الشافعية وغيرها. وهو الذى اختط بلدة حوطة أحمدبن زين المعروفة بحضرموت 
وأشاد مساجد فى قرى متعددة وفى بلدة الغرفة مقا 
وموم صلالتة المين. مق .بن, .دروي ين: ممدد .ين ا عد بن ارين .بن علوي بن ١‏ جد 
صاحب الشعب » ولد بمديئة الحوطة عام 8++١ه‏ ونشأ تحت رعاية أعامه؛ لأن والده 
توفي وهو صبي » وتلقى عن الكثير من العلاء وحج عام ١١48١‏ و*8؟١1ه‏ وأقام في 
مكة المكرمة للاستزادة من طلب العم وأخذ عن علاء الحرمين» وسافر الى اللند 
وسنغافورا وجاواء واندمج في الجال النجاري ولازم من بها من العلاء يتلقى عنهم ؛ 
وكان منزله مأوى للقاصدين يكرمهم وله من اليتامى واليتيات يكفلهم في بيتهء ومع 
ذلك فقد استمر في التجارة لينفق منها للمحتاجين» أقام في بوقور ثم في فورواكرتا. 
وكان يتنقل فى بلدان جاوا للوعظ والدرسء وتو بسورابايا عام 1*0 ه. ودفن في 
مدافن آل الحبشي في حي امضيلء ورثاه الشعراء. ومن أعباله بناؤه المساجد في عدد 
:من بلدان جاوا وحضرموت» واقامة مدارس. وله ديوان شعره. 


27١ 


العارةنن الفمَيم المكدم 


(أبناء العلامة السيد أحمدبن زينبن علوي بن أحجمد) ال أحمدبن زين 

5 >> حمر 

١‏ - وعلي 

ع - وعبد الله 

- وعلوي المشهور 
بشام المتوفى سنة 


انقرضوا 


الصسدة لما 1 ات نما 
ا عقضب القر صو 
- وابو بكر 
لطا - ومدع عقية بالغرقة وجاوا والمدننة 
ودثهم: البيد. التاضل. عاكرين: عيفين هاه النورق. (للتدينه) 
سنة 606١م‏ ' 
بخلع راشد سنة ع" 


ك 





و 9 0 1 “ماه ف 
010 السيد جعفر ولد ونشا بخلم راشدء له جاه ومقام عظم ) منزله ماوى للاضياف 


207 


له غير المنقرضين أربعة: 

75 اج سا عمره انقر ض 

؟ - وعني عقبهما بخلع راشد 

5 مه ل‎ ٠ .- 7 1 5 تت‎ ١ 
؛ - والرابع الامام الفاضل احمدبن جعفر» 0 منتسشر بخلع‎ 

راهن ال ا حمد بن جعفر 

ومنهم الشريف الصدر الفاضل ابنه خمدبن احمد المتوق سنة 
١505‏ ها له دذرية سماركة 

ومنهم الآن (0.١ه)‏ ابنه عبد اللهبن ممدبن أحمد فقيها 
و(منهم) يسيووتب وجاوأ والحند. 





(1) 


وافعايين بوانتاك. اليل الدنن تاتون ابتغاء النفع المعنوي والمادي غزير العم واسع 
الاطلاع في مختلف العلوم. له تلاميذ كثير كان معجبا باشعار الشيخ عمر بن عبد الله 
با مخرمة , تلقى عن والده وعللاء عصره منهم السيد حمد بن زين بن سميط بشبام وعمر بن 
عبد الرحمن البارء له ديوان شعر. 

من سلالته السيد سال بن طهبن على بن محمد بن أحمد بن جعفر بن أجدء ولد بخلع راشد 
عام ١١٠7٠١‏ ه وتلقى عن علاء أكارم : وتوفى عام ١7171‏ ه ومن تلاميذه قاضي بار 
المدم عيرين: اعد ين إن بكرن سيط أ لنت" كتاف .«التفحة القدرة + كان -السد 
سالم كريما عطوفاً محباً لخير الناس أجمعين. 

* السيد عيدروس بن عمربن عيدروس بن عبد الرحمن بن عيسى. بن محمد بن احمد 
صاحب الشعب. ولد بالفرفة عام ١١07‏ ه ونشأ بها تحت رعاية والده وعمه حمد بن 
عيدروس ؛ وتلقى عن علاء أكابر وهم كثير فى أي مكان يصل المه في حضرموت 
والحرمين الشريفين وغيرها وفي كتاب «عقد اليواقيت » ذكر مشايخه فلا حاجة الى 
تعدادهمهنا كلهمء ولا تعداد من أخذ عنه؛ مع العم أنه قام بالدعوة الى الله وله جاه 
ونفود حتى قد يستشيره السلطان غالب بن محسن بن أحد الكثيرى . كان متثدا هادثئا 
ثافب الفكر. نوق سنة 1١1ه.‏ ورثاه الشعراء . ١‏ 


كان هذا السيد مبجلاً عند الجميع لما له من الصفات العالية والنفوذء حتى لقد 
اعجب به الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الباقي الشعاب المدني لما اجتمع به فيكى . - 


0ع 


سس لللمب10ت 8146 مييق 6 َةُ5ُ5آ95ٌ6 _ا0069 سس و 


وكان جاه عريض على الافراد والسلاطين والامراء ورجال القبائل وغيرهم. وممن 
بم ابن ميد في تاريخه وأحمد بن عبد الرحمن بن علي السقاف في أماليه. 


من مؤلفاته: منحة الناظر بالاتصال بأعانيد السادة الأكابر ‏ وعقد اليواقيت 
الجوهرية بذكر طريق السادة العلوية وعقود اللاي في اسانيد الرجال (طبع بمطبعة لجنة 
اليان العربي بالقاهرة عام .٠8١1ه).‏ 

+ السيد هحمد ين عيدروس بن عمر بن عيدروس ١١6(‏ - 8+١1ه)‏ ولد بالغرفة 
ونشأ تحت كنف والدهء وتلقى عنه وعن عللاء عصرهء ولا توقي والده حل محله في 
خدمة الجتمع واكرام الوافدين وطلاب العم وتوفي بالغرفة. 

ومن أحفاده السيد عبد اللهبن محمد بن على بن حمدء مدير المكتبة العامة بصنعاء 
سابقاً » ومؤلف كتاب « الآمّة الجتهدون » وغيره والمشرف على طبع كتب التراث اليمني 
والعربي. 

* السيد العارف بالله زين العابدين (توفي عام ١١05‏ بتريم )بن علوي بن جمد (توفي 
عام باه١٠‏ ه) سن علي الاديب الراوية للشعر والأدب (توق بتريم عام +١١1ه‏ بتريم) 
بن عبد ال رحمن (بحوطه بلجفار بلحج) بن مد الاصغر (4074 بتريم) بن علوي (توني عام 
ه) بن أبى بكر الحبشي. اخذ عن الحبيب عبد الله الحدادء والحبيب - 
زين الحبشيء جاء ذكره في كتاب «ببجة الفؤاد » للسيد محمد بن زينبن سميط» 
كتاب « القرطاسء للحبيب على بن حسن العطاس وفي مفينة البضائع له ل 
«النور المزهر »ء شرح قصيدة مدهر» للسيد أحمدبن علي الجنيدء فأشادوا بعلمه 
وسلوكه وأخلاقه. انتفع به الناس. له ابئان عبد الله وأحمد. 

فالسيد عبد الله بن زين العابدين عرف بصلاحه وتقواه وسعيه فى قضاء حاجات 


الحتاجين تلقى عن علاء عصره. منهم الحبيب عبد الله الحدادء والحبيب أحمد بن 
رين الحبثي والحسن بن عيد الله الحداد. 


ذكره السيد علوي بن أحد بن حسن الحداد في كتابه «المواهب والمن » كان يزور 
الشيخ سعيد العمودي , وكذلك أخواه اللذان أمرا ببناء المكان الذي بدأ به والدهم 
ق شعب النبي هود (ع). 

توفي عبد الله عام 1١+‏ ه ف البحر قافلاً من الحج قريباً من القنفدة في جزيرة 
النهودء وله أربعة ابناء هم: عبد الرحمن وعلوي وعحمد وزين. 


6 7و 


لس وس يس سيييد 


ه السيد عبد الرحمن بن عبد اللهبن زين المابدين كان ذا تقوى وأخلاق فاضلة, 
واضلا للأرحام كريا . أوقف أموال بحضرموت لاعنال الخير توفي ببلدة جامي بسومترا , 
ودفن بجانب اكه علوي وابن أخيه ا حمد بن خحمد. 


أما علوى بن عبد الله واخواة مد ورسن فقل ورد ذكرهم قْ « المواهب والمنن » 
وقال: أن السيد علويا انتفع بالمبيي. تعن بوالحبيت: أحه أقام.ق ملابر وحج 
ارا وكانت صلاته متينة برجال العم والصالحين. وذكره السيد احمدبن حسن بن 


عبد الله الحداد في ديوانه. له عقب في ملابر. وعاد ألى ترم عام 4 هائثمعام 
|١060‏ ها. 


السيدان محمد وزين إبنا عبد اللهبن زين العابدين تلقيا عن السيد الحسن بن عبد 
الله الحداد في الحديث والفقه وقرأ عليه مؤلفات الحبيب عبد الله الحداد والموطاً 


والأربعين الأصلللغزالي وشرح ختصر أبيفضل لابن حجر ؛ وا حلي وشرح :المنهاج للنووي كما 
قرأ أنها على السيد. أحمد بن الحسن وأولاة. 


#* السيد أحد بن 0 عبد | الله بن رسن العابدين . فقبه وي ا 0 


كان اغا قٍِ جع الكلمة ونسر العم والاصلاح , بين الناس عضر جالسه معظم 
العلماء ص آل العيدروس وال بلفقيه وال الحداد وآل. شهاب الدين وال طاهر . 
ولا دخل آل مم ١‏ 


17 لحاوي ونببوها سافر قٍِ سنه اه وتوفي قٍِ جامي عام 
١14‏ هه له مقدمة في 


النحو عليها شرح العام عيد الله بن سعد بن سمير « خدمة 
العفيف لقدمة الشريف 1 رمالة « النصيحة قٍِ الصلاة الصحيحة » , ». ذكره الشيخ العام 
رضوان بن | حمد بارضوان بافضل . ْ 


عام ١١5١7‏ 
حم عم ه وتلقى عن السيد مدين حسين البطاح الأهدل. والسيد عبد 
لرمن بن سلمان 3 يحي مقبول الأهدل, والفقيه 


سير ,7 أ 2 
الفقيه »؛ والسيد أحجد السروي في زبيد. بن علي توق في ييسا 


وأما ير ري ان 


حر حبيب طاهر بن حسم ءالا دم 2 5 ل 
١‏ 5 مطلمه 00 مثنيا ومؤورخا فى 


201 


جل 5 مكأنه 
تعالى الله يم والى امتنانه علينا 0 00 
م ذكر بيتا بحساب الجمل وهو: 


ا 5 ان يله هله ١‏ 
ناميل تاريخ اقتناها 0 بها أكرم وأتمن من خزانة (سنة 6١١1؟1ه)‏ 


0 1 يها > | علية 

* السيد زينبين عبد الله بن رين بن علوي . من اعيان سر وعلماثها ات د 

آل 9 ق شحرة : : إبنا : ي وعمر وحسين” 
الحبيب عند الرهة المشهور لق سجره الانناب وله إبباع هم علوك 
١ 00‏ ا » العام الفقبه تولى 
* السيد زينبن شيخ بن زينبن عبد اللهبن زين بن علوي ' يه تولى 
أل العام فى 5 غخر على يديه جماعة 2 وكان بد عو القيائل الى الله والعودة 
الندريس العام في ثي» ومخرج على يديه ٠‏ سميطاء وطاهر وعبد الله إبنا 
إلى الحقء تلقى عن علاء منهم السيد أحمدبن عمر بن سميطء وطاهر وع, 3 
الحسينبن طاهرء وعبد اللهبن أبي بكرين سالم عيديد. 

0 عام ١‏ هانتقلت هله الأشرة من النويدرة بيريم الى الحاوي لحدوث فمنه 
وزمكتثوا ييا فدة ال“ أن وصل ضرر تلك الفتنة إلى الحاوى فانتقل السادة آل الحداد 
من الحاوي الى مكان آخرء وانتقل آل الحبثي الى ني 

© جل السيد عند الله بن رين الحبشي . كان عالما ورعاء كثير المواساة والعطف على 
التضررين وذوي الحاجات سخياًء أمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر بالحسى والأخلاق 
السمحة» عطوفاً على الضعفاء ء ومن سبخائه أنه إذا رأى لديه فضول مالٍ وزعه على 
الحتاجين حتى لا يبقي لديه إلا الضروري. توق سنة 17؟17ه إبنه السيد زين بن عبد 
الله بن زين كان عالاً صالحاً توفي بجاوا. 


* السيد عمر بن زين بن عبد الله العالم التقى الكريم . له اتصال بالعلياء والأخذ 


عهم ‏ وفي ديوان السيد طاهر بن حسين بن طاهر إشادة فيه . ىا أشاد كمه عدد من 
العلماء 


وابنه زين بن عمربن زين كان عالاً كثير المطالعة والبحث والاجتهاد في دراسة 
العلوم , له صلات منينة برجال العم . كان متضاعاً في الفقه والنحوء. ألف كتاياً جامعا 
م وكان مولعا بالدعوة وارشاد الجاهلين والضالين كثير الصدقات حتى من 
نبي يعم أبنئاء البادية ويرشدهم باسلوب حسن جذاب توفي عام 1807م 
الأمور الفرمز علوي بن زين بن عبد الله العالم الصالح . كان يستشار في كثير من 
مور ار ا عصره في حضرموت واليمن 


يش 


ا سس 


الوقن وافر الى جاوا وانتفع به الناس» وكان واصلا للارحام ساعيا للتوفيق بين 
الناس. 


ومن العلاء الذين تلقى عنهم الشيخ الجليل عبد الله بن احمد باسودانء وآل أب 
الفضل والخطباء ؛ والسيد عبد الر هن بن أحمد الزواوىي الحسني المالكي فى مسقط » 


وعندروس بن الشيخ أبي بكر بن سام قِ ملاكا ء والسيد مسن بن -حسن العطاسء والسيد 
عمر بن عبد الله الجفري بالمدينة ال منورة. 


بعد أن استولى السلطان غالب بن محسن الكثيري على تريم بمدة يسيرة جاء الى السيد 
علوى بن رين فمتسحه السيد بالتزام الاحكام الشرعية والمساواة بمن الناس وححسن 
السيرة... الخ. 


على بيتهء ثم عاد بعد انتهاء الفثنة الى ثي وتوفقي عام "“/ا1١اه.‏ 
وممن أخذ عنه وعن أخيه عمر بن زين الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي كا قٍ 
كنابه « عقد اليواقيت » وللسيد علوى إبئنان عبد الله وزين. 
اليد عبد الله بن علويبن :زينبن عيد اللهء ولد بترم (“ا؟١‏ - 8#اه) 
كان عالما ورعا توى التدريس والدعوة العامة واقام المدارس. وكان يجلس للعامة يلمنهم 


أمور الدين بأملوب سهل مبسط ء ويعظهم وكل أوقاته مشغولة بالتدريس والمطالعة أو 
الكتابة وقراءة كتاب الله أو نقيلها بين الناس . 


أخذ عن كثير من العلاء اكثر من خمسين عالماً» وله صلات متينة بأفاضل العلاء 

الشيخ عبد الله بن معروف باجمال, والشيخ صالح بن عبد الله العمودي الما كم مقام 
جده الشيخ العارف بالله سعيد بن عيسى العمودي .» جمع نبذة فما عليه السلف من 
العبادات والعادات بإشارة بعض شيوخهء منهم السيك العلامة أحمد بن حسن العطاس 
وسافر الى جاوا بإشارة بعض الادة في عدن فانتفع به الناس , خصوضا في فاليمبانخ ‏ 
وكان ها السيد عبد الله بن عيدروس بن شهاب الدين وقام بالتدريس بطلب أهلها 
وعاد الى حضرموت عام 99١اه.‏ 


* السيد زينين علوي بن زين عبد الله (١4؟١1م‏ - 8.١ه)‏ كان عالاً صوفاً 
ناسكاً جامعاً للفقه والنحو والحساب والطب والشعر. نظم مولد البرزنجي وسم التوفيق 


للحسيب عبد الله بن سس بن طاهر يوأسياء أهل بدر ؛ ومس همزية الأبوصيري , وله - 


+78 





ديوان. تولى التدريس بعد وفاة والدهء كان مرشدا عطوفاً على المظلوم 

* السيد حسين بن عبد اللهدبن علوى (.٠.٠*٠ام‏ 348*١1ه)‏ تلقى عن كثير من 
علياء تريم وغيرها من بينهم السيد العلامة علي بن مد بن حسين الحبشي » والسيد العلامة 
أحمد بن حسن بن عبد الله العطاس وعلماء اخرين. 

كتب من منشور كلام الحبيب الحبشي في نحو عشرين كراسةء ومن كلام الحبيب 
اليد بة؟ عدسن. العطاس. “ف نحو تسعة كراسات» وألّف كتاب «تعريف الذرية الحبشية 
بآثار أهلهم المرضية » بمساعدة وتحرير أخيه السيد ابي بكر الملقب بالعطاس بن عبد 
الله بن علوي ء وقد شهد علاء عصره له بالعلم والتقوى. وتولى التدريس والدعوة بعد 
والده وكان أديياً خاعراً. وحج وزار عام ١+‏ ه 

* السيدان الصالحان عبد الله وصالح إبنا جمد بن أحد الحبثشي في أواخر القرن 
الثالكث عثشر 

* السيد ‏ العلامة على بن على الحيشي بالمدينة المنورة 

* السيد الصالح على بن هاشم بن شيخ بن هاثم بن ممدبن أحمدء بالمدينة المنورة 
بأواخر القرن الثالثك عشر 

القاضي العلامة ابو بكر بن أحمد الحبشي بمكة المكرمة (.7١م‏ - 041ااه) 

* السيد حسين بن عيدروس (68١١م‏ - .+١1ه)‏ تلقى عن والده عيدروس بن 
عير وغيره من علماء سيوون» ورحل الى اليمن وتلقى عن اليد همد بن عبد اليارى 
الأعدلو. روف شك الكرية لازم اليف دزي لان واحة .هن القريت: مك نامر 
عدة فنون» وتصدر للتدريس في المسجد الحرام عام 09+١ه‏ ثم اعتزل التدريس 
ولازم بيته في جرول. واخذ عنه علاء مكة ثم عين مفتياً بعد السيد أحمد دحلان 
م عزله الشريف عون وعين الشيخ محمد سعيد بابصيل ولما توفي الاخير عاد السيد حسين 
للافتاء مرة أخرى الى أن توفي (عن سير وتراجم للاستاذ عمر عبد الجبار بتصرف). 

* السيد محمد بن عمر بن مد سين بي بكرء وقد تقدم ذكره في الأصل, 
ولد بترم وصحب السيد عبد الله بن عيدروس والقاضي عبد الرحمن بن شهاب الدين 
والسيد عبد الرحمن بن عقيل .واد بن عمد الحبشي . وعبد الله بن سام والشيخ عمد بن 


(! 0 ش 58 ش 
0 يافضل ‏ وف الحرمين تلقى عن علائهاء وتوفي بمكة المكرمة عام +6١١ه‏ ذكره 
لشلي فى المسرع ١/7‏ والحي قٍِ خلاصة الاثر. 


ا 


مم 


* السيد الداعية على بن عبد الرحجمن بن عبد الله بن تمد بن حسين بن عبد 
حس. ن عد الرجن بن هادي بن أحمد صاحب الشعب» ولد بجاكرتا . كان 
ل 000 00 1 “قد أله اننا اعد أ عومد 
الده معاصراً للسيد العام اللخي شيخ بن احمد بافقيه؛ ورزقه الله إبنا من رو 
٠. ١ 1 | 1 8‏ 5 - * 3 - 
.م١)‏ وتوف الوالد وابنه في العاشرة من عمره فأرسلته والدته الى عضرموت و 
المكرمة لطلب العلء وفي سبيل ذلك باعت ما تملكه من حلي لااجل سفر ابنها. 
تلقى فى سيوون على الحبيب على بن محمد الحبثئي . والحبيب احمد بن حسن العطاس 
وغيرها. وفى مكة عن الحبيب حسين بن محمد الحبشي والسيد بكري شطا والشيخ جمد 
سعيد بابصيل والشيخ عمر حمدان وغيرهم. 
وعاد بعد ست سئوات ونصف سنة الى جاواء وأخذ فى التدريس والدعوة في حارة 
كويتانغ هانب مزاولته التجارة وكان مجلس وعطه قِ كل يوم احد, ودأم على ذلك نحو 


سبعين عاماً يحضره عشرات الألوف من الناس بأتون اليه من كل فجء. وقد شملت 
دعوته انحاء اندونيسيا وسنفافورا وماليزياء وفىي كل عام يقيم حفلة ذكرى المولد 
النبوي(ص) يحضرها مثات الالوف من المسلمين ويقدم للجميع موائد جفلى عامة. 
ويوزع مثل ذلك على الجيران وغيرهم . 

قام برحلات الى لبنان والقدس وسوريا والعراق ومصر واطند وباكستان وغيرهاء 
وحج عدة مرات. من اعاله بناء المسجد الجامع ف ذلك الحي على ارض- تبرع بها السيد 
عبد الرحمن بن شيخ الكاف على حساب شركة آل الكاف واقام مدرسة سماها عئوان 
الفلاح تخرج بها كثير من الطلاب. 

بتاز السيد علي بأخلاق حسنة» ولطف المعاشرة لكل شخص حتى تجاه من لا يعطف 
عليه » كا امتاز بطاعتهلوالدته التي توفيت عندما بلغ السيد ستين عاماً من عمره. 

توفي يدم الأحد 5 رحب 186 ه ١١(‏ اتوي م571١‏ م( ف منزله بحارة كويتانخ 
وتد بلع .من العفن. ١-1‏ عاما بالحساب القمري. وخلفه ابنه مد في ما كان عليه 
والدء 

* السيد أبو بكربن سحمدبن عبد الرحن الحبشي هذا السيد نشاط فى أعال الخير 
“) يتوفر لدى الكثير من الناس هتاز بالاخلاص في أعاله الخيرية بصورة قل” نظيرها 
يحي اي إيد 'عامة با لا يخالف الشرع بدافع غريزي. ومن أعياله : 


٠م‏ غ1 


اااي ا 001011 


بناء مسجد جامع ثانه أباتغ 4841700 7420411 بعد أن كآن حصل متفرا تسن 
نحو ماثتي شغص عيضا هن من انشب وللوصول إليه لا بد من الدخول في أزقة 
ضبقة » والمصلي تمححيه المنازل حوله . اتفق هذا السيد مع الشيخ اي 

مكان آعنه عل أن عت الشنيت أبو بكر قطعة الأرض التى يُلكها للمسجد المراد 
بنازّه» فقبل الشيخ الطلب على شرط أن يتولى السيد مسوّلية عبارة المسجد م 
اجتمء باصحاب الأراضي ا للمصلى وطلب منهم بيعها للمسجد وهم من أسرة 
واحدة وما زالت الآ راضي با سم جدهم المتوفى ولم تحوؤل إلى اسماء الوارثين وقد مر على 
ذلك ١١6‏ سنة وبعد أخذ ورد وتوسطات اشترى الارض ببلغ "٠0٠.‏ روبيه وبلغت 
نفقات محويل الاسم عن الجد الى الوراثين نمو ثلاثة الاف روبيه دفعها السيد أبو يكر 
من جيبه وصار الوقفه من السيد أبي بكربن حمد والشيخ ابي بكر بن سنكر » وكتيت 


صيفغة الوقفية. 


م استأذن السيد من البلدية لبناء المسجدء وكان المهندس هولندياً يدعى «١‏ ستول » 
مقابل الف روببة » وألف السيد أبو بكر لجنة من أشخاص إختارهم, وسعى في جمع 
التبرعات2» فكان أعظم, تبرع من ورتة السيد علي بن عبد الرحمن بن هاشم الحبشثي . 
وذلك نحو سبعة عشر ألف روبيه ومن السيد عبد الله بن علوي العطاس وغيره من 
السادة العلويين مبالغ حسنةء ومن غيرهم من العرب مبالغ قليلة ومجموع 
تبرعاتهم أحد عشر الف روبيه وتبرع الأهالي بالغ قليلة جداء اكبر متبرع دفع عشر 
روبيات . 

وت بناء المسجدء فسعى السيد أبو بكر مرة أخرى لدى الشيخ أبي بكر بن سنكر 
فوهب الشية أبو بكر قطعة أرض في زقاق يسمى « قانغ عبد الله جواس ء فبنى عليها 
للمسجد بيتأ واحداً ونفقات البناء من زوجة المرحوم السيد على بن عبد الرحمن بن 
هاشم الحبشي حسب وصيتها والثاريفة رقية بنت عبد الرحمن بن هاشم الحبشي ومن 
السيد أبي بكر وغيره وتكلف البناء ١١٠٠‏ روبيه ثم بنى بيتاً آخر على هذه الأرض 
وساعد الحاج حسبي في بناء البيت بمبلغ خحسمائة روبيه وتبرع اشخاص من الملويين 

باربعائة روبيهة ومن صندوق المسحد ٠٠٠.‏ روبيه م زيد قٍِ توسعة المسحد واصلاحه 
وطلب السيد أبو بكر من الشيخ سالمبن عمدبن طالب أن يتبرع بأرض هلكها بجانب 
المسجد؛ وبعد سنوات تبرع المذكور بالارض وجمعت التبرعات من أهل الخير بمبلغ 
* 860 روبيه للبناء والتوسعة واكخيرا صار المسحد من كيار مساجد جاكرتا. 

'" - مبنى مدرسة جمعية خيرء كان لجمعية خير مدارس» ومركزها في حارة « فكوجان 


2١ 


2220000 -7لنللنن“““ك6كتكتكل 


فطلب أهالي «تانه أبانغ » أقامة فرع للمدرسة فسعى السيد أبو بكر 


حم21>0[4م ه 
ف تحقيق الطلب اننا هد 5 عن السك عبد الله بن علوي العطاس ميلم 06 روبيه 
شهرياً فكان السيد أبو بكر يدفعها من جيبه وكان الدوس الوا النونسي بن عثان 


مكي » ثم الشيخ سأني السودانىي»: نم عمر بن سقاف السقاف وم يرض مالك البيت أن يخنف 
الأعاوة زا تهون الأمر كذلك الى ستة ون فطلب المالك إخلاء البيت ثم جرى 
| 

كسان فو ألناذة أن بكر بن عمد الحبشي وألي بكربن علي بن شهاب الدين وأَبي 
بكر بن عبد الله العطاس وعيدروس بن احمدبن هاب الدين والشيخ أحمد بن عبد الله 
باسلامة وعبد الله بن حب الميد؛ _وسن فاجتمع مبلغ خمسة الآاف روبيه في خلال تمانية 
أيام فاشترق الشيد أنه بكر بين يملكه هولندىي بعشرة الاف روبيه وزيد ف البناء من 
اليأمبو إستغرق نققات الاق عير العشرة اللاف وانتقلت المدرسة الى هذا المكان 
الفتثير :فجفي السعد. :بور بكر فق جمع تبرعات أخرىء وذلك فى مأدبة أقامها بمناسبة 
وصول السك العلامة عمد بن أحد الحضار واولادة سن بندواساء, وبوجاهة السسيد المحضار 
تجمعت سبعة الاف روسه وزيادة » م راد المبلغ من المد كورين أنفسهم بعد ذللك ومن 
غيرهم واستغرقت التكاليف نحو خمسة وثلاثين ألف روبيه للبناء فقط . 

والأرييت يو طروي باد لديا اع موا 0 
بكر ا من الحمكومة تبرع بثمنها ثلاثه عاض + من التلؤسين ليت عدر كت 
تكاليك البناع حو ثلاثة: الآهه تراوييف: 

؟ - ومسجد قرية ماسينغ. كان مصلى عتيقاً عام ١5*+‏ م (حوالي عام ١01١١1ه)‏ 
فعزم السيد ابو بكر على بنائه وليس لديه مال فائض حينئذ فحث أفراد عائلته على 
العمل فخرجت زوجته الشريفة ويناته الى النهر لحمل الاحجار مته لتكون أساناً ليناء 
المسجد. فلا رأى سكان القرية ما تفعله الشريفات خرجوا كلهم رجالاً وناءً الى النهر 
محملون منةه الاخهار:. 

هكذا بدأ ليق أبو بكر في العمل. وبنى المسجد من الحجر وتكلف البناء نحو 
6 روبيه معظمه منه ثم بنى بجانب المسجد مدرسة باسم فرع مدرسة جمعية خيرء 
معظم النفقات منهء وتبرع ببعض المواد أهل الخيرء وما زال المسجد عامراً الى الآن 
ولكن المدرسة ذهبت بعد الاحتلال العسكري اليابانى. 


ل - و مسعد حارة «٠جي‏ اوي [/ألله1]1ن) » وهي قر به بأعلى مدينة بو قور ينجو > 


8> 


لم20 


اط نل زمار انث كان ذلك المسجد متداعي الأركان من القدم را فسعى السيد 
أبو بكر 5 بنائه من جديد وتكلف البناء ثلاثة الااف روبيه حتى صار مسجدا جامعا 
صل 'فة عملاة الجمعة وما زال عامرا. 

ركلف السيد بثلث مبلغ البناء والثلث الثاني من القاضي والثلث الثالث من عامة 
اناس 

م - أما المقبرة العامة فكانت موقوفة لكل المسلمين» قسم منها للعرب وقسم آخر 
ليرهم, أما القسم العربي فقد أهمل فأنذرت البلدية أنه إذا لم يكن عليها مسؤل يعني 
با بالتنظم والتنظيف والتجميل حسب الأنظمة الموضوعة للمقابر فان البلدية ستستولي 
عنها :قنادر' الميد ابو ينكل ١ال.‏ انقاذ الوقفية بواقام. لحتة التطيق. الأنطية وأا اله 
الآخر فقن ا فشكل .مخ رمن نعند واستولت عليه البلدية وقد كتبت تاريخ هذه المقبرة 
والوثائق المتعلقه بها من لسان السيد أبي بكر ومن الوثائق الحفوظه لديه في كراسة 
وأخرا سم السيد أبو بكر مها كتبته الى اللجنة. 

وأخيراً أمر رئيس بلدية جاكرتا المدعو علي صادقين بتخريب القبور ونبشها 
وتحويل أرضها الى فراغء ثم بنى عليها مسجداً ومدرسة بعد أن قامت ضجة من قبل 
الشعب ولكنه استعان بالجنود والمصفحات .. 

كان السيد أبو بكر هذا رئيسا لسبع هيئات خيرية لجنة مسجد تانه ابانغ الذي 
بناه» وجمعية الرابطة العلوية ووقف مدرسة جمعية خير والمقبرة العربية ودار الايتام: 
ومسجد جامع ماسنغ ومسجد قرية جي آوي. 

وعندما تجمعت الأموال لجمعية الرابطة العلوية وتقرر بناء أو شراء بيوت لها لتدر 
ها دخلا تولى السيد أبو بكر أعال بناء بيوت للجمعية» فكان يبادر كل يوم للاشراف 
على اعال البناء قبل مباشرة أعاله الخاصة حتى تم البناء على يديه. 

العلامة القاضي السيد أبو بكربن أحمد الحبشي ولد بمكة المكرمة عام .اه 
ا والده الى حج لزيارة جده السيد علوى بن احمد السقاف وعاد الى مكة 
0 هاء وك في حجر والده وجده السيد حسين بن عمد الحبشي مفتى 
0 انتوق عام 5 هء وعاد الى لحمج نحت رعاية جده السيد علوى السقاف 
4 بجدرسه الفلاح عن أساتيذ من العلاء وفي عام :١ه‏ اشتغل بالدريس بمدرسة 

255 229 اله مكة المكرية عام 1840 بمدرنا أل .مدرمكة. وى حاد 
0ه سافر الى حضف مات ١‏ : ا د 

حضرمو مع والده فبهره ما فيها من علاء أعلام فأخذ يتنقل من - 


7م 





بلد الى آخر طلياأ للعام وارتشافاً من مناهله العذبة الخد عن علاء حضبرموت و اادوة 
منهم السيد شيخ بن عمد بن حسين الحبشى والسيد حمد بن علي بن حمد بن حسين الحبشي 
والسيد محمدبن هادي السقاف» والسيد حسنبن محمد بلفقيه والسيد عبد الله بن 
عيدروس العيدروس والسيد عبد اللهبن محمد الحدادء والسيد محمد ين سالم السري, 
والسيد عمربن جمد موق خيلهء والسيد زينبن عبد الله العطاس» والسيد جمد بن 
سالمبن الي بكر العطاس والسيد عمربن طاهر الحدادء والسيد عبد الله بن هادون 
العطاس» والسيد مصطفى بن أحمد الحضارء والسيد عمربن حسين الحيشي والشيخ 
امبن أبي بكر باسويدان والسيد عبد الله بن علوي البار والشريفة سيدة بنت السيد 
عبد الله بن حسين بن طاهرء والشريفة خديجة بنت السيد على بن جمد بن حسين الحبشي 
والسيد عبد الله بن طاهر الحداد؛ والسيد حنمن انز احمد البار؛: والسيد احمد بن محسن 
الهحدارء. والسيد المعمر على بن حسين البيض والسيد علوي جنيدي والسيد عبد 
الر حمن بن جمد بن الشيخ أبي بكر بالمكلا. 

وسافر الى اند للعلاج عام ١14+‏ ه وعاد الى المدينة المنورة عام و1 ه فَأخذ 
عن علائها ثم تولى ادارة مدرمة الفلاح بمكة المكرمة عام ١١0.‏ ه ثم تولى القضاء عام 
١1١‏ ه. 


إ! 


ومن شيوخه بمكة المكرمة السيد عمد بن حسين الحبشي وأمين سويد الدمشقي وعبد 
من منؤلفاته « خلاصة السير لسيد البشر» الفية نظمها عام ١+4.‏ ه ورسالة صغيرة 
للمبتدئين الصغار (عن تراجم وسير لعمر عبد الجبار) 
لوارث » وشرح فح الر حمن وعيره توفي سنة ١#“.‏ بدوعن . 


21 


العاييت بن الفتيئ العتدم 


' 0 
يعون سنة لإولا ه فله ابنان: ٍ 
00 0-9 عقبه انقرضوا. ويقال ان لمحمدبين على بن احمد 
١‏ - أاحمد ) عشهه 
عقب بمقدسو ٠‏ ظ 0 
» - والثاني الشيخ الامام الفاضل محمد الشهير جمل الليل باحسن 
المتوق بتريم سنه 060 ه 
ظ ظ ١‏ 5 ة المتوق بترم سنة 
أما عبد الله (بن مد جمل الليل) الفقيه العلامة المتوق بتريم 
3 فله اسن وا مق ات 
لاوا , 0 9 
ولا حمد اربعة بنين : ظ وألوم 
١‏ - سهل. جد ال بن سهل بتريم ومنهم العالم الورع 
حسين بن عبد الله بن اين سهل 
ا ا / ب“ 1 ١‏ 
وابنا أخيه أحمد بن محمد جمل الليل2» وشيخ بن محمد جمل الليل 


تت 0 


)1 في المشرع ١١7/٠6‏ ان وفاته سنة اوم 


200 


١) 
لان فاضلان » توق‎ 


انين ا المتوقى بالشحر سنة 00000 
ع« - والثانى عبد الرحمن عقبه ببرمم 
507 العلامة ا رار رين بن عبد الله بأاحسن المتوى 
بالمديئة سنة أرة 00 500 والسواحل 





)١(‏ منهم سهلبن احمدبن عبد اللهبن محمد جمل الليل. ٠‏ ولد يتريم وبرع في العلوم وتولى 
القضاء توفي بتريم عام ١١07‏ ه ومنهم نهل بن ديق هلين اد ين يمول ين اجن 
ولد بتريم عام 70١١ه‏ وتوفي بالمدينة عام 1١١5٠0‏ ه تلقى عن علاء تريم والمدينة المنورة 
منهم السيد سخ بن جعفر باعبود وعبد اللهبن جعفر مدهر. 

)١(‏ حسين بن عبد الر حجن بن تقد بن عبد اللهبن احمدبين سهل بن أحد بن سهل » ولد عام 
٠ه‏ وتوقى عام 4ه بالشحر شهير بكرمه وقوة عزمه قام بادوار سياسية مع 
حكام تريم وساحل حضرموت من مشائخ يافع واشترى مدينة تريم من حاكمها عبد الله 
عوض غرامه فانقذها من الظم والعسف ولكنه أبقاه على ما هو عليه في الحكم, له 
وقائع عجيبة في الكرم والاحسان والشجاعة والاصلاح ومواساة الفقراء. 

سافر الى الشرق الاقصى وزار مدينة فونتيانق وتزوج بدت احد السلاطين وزاول 
التجارة وكانت له سفينة لحمل البضائع التجارية حتى أثرى وعاد الى وطنه. و 
الشحر بنى مسجدها الجامع من جديد بعد هدم القديم على نفقته الخاصة ولما عزم أحد 
السادة من آل سميط من شبام على السفر وعليه ديون دفع السيد حسين كل ما عليه 
فنع نوراق أن اهدى اليه شأة واعاده الى بلدهء. وهو الذي ضرب العملة المنسوبة 
اليه بحضرموت والتى كانت متداولة زمناً طويلا فضية ونحاسية سنة 1١8/8‏ ه واستمر 
النعامل بها حتى تناقصت بعد مرور زمن فصك السيد شيخ بن عبد الرحمن الكاف 
عملته عام ١١١0‏ ه على غرار عملةبن سهل وهو الضامن ا ا يضمّن كل صاحب 
عمله عملته جاء ذكره في مجموع الحبيب عبد اللهبن حسين آل طاهر وكتاب ادوار 
التارر يخ الحضرمي 7/7 ,ء وابنه امام المقدام عبد ال رحن بن حسين له أععال رديه 
ورحلات واسعة زار استانيول واستقبله اللسلطان العؤاني واكرمه ورحل الى عدد من 
الاقطار واقام زمنا في اندونسيا له عقب في تريم وجاوا 


(م) ولد السيد رين بن عبد الله باحسن ببلدو «روغة » وأخز عن علماء تريم ورحل الى الحند - 


1م 


: _ والثالت عبد الرحمن باحسن» له عقب بأثي (اجيه) 
والرايع عمد (س احمد) له ابن: ظ | 
1 ١ه‏ عقبه بروعه 


بتر سنة ٠65‏ 


دي العلامة الفاضل محمد الباقر بن عمر بن عقيل المقبور بتريم سنه 
ومسهم 


)1( 
وم١١‏ ف 


و(منهه) بمكة وصيف بدوغن وجاوا واشند. 
الس السسيسيت 


0505-0-6 عام +٠١٠ه‏ وكانت له مكانة لدى عظاء الهندء ورحل الى المدينة 
| النورة كان يعقد الولاتم ويطعم الطعام للجراعات التى تحضر اليهء ويغدق على الفقراء 
ا ان غزير انفاقه تكاثرت عليه الديون. ولكن الارزاق تاتيه فيسدها توفي 
بالمدينة عام ٠١68‏ ه. 
01 النسة عمد الساقر ولد عام ١٠١75‏ ها بعرم وتلقى عن علائها ورحل الى الحرمين 
للاستزادة من علمائهاء ورحل آلى المند مرتين وكانت له صلة بصاحب المشرع عندما 
كان بالهند ء ثم عاد الى وطنه ولازم الحبيب عبد الله الحدادء. توق عام ولا١٠١‏ ه. 
* السيد العلامة على بن عبد الر حمن بن عبد الله بن حسين بن عبد الله بن أحد بن 
سهل بن أحد بن سهل بن أجد بن سهل بن أحد بن عبد اللهبن جمد جل الليل بن حسن بن 
من أسد. “الله 
ولد بتريم عام 1١١76‏ ه ونشأ وتلقى يبا معلوماته ورحل الى عدد من البلدان لطلب 
العم؛ واقام في سيوون ورحل الى سنقافورا بعد ان غنذاه بالعلوم شيوخه بتريم 
وسيوون؛ ورحل الى الحرمين عدة مرات. له أعبال خيرية يبذل من ماله الخاص الذي 
ياتيه من سنغافورا فطبع كتتاب «البرقه المشيقة » و« معارج الحداية » للعلامة السيد 
عيبن الي بكر السكران» وكتاب «بغية المسترشدين » فتاوى العلامة السيد عبد 
الرعن بن ند المشهون بو نيفق الننفو ع الغلاتة يف الرعورية مضطئ السدروسى: 
وديوانه بالشعر الحميني », وكان عالاً كاتباً وأديباً له صلات برجال العل» ومقالات في 
الصعت وتتريل_ عل كتابه م التضائم: الكافنة + تالف المي مدن عسل رقف غير 


على الاسلام و|] لمي والرسول وأهل بيته, توق بيرم عام 6 غ52١‏ هه وله عمب بر»م 
وجاوا وماليزيا . 


م 


العو أن ١‏ لنمِيءٌ الندم 


وأما على بن محمد جمل الليل باحسن فله خمسة بنين: 
١‏ - شمد 
؟ - وعلوي لهم عقب قليل انقرضوا 
5-3 وأبو بكر 
: - وعبد الرحمن 
ه - وحسن 
أما عبد الرحمن (بن علي بن مد جمل الليل) فله إبنان: 
١‏ - خمدء عقبه انقرض 
١‏ - وأحمدء فلأحمد هذا ابن هو سامء ولسالم ابن: محمد المغروم: 
ومحمد إبنان: 
١‏ - عبد الرحمن2 عقبه قله انقرضوا 
" - وعبد الله باحسن المغروم 
فلعبد الله (بن عمد بن سالمبن أحمدبن عبد الرحمن بن على بن محمد جمل 
الليل)اربعة بنين: 
١‏ - عمد البوري» عقبه آل باحسن بالمدينة آل باحسن 


1إ|آ1 


| اد 

.0 وأجد ابنا علوي بن همد باحسن 
: ا 

توفيا يا و(منهم) بالشحر واخامي 


٠ 8 7 جه‎ ٠. 
02 [١ ؟ - والثافي عقيل‎ 


ال القدري 
عقبه آل القدري بغيل بن يمين 


)0 
ا سنه ١/5٠‏ ها 
السد عمر بن على الداعي الى الله توني با لك 
ومنهم السب 9 
و(منهم) بجاكرتا وقدح وجاوا 
الت سال له اشان: 5 
- والثالث سام ' 00 ظ 
١ |‏ د د يه القع وطلاير بو#الرتفن والبد 0 
0 1 القدرىء عقبه ال القدرى ملا كأ والشحر 0 مانى 
9-7 . : 1 ا 
هى سلاطينها الآن (0.١ه)‏ لهم الصولة والدولة 
و م 
وجا كرتا . 


' لفقيه بن عبد الله بن حمد البورى بن عبد الله بن محمد . 
0 كر :5 00 النورة عام ه١١‏ ههء وقد سافر الى زبيد 
كان عالا فاضلا فعيهاء توفى بالمدينة | 1 
والعراق ومصرء وهو مؤولف النبذة في انساب اهل البيت 
وعلوي الفقيه بن عبد الله بن محمد البوري المذكور اعلى له ابناءهم: 
١‏ - شمدء جد زين صاحب النبذة 
" - وهارون؛ والد محمد بن هارون صاحب الحامي 
7 ورين 
4 - وعبد الرحمن جلال الدين المتوى بالحامي وذريته بها. 
[1) سنة .1ه خطأ مطبعي, وفي النسخة بالآله وو 
0 * منهم السيد عبد الله بن مد بن عبد الله بن 
سالمبن أحمد. ولد بالشحر عاء 
ل سيوون 


الشحر 


أبي بكر بن سام بن عيد الله بن مد بن 
6ه وتلقى مبادى علومه بالشحر 7 على علائها ثم 
حتى حوى مختلف العلوم من علاء تريم؛ كان عالاً اديباً محيوبا لدى سكات 
' وهو مولف تاريخ ثغر الشحرء توني عام 140 هم 


2٠ 


آل جمل الليل 
أسرة واسعة الانتشار تنسب الى السيد محمد جمل الليلبن حسن المعمبن محمد أسد 
الله بن حسن الترابي بن على بن الفقيه المقدم. 
وقد تفرعت هذه الاسرة الى عدة فروعء يحمل كل 0 لقب عرف ب فمن هذه 
الأئرة 'تقيف) آسزة: اين هل ال باعتن ؟ ال القدرق» آل:.تاسازووى. "ال «السركء 
ال الجنيد وغيرهمء وما زال البعض يحمل اللقب الاعلى جمل الليل 
ومع أعلام. هذ الأمرة: الى مدل لقب .دعل اللبل# 


* السيد محمد بن عبد الله باحسن جمل الليل رئيس القضاة في الدولة القعيطية. له 
رسالة في نظام الدولة القعيطية 

* السيد عليبن محمد باحسن جمل الليل». الزاهد الصالح ء كان معاصراً للسيد 
الحسن بن عبد الله الحداد وابنه زين العابدين. 

العلامة السيد محمد الباقر بن عمربن عقيل باحسن جمل الليل المتوى بتريم عام 
٠600‏ ها 

* السيد علوي بن عبد اللهبن ممدبن سالمبن أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن جمد 
جمل الليل (ه6ه١٠‏ - 7١١١1ه)‏ كان علامة في مختلف العلوم» ولد بتريم وتلقى عن 
علمائها » وحاز رتبة الحافظ وصار يعرف بهء له أعبال اصلاحية اجتاعية. تولى قضاء 
الشحر الى ان توفي بها. وممن تلقى عنه العلامة عمر بن حامدبن علوي المنفر والشيخ 
العلامة علي بن عبد الرحيم باكثير. 

* السيد جلالبن علوي بن حسن (صاحب الشحر) كان معاصراً للسيد الحسن بن 
عبد اللهدبن علوي الحداد 


* السيد زينبن عبد اللهبن عبد الر حمنبن أحمدين عبد اللهين محمد جل الليل؛ 
د عن السيد محمد بن عبد الله العيدروس صاحب كتاب «أسرار علوم المقربين » 
لو 

لتوى عام ٠ه‏ كان كثير الانفاق توفي بالمدينة المنورة عام 64١٠ه.‏ 


م 0 عه سد 
* اليد علوى بن عمر بن عقيل بن محمد بن أحمد بن عبد اللهء ولد بقريه رو 


أ 


15١ 


السام 


تلقى علياء عصره ورحل الى المند فاستقيله بعض وزراء اللطان ريحان , وفى 
: 8 1 آأى: و« . + ٠.‏ 
المرة الثانية أكر مه السلطان ريحان2» وحج وأخد عن عماء الحرمين الشريفين» وكان 
فولهاً بنسخ الكتب مخطه الجميل؛ وله رسائل؛ توف عام 13٠١6854‏ ه 

وااتين أعدين علوقين عيرين عتيل بن مد بن امد بن عبد الله يلقب: بباعسن 
كسلفه. ولد بروغه وجدّ في طلب العم وبرع في الفقه والحديث والاصلين؛ ورحل الى 


وأخوه زين العابدينبن علوي بن عمر بن عقيل بلمدينة المنورة عام 1١56‏ ه 

+ السيد أدبن علوي باحسن الشهير بجمل الليل مفتى الشافمية بالمدينة المنورة, 
توق عام 17١5‏ ه. 

آل جمل الليل في افريقيا الشرقية 

كان النشاط العلمي بارزاً منذ زمن بعيد في الواحل (افريقيا الششرقية) بالجهد 
الكثيف الذي قام به السادة آل جمل الليل وآل السقاف وآل الشيخ أبي بكر بن سام 
وغيرهم الذين قدموا من حضرموت وكذلك السادة ال الاهدل الذين قدموا من اليمن. 

قدم الأولون منهم في أوائل القرن العاشر تقريباً» ثم تتابعت الجاليات الاخرى, 
وماهم الجميع ف نشر تعالم الاسلام في مختلف البقاعء كا نششيروا الكتب باللغة 
السواحلية؛ بل حملوا مشاعل الدين حتى بلغوا الأقاصي وأسسوا المساجد أينا حلواء 
فلهم الفضل في انتشار الاسلام في تلك المناطق واعتناق أهلها الاسلام» كما ان للعلاء 
من الشيوخ في لامو ومومباما ورنجبار مئل آل العمودي وآل المعاوي وآل يوني وغيرهم 
فصل كبير في نشر تعالم الاملام متأزرين مع السادة العلويين. 

ومن قدماء آل جمل الليل في أفريقيا هم من آل عبد الرحمنبن أحمدبن عبد 
الرحمن بن عمد جمل الليل؛ وآل أحد بن عبد الله بأحسن بن حمد بن سالم؛ والسيد على بن 
مد جمل الليل صاحب روغة وغيرهم. واليك بعض أفذاذ آل جمل الليل العاملين ممن 


* السيد صالح بن علوي بن عيد 


' الله بن حسن بن أحمد ب عبد الله (صاحد 
الطيور)بن أحمد بن هار 3 00 


الوط ب له م جمل الليل » قدم جده الأعلى هارون بن عبد 
نا عترموت في القرن العاشر واستوطن «بتي » إحدى القرى المعمورة حينئذ 


155 


٠١‏ ااا اا ا ا ا ا يي ا اا ااا 


اللتوفى بالبحر . «الوضل 5 السيد أحدين عبد الله العو » فى 10 وكون له 
اما السيد علوي بن عيد الله المعررواف ب-ه فندي علاوي » فقد عاش حياته في نشر 
الدين وبث العم في «مسوحين » وعمر قرناً وبضع سنين» توفي عام 111١١‏ ها وخلف 
ولد الحبيب الصالح ف « سئقان » امجزيجه ده 75 ١‏ وأفة مر م بست علي موان 
مسوانى سس قمله ني رجب » تلقى عن والده ممادى الدين والعلوم , وعن الملامة 
السيد أَبي الحسن الكبيربن أحمد جل الليل وشيوخ آخرين» ثم عاش تحت ظل عمه 
الحبيب على بن عبد الله جمل الليل المتوفى في امو عام ١١4‏ وعمره 0” سنة. 
وهاجر الحبيب صالح من موطنه عام ا8١١‏ ه بأذن والديه الى لامو فالفاها 
مكتظلة بالعلماء » منهم الحبيب العلامة ابو بكر بن عبد الر حمن الحسيني والسيد علوى بن 
ابي بكر الشاطرى » والصسكد- ا غدل بن ألى بكر الأهدل والشيخ علي بن ممد المعاوي 
والعلامة الشيخ أبو بكر المعاوى وعيرهم فَاخَد عنهم فتوناً متنوعة ومن أبرز مشايخه 
عمةه العلامة على بن عبد الله حمل الليل. 
لاقى الحبيب صالح في جهاده شتى العراقيل كا يلاقي ذلك غالباً الجاهدون 
. اتخلصون فثأابر بعرم وصبر عظيمين نشر العم للعموم وجعله فى مثناول الجميع حقاً 
مشتركاً بعد أن كان وراثياً عند البعض ضناً منهم وخثية تلاعب الفهاء به. 


كان و عا يقيمه سنوياً هو يوم ذكرى مولد الرسول حك ادر ال النقيد 
وهو موسم الدعوة الى الله 1 هو موسم اقنصادي كبير ا بالنسية لبلدة لامو وما 


حوها.. 
وتكاثرت السعايات ضده حتى جفاه البعض من الناس وهو صابر على ما يلقاء' ثم 
عادوا اليه لما ظهر شم موقفه ١‏ 'وخلوص نيته» فأزروه وعاونوه» ومنحه السيد 
منصب الحسيني قطعة أرض كبيرة فأسس عليها مسجده ومماه «رياض الجنة » وكان 
البناءم بالخشب والطين والسعف ومفروش بالتراب النقي » وبنى كوخه السكنى بالجريد 
والسعفه+: مم يفن..هرة عم .عل :يناع المستعد + واعده اللطف الآلمي فاكمل 
البناء ء في عام ١8١9‏ ه ليلة ذكرى المعراج. مسجد الرياض أول معهد لنشر العم: 


لد 


ااا مم تت 


والثقافة الاسلامية ف أفريقيا الشرقية ومنه تفرعت معاهد ومدارس وزوايا للعم. 

كان السب فاك كاسمه صالحاً زاهداً يرضى بالقوت الميسور» كسرة رغيف وكوب 
31 فد وملوْلة: لتقسة توامها : ورعا عابدا يقضى اللمل قٍِ العمادة 
واعتكف عام م١١‏ لمدة سنة كاملة. 

كان غزير العم فصيح اللسان سلاً فى العربية دؤوب المطالعة» ولو زرت بيته 
لوجدت ويائد ومخدات من ليف وسرير بالحبال عليه حصيرء توفي يوم السبت ثاني 
المحرم ١015‏ ه. 

من تلقى عنه العلامة الحبيب أحمد بدوي : وأخوة الحبيب عيدروس: حسن ومحضار 
والعلامة الشيخ عبد الله بن همد باكثير وأبناؤه والشيخ سام بن جمعان القيصري والشيخ 
على بن حسن القمري» والشيخ عبد اللطيف بن عمان القمريق وغيرهم. 

* السيد أحمد بدوي بن الحبيب صالح (م. ١‏ -مم١ا1ه)‏ ولد بلاموء. والدته 
فاطمة بنت ألي بكر الشيرازية من «نيامنكودو » من قبائل انجزيجه ربي ونشأ تحت 
رعاية والده على سيرة حسنة في بيئة علميه وكان بارا جداً بوالده يقضى أوقاته في 
المطالمة والتعلم وحضور الدروس» والسعي في خدمة امجتمع ولا سها الأرامل 
والمحتاجين حتى أنه يذهب الى السوق شراء ما يحتاجون اليه كرماً منهء يرشد الضال 
بالحسنى . لايفتر عن عمل الخير والاصلاح بين الناس» جواداً كرياً منفقاً أمواله في 
سبيل الله . 


تلقى. عن والده وعن صهره العلامة الشيخ عبد الله ياكثير والشيخ فضل بن عبد 
الله اللامي والعلامة منصب الحسين. كان مل بشؤون الطب العربىي فكان يعالج 
المرضى . تلقى هد عن والدفر فرعن السيد جمدل أبي الطيب ان علباء مكة ف لامو 
3 الحبيب أحمد مهايا معظ] لدى الجميع واذا وعظ أثر في القلوب يقول الحق ولا 
- اداه ولا ذا سلطةء بجانب كراهيته لمدارس الحكومة الانكليزية يأمر 
بالمعروف , وجل اوقاته في منافع الناس كان حسن المعاشرة لطيفاً .مع طلبته حتى أن 
كل واحد منهم يعتقد أنه أخن اليه من غيره. 1 ْ 
توفي يوم الأحد ١١‏ مر م اعلىء: فار ٠‏ تم 
1 ' 5 ار ايحم حزن لوفاته؛ بعد ان تخرج عليه علياء من بينهم 
يد خحمدبن عدنان الاهدل وأيناء 3 : 
: هدل وابناؤه السبعة على تفاوت معلوماتهم والسند ا 
السقاف وأخوه السد إزهاء نهم والسيد خمد بن احمد 
--- 9 “عر والشريقت 'سعينابرن عبك. الله البيض: والتتيخ ,ستعية بن غود 
مكلنديني , والداعية قْ «غبر تَانا 8 |اء 1 0 1 0 - 
- لشيخ عمر ديبا والشيخ بريك اللامي . وابناء - 


5ة5ظ2 


000000000000000 لل لسلس 


# السيد على بن احمد بدوي ولد فى لامو عام 5 ه أمه عائئة بنت الشيخ عبد 
الشيخ محمد بن علي المعاوي » وعن اخواله العماء أبناء الشيخ عبد الله باكثير وغيره . 

جع صنوفا من العلوم حتى لقد سماه العلامة الشيخ علي بن حسن القمرىي « تاج هام 
الشرف » وهو أول من درس بمدرسة الفلاح في مومباسا في حياة والده وأول من درس 
بدرسة النجاح في لاموء وكان ينوب عن والده في التدريس وهو شاب في مقتبل العمر 
وعين قاضياً للقضاة في كينيا. 

كان خطيبا مصقعاً زينة الجالس » يطاوعه القم أخيراً أكثر مما يطاوعه اللان عالاً 
شاعراً له قصائد رائعة وكان أعجوبة زمانه في الحفظ وسرعته نظم نحو ١٠٠١‏ بيتاً من 
الشعر في سنن الوضوء . 

من مؤلفاته: نزهة النظر في عم مصطلح الأثرء بأمر والده وهو نظم نخبة الفكر 
للحافظ ابن حجرء والطريقة السهلة في اوقات الصلاة والقبلة وبلة الاوام في توريث 
ذوي الارحام وخير الندا نظم قطر الندى والبلاغة وغيرها. فهو عام أفريقيا الشرقية 
في وقنه قام مقام آبائه في مسجد الرياض ومعهده الذي يضم نحو ١6١‏ طالبا يتلقون 

من تلاميذه إخوانه وإبنه السيد محمد باحسن والشيخ مظفر بن مأمون النبهاني؛ 
وجل قضاة كينيا وقد اثنى عليه الحبيب عمر بن أحد بن نظ :+ 


* السيد محمد الباقر بن أحمد البدوي بن صالح بن علوي ؛ المعروف بمحمد دين» كان 
يتعاطى الطب العربي الذي تلقاه عن والده وعن عمه عيدروس بن صالح»ء والشريف 
سعيد البيض قرف بمجانب تدريس العلوم في مسجد الرياض وصائر مساجد لاهمو. 
ساهم في بناء المدارسء وكان بيته مأوى القاصدينء وملجأً للمرضى يعالجهم 
تطوعاًء وكان متحمساً لقضية فلسطين وقام يجمع تبرعات للمجاهدين في عهد حكومة 
الاستعار البريطاني في كينياء وله آراء حكيمة وفلسفية واستنهاضية. 

* السيد عبد الرمن مشهور ختامين السيد احمد بن صالح » كان يدرس قي الرياض 


دمدرسة النجاح ويتعاطى التطبيب في لامو وموفا ناف .وقد فعي الراعدة بلدا 3 
لخادج للعلاج. ويدرس في مسجد أنيسة في مومباسا في التفسير والسيرة. 


50 


لم0 


النيدان طوى نزي موق بون الثنف كايا يدودات ور مسد الرياض ندم 
مدا ا ع 
أهالى لاموء وأقاما ومن معها مسجدا ومعهدا يعرفان : يي " م داه 
الطلبة ذوي الحاجات وبنى السيد حسن في لامو بيتا للصيوت ومكيه التطالمة ركان 
يلقي ارقن فى مسجد شيخ البلاد وفيٍ بيته أسبوعيا . 

كان فصيح اللان في إلقاء الدروس وف خطبه الوعظية , له مولفات مدرسية في 
الحاب والتاريخ والجغرافيا وغيرها. 

# السيد حسين 55 عبد الله بن أحجد بن صالح . كان مدرسا بمدرسة النجاح في لامو 
ثم هاجر الى دار السلام في تنزانيا واشتغل بالتعلم وفتح الذارسن بساعده أخوه الأصفر 
أحد بدوي فاسس مسجداً ومدرسة ها مسجد ومدرسة البدويء» ثم اضطرته الظروف 
السياسية الحاقدة الى مغادرة دار اللام الى زنجبار .وهناك أخذ في نشر العلم غير أن 
الانقلاب والثورة في زنجباراضطرته الى الانتقال الى يوغنداء وهناك فى ««أروى » في 
غرب الل اسن المدارسن ونقر ‏ الدين كين عل" التجارة هونا لتفسه. .عن الماح 
غير ان الانقلاب الاخير في يوغندا جعله يترك « أروى » ومدرسته وممتلكاته ويلجا الى 
زائير (كونفو) فأسس با مسجداً ومدرسة. 

# السيد أحمد البدوي كان يدرس بمدرسة النجاح بلاموء وفي مسجد الرياض» ثم 
ذهب الى دار السلام ليساعد أخاه الحسين فكان هو الذي يضع برامج التدريس وينظم 
رحلات الدعوة وهو خطيب بليغ وبعد مغادرته تنزانيا جاء الى « ممبروي » ليدرس في 
مدرسة النور؛ وينظم رحلات الدعوة في ربوع كينيا حتى أسم على يديه الكثير من 
الوثنيين والمسيحيين وفي عام 5 ه حج بدعوة منرابطة العالمالاسلامي وحضرالمتمر 
الاول الاسيوي الافريقي في نواكشوط . ومؤتمر التعليم الاول في مكة المكرمة. 

دلد يوم وفاة والده فسمي باسمه ولقبه وشارك في تأسيس وبناء عدد من المساجد 
واللدارس وماعد المدرسين وأممة المساجد فكان يجمعالاعانات المادية للساجد والمدارس 
من الخارج . 


مثل مسلمي كبنيا في عدة مؤقرات إسلامية وله رسائل مدرسية فى الصحة وى 
العلوم وغيرها. | / 


151 


نسب أل جمل الليل في أفريقيا الشرقية 


+ السيد صالح بن علوي بن عبد الله بن حسن بن أحمد بن عبد الله (صاحب 
الطيور)بن احمدبن هارونبن عبد الر حمن بن محمد بن عبد اللهبن محمد جمل الليل افك ابي 

أبناوؤه: )1( أحمد بدوىيق )0( وعيدروس المتوق في جمادى الثانية (") وعمر 
الحضار: لم يعقبا. 


السيد أحمد البدوي. 

ابناوّه )١(‏ على الحبشي المعروف بعلي بدوي (؟) محمد الباقر المعروف بمحمد دين 
() عبد الر حمن مشهور المعروفف بعبد الرحمن بدوي ختام (1) علوي بدوي المعروف 
بمزي موني (ه) حسن بدوي المعروف بالمثقف (31) حسين بدوي المعروف بابي عبد الله 
(0) أحمد أحمد بدوي المعروف بموني بايا 

* السيد علي الحبشي بن أحمد البدويبن صالح جمل الليل 

أبناؤه )١(‏ جمد باحسن المتوفي فى ١6‏ ذي القعدة 9و١‏ له ذرية (؟) الطاهر (©) 
عبد الله (1) صالح م يعقب (ه) محسن (1) الحسن (7) الحسين (8) علوي (5) جعفر 

* السيد محمد الباقر 

أبناوّه )١(‏ على دين له ذرية (؟) علوي دين له ذرية (") ابو بكر دين له ذرية 

* السيد عيد الر حمن مشهور خنام 
أبناؤه )١(‏ أحمد سميط (؟) عمر الحضار () علوي له ذرية (4) مد الباقر (ه) علي 
زين العابدين (1) عمر العطاس (7) أحمد شهاب الدين (8) عبد مناف فياض (9) صالح 
)٠١(‏ سعيد )١١(‏ الجنيد (؟١)‏ السقاف. 

* السيد باحسن عمد بن على بن أحد بن صالح جمل الليل. 
أبناؤه )١(‏ شيخ (صالح) (؟) عبد القادر (©) علي الحبشي (4) أحمد بدوي (0) الحسين 
(1) عبد الله (7) الحسن 5 علوي (5) عيدروس(١0١)‏ المحضار )١١(‏ عبد الرحمن 
المشهور (؟١)‏ ا بكر المنصب . 

7 اليد علي دين بن خمد بن أحجد بن صالح حمل الليل 
أبناؤه )١(‏ جمد )١(‏ الحسين () صالح (4) أحمد بدوي 


* السيد علوي دين بن محمد بن اوسن صالح جمل الليل 


لاغ 


أبناؤه )١(‏ عبد الصمد )١(‏ صالح عز الدين (؟) عمد الباقر () عبد الله الشهير (ن) 
الحسن. 
* السيد أبو بكر دين بن محمدبن أحمد بن صالح جمل الليل 
اننال )1 عيدروس (١؟١)‏ أحمد بدوى )ع عمر سميط 
* السيد علوي ين عبد الرحمن خنامبن احمدبن صالح جمل الليل 
اذاف )١(‏ سام الحبشي (؟) صالح 
* اللسيد أحمدبن علوي مزي مونيبن أحمد بن صالح جمل الليل 
أبناؤٌه )١(‏ علي زين العابدين (؟) العباس (؟) عبد الله (؛) جمد 
* السيد علي الحبثي بن علوي مزي موني بن أحمد بن صالح جمل الليل 
ابناؤه )١(‏ جمد )١(‏ الحسن (©) الحسين. 
* اليد أحجد بدوي بن حسن المثقف بن أحمد بن صالح جمل الليل. إبنه محمد 
* السيد صالح بن حسن المثقفابن أحمد بن صالح جمل الليل 
اذ )١(‏ علوي )١(‏ أحمد بدوي (؟) عيدروس 
#* السبيد أحمد بن ححسين بن أحمد بن صالح جمل الليل. إبنه محمد. 
* السيد علوي بدوىي 
أبناؤه )١(‏ أحمد بدوي له ذرية )١(‏ على الحمشي له ذرية (ع) عبد الله (6) عمد الباقر 
(5) حسين عيديد (5) شيخ صالح (7) عيدروس (8) باحسن (و) علي العريضي . 
# اليد حسن بدوي المثقف بن أحمد بن صالح 
أبناؤه )١(‏ أحد له ذرية (؟) صالح له ذرية. 
*# السيد حسين أبو عبد اللهبن أحمد بن صالح 
ابناووة ب امور بدوي. له ذرية +« 
ش - عبد الله د صالح 7 5 
ال حمن . 


* السيد أحمد بدوي بن صالم 
ابناؤه ١‏ اا اعنه. 1 يد هون ا 5 7 
ليقي لين ب ا ٠‏ باهر ” علي زين العابدين ؛ - علوي م - 

5 : من مصسهور 6ه صمر الى ضار. 


علي بن زين العابدين © - شيخ ؛ - علوي 
ا 12 بر ري ور 


1 


لال يي يي م2 يمرم 


في جاكرتا القدية 

فى حارة م مانقادوا «قنا(1 دهمة]8» في جاكرتا القدمة توجد مقابر للا 0 

اع و0 ت على شواهد هذه المقابر ما يدل على انها كا 
رنتصف القرن الثامن عشر الميلادى ري - كا أتذكر - غير أنه لم 

أقيد الأسماء والتواريخ في ذلك الوقت» وبلغني أخيراً أن القبور أزيلت الآن. 


ال جمل الليل في افق (أجيه) 

الذيخ تولوا السلطنة في اشي ينتسبون الى السيف عبد اللةين. أحندين. عبد الله ين 
خمد حمل الليل بن حسن المعلم. 

كان لسلطنة أشي تاريخ مجيد رقت قي سلم الزمن. واقتعدت أوج القوة وشحنت 
بالعم والعلاء وجابءبت الاعداء. وجالت فى الكفاح ب تر وكان هن سلاطينها 
إسكندر الثانى (.م.ك - هم١١اه)‏ أو(١ع١‏ -زْ710١‏ م) فلما وى تولت زوجنه 
بنت السلطان اسكندر مودا ولقبت تاج العام صفية الدين باجماع العللاء ورجال الدولة 
تم توالت السلطانات الواحدة بعد الاخرى الى السلطانة كالات شاه التي تزوجت 
السيد هائم حمل الليل. ثم تولى بعدها ابنها السيد بدر العالم الشريف ابراهم ولقب 
ا للدت ابن السيد هاشم الى عام 14١١١ه‏ (*١07١م)ء‏ ثم تنازل عن الملك 
للشريف هاثم ويلقب 7 عالم شريف لمتوي الى عام ١7٠١‏ مء ثم الشريف جمال 
الدين البدر المنير ابن الشريف هاشم الى عام 1757م (94*١١1ه)‏ وفي عهده استردت 
اجبه عظمتها. 

3 تولى السلطنة بعد هؤّلاء السادة شخص ار يلقب مجوهر العام عباد الدين من 
أصدقاء وأعوان الشريف جمال الدين» وتوالى على الملك من سلالته عدد كانوا موالين 
ؤلاء السادة ال جمل الليل وأوصى السلطان زين العابدين بن عبد الرحمبن منصور 
الملقب علاء الدين أحمد شاه مهراج ليلا (0ا١1‏ - ٠7+80‏ م) إبنه السلطان علاء 
الدين جوهر اه باحترامهم وقد تتلمذ هدأا السلطان على السيد أبى بكر بن حسين . 


كان السيك حسين حمل الليل واحه عدف السلطانة كالات شاه قد انتقل منذ صياه 
الى سلانقور .+12280ء5 م الى فينانغ عصقدء2 عام ٠‏ فلاام (حوالي عام 6 ه) 
واشتغل بالتجارة وكانت البضائم التى يصدرها الى أشي (أجيه) معفوة عن الرسوم 
باعتباره من الأسرة السلطانية فلا تولى السلطات جوهر العالم ازال هذا 
الامتياز ولكن السيد حسين كان قوى الصلة بعظباء اجيه محبوبا لديهم قٍ حين كان - 


5]ؤ 


ااااسسمااااللووةة 0 


0 قن قف ف تيمض الناطق فثارت هذه المناطق ضد السلطان واختارت 
السلطان غير مرعو. . اللطنة هو السلطان شريف سيف العالمء وعزلت السلطان 
إبن السيد حسين لتولي السلطنة هو 0 إلا ن المستشار البزيطاز 
1 ا عا ١م‏ هم (حوالى إعاه) وطرد صيون ور 2 لى 
حوس العام عام :01618 4 كل فالتحاً ١‏ في فيانغ » فم يقبلوه. ” 
فنسويك » وكان هذا السلطان ميالاً الى الانكليز فالتجا إليهم في فيانغ » فلم يقبلوه. ثم 
د قفسوينا © وثان ا كه مساعدة ههره ات شكونقة انعد أن كان اننا 
عاد السلطان جوهر العام الى عرشّه ؛ 
له.. | ا 

: : اع الشكت. علدنا 
ابن أخ السيد حسين وكانت تنحية السلطان الشريف جمل الليل اعد لدان ادم 
أجروا للشريف ستة آلاف ريال سنوياً على أن يكف عن المطالبة بالعرش والآ فسوف 
تتخذ القوة ضده. 
: ن ته اله ألتاها ة ألنرءة إإحا. ةد ه أن أن لديه 
ذكر «توانكو هاشم » في محاضرته الى القاها في الندوة التاريخية في ميدان ل) نشانق 
مخطوطا بقم «وان موليك السيد عبد الله جل الليل » 
وانتشرت سلالة آل جمل الليل في أنحاء آشي وغيرها. 
سلطنة فرليس 262115 
تقع هذه اللطنة في أقصى عاليزيا الحالية, سلاطينها من السادة آل جمل الليل . 
جاء السيد أحد بن حسين بن عبد الله بن عقيل بن عبد الله بن همد بن سال بن أحمد 
باحسنبن عبد الرحمنبن علي بن ممد جمل الليل, ومعه إبنه هارون من مواليد 
فاليمبانغ الى قدح في شبه جزيرة الملايو 
تزوج السيد أحمد الأميرة صفية بنت السلطان ضياء الدين المتوق عام .+1ه 
(1813م) وكان قد عه حاما قٍِ دارو» عام ااه (11/91ام). 
نورقي أحد عام 1ه وتوفي ابنه هارون عام 1١٠١١4٠‏ هء وللسيد أجمد أبن هو 
لسيد حسين فكان أول من تولى السلطنة على فرليس من آل جمل الليل, ولد في عاء 
1ه (ينابر 1866) ونثأ حت رعاية جده ضياء الدين وتمرن على مزاولة شؤون 
الدولة مع السلطان أحمد تاج الدين. 
ف عام ١185م‏ هاجم ملك سيام ليقور البلاد فدافم 


1 السيد حسين والوزير «وان 


السيامين وا لصينين فطاردهم المسلمون حتى 


٠. ٠‏ م 


وصلوا الى ه سينقورا » ش/ انقلب 2 وانتصرت سيام وعينت 9 سيا 5 


أقارب السلطان مع الأسرة والسيذ حسين على أن يكونوا ا الى سيام وتم الاتفاق 
على اعادة البلاد الى سلطان فدح واطلاق الأسرى. 


ًُ توجه وفد الى جزيرة ويتام وف الوفد السيد الحسين لدعوة السلطان أحد تاج 
الدين للعودة الى قدحء وبعد لأى عاد السلطان وعينٍ أهراء للمناطق ومنهم السيد 
حسين على «كايانغ » وأقام في أرو التى سميت أخيراً « فرليس » وتوقي في ٠١/١‏ 
ورلزه (./180/17م) بعد أن حك نحو 1 :عام : 

وتولى بعده إبنه أحمد وهو الثاني على فرليس وتوفي في 184107/0/4م فخلفه ابنه 
علوي ولكنه توفي غريقاً فخلفه ابنه السد صافيبن علوي وهو الثالث. 

بعد وفاة السلطان أحمد تاج الدين سلطان قدح اختلف أبناؤه على السلطنة فتدخل 
السيد صافيبن علوي لحل الخلاف وعين على قدح تنكو عبد الحميد حليم. 

وفى عهد السيد صافي تقدمت فرليس وازداد عمرانهاء ورتبت أنظمتها » وعبدت 


الشوارع وحفرت قنوات المياه للزراعة» وبنيت الجسور وابتعث الطلاب للدراسة في 
الخارجء منهم ابنه علوي وحمزة وحسين وكانت الأحكام تنفذ بدقة ويفرض على بعض 
الجنود خدمة الزراع وكان القاضي اذا جانب الأخلاق الحسنة يفصل عن وظيقته. 

وزحفت القوات اليابانية وسيطرت على ماليزيا ما استولت على جميع أنحاء الشرق» 
من عام ١84١‏ الى “غ8١‏ مء وسلمت لمملكة سيام هذه المناطق الى أن انتهت الحرب 
عام 06 م. 

م يكن للسيد علوي ابن يخلفه فعين ابن أخيه السيد حسن بن مود خلفاً له في 
م 4 را م ولكن الخلف توفى فى ٠١/١8‏ 970١م‏ فعين حفيد أخيه خلفاً له هو 
هارون بن حسن المعروف بالسيد قوترا. 

كان السيد علوي بن صافي وأخوه حمزة وغيرها من الوزراء والأعيان قد أنشأوا 
مدرسة عربية أسلامية سميت «المدرسة 0 المدنية » واستقدموا لحا أساتذة من 
الازهر بمصر. وكان السلطان كثير الاهتام بنشر العم واتاحة التعلم الديني للجميع ‏ 
وق هذه المدرسة تدرس العلوم العربية والدينية واللغة الانكليزية وهو الذي وضه 
الحجر الاساسي لبناء المدرسة عام مهمه (19+5م) ووضعت لها أنظمة. 


6.١ 


ااا ييبيييييب يب 9 1ل 

وفى عهد الاحتلال الياباني صار مبنى هذه المدرسة مركزاً للقيادة العسكرية.وفي 
هذه الذونة تخرج عدد من الطللاب واصلوا دارساتهم في الخارج في مصر والحند ومكة 
وغيرها من بيهم الشريفه عطية بنت السيد هاشم حيث التحقت بالجامعة بمصر. وتوقي 
السيد علوى عام “151١م‏ 
السيد فوترا ف العهد اليابانى الأمرين من السلطة اليابانية من ضغط 
وتشريد حتى اضطر الى التنقل في البلدان. واعرضت حكومة الاحتلال الياباني عنه. 
وعينت السيد حمزة بن علوي وانكرت قوات اليابان ودخلت قوات الحلفاء الى البلاد 
وعاد السيد فوترا الى السلطنة وعاد حمزة الى قدح وتوفي بهاء واعترفت حكومة 
بر يطانيا سلطنة فوترا (كان مولده في م+/١١/.؟‏ وام وهو الجيل الابع باللنسبة 
للسيد هارون جمل الليل). 

واتحدت سلطنات ماليزيا في دولة واحدة ملكية يتناوب اللاطين الملك فيها فكان 
السيد فوترا الملك الثالث عل «اتحاد دولة ماليزيا ء في 8/١/-93١م‏ ألى عام 
6 م. وهو الملك الوحيد الذي نال أعلى وسام التقدير من حكومة ماليزيا » وعندما 
كان ملكاً على اتحاد ماليزيا كان يدبر سلطنة قرليس مجلس مولف من أربعة أشخاص 
برئاسة الدكتور اليد حمودبن حسين جمل الليل. 

كان السيد فوترا كثير العناية بالعلوم وابتعاث الطلاب واقامة المدارس والمساجد 
كا أجرى اصلاحات للزراعة والريء وهو أول من حث على انشاء اتحاد للزراع كان 
مهتا بأحوال الشعب وتفقد شوونهم فيطوف القرى قرية بعد قرية. وكذلك كانت حرمه 
عطوفة على ربات البيوت» تزورهن وتتفقد أحوالحن - الى غير ذلك من مجهوداته 
ويجهوداتها . لذلك كان محبوبا لا في فرليس فقط بل في عموم ماليزيا . وهو بجانب عنايته 
واهتامه بشعبه كان مواظباً على أوامر الدين مجانباً كل ما يخالف الشريعة من مسكرات 
او قيار مثْلاء كان متواضعا ويقول لشعبه ان الاسلام ساوى بين الناس بين السلطان 
والرعية وسلك أبناؤه مسلكه مع أنه كان كثير المزاولة لختلف الحركات الرياضية بل 
شارك في مباريات دولية. وأكبر أبنائه السيد سراج الدين هو ول عهده. 


اله 





آل القدري 
ون - كا هو مذكور في الأصل - الى السيد عقيل القدرى بن عبد الله بن 
جمد المغروم بن سالمبن أحمد بن عبد الرحمن بن على بن مد جمل الليل بن مد أسد الله بن 
حمن الترابيبن على بن عمد الفقيه المقدم. 0 


6.5 


ااا 


رجدرون فى اقطار مختلفة في غيل بن يميّنء وماليزيا واندونيسياء وافريقيا 
0 برهن « فونتيانق »: وكان منهم سلطان مجزيرة سومبا (باندونيسيا 


5 - ع و 5 [ْ ١‏ ظ | ْ ' 
00 الى ى. استبلاء الولنديين وذريته هناك معروفون. وكان هناك السيد عبد 
الك 5 8 ١‏ - د وه ]أ * 0-0 2 فانة 
الر سن ألى بكر القدرى قي د واينغافو «18220 )1101م /ن11 نفته هولندأ الى كو ف 


عنرخ2 لاا ٠١‏ متها بأنه يدعو الى الثورة ضدها. 

وكان فى موالي مجزائر القمر -سلاطين. سن ال القكدري منهم د الله 
الأعمى ف هنزوان» وفى عهده دخلت فرانسا الى هنزوان عام » وتولى بعده 
السيد علوي . ٠‏ 

ومن مشاهيرهم السيد الداعي الى الله عمربن على المتوق في عام 4/ا.٠١ه‏ في 
تي ل نو اسه نك بد نوري حسين بن محمد (المتوق عام 9/ا١1ه‏ بتريم) بن 
537 عيةء الله بن ...امقر وم هاجر مع رفقاء له الى اندونيسيا وتولى القضاء في 
دماتان » و «ممقاوا » ومن سلالته سلاطين فونتيانق (انظر «الشبان الاربعة فى هذا 
الكتاب »). 

# السيد أحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الله (المتوق عام ٠١٠٠١‏ ه)بن محمد بن سام بن 
عبد الله بن خمد المغروم», ولد بكلوه (افريقيا الشرقية )وقتل بها في غارات البرتقال على 
افريقيا الشرقية. 

في كتاب أصدرته الحكومة الحلية في « فونتيانق » بمناسبة مرور مائتي سنة على 
تاسيس سلطنة فونتيائق» جاء فيه ان السيد حسين القدري كان ضمن جاعة من 
الشبان الذين رحلوا من تريم». وانه وصل اولاً الى ترنقانو مع رفقائه ومنها تفرقوا ما 
عدي دين 'حمد كريشه فقد بقي بهاء وان المسجد الذي بناه السيد عبد الرحمن بن 
حسين القدري في «بنجر ما سين » يسمى «شهرانوم » والمكان الذي وصل اليه في 
شاطى نهر بنيتي وصلى الظهر في مكان يسمى الآن «كلاثا تينقى سقدونغ, . 
920110011 111/1 121404 1» 


"7 مو سس سلطنة فونتيانق فهو السيد عبد 


.بن عبد الله القدرى , توقي عام ١7١اه‏ وله 
ها وعمان وسياق ذكره. 


من الا بناء : قأسم وابو بكر توفي عام 


لح مدينة فونتيائق في الناحية الغربية 


١ 0‏ من كبرى جزائر اندونيسيا كالهانتن 
0 جرزيرة بورنيو) يختر 


قها خط الاستواء فيقسمها قسمين. كثيرة - 


م٠.‎ 5 


الامطار والادغال. 
والسيد عبد الررحمن بن حصين ١١66(‏ - ١58١ه)‏ كان حين هاجر والده الى 
د ممقاوأ » سنه ١5‏ ينه (سئنة 1 ها)ء وتزوج الأميرة د أو تين تداز ميدي » بنت 


سلطانها حينا بلغ الثامنة عشرء ورزق منها قاسم وعبد الر حمن. 

في سنة ١١1078‏ ه سافر الى بعض الجزائر ومكث بها شهرين؛ ثم الى فاليمبانغ وأقام 
53 اعد عدو شهراً : وعند عودته أهدى له سلطان فاليمبانغ 3 ومئة بيكول من 
الرفافن نو اعدف له وجهاء العلويين الفي ريال وبعد أن أقام في « ممقاوا » ثلاثة أشهر 
سافر الى فاليمبانغ » ثم بنجرماسين واقام بها أربعة أشهر ونزوج الأجيرة « باتون » بنت 
سلطانها (سلطان سقوه) وعاد بعد عامين الى «ممقاوا » حاملا لقب «فنفيران شريف 
عبد الرحمن نور العالم » وأخذ يتردد الى بنجرماسين؛ ورزق له ولدين هها علوي وسلمى 
وعاد في ١١‏ ربيع الأول 6ه الى «مقاوا » وقد توفي والده فاجتمع مع اخرتة 
والشريف حامد 2 وقرروا الحجرة. 

في رجب 146١ه‏ توجه الشريف عبد الر حمن دقري في ١4‏ سفينة الى شاطى 
فوننيانق » وتوغل في اليوم الثاني في النواحي الداخلية وتقدم واتباعه. الى البر وقطعوا 
الاشجار الضخمة في الغابات الكثيفة وبنوا المنازل ا 

ثم عاد الى ممقاوا وأخذ معه سفينة كبيرة شحنها ما يحتاج اليه وسافر ا الى بلدته 
الجديدة في يوم ؛ رمضان وأكثر من بناء المنازل وشى الشوارع حتى اتسعت وزهت . 

وفي جمادى الأخرة سنة ١91١اه‏ توجه الى وما تعر الاش ع1ت1( م5 ١‏ وأهلها 
وَكنيون :وفعة: :21” سفينة ضخيرة افستعة: أميرها من الدخول فصمم الشريف عبد الرحمن 
على الدخول والتحم القتال ثم تأخر الشريف عبد الر حمن الى قو فونتيانق وأخذ في صناعة 
السفن فتمت عارتها في ثمانية أشهر وشحنها بالعدد الحربية وسار الى عدوه فى “ المحرم 
7ه في أسطول مؤلف من صفينتين ضخمتين وسفينة خاصة. ولم١‏ سفينة صغيرة 
فا كاد يصل الى «سانكو » حتى تصدى له العدو في « تاين » والتحم القتال وتقهقر 
العدو وتقدم المسلمون فحدثت معركة أخرى في «كايوتونو» يوم 7 الحرم وانهزم 
العدو الى الجبال في ١١‏ صفرء ودخل المسلمون البلدة وأقاموا بها ١١‏ يوهاً. 

وعند عودة الشريف عبد الر حمن الى« فونتيانقى » 0 على « سيمقانغ لانبى آل شآ 
١ 51814220‏ وبنى ا جعل فيه سنة مدافمع. وكانت تكاليف البناء مناصفة 
بينه وبين راج حا جي الذي عاد ممه الى فونتيانق. 


0. 


ا سي سس-ابسسسيه 


220 أمر راج حاجي بلمناداة في الناس فاجتمعوا وخطب فيهم فيايعمت 
7 الشريف عبد الرحن على السلطنة في قونتيانتق» وفي يوم الاثنين 6م شعبان 
مباحية قده الأمراء والأعيان الى قوننيانق وعقدوا اجتاعا خطب فيهم راج حاجي 
00 ريية وختم خطابه بقوله: وانني انتهز هذه الفرصة لأغلن لم من أمير دي 
559 أو راع زي مهنة ولا سيا سكان هذه المنطقة بان الشريف عبد الرحن بن 
مس حسين القدري سلطان على قونتيانق فهو مؤسسها واول سلاطينها والذي شرع 
ناء المحد وجدده السلطان عمان. 
يعتبر تأسيس سلطنة فقونتيانق يوم الاربعاء “٠٠.‏ رجب 86١١ه‏ (11ااام). 
بعد أن توفي الشريف عبد الرحمن عام ١8*١ه‏ تولّى إبنه الشريف (؟) قاسم 
لمعداء) م عثان () (وامام) ثم حامد (4) (66م1١م)‏ ثم يوسف (ه)(14105م) ثم 
عيى (+) (مة١١م)‏ وهو الذي اعدمه اليابانيون عندما احتثلوا اندونيسيا في الحرب 
العالمة الثانية واعدهوا أسرته ودفنوا جميعا فى مقبرة جماعية وبذلك قضي على هذه 
السلطنة وكان السلطان الشهيد معروفاً بصلاحه وتقواه محبوباً لدى الشعب وله إبن نشأ 
فى هولندا واسمه عيد الحميد (ينطقه الأهالى حامد) جاء الى اندوتيسيا صع الجيش 
المرننق يفك انكتان الباباضر ولا”اتكدك:.ولاياق اندوتسنا: ين وزيا اق كر 
اندونيسيا غير أن أخلاقه وتصرفاته جعلته مقبوضاً عليه وحوم وسجن عدة سنوات. 
استشهاد اللطان الشريف عمد القدرىي 


فى مم اتدل 1م ألقي. القبض على عدد كبير من الشخصيات الحترمة والعلباء 
والمعلمين والشباب واعدموا كلهم في مكان يجهول ما عدا السلطان عمد القدري فقد علم 
مدفنه اخيرا.وكان السلطان همد يكاد يجنمع يوميا بالحا كم المدني الياباني «إيزومي » 
فيقطع النهر اليه على زورقة الخاصء وفي صباح اليوم المشوّم حوالي الساعة الثانية 
اند فع جنود اليابان يحاصرون « قصر القدرية » ومساكن الاسرةء ويقدر عدد هولاء 
الجنود نحو المائتين ويحمل قوادهم أسماء المطلوبين من أفراد الأسرة وصورهم ثم جمعوهم 
0 أسمه عزل في مكان خاص وربطوا يديه الى خلفهء ووضعوا على وجهه 


4 دخل افراد من البوليس الحربيٍ المشهور بقسوتهم الى القصر ودعوا السلطان 
3 'ن عرفته الخاصة به فم يجبهم أحد رغم تكرار الدعوة فحطموا الباب فاذا 
م بالسلطان أثناء صلاة التهجد التي يصليها كل ليلة. 


6 ٠ 6 


(1) 


ولا حاولوا ربط يديه ووضع القناع على وجهه رفض اللطان ذلك وطمانهم آنه لن 
جرب فلا حاجة الى ذلك وفي مكان آخر كانت فيه حرم السلطان الملقبة «راتو انودع 
فحدث بعض المناد فاتهالوا بالضرب على راعيا: ونهبوأ الحق وكل ما هو مثمن ٠‏ وفى 
3 الاعلى من القصر توجد محف ثمينة مصنوعة من الذهب والماس»؛ ومنها اسلحة 

ة للسلطان وتاج مطعم بالا حجار الكريمة والماس. 

قالت إحدى كريمات اللطان تذكر الحادثة وهي ترقبها من خلف الستار امسدول 
على النافذة من غرفتها: انهم أخذوا يعدون المقبوض عليهم طبقا لا لديهم من أوراق 
قبل أن يسودوهم وهم بعري بود العم ؛ ووضعوا على كل صدر قطعة ورق مكتوب 
فيها كلات محروف بابيانية. ورأت أباها يتلفت ع غينا مين وشهالا الى نواحي قصره كأنئا 9 
يودعه الوداع الأخير.. 

وهناك آخرون شاهدوا سير الحادئة المؤلة هذه ورأوا الزورق المكو بالطريال وهو 
يقطع النهر العريض وفيه السلطان الشريف عمد وستون شخصاً من أسرة آل القدري. 

اضطرب الناس هذا النبأ الذي انتشر انتشار الريح ولكن الخنوف عقد الألسنة وم 
حرا احم عل أن متال عا جرف مانو يلون انك مال يكن مصيرة فقون دا : 
الذين لا رجعة لهم فيه. 

وفي مكان آخر حول مركز القوة البحرية اليابانية جنود حراسةء لا يجوز لأحد أن 
يمر بالقرب منه فضلاً عن الوصول اليهء ويحسب الناس ان ذلك معتقل المقبوض عليهم 
من الامراء والكبراء لتعذيبهم. 

كآث: التندويي" مخرى. . غتدما .يعقوم الحمتود: متاوراك: خرسة: بالغائر ليلا فدوق 
الطلقات وانفجار القنابل والاظلام العام يستر ما يفعلون من تعذيب المعتقلين. 

وتهامس الناس بالاشاعات وهم لا يعلمون شيئاً عن مدافن هولاء الشهداء حتى 
أوائل عام 940١م‏ عندما أخذت الحرب العالمية الثانية تميل الى غير مصلحة اليابان. 
وف أوائل مايو م64١م‏ احتلت قوات الحلفاء عدداً من البلدان واستسلمت اليابان 
بدون .شرط وسقطت «فونتثيانق ». 

ثم جاء السلطان عبد الحميد (ويعرف بالسلطان حامد'' إبن السلطان الشهيد مد 
مولده في فونتيانق 7 شعبان ١1#اه ١7(‏ يوليو )١5١“*“‏ وتوفى يجاكرتا في ٠٠١‏ ربيع 
الاخر ماه (؟.مارس 8/ا9١).‏ 


6٠1 


ااا سسا با سس 


هر رتبة ليوتنانت جنرال للقوات الحربية فدعا قائد البوليس الحربى الياباني الكابتن 
باماموتو » وهو قل أخير الخلفاء وساله عن مصير والده فلاذ « ياماموتو » بالتجاهل عن 
58 إللطان وغيره من الامراء وأشار الى أن الليونتانت الياباني «ناقاتاني » 
القومندان اللوتنانت كولونيل «ياما كاوا » من اعرف الناس بممصير الاسرى. ولكن 
و 7 1 2 سن 
تاقاتالى » قد قبل .2 و« باماكاوا » قد غم بنفسةه الى سنقافوراء والح اللطان عبد 
الحم على ٠‏ ياماموتو » أن يفتح فمه ليخبر بالواقع » فأجاب أن الجندي الياباني يفضل 
المءت على أن يكشف ما يجب كتانه. 
وعند ذلك ظهر رجل من الأهالي أسفة خحمداء ويد عى يوميا ع كابانم » ووانحه 
السلطان وأخبره بانه يستطيع أن يدله على مدفن والده فقال اللطان كيف تستطيع ان 
كد بان والدي قد قتل؟ قال: أنا أمرت من قبل «ياماموتو» هذا أخذوني من 
السجن وأمرونى أن احفر حفرة تحت حراسة جنود مسلحين لدفن السلطان وصدفة 
هطل مطر غزير ف تلك الليلة وقصفت الرعود باستمرار فانتهزت الفرصة وهربت 
ولت والحمد لله . 
فلم سمع اليابافي «ياماموتو ء ذلك انفجر ضاحكاً وهو رافع أنفه كبراء فهذا الذي 
وهكذا انكشفت الحقيقة بعد سنتين تقريباً وذلك في مقبرة النصارى الكائثوليك 
بالقرب من تمثال عيس عليه اللسلامء؛ قال الدليل «مّت كابانغ » ان جهان المرحوم لف 
في سجادة مرأء, قافن اللطان عمد الحميد الثاني بحفر المكان ع وبعد نحو متر ظهرت 
السجادة الحمراء» وما اشد دهشة السلطان عبد الحميد واعضاء الأسرة حينا رأوا 
العام في «سونفى جاوي 14381 8172041 « وحمل الجئان الى القصر وأجري له ما 
44 عادة لموتى المسلمين» ثم حمل الى المسجد الجامع» وهو مسجد السلطان عبد الر حمن 
ول سلاطين فونتيانق» واشترك في التشييع المسلمون الذين جاوًا من انحاء قونتيانق . 
ددثن ف مقبرة اللسلاطين في حارة «باتو لايانغ .1.4/4710 (8431 «وأخذ الناس 
0 التي تذكر فيه ايات الله مدة مئة يوم ف الجامع المذكور » وتبعد المقبرة عن 
'ونيانق بنحو عشر دقائى بالزورق النهري. 
| اما الا مراع الاخرون الذين اعدموا فلم تعام قبور هم حتى الا رغم محاولاات 0 
الشهداء والحكمة | ال 5 اه 
00 لعسكرية التي حاكمت مجرمي الحرب» فان السجناء الذين امروا 
حفر المقابر الجماعية للشهداء كان مصيرهم كمصير الضحايا فلم يبق منهم باقمة » وهذه > 


/ا.٠‏ م 


2 لك 


الحادوثة.اضدئ المصائب التي عاناها أهالي فونميانق فى عامي 5515 9و19145ام. 

(نقلا عن كتاب « فرسيتيوا مندور » تأليف «ماوردي رفاعي » طبع بجاكرتا عام 
دلادام) 

الشبان الأربعة 

سافر أربعة من الشباب من تريم بعد أن أذن هم شيوخهم من أجل الدعوة إلى الله 

١‏ - # السيد حسين بن أحمد بن حسين بن حمد القدري بن سالمبن عبد الله بن جمد 
بن سالمبن أحمدبن عيد الرحمن من سلالته سلاطين فونتيانق 
" - # السيد عيّان بن عبد الر حمن بن ححسن بن عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر 
السكران. من سلالته سلاطين سياك 51416 . الممروفين بال شهاب. 
* - نك شمدابن 0 كريشة 
- عيدروس بن عبد الرحمن بن على بن حسن صاحب الريضة بن علوي صاحب 
ثي بن عبد الله صاحب الطاقة بن أحمد بن حسن بن عبد الله العبدروس» سلالته أمراء 
كوبو مجزيرة كاليانتن - بورنيو. 

وصل هولاء الأربعة الى ملابر بالحند وأقاموا بها أربع سنوات يستتزيدون من العم 
لدى السيد مد بن حامد (لعله ابن عبد الله بن على السقاف) والسيد شيخ بن مد 
الجفري ٠‏ موؤلف «كنز البراهين 6ه 

كانوا يترددون بين كويلندي وكاليكوت؛ ثم أذن هم شيخهم بالشخوص فتوجهوا الى 
جزائر الشرقء فأقام مد كريشه في ترنقانو ينشر الدعوة» وتوف في «مارانغ » باليزباء 
واقام السيد العيدروس في اثي .4014514 وبها توفيء ويلقب هناك «توان بار 
آجيه ». 

ووصل السيدان عمّان وحسين الى سولاويسي 51471551 وم يمكثا ا طويلا 
حتى غادراها الى كالوانتن ومعظم سكانها من قبائل الداياك البدائيةء وفيها قليل من 
الملمين فأخذا ينشران الاسلام ثم سافر عثان الى « سياك » في سومترا في عهد سلطانما 
عالمبن رحمت (سيأتي ذكره) ووصل السيد حسين الى آشي وأقام بها زمنا ثم جاكرنا 
حنبل وكان السيد في انتظار سفينته تنقله الى الشرق فاعده الشيخ ملام بنحو مائتي - 


ل . 6 


ريال أعترى با بضائع للتجارة. وابشار عليه الشيخ سلام أن لا يتجاوز في سفره 
و ماتان 0 . 

وق الله غاب الشيخ سلام فامتطى السيد 6 - قٍِ جاع الليل حتقق 
عثر عليه تحت زورق في « نوربايا » ملطخاً بالوحل. فأله: لماذا تعمل فى هذا الليل, 
إردامس ؟ قال: لأن البحر هارا يكون في حالة المدء فقال السيد: هكذا يكون طالب 
الشيخ لام وعرض عليه مبلغا اكثر فلم يرض. 

ونجرد السيد للد عوه وسافر الى د ماتان > ومعه الشيخ ملام فلقيا هناك السيد 
هائم بن يحي » ويلقب هناك بدي اللحية الحمراء . وكان معروفا بالشدة لا تفارقه عصاه 
الحديدية؛ فلا يرى رسما ولا تمثالا الا حطمه. 

دعا السلطان السيد حسين ورفيقه الشيخ سلام والسيد هاشم بن يحني الى مأدبة 
المقص تمثال ثعبان من صنع جزيرة بالي فلا وقع عليه نظر السيد هاثم أخذ المقص 
وهسمة بعصاه الحديدية قِ الجلس , وأم يسسس اللطان بمست سُفة وبعد انتهاء الحفلة 
سأل السلطان وزراءه عن آرائهم في السيدين فقالوا ان السيد هاشم يدعو الى التشديد 
ف الدين عمثل هذه السشّدة وينكر البدع بعصسية وان السيد الحسين يد عو بالحسنى 
فأسلوبه أجدى. 
أحب الناس السيد الحسين. وزوجه السلطان ابنته الملقبة « نياى توا » فرزق منها 
أربعة اولاد : خدد يحه وعبد الر حمن (ولد قٍِ يوم اتسين ١‏ ر بيع الاول م6ه١ا١)‏ وعلوية 
وعلي (الملقب وان بوجانغ). 

وبعد سنمين أو ثلاث جاءت رسل سلطان ممقاوا « دائينغ فنامبون 2151041/81[101 
60 > في سفينتين يطلب قدومه إلى ممثاوا» فاعتذر. 
|( 3 فق ماتان تجار غرياء بينهم رجحل يد عى عقن مودأ 3 ذكروا أنه اعتدى على 
“ره بسوء فغفضب اللطان وعزم على قتله غير أنه قوض الحك عليه ال السيد ححسي. 
لانه المكلة باصن ان + 1 00 8 يه الى وس 
00 ر 2 فحكم عليه بغرامة ووجوب استتابته وصدق السلطان على 
الست 4 دن التاجر إحمد مودا للعودة الى بلده فافر مع رفقائه ورجال من قبل 
فا يتين فلا بعدوا عن البر هجم رجال السلطان عليهم ونهبوا ما معهم ثم 

م #اسشكر السيد حسين ذلك على السلطان. ثم فضل الرحيل وكتب الى سلطان - 


هن 





مقاوا يذكره بكتابه الذي بعثه مع الوفد مشترطاً للاقامة في بلده أن يبني مسجداً على 
ضفة مير ٠‏ فجممع سلطان تمقاوا الامراء والوزراء وأبناءه واعلن لم سم وزه بقدوم 
السيدء وقال أن من العسير وجود أحد من آل بيت رسول اللهيرك في هذا البلد 
فقدومه سعادة . 

وبنى المسجد والمنزل في الحي المسمى الآن « كاله هيرانن .11814700 11خ. اه , 
اداه اللطان إبنه « قوسبي حاجي » وثلة من الجند في سفنيتين الى ماتان, وف 
أ حرم ١١‏ ها بنوحجه الصعق حسين وقد زوده عمه اللطان بثلاث سفن شراعية بعد 
ان قضى فى ماتان نحو /ا١‏ صنة. 
الذين قصدوه من كل ناحية وصار منزله مأوى للغرباء ومقصدا للأضياف» كبا صار 
الموقم مدينة عم ومجارة. 

توفي اللطان فتولى ابنه «قوستي حاجي » ولقب «فنمباهن ادي ويا 
4ه114 1161م 1لم11م 2118 لمم . 

وفي عام 357١١اه‏ جاء وفد من فاليمبانغ برئاسة السيد علوي بن محمدبن شهاب 
الدين يطلب قدوم سلطان ممقاوا للاجتاع به مدة ثلاثة أشهر فاجتمع السلطان بالوزراء 
والأعيان فقرروا عدم تلبية الدعوة وكتب السيد حسين لرئيس الوفد معتذراء وعاد 
الوفد الى فاليمبانغ . 

كان في فاليمبانغ حينئذ السيد عيدروس بن عبد الر حمن عام 348١١1ه‏ (0701ام) 
متزوجا اخت اللسلطان ومنها رزق بننّا فافر الى ممقاوا من دون رضا اللسلطان». 
فأرسل اللطان علياً بن الشيخ ألي بكر وججماعة معه من العلويين والوزراء يطلبون من 
ملطان ممقاوا أن يعيد اليه السيد عيدروس وابنته فاتفقوا جميعا على محكمم السيد 
بحس لتر السيد حسين باعادة البنت الشريفة مزنة غير أن الوفد ألح على عودة 
أبيها معها فوقع خلاف دام زمناً طويلاً وأيّدت سياك موقف فاليمبانغ فانتصرا معا على 


تمقاوا وهرب عيدروس. 


159 


توفي السيد حسين القدري في “” ذي القعدة 6م8١١اه‏ وعمره 14 سنة. 


0٠ 


العافت :بن الفمتيى الندم 


(يقية أبناء السيد عبد الله بن محمد بن سام بن أحمد بن عبد الرحمن بن 
بن جمد جمل الليل) 
- والرابع أجدء له عقب بالسواحل . 
أ حس بن على بن محمد جمل الليل فله ثلاثة بنين: 
1 عدا بكر الغصن» عقبه بتريم انقرضواء بقي ثلاثة في المند او 
0م 
غيرها 
3 - والثانى عمد حمدون2 عمبه بالهند وعدن قلة. 


١٠٠.6‏ ها. 





)١(‏ من ذريته ممدبن عبد الله بن أحمد بن ألى بكر الفصن. يلقب كسلفه بالفصن لحسن 
اخلاقه ولين جانيه وصلاحه ولد بتريم وتلقى عن علائها » منهم عبد الله بن سام صاحب 
خيلة كان صادعاً بالحق صديقاً لصاحب المشرع : توفي بتريم واخوه حسن الغصن بن عبد 
الله توفي بتري . 

* السيد عبد الر من بن عبد الله بن أحد بن علي بن هارون » ولد بعرم واشتغل 
بتحصيل العلوم ورحل الى الحند والحرمين وكان له حظوة لدى بعض الوزراء » توفي 
ببرم عام ١١07٠١‏ ه تلقى عن علاء منهم الشيخ احمدبن عمر عيديد وعبد الرحمن بن 
علوي بافقيه وعبد الله بن شيخ العيدروس وابنه زين العابدين» والشيخ عبد الرحمن 
السقاف العيدروس , وعمد لحادي بن شهاب الدين» وأخوه ابو بكر بن شهاب الدين. 


01١١ 


له أربعة بنين: 9 7 
١ - 0‏ 
١‏ -أحمد عفىيه ال باهارون؛ باخا ومقدشو . ال باهارون 
؟ - وعد الرحمن» عقبه انقرضواء بقي واحد (هو ابنه عبد الله بن 
عبد الر حمن الشهير. بالنحوى لتضلعه قٍ عام النحوء ولد عام 
مءوةه ونشأ فى أحضان العم كمعظم أفراد العلويبن توفي عام 
4هماه بروغة). 
؟ - وعلي 
0 - وعيد الله الصالح 
وأما على بن هارون (بن حسن بن على بن جمد جمل الليل) باحسن» فعقبه 
آل باهارون بترم" 
باظاروب درم - 
ومنهم حفيده عمد الاإمام الفاضل الولي المستور بن عبد الله صاحب 
مسجد باهارون بتريم المتوق بتريم سنة 
و(منهم) بمرباط وبلاد البوقيس ودثينة والسواحل والغيظه وجاذب 
وأحور والحند وممارانغ وسورابايا والخا واليمن والخريبة ومقدشو. 
وأما عبد الله الصالح بن هارون باحسن فله ستة بنين: 


)١(‏ بعث الي السيد علوي بن محمد بن هارون مشكورا خطابا بتاريخ ١79584/١/١6‏ من 
الدمام مرفقا بصورة خطابين من والده السيد محمد بن عبد الر حمن بن عبد الله باهارون 
الحررين فى ١٠٠/”*//اة؟١‏ الى السيد الحقق عبد اللهبن حن بن حمد بلفقيه بترم 
وجواب السيد عبد الله في تحقيق النسب با يشفي فجزى الله الجميع بكل خير وأرفق 
ذلك شجرة السيد حمدبن هارونبن عبد الله البوري, وترججة حياة السيد عبد الله 
بلفقيه ترى ذلك في موضعه في هذا الكتاب بالحامش. 

)١(‏ منهم إبنه هارونبن على بن هارون (ه.ة - مو5هاء وحمدبن هارون. وحفيده عبد 
الرحمن بن احمدبن على بن هارونبن حسنبن علي بن محمد جمل الليلء الذي ولد بعرم 
واشتغل بتحصيل العلوم والأدب تلقى عن عدد من الملياء توفي عام ه إاهض. 


0١75 


١ - ١‏ دل 

بدك .واخميد الاكبرء له عقب 

م ب وعبد الر من عمبههما ال باهارون بالهند وبالقمر 
5-5 وخحمد الاصغر وملايو والحامي والشحر ومنهم الولي 

١‏ )00 الصالح عبد اللهبن محمد بالشحر 

م - وححسر 


وبا نخا ودثمنة. 


1( من سلالة السيد حسن بن عبد الله في انخا ودثينة. 
* السيد عمدبن على باهارون صاحب روغة كان متصلاً به السلطان حمد بن عبد 
الله بن جعفر بن عبد الله بن على بن عمر الذي تولى السلطنة عام ١٠1وه.‏ 


' * السيد احمدبن عبد الله ين احمد بن هارونبن حسن بن علي ٠‏ ولد بتريم وله عقب 
بمقدشو 


0 اله مد بن حسن بن عبد الله بن هارون بن حسن بن علي ولد بتريم وتلقى من 
كاتي افر الى زيلع» واقام بها يدرس أبناء السيد الجليل مد الشاطري. كان كريا 
كثير الصدقة للمحتاجين وقصد الحرمين. توف غريقاً. 


م١7‎ 


آلعايت:ن الفمَيم المكدم 


٠‏ - والسادس عمر بن عبد الله الصالح بن هارون » له إبنان: 

١‏ - على السري»ء جد آل السري بترم ال السري 

57 السيد الفاضل علوي بن أحمد السري المتوفى بها سنة 98؟١.‏ 

وأئئة السيد الفاضل المشهور سام بن علوى المتوق بها سنة ١١*‏ ه 
له عقب منتشر مبارك بتريم وسناقا قورا!' 

ومنهم آل السري بعان ودلي وجاوا وفكالونغن 

؟ - أبو بكر الجنيدء عقبه آل الجنيد بترا" آل الجنيد 

ومنهم الامام الفاضل العلامة المشهور بالكرم والاصلاح جلالي الحال 
امد بن على بن هارون الجنيد المتوق بها سنة ١١06‏ وله ذرية مباركة 





)1( * منهم السيد جمد بن سام بن علوي بن أحمد السري» ترجمته بعد هذا. وابنه العام 
الشاعر الشهم حامد بن مد السري المتوفي ممدينة مالانغ بجاوا الشرقيةء وله بها ذرية 
وبحضرموت والحجازء له كثير من الشعر الجيد في مختلف المواضيع. 

0( * منهم السيد الجنيد بن على بن الجنيد بن أبي بكر ء المولود بقرية روغة» تلقى عن 
العلماء منهم عبد الله وأحمد إبنا عقيل الهندوان وعبد الله بن شيخ العيدروس وابنه 
رين العأبدين ؛ وعبد الر من بن مد العيدروس » وأحمد بن عمد ال حبشي . وعبد الله بن 
مد باروم , واحمد بن عبد الله السودي بافضل . و ححسن بن أجد بأشعيب ؛ وخحمد بن ىع 
بأ قشير وغيرهم , عرف السيد الجنيد بعلمه ووقاره. 


6م 


بيرم 
واخوه عمر المنوفى قِ سنغافورا سنة 6ام الكريم المواصل 
للارحام القاضى بنفسه لحاجات الانام ذريته هناك 





آل الجنيد 
برز في هذه الأسرة عدد من رجال العم والتقوى والوجاهة. وهم على تربعهم 
المراكز المرموقة علميا ووجاهة قد يتعرض لبعضهم بالأذى , شأن حوادث الدهر بذوىي 
الفضل . من ذلك ان السيد المعمر أحمد بن علي الجنيد بتريم اعتقله حا تريم عبد 
القوي عبد الله غرامة سنة ..؟١ه‏ كبا تعرض آخرون لأمور أخرى من قبّل يانع 
وقبيلة آل سلمة بأن احتلوا منازلهم عام *+7؟١1ه‏ واعتقلوا الرجال والنساء وتهبوا 
أموالهم وأمتعتهم . 


الشوكاني بصنماء : توق بعرم عام 6ه وله ميا ذرية»؛ له كتاب « النور الم هر شرح 


1 تصسيدة مدلهر >». 


2 ووه السيد عمر المذكور أعلى كان ممن أمدٌ السلطان غالب بن محسن بن أحمد بن 
جمد بن علي بن بدر بن عبد الله بن عمر بن أبي طويرق لارحياء السلطنة الكثيرية بعدة 
مدافع مكتوب عليها اسم الجنيد؛ وبثلاثين من الماليك. وبمبلغ كبير من المال. كا 
ساعده الآخرون بالأموال العظيمة والرأي والدعاية والسياسة. 

وقد نظم العلامة السيد أبو بكر بن عبد الرحمن بن شهاب الدين في محاسن سنغافورا 
وفي مدح السيد عمر الجنيد المثار إليه وأخيه وغيرها قصيدة جاء فيها: 

بمخير جزائر الصين التي لم 2 نجد في الأرض قط لما ضريبا 

الى أن قال: 

إذا زرت الجنيد وجبدت حبرا أب النفس أَوُاماأا يميا 

قرين النسر في اللجلى و قد قنى بذكائه العود الصليبا 

وان تقصد أبا بكر فبحراً بيعم نلذدآه خصلا و ينبن 

كريم النفس والاخسلاق طبعبا وليس نوااله بأذئى مثشوبا - 


0١1 


211111111100121 


55 اانه برض ا ليان الجحد فحجاذعها بجييبا 
وزاك نير ففك الممافي ال الوم يي 
ويم عابدالرحن واشهد حو مات 0 ا 
. بيه أحمد برج عز جيب / يلد إلا بايا 
مكين في العلوم وف العملاني فير ناطقا إلا مصيببا 
يقول المحق إبراماً ونقضأ ححي يدبك بيده سييهت 


* السيد عمر الجنيد في سنغافورا. 

لم إليّ السيد علي بن أحمد بن عبد القادر الجنيد بمكة المكرمة معلومات تحصل 
عليها من سنفافورا أرسلت إليه نسخة مصورة من مكتبة المتحف باللغة الانكليزية 
وترجمتها في العربية عن أسرة آل الجنيد بسنغافورا أثيت بعضها هنا ملخصاً: 

ذكرت الوثيقة أن السيد عمداً كان تاجراً في فاليمبانغ قبل أن يستوطن الانكليز 
سنغافورا » وأن مجموعة صغيرة من التجار العرب يتاجرون في موانيء جنوب شرقي 
آسياء وكانت سفنهم تمخر البحار تحمل .البضائع من جميع أنحاء العالم. وتأتي السفن في 
كل لحظة الى فاليمبانغ تحمل الأخبارء فشاع خبر ميناء جديد فتح بمعرفة الانكليز: هو 
ميناء سنغافورا الحرء فالتاجر لا يدفع رسوماً جمركية على البضائع . 

* كان السيد مد من الأوائل الذين وصلوا الى سنغافوراء وبدأ عمله في سوق 
قريب من النهر؛ واستدعى إليه ابن أخيه السيد عمر من فاليمبانغ. وكان السيد عمر 
زعا دينيا محترماً مرموقاً بين العرب في جنوب شرقي آسيا. وعم السير رافلس 
الانكليزي بمقدم السيد الجنيد ومكانته وعظمته وشرفه وحسن سمعتهء فسرٌ به أملاً فى 
ل يحذو العرب حذوه لتزدهر التجارة في ستغافورا. | 
وتحصل السيد عمر على قطعة أرض بين الطريق المرتفع وبين النهر فشيّد عليها 
منزلاً أحاطه بسور مزدوج »2 وشيد منصة أمام منزله دائرية مرتفمعة عن الارسن مكشوفة 
ان جميع جوانيها لتكون محلا لإجتاع أتباعه من المسلمين». وهم كثيراً ما يجتمعون 
لا الى حديث السيد الجنيدء كان هذا السيد وقوراً أنيقاً فى عامته الخضراء 
وثوبه الأبيض الفضفاض. ١‏ 


م ذكرت الوثيقة الحادئة التي جرت بينه وبين السيد ياسين من مواليد قاهانم - 


م١7‎ 


همهدطدم كرا ذكرها أيضاً الكاتب عبد الله بن عبد القادر منشي في كتابه « حكاية عبد 
00 
الله" ». 


وجاء ف البيان المرفق بالوثيقة المرسلة من سنغافورا أن السيد عمر بن علي الجنيد 
هاجر من حضرموت الى فاليمبائغ ثم الى سنغافوراء ثم تبعه خاله السيد على بن جمد 
الجنيد للدعوة الى الله وللتجارة وال عام ٠+1؟١1هء‏ ونال مكانة حسنة وثقة لدى 
الجميع . الحكومة والملايو والمحنود والصيئيين لسخائه في أعبال البرء وكان مدر ق شارع 
هاي ستريت أ5 طهذة1 » على نهر سنغافورا بجوار منزل خاله - وكان أخوه السيد 
أحدبن علي الجنيد الناسك بتريم صابرا على ما لقيه من أذى واضطهاد من حا تريم 
عيد القوى حي طويلة » وكان اوها ين - عرقة على السفر الى أي بلد 
آخر ولكنه كان يرفض السفر. 


كان السيد عمر مواسياً للفقراء والحتاجين والغرباء المنقطعين»: بنى لهم ملاجيء 
وأربطة يسكنون فيهاء منها في شارع عمر هوه8 تقته0© بجانب «مسجد عمر في 
كمفونغ ملاكا لهل ودممتمة ا ٠»‏ وى هاي ستريت أمام مسكنه 2 وأوقفف ماجد في 
شارع عمرء وفي بنكولين ستريت ويسمى الآن مسجد بنقاله. وفي لويدرود بناه السيد 
علوي بن على الجنيد يسمى الآن مسجد باويانء ومسجد آخر في ساوث بيج رود بناه 
السيد علي بن جمد الجنيد وهو أغنى مسجد في سنغافوراء ومقبرة للسلمين في حي 
نانقلنيغ هذاءهوصة1 التي تسمى بوكيت نيا اوقفها السيد علي بن حمد. ومقبرة للمسلمين 
بجانبها مدرمة ثانوية مجانية لأبناء المسلمين» وقد تخرج فيها عدد كثير من سنغافورا 
وملايا وأندونييا وسراواك وبروني والفليبين وصباح ء بل من البلاد المربية » منحه 
سلطان اللملايو لقب فنفيران شريف . 

وتخليداً لأعمال السادة آل الجنيد بسنفافورا سميت شوارع بأسمائهم منها: 
رود وهو من أهم الثوارع. وعمر رود. وهناك شوارع أخرى استبدلت بها أسماء أ 

وهناك أراضي واخفة اوفقي السيد على بن عمد الجنيد للفقراء والمساكين» وبا أنه 
م يذكر في وثيقة الوقف أنها لفقراء الملمين استولت عليها الحكومة فصارت غلاتها 








)1( « حكاية عبد الله » طبع في الاصل بالحروف العربية ولقة الملايو. . وأخيراً طبع بالحروف اللاتيدية فيإ 
جاكرتا عام “م5ام. 


0١6 


تمر ف للمستشفى العمومي « تن توك سينغ أم115 هدز5 - غاه1 - 10 » ووضعت 
ا ترجة مختصرة للسيد عمر الجنيد في كتب التاريخ المدرسية تقديرا لهء وما 
زالت تدرس هذه الكتب في المدارس. ' 

وني السيد مد عم السيد الجنيد ودفن في المقبرة التي أوقفها السيد عمر بجانب 
الذوحة : وخلف إبنا 10 فأدار السيد يه بأمانة حتى كبر الولد واستطاع 
أن ساشرها بنفسهء وحافظ السيد علي على أموال إبن عمه وشؤون العائلة. 

ملاحظة: توجد أسرة أخرى تعرف بلقب أل بن جنيد » فهذه تنتسب الى خمد بن 
أحمد قسم بن علوي الشيبة بن عبد الله بن علي بن عبد الله باعلوي بن محمد الفقيه 
المقدم . 


وأسرة أخرى تلقب بآل جنيد الأخضر تنتسب الى ممدبن أحمد من فرع آخرء 
ومن هذه الأسرة في سيحوت ودثينة, منهم الشريف على بن حسين بن علوي المتوق عام 
6ه بجدة. ومنهم بالشحر والعوالق. ومن هؤلاء آل الجيلاني . وأول من : :اهأ كر 
جدهم حفيد المتوق في عزان عام 9ه بن أحد بن جنيد بن احمد الااخضر بن محمد 
المنوق عام ؟مهة هبن عبد الر حمن بن محمد الاخغر الملنوق بقم عام ١١ه9هه‏ بن علوى 
الشيبة المنوى بتريم عام 77م هين عبد الله المتوقى بتريم عام 88١‏ ه بن على المتوق 
بعرم عام 84لا ه بن الاإمام عبد الله باعلوي. 


* السيد حمد بن سالم السسري ١١+4(‏ - 13*١ه)‏ ولد بسنغافورا وتوفي بتريم. 


ذكره العلامة الضيخ أبو بكربن أححمد الخطيب في رسالته فى ذكر من تولى الخطابة 
اجمعية ببريم . ووصمه بقوله: « وبعد فَقّد سألني وندبني سيدي وشيخي الصفوة القدوة 
المحدث السند الرحالة العلامة الولى السيد الشريف عمد بن سال بن علوي السّري ».... 
8 وذكره السيد العلامة اشهر معاصريه علامة المغرب السيد جمد عبد الحي الكتاني 
سي في كنابه « فهرس الفهارس والاثبات » المطبوع يفاس عام ١١141‏ ها حيث قال 
7 مسمل ترم بل مسبييل اليمن 0 . 
ا يدجع إكى ما لهذا السيد من الاسناد العالي والتقدم في عم الحديث» وأخذ 
واي لاسانيد العالية في المسلسلات وأمهات كتب الحديث. فكان يقصده العلاء 
7 لجيه لميك تين بلطلو 


068 


شيع دا شاي سير أحرين اه لدم ف 
ينرم سنة 18اه القبور في 07 أبو بكر بن أحمد بن 1 
أربعة بنين ٠‏ 

٠‏ عبد اللهء انقرض زو ظهر اخيراً ان له سلالة مهاجرة) 

٠‏ وأحجدء له بنت هي فاطمة أم الشيخين علي وعبه الله ابي 
علوي بن الفقيه (المقدم) 

0ظ للك: له عقب منتشر بالهندء ويعرفون بآل عظمت 
او" آل عظمت خازن 

؛ - والرابع الفاضل حافظ كتاب الوسيط عبد الرحمن بن علوي 
ا متوفى بترم سئة وقبره معروف محري قبلي المحضارء له إبن 


ا 4 لاد أحد بن عبد الرحجن المتوفى بتريم سنةه ١5لا‏ 





)1( 5 علوي بن مد صاحب مرباط معروف بوفرة العقل والعم والفضل والتروة. 
_" 36 غير أن رجال العم والفضل معرضون دائمًاً للأذى, حتى ان السلطان 
5 والذ 5 0 2 3 0 1 1 
031 يي هو صديق دس له السم مراراء خشية من نفوذه في الشعب 
تفوذه فيكبح من اظلمه: لسم من نفوذه ل ب يعادل 


(') سيأتي ذكر آل عبد الملك بعد هذا. 


0١ 


وقبر في قبره مد صاحب عيديد'". 





)١(‏ * السيد أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن مد صاحب مرباط العلامة الشهيرء ولد 
بتريم ونشأ فيهاء ورقى في مراقي العم درجاتء. أخذ عن والده وعن الفقيه القدم 
مد بن على 2 وعلى بن أحمد بامروان؛ وخاله الشيخ علي بن محمد الخنطيب وغيرهم من 
العلاء . برع في ذلك وهو فتى . 

وأخذ عنه الكثير وتخرجوا على يديه منهم أبنائره عبد الله وعلوي وعمد النقيعي , 
وأبناء الفقيه المقدم علوي وعبد الله وعلي وأحمدء والسيد عبد الله باعلوي»: وعحمد بن 

علي الخطيب إبن خاله. 


ومن صفاته أنه كان يكرم الفقراء ويؤوي الفر باء وبونسهم بجانب عبادته وورعه» 
توق يوم الأربعاء ١75‏ ربيع الأول ها بترم . 

* السيد حمدين أحمد بن عبد الرحمن بن علوي بن مد صاحب مرباطء ولد بترم 
ونشأ بهاء وتلقى عن علائهاء منهم والده أحمد. وسافر الى الشحر وأقام بها برهة من 
الزمن. ثم في النقعة. وعمل في زراعة الليمون ينفق من تمن ثمارها لحاجاته واكرا 
النازلين. 


آل عبد الملك 
لالتهء ثم انسابت الى جزائر الشرق الاقصى . 
قال المستشرق الحولندي 0 فى كتابه « المستوطنات العربية في المند 
الشرقية » ص ”“ه «لقد اضمحل بعض سر العلوية بحضرموت ولكنها / :: تنقرض هناء 
فإن أنترة ال عد الملك موجودة عه وتلقب هناك بال عظمت خان. 
وفى شجرة أنساب العلويين الكبرى الموجودة في مكاتب الانساب بجمعية الرابطة 
العلوية بجاكر نا وفروعها قٍِ سورابايا وفكالونقن وفاليميانخ وغيرها , والموجودة أمثالما قٍِ 


مكة المكرمة والمدينة المنورة. وهي فى ١٠6١‏ بجلدا . فق هذه الشجرة ذكر للسيد عبد 
المللك وهحر يه الى المند. 


وفي شحرة أنساب سلاطين فاليمبانغ ذكر له وللالعه. وهي شجرة كتبت عام 
0١‏ ها مقولهة عن أضل قديم جاء فيها ما ترجمته عن الملايوية: 


د هذاه لله نسسا توان فقبه حجلال الدين قٍِ « تالانغ سورا 510118 #صقلة؟ ء» كان 59 


؟ ” 0 


مسسس١‎ 


500000 : 7 

الدين بن السلطان منصورء يدّرس في عم اصول الدين والقران 

0 سي ني رفوي : الدسن الحسين بن أحمد بن 

للك العلو ففي هذه الشجرة جاء ذكر السيد جمال أك أل عن سن 

غير ذلك من م » : : 8 ظ ته 

الل هيف الناقة ب لوق عن للد عسي مبرياتك يز عل بزل قارف بز بن 
ا | الخ . 
حمد الله . بن اد المهاجر .... لخ 

علوى بن عم 1 ' [' 1 | 

وفيها أن لجال الدين الحسين سبعة أبناء . وذكر ذرية زين الأكبر فنسب إليه ملوك 

فاليمبانغ والحاملين للقب فنغيران صهءفهمه2 ورادين ف فاليمبانغ . وذكر خمد عين 


كانت ججمعية الرابطة العلوية قد احتفظت بصورة منها وعملت اكليشية وطبعت 
نحا كثيرة متها وكانت: الذي تشخة متها فقدك تبت للنيد. هاعم بن عمد الحبشي 
أسأله فأجاب بأنه لا يوجد لديه شيء منهاء وأن الاكليشية بيد السيد النسابة علي بن 
جعفر السقاف» وقد أوصى قبل وفاته بتسليم كل ما يتعلق بالموضوع وبتقييداته في 
إحصاء العلويين الذي كان يجريه جاهداً في رحلاته الى السيد على بن عيد الله بن عمد 
السقاف وقد توفي السيد علي السقاف. وعليه فليس لدى جمعية الرابطة شيء منها . 


ولكن نشرت صورة منها مصغرة في ترحمة كتاب «المدخل الى تاريخ الاسلام قِ 
الشرق الاقصى » للميد علوى بن طاهر الحداد. المترجم الى اللفة الاندوئيسية. 


#اذكر السيد علوي بن طاهر الحداد أنه اطلع على شجرة قدمها إليه السيد سام بن 
ا حمد بن جندان استعارها من شخص من ال الخطيب فوجدها مثل سجرة فاليمبانم 
حرفا بحرف فأرجمها إليه. ومما يوسف له أن فضيلة السيد علوي بن طاهر / يأمر بأخذ 
صورة هذه الثجرة التي قدمها إليه السيد سالم بن جندان. 
36 أبراهي ء والحاج علي خير الدين في كتابه باللفة الجاوية , نرجم بعضه الى العربية, 
. 1 ألله بن ابراهم حاء فيه انه ينتسبف 
الى جمال الدين الحسين بن أحمد بن عبد اللهبن عبد املك , ٠‏ : ش 
التي لدى السلطان شمس الدين الملقب 
9 جمد م الل , 
0 صالح المنتسب الى سلطان شربون. والشجرة التي لدى كياهي رادين . 
70 جره الق لد كامن. عبد الملو وا 
باقن التي ارجبي ا 0 مي عبد اماي في « ماجالينكا ». وشجرة سلالة ملوك 
* “بارس اسماعيل حمد. وأحجر جافيلوس من باتتن . 


“؟ م 


01س سس سس سبو جر وز وا 


مقك م آل عبد الملك الى الشرف 


تفرق اعفادة الى كمبوجا والصين. وتايلند ف أوائل القرن 00 المجري اثالث عدر 


الميلادي) فنزل الحسين ف كمبوجا ويسميه الحاويون جماد الكبرى أو جماد الأكبرء له 
إبنان إبراهم وعلي نور الدين أو نور العام ذكروا (عن دي رود علانة هآ 10 مهه0] 
.85.25) ان الشيخ جمال الاكبر ينتسب الى الامام علي زين العابدين» وأن أكبر أبنائه 
أسحاق وابراهي في جامبا #متصهط0©. ولكن المعمروف ان اسحاق هو ابن ابراهم بن 
الحسين جمال الدين الأكبر المدفون في منطقة واجِو ببلدة سينكانغ قرية توسورا. 


صحب ابراهيٍ أباه الحسين الى سيام؛ ثم وصل على بن إبراهم بن الحسين الى جاوا 
وهو الملقب سوننْ أمقيل؛ قال سالم هاراهاب (ص ؛١)‏ أن عليا رحمة الله وصل الى 


قرسي ١‏ وقد سيقه داعية عربي يدعى حماد الكبرى (أى مال الدين الاكبر). 


تزوج ابراه بن الين (الملقب ابراهمم أممارا) بنماً من كمبوجا تشاع 
« جندا وولن ههانا/! قلصة0 » فرزق منها على الآنف الذكر واسحاق. 


كان اسحاق ينثشر حادم الاسلام قٍ ف «فاسي »> بسومتراء م صار يتردد الى جاوا 
الشرقية , ومن الصدف ان مر صت الأميرة «ديوي سكاردادو » بست ملك بلامبانضن 
مقومقط تمفاع8 مقا ديد + وبعدل أن أعيا أباها البحث عن المعالجين وم يفلحوا قي 
معالجمتها طلب من اسكاق أن بعا لجها ووعده إن هي أبلت من مرضها أن يزوجه 0 
ويعتنى هو الا.سلام ويعلن إسلامه. فلا نقهت الأميرة تزوجها اسحاقء ولكن لم يم 
الملك. فالح عليه اسحاق ليفي بوعدهء فاستاء الملك من الحاحه فطردهء وأقم ليقتلن 
من تلده إبنته من زوجها إسحاقء. فلا ولدت عام "738/153١‏ أرسلت طفلها الى 
قرسي وفوضت تربيته وكفالته الى امرأة ملمة هي «نياي قديه فيناتيه » أرملة الأمير 
ه كي قديه لميوجا»ء»ء المدفونة في حارة كبونسوان وقيرها عوك "ل وسمي المولود 
مداه ولقب عين اليقين: ولقبه الأهالي «رادين فاكوء وعرف أخيراً بلقب 
«سوئن قيرئ.».'ثنبة الى المكان الذئ. هو فيه يمد :بثائة الستجد: 








0) 


)١(‏ شجرة كهيدوفن ونن قيري تأليف أبو فطاني جمد عرفان. 


ام هارهاب ص56 عن يومئند. 


غ06 


ولما بلغ الثانية عسره أرسلته مر يممة الى عمه علي رحمة الله في أمقيل » فدرس عليه 
ُ تزوج ابنته عشيقة «الملقية 0 المي هذا عن محمد عين 

أما 5 رحمة للم - إبرا هيم أسمارا فقد وصل الى حاوا عام 5ل هه (1م؟ام) 
وعمره ٠‏ سنة» قمر عل لبان ونزل ضيفاً على أميرها وارياةامر ء 0 

توجه على رحمة الله ومعه عبد الفتاح وأخوه حسين الى جاواء وتزوج علي بنت 
اهو تويان المياة « نياي اقنغ مانيلا 5438112 هوعى8ه زدلزل1 » ورزق منها ولدين ها هائم 
(يلقب سونن درجات) وابراهم (يلقب سونن بونانغ) نسبة كل منها الى المكان الذي يقي 
فيه حسب العادة المتبعة في تلقيب الأشخاص بالاضافة الى المكان. 

وصل على الى قصر ماجاباهيته فاستقبل استقبالا حسناًء. وتلقته زوجة الملك 
الاميرة هداراوالي» يست أعَير حامما الي هي خالته. أى اخت حجنداوولن ٠.‏ فكانت 
صلته بالقصر حسنة لهذا البب. ثم جعل له الملك نفوذاً على بضعة آلاف من الأسر في 
امقيل (سورابايا) لذلك لقب «٠‏ مونن امقيل » 

اما ابناه هام وأبراهم فمَاما بالدعوة فى الشواطىء الكثيمالية بجاوا الشرقية 
متعاونين مع محمد عين اليقين في الدعوة. توفي محمد عين اليقين بعد حمس سنوات من 
وفاة محمد ودفن ق توبان . 

وصار عبد الفتاح الذي رافق علياً رحة الله أول أمير على دمّاك. أول دولة 
إسلامية في جاواء وقد هم مرة على حرب الوثنيين فمنعه استاذه على رحمة الله. 

وتوق. عل بعد .وفاة. خالته :ووجة ملك ماحاتافيت. رتو :فا نكة وفاقن. مانن 
مسجل ه وقيره معروفف. 

م السيد هداية الله بس عمد الله [(عمدة الدين) بن علي (نور الدين) بن الحسين حال 
الدين الاكبر. كان متاعدا لللطان ترنقانا 8سصههودع,ء17 ابن عبد الفتاح , فاتصل به 
ونال لديه حظوة . وق عام 061 م (؟؟وده) جهز اللطان جيثا الى جاوا الغربية 
وتولى الشريف هداية الله قيادته. 


600 


سوسا ااا يي سي 55 


- أما مقدمه فكان في أول الأمر من كمبوجا حيث ولد هناك من أم من أسرة ملكها, 

وسافر الى فاسي بومترا ثم الى جاوا. ذكر هذا من كب عنه» ويسميه البرتغاليون 
« فاليتيهان »2» ويظن اراسي حسين جايا دينينغرات أنه محرف من فتح الله 
والتحريف والتصحيف شائمان في الاسماء. 


عم هداية الله با يبيته البرتفاليون على المسلمين بمساعدة ملك « فاجاجاران » ملك 


جاوا الغربية , فقاد هدأية الله جيشه واستولى على «مسوند! كلافقا » اليي سمنيت) زغل 
ذلك ١‏ جاياكرتا ». 


للمسلمين في منتصف مارس !615١1ه‏ ثم وصلت قوة برتغالية أرق فخاب املها. 

يقول الدكتور « سوكانْتو » أن الشريف هداية الله أطلق اسم جاياكرتا في ؟7 يوليو 
0ه فقد هجم المسلمون على سفينة برتغالية في أوائل مارس وأبادوا من فيها. 
وقد جاء ت السفيئة بصسادة «فرأنسيكودي اه لتنفيد المعاهدة التي ابرمت بسن 
الرتقال :ؤملك” فاجاعار 12" 

ولكن البروفسور حسين جايادينينغرات يرى أن ذلك في أواخر ديسمبر 1675م أو 
أوائل يناير 1610م وقال أن هداية الله رجل عالوزعم ديني .والسلطان ترنقانا تلميذه 
وصهر٠*.‏ والجيش الذي بعنه اللطان من أجل تسر الاسلام والد فاع عنةه مؤلف و 
الختارين المعروفين بالحاس الديني الموثوق بهم بأنهم لن يتخلوا عن هداية الله في 
الظروف الحرجةء؛ ولا سما أن زوجته أخت السلطان كانت بصحيتهء فإذا كان 
اسثيلاوه على « سوندا كلاقا » في وقت قريب من يوم عبد الأضحى فلنا أن نعتبر أن 
هداية الله ومن معه كانوا يحمدون الله مبتهجين بالنصر الذي لم يتالوه عفوا . 


م قال: إننا على يقين أن الأعياد الاسلامية كفيد ذكرق مولد الرسول عَلله 
وعيدي الفطر والأضحى يحتفل 4 المسلمون في كل مكان يوجد فيه من را ذلك ؛ 
خصوها إذا كان الملك علا فمن المؤكد ها أن المسلمين قد احتفلوا بعيد النصر 
قٍِ ذلك الميد . فإن قت عيد وقع ف أوَاخر ديسمبر 051١م‏ (أو أوائل يناير 


لالوام) هو يوم ؟١‏ ربيم الأول "وم الذى كان في يوم الاثنين ١١‏ ديسمبر 
1611 م. 








)١(‏ كتاب ٠داري‏ جاكرتا كجاياكرتا ٠»‏ تأليف الدكتور وكانتو. 


حرا 





وقال: إن الشريف هداية الله من سلالة الرسول َيه فهو حين انتصر عادت به 
الذاكرة الى الموقف الباهر الذي ناله رسول الله عَّكُهُ بفتح مكةء ومرت بذاكرته الآية 
«إنا فتحنا لك فتحا مبينا» فاستلهم من هذه الآية كلمة « فتحاً » فاطلق على «سوندا 
كلاا » إسم جاياكرتاء ومعناه النصر المبين. وهنا تبدو حصافة الشريف هداية الله 
إذ اختار لنفسه لقبأ من سورة الفتح فى كلمته الاصليةء واختار للمدينة ترجمة قول 
الله تعالى «افتحاً مبيناً» وهي جاياكرتا'". 

وي عام هاه (616١م)‏ استولى هدابية الله على « قالوه » فأضنحت جاوا 
القروية: تاعة ‏ اللطنة و فاك:..فيته النلطان: تر نقاناة والا .غليها: 

كانت « سوفيت أورانغ » زعينةاأعذالي تلب رات قرا ون القار اه عل 
قرسي . واحرقت قيري, لذلك حاصرها الملمون مدة طويلة؛ ثم استولى عليها هداية 
الله بحيلة » وذلك أن المسلمين أطلقوا الى المدينة أسراباً من الحمام علقوا بأذنابها فتائل 
مشتعلة نارأء فوقعت على أكواخ القش فاحترقت وسرت النيران الى غيرها وارتفع 
اللهب فاضطرب اللسكان قدخل الملمون المديئة. 

وفي عام *50ه نفسه توجه هداية الله على رأس قوة لحرب «قاسوروان » 
والتحمت معارك 6ك سقط فيها كثير من اكاينم وجرح هداية الله. وف يوم وقع 
نفر من الوثنيين أسرى فى قبضة الملمين؛ واجتمع المسلمون للإستاع الى بيانات 
الابعوق فإذا يد غلام ف ا أصابت صدر اللطان. وحلت 
جننه الى دماك, ورفع الحص' . 

في سنة ذموةوه (005١م)‏ فوض هداية الله إلى إبنه حمن الدين إمارة ٠‏ بانتن » 
وابنه الثاني « فاريهن » امارة شربون., وانقطع هداية الله للدعوة حتى وافاه الاجل 
عام لالاواه (.لاوام) را وضريحه معروف فى رابية «كونولع جال» فضم له 
الأهالى ذكرّاً جيلاً وحفظوا له أحمن العطف وخلدوا ذكرهء وأطلقوا على إحدى 
الجامعات الاملامية الحكومية اسم «جامعة الشريف هداية الله ». 

وتوارث إمارة ريون حقدتة ال أن زالت من :الناحة ‏ الشكلية بيقن ادرب العالبة 
الثاننة 6 .واما .ناتخ التي أسندت الى حسن الدين الذي واصل الدعوة الى الاملام 
بالحكمة والحسنى فقد توارثها سلالته وصارت سلطنةء وكان لحا شأن عظم وتاريخ - 








(1)' غلة ديبانا دان يوذاياء كدة اكمريث دففذاف: 


6” 


ججعتمحح م ا ا ا ا اااي 


مجيد. وكان آخر للاطينها حمد رفيع الدين؛ نفى الى سورابايا عام 5)694ام 
(18م) وبها توق عام ١5٠.٠‏ ه ودفن في حارة سموت بقرب محطة القطار الآن. 

وقد آلف السيد زين بن عبد الله الكاف المتوق بممدينة قرسي كتاب « الالفات فى 
تراجم الفرع الثاني من سلالة الامام علوي عم الفقيه وهو السيد عبد الملك وأولادهء 
وما زال مخطوطا. 


قال انه اطلع على تأليف المورخ الجاوي على خير الدين نتقاً منه بيد الأخ سام بن 
بتحرير واحدء أخبرنا الأخير بأنه أخذ من مكتبة الاستاذ محمد التونسي المتوق ببلدة 
صولو . 


ثم قال: ذكر الحبيب العلامة أحمد بن أبىي بكر بن سميط في شرح لامية الحبيب عبد 
الله عند ذكره لأولاد الامام علوي بن مد صاحب مرباط أن لعلوي بن محمد إبنين» أي 
المعقبين من أولاده» عبد الملك وله عقب منتشر بالهند ويعرفون بآل عظمت خانء ثم 
ذكر الامام عبد الرحمن بن علوي وأولاده» وجاء أيضاً في مكاتبة للحبيب أحمد بن حسن 
النطاسن. من البيد مودي أحمد. المترض :وام بن لسن جعفر اقم يتضبيق نؤالا عن 
آل عظمت خان فأجابها بعد كلام: وعرفتم من طرف أنساب الادة آل عظمت خان 
أولاد السيد عبد الملكبن علوى بن محمد صاحب مرباط ؛ وقد ذكروا في الأشجار بأيدي 
العلويين» هذا اصل الشجرة أما أغصاتها فا لنا اطلاع عليهاء ولا هي مثبتة في شجرة 
العلويين» والذي نسمعه أن الادة المذكورين آل عظمت خان في بروج بأرض الحند 
وغيرها من تلك الجهات ». 
وبعد أن استشهد الولف با ذكره المورخون قال: وذكرت هذه النسبة أيضاً في 
شجرة قرابة سونن شربون الذين نزلوا جاوا وسومترا وبوقيس وسيام وكمبوجاء وكانب 
هذه الشجرة هو المسمى كسقوهن في عهد اللطان عمد سليان عام 1١17١1١‏ هء وذكر هده 
النسبة الكياهي قيرف 1و بصري في رمبانغ في كتابه « تاريخ الاولياء » صفحة 55؟١؛‏ 
وذكرت هذه النسبة أيضاً في «رواية ملك إبراهم » تأليف مرتجي وحمد عرفان القاتم 
بمقبرة مانيار تةلامةكا بقرسي تحت اسم « نسب ملك ابراهى » صفحة ٠ء‏ وذكرت هذه 
النسبة أيضاً نشرة لجنة حول ملك ابراهيم عام 0م8١‏ ه في الصفحتين الثانية 
والخامسة. ومشلهاء في النشيرة الثانية التي وزعت على الحاضرين للحول» وذكرت أيضا 
في نسبة الكياي أحمد دحلانء اطلعنا عليه منذ عشرين سنة » اه. 3 


م 6 





وذكر المؤلفة أن.هذا النسن ذكر ق+خشجرة ذرية الاماء غبد. الملك بالمند+ وانه 
كل أضل: قزانة: الأفام:هداية الله ادس .رادين: طقواق من. .عفن بلاطيق شترروة 
سلالة الشريف هداية الله عام ١1١١‏ ه. 


شجرة آل عبد الملك بن علوي بن عمد صاحب مرباط 





6489 


شجرة أخرى للالة أحمد بن عبد الله بن عبد الملك بن علوي بن عمد صاحب مرباط 
لأحمد من الأبناء: فاضل» علوي. نور العالمء قمر الدين» زين العابدين؛ محيبى 
الدو تن الدن» تناع الدين سفال: الديخ: الس 
لجال الدين من الأبناء : 
١‏ - عبد الملك ٠١‏ - ابراهم “ - نور العام 8 - بركات. 
أما ابراهم فله ثلاثة أبناء: 
١‏ - اسحاق ؟ - وعلى رحمة الله م - المرتضى 
لإسحاق أبناء: حمد عين اليقين (سونن قيري)؛ ابراهم» رقية, حميدة سلمى. 
حهيدة زوجة هاشم. وحميدة زوجة سلطان بانتن» وسلمى زوجة سونن لوماجانغ . 
ولعلي رحمة الله من الأبناء: 
١‏ - مطمئنة: ابراه (سونن بونانغ) هاثم (سونن درجات)ء جعفر الصادق (سونن 


قدس) أحمد ( سونن لامونغن) »: زين العابد بن 001 دماك)ء» علوية زوجه هداية الله 
وعشيقة زوجة جمد عين اليقين. | 


أما نور العام فلهابن هو عبد اللهء ولعبد الله ابن هو هداية اللهء وأولاده. 
١‏ - فار يهن سلالته سلاطين شربون؛ حسن الدين سلالته سلاطين بانتن» خديجة 
روجه السيد عبد الرحمن باشيبان, 


أبناؤه عمرء عبد الرح وسليان المدفون فى موجوأقونغ 


هده اللسلة ترجمتها طبقى الأصل الذى هو تحت عنوان النطل اليم سوين امقيل 


رادئن ادن . وهنا فيه بمض خلاف فإن اسم سل ف أمفيل علي . وهنا ان ولعل اخدن 
محريف رحمة. 


063 ٠ 


ينقد 
هنا 





ا 0# 7 
كم ١‏ / 0 7 
و ب ا فر و ب 






ا 00 -_ 


ولأعن. (بق عبن الرهين) هذا كلاثة: مين : 

١‏ - محمد النقعميء له نتان فقط 

؟' - وعبد الله 

“ - وعلوي 
فأما عبد اللهبن احمد (بن عبد الرحمن بن علوي بن حمد صاحب مرباط) 
لف الله 

١‏ - أبو بكر الفخر 

٠‏ - وحمد 
أفلا ابو بكر 'الفخر عله نان" 

١‏ - محمد له ذرية قلة انقرضوا 

007 وعلى !"ا ولعقل هذا المتوفى بتريم سنة 8م ه ابن هو: 

علوي الشهير بعوهج الولي المواظب على السنن الشرعية المتوى 

0( اعرد 


ببريم سنة 8810م ها 





)١[‏ من ذريته آل مقنوم. 
)) علي بن أبي بكر الفخر بن عبد الله بن أحمدء ولد بتريم وتوفي عام 8م 
)0( قٍِ المشرع *"/.؟ أن وفاته عام 5غلم ه. 


0 5 * 


فلعلوى هذا ثلاثة بممن : 


١‏ - احمد الواعظ الفقيه الجليل المنوفى بتريم جد آل عوهي 
اسيل 7 


اثنان هل هم ذريةه أولا ؟ 
م - وعبد الله القرضي الولى الصالحءجد ال عوهج بلجج وخئفر 
باليمن'" ' 
وأما الصالح جمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحن فله ثلاثة بنين: 
١‏ - حسن الطويل 
؟ - وعلي صاحب الحوطه 


1( ولد ببريم ونقمه على العلاء » وأجيز له قِ الافتاء والتدريس » كثير الوعظ كلا سنححثا 
له قرم 


(؟) عبد الله القرضي ولد بعدنء كان عالاً صالحاً كرياً عطوفاً على الحتاجين»: توفي بعدن 
عام “.5 ا., 
وزين بن عبد القادر بن عبد الله القرضي ء كان عالاً نحريراً» ولد بتريم وبا تلقى 
العلوم 


وعبد أللهبن عبد القادرء ولد بعدن وبرع في العلومء الفقه والحديث والحساب 


ال البيتي 
هذه أسرة تحمل لقب «بيتي » من ذرية عن الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن 
علو بن حمل ساحي .مزباط + وتوعنى. إسدة أخرى تحمل نفس اللقب تنتسب الى أي 
بكر بن ايراهمبن عبد الرحمن السقاف المتوق عام 00م ه. 
ومن آل البيي عوهج السيد عبد الله (المتوفى عام ببا.اه)بن محمد بن عمر بن مد 
البيي بن علي بن علوي عوهج , وابنه حسين بزيلع. 


65 


فأنا١‏ عن الطودل: “فلة إينان: 
8 انم عمدء جد ال باحسن الحم" بالقارة كرب ريم ء وبالقمر والند 


)١(‏ # منهم زين بن عمر بن عبد الر حمن بن على بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن 

حسن الطويل. 

وزين بن ممد بن أحمد (الوترية) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن على بن عبد الله بن 
مد بن عبد الله... الخ. 

ولد بتريم وتوفي بالنخا عام ١١07+‏ هء أخذ عن علاء بلاده وعدن والوهط والحرمين 
الشريفين واهند 

وعبد الر حمن المتوفي بالقاهرة عام 00 ها بن على بن عبد الله بن محمد بن عمد 
الله بن عمد بن حسن الطويل ولد بتريم؛ كان عالاً أديباً مرجعاً للمشكلات العلمية 
وكان هو والسيد عيد الله بن حمد بروم فرسي رهانء وأقام بالقارة فكان منزله مأوى 
الغرباء والفقراء ينفق عليهم. 

وعبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مد بن حسن الطويل؛ توفى 
شماه 

وحمد بن سهل بن حمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الحديلي بن 
مد بن حسن الطويل. كان فقيهاً جاور بمكة المكرمةء مشاركا في فنون كثيرة. أخذ عن 
عللاء تريم منهم عمه عبد القادر بن شيخ ورحل الى الندء ولازم السيد عمر بن عبد 
الله تاشييان: والى الحرمين وتردد على اليد محمدبن علويء والشيخ تعون الثعالي . 
واستفاد منه كثر قو طلااب العم . 


006 


! - والثاني أحمد انر عقبه آل بافوق» وأل باقرواش» انقرضوا 

وآل ل ببيان ودوعن 55 والحديدةا!! آل 0 
وأما على صاحب الحوطة السيد الفاضل المتوفي سنة .م ه بن مر" 
[بن عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن بن علوي بن مد صاحب مرباط) 
(هؤ) الامام الفقيه العلامة مد الشهير بصاحب عيديد المتوفى بتريم سنة 


«درما"ا 


ال عيديد 





)1( جاء في حاضر العام الاسلامي م/م أن من عقبه آل لآلا بافريقية الشرقية» ومنهم 


هناك آل خلف بن نوربن أحمد بن على لالاء وآل أبي بكر بن علوش بن نور بن أحمد بن 
علي لالا. 
وفي مجلة الرابطة 8/0 أن من ذرية الامام حسن الطويل آل قوقو بكداد وقلب 
وقد أنقرضوا. 
(0) في المشرع الروي أنه عام 96م ه. 
(؟) *# السيد محمد بن على صاحب عيديد ؛ ولد بترم عام ٠ه‏ وتوقي عام "ثم ه - كا 
هو الأقرب - تلقى عن عدد من العلاء منهم الشيخ حمدبن حك باقشير في قسمء 
والفقيه عبد الله بن فضل بلحاج» وعبد الر حمن السقاف الذي لازمه نحو عشرين منة. 
وأخذ عن أبناء السقاف » والسيد مد بن حسن جمل الليل باحسن» والأديب الشيخ عبد 
الرحمن بن عمد الخطيب , ' وغيرهم» ومخرج عليه عدد ءظ من العلاء منهم السيد عبد الله 
العيدروس » وأخوه على إبنا أبي بكر السكران؛, وحمدين أحمد بافضلء والعارف باللة 
جمد بن أحمد باجرش اشتهر هذا السيد بالكرم والاحمان الى الحتاجين حتى لقد 
تصدقت زوجته الشريفة بنت حسن بن الفقيه يحليها انقاذا لمنكوب. سكن وادي 
عبديد. رحن مسجداً ؛ ثم بئيت عنده بيوت فصارت قرية معمورة» لذلك لقب بوأى 
عيديد. وقبر في قبر جده الأعلى مد بن عبد الر حمن بن علوي»ء وممن رثاه السيد عمر 
بن عبد الرحمن صاحب الحمراء بقصيدة مطلعها: 
رعى الله عصرا ببالجال بجمصسلا وعيشا خلا من بعد ما قد نا ملا 


* السيد مد بن علوي بن الفقيه مد بن علي صاحب عيديد؛ تلقى عن الفقيه 


أحمد بن يحيى رشيد بعدن» والشيخ عبد الرحمن بن علي وكان صالحاً عالاً زاهدا» توفي 
يعدذان عام 54 ها. 


051 


العلوئ_ث سم مد صاحِبٌّ بي باط 


فلمحمد هذا اريعة بمين 
١‏ - علوي (بافقيه) ال بافقيه 
- وعد الله الاغية النساخ بأفقيه 


إلى 0 
*' - وعبد ال رحمن بافقيه ال زين 
: - وعلىي عيديد (بن محمد صاحب عيديد) ال الطيب بافقيه 


- -. ه, 8 5 )1( 
اما علوي بافقيه فانقرض عقبه بتريم,» بقى اثنان سنة 5١١١1ه‏ 


واما عبد ال رحمن بافقيهين محمد عيديد فعقبه آل زين وال الطيب بافقيه 
: 2000© 
بسورت والشحر وغيل باوزير”” 


سسسوويييب اسم سس سس سو 


0 و القع جام نذكرن عبد الزدمق بن علوي بافقتدين أدبن علوئين عتم مولع ديد 
ولد بتريم وتوقي عام 07 ه تلقى عن علائها منهم الشيخ همد بن اسماعيل ء والقاضي 
عبد ال حمن بن شهاب الدين», وسالم بن أبي بكر الكاف. وحمد بن علي بن عبد الرحمن 
دغيرهم؛ نشر العم وأخذ عنه معظم علاء عصره. كان ناهياً عن المنكر نقادا . 

0 من عقبه أبنه رين بن عبد ألر حمن »ء ولد بتري . ونشأ كا ينشأ معظم أفراد الأسرة من 
سلوك وتعم» توفي بالشحرء وحفيده عبد الرحمنبن زينبن عبد الرحمن (07. - 
6ةه) برم وعبد الله بن زين بن محمد بن عد اللهدين عبد الر حمن بن زين. 

ومن أبناء عبد الرحمن بافقيه: الطيب بن عبد الرحمن؛ محمد الطيب بافقيه مؤلف 
"اللا الطيب ولد..وتوق بالقس: وأو يكر بن عند بن القيين يافقيه ترق ضاد 


٠١1١‏ ها. 


31م 


واما 


عبد الله الاعين النساخ بافقيه بن مد عيديد فله إبنان: 


)1( 
١‏ - حسين له عمهب بالقمر بجر ير ه مولاي”" 
؟ - والثاني أحمد (توفي غريقا قافلا من الحج ودفن في المكلا) 


فلأحمد اننات !"ا 


١‏ - سليانء عقبه بلحج وحجر والشحر وخنفر وجبلة باليمن 
وكنينة ومكة وعبان واحور 


١‏ - عبد الرحمن بن على بن احمدبن عبد اللهء له ولدان: 
؟ - وحمد رحل الى الحند بكتور وتوفى بحيدرابادء له خمسة بنين: 





(1) 


(2) 


وأبو بكر بن محمد بن على بن أحمد بن عبد الله بافقيه» العلامة العابدء ولد بتريم 
وتلقى عن علائها وبدوعن حيث أقام بها برهة ء ثم الى قيدون. وانتفع به الناس » وكان 


* السيد أحمد بن حسين بن عبد ال رحمن بن عبد الله بن أحمد بن على بن حمدء ولد 
بتريم وبها تلقى علومه وبالحرمين»ء وتولى القضاء بتريمء وتوقي عام ٠١:8‏ ه. 
حسين بن عبد الله له ابن هو سلبان بن حسين» ولد بتريم وتو بالخا سنة 3٠١١9١‏ ه 
وابنه أبو بكر بن سليان, كان سلطانا مججزائر القمر. 

وابنه عبد الرحمن بن أبي بكر بن سليان» تولى السلطنة بجبزيرة مولاي مجبزائر القمر 
0 ع اع 5 
حدث في نسخة سورابايا ونسخة الآلة الكاتبة سقط ء والواقم أن أبناءءأحمد هم: 
سلبان » وعلي » ولعلي إبنان ها: عبد ال رحمن بن على عقبة حجر وبروم وكنينة: وخمد 
بن على وهذاله خحسة بنين كا ذكر أعلى. 

* منهم السيد مد بن عمر بن جمد بن على بن أجد بن عبد الرحمن بن علوي بن 
م اي الوح لو 010 
واكرمه سلطانها عبد المجيدء وصاهره بابنته»ء وانتفع به الكثيرء م نون ى : 
أخو عبد الحميد بعد وفاته, ثم ابنه الصغيرء فكان المتصرف وزيرء» والسيد بيتهم 
معززاً . ثم هاجر الى حيدر أباد وتوفي بها. 


674 


أجد وعمر وحسين وابو بكر وعلي 

١) ع‎ 0 7 8 58 

نأما أحمد (بن سمد) فباليمن. هل أعقب اولا؟ ش 

واما عمر فعقبه بالحند . وممهم السيد العلامة ابنه محمد المتوقى مجحيدراياد 


سنية 
و(منهم) 
ومنهم الفاضل حسين بن احمدبن زين (بن علي بن زين بن علي بن 

حسين بن عبد الله بن عمر) المتوفى يي (القنفده) سنه 6"؟ ١‏ هه. 


بدلى والخانقات والخريبة بدوعن وصنعاء والقنفده. 





(1) فى الشجرة الكبرى (ض). 

* السيد أحد بن أحمد بن على بن حسين بن أبي بكر بن حسين بن عبد الله بن 
جمد بن على بن أحمد بن عبد الله الاعين الذي وقف مكافحاً مع السيد عبد الله بن 
عمر بن يحيى » وذلك ان حكومة الاستعار الحهولندي بعثت شرطتها للقبض على السيد 
عبد الله وأحاطوا بلمنزل الذي هو فيهء ولم يستسلا بل تمكنا من النجاة ليلاً على 
سفينة شراعية توجهت بها الى فاليمبانغ . 


توق السيد أحمد بمجدة عام لالا١١‏ هه. 


04 


ب 


ونا حسين بن خحمد الورع الصالح المنوفى بكرم سنة ٠١1٠.‏ ها فعقضه 
! )00 
بكنور وغيرها . 


)١(‏ * السيد حسين بن جمد بن على بن أحمد بن عبد الله بن عمد مولى عيديد»ء ولد بتريم 
كان عالاً حلآلاً للمشكلات العلمية: ثم تولى القضاء بسعي السيد زين العابدين 
العيدروس. وكان دأب السيد حسين السعي في الاصلاح بين الناسء له ثلاثة بنئين : 

١‏ - أحمد بن حسينء ولد بتريم وطلب العم من صباه متلقياً عن علاء بلاده وبرع فيا تلقاه 

وتلقى عن علائها . توق مكة المكرمة عام ١٠١0‏ ه. 

؟ - علي بن حسين. نشر العم في الجزائر الجنوبية في فلبين: باويان ومينداناوء وله 

ولسلالته أعبال بحيدة هناك. 

وعبد الله بن ححسسن 2 ولد ببريم. وكان سيبوخه من أجلة علباء بريمء و علي بالأدب » 

ورحل الى الند وفيها تلقى عن علائهاء وكان الوزير صاحب كنور عبد الوهاب 

يكرّمه فَرْوّجه ابنته وأجلسه في الصدارة» وانتفع به الناس., له تآليف منها شر 
الاجرومية؛ وشرح الملحة ومختصرها. وله أشعار حسنة غريبة التوليدء كان عالما 

بمختلف العلوم ومنها الكيمياء ثم هو رياضي فارس. وتوف بالحند. 
في الشجرة الكبرى )515/1١6(‏ أن أبناءه: أحمد وعبد الله وأبو بكر ء وان لألى 


هذا ذرية. 


0١ 


55000 جمد بافقبه الامام العلامة الفاضل المتوفى بقيدون ..: 
٠١07‏ ها 

0122207 وال 

ومنهم الآن (0.١1ه)‏ السيد الفاضل الناسك عبد القادرين ممد, 
وباهند 


وأما على بن حمد بافقيه فعقبه بالخريبة وشبام وجاوا وكويلندي بلابر 
وبالشحر 

ومنهم حفيده شيخ بن عبد الله المتوفى سنة ١١487‏ (بن شيخ بن عبد 
الله بن على ) 

ومسهم حفيده أحمد بن عبد اللهبن شيخ العلامة, و(منهم) مجاوا 

منهم السيد شيخ بن أحمد المتوق سنة 4م99 





الشرقية . 

ويبدو أنه وقع شيء من السقط هناء والصحيح أن لعلي بافقيه سلالةء منهم شيخ 
بن عبد الله بن على المتوى بالخريبة عام 1١١1‏ ه. 

* والسيد شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بافقيه المتوى بالشحر عام 
5م" ا ها ات للدم وهو المدذ كور لعو 
ا ا 0 

ولد بالشحر عام 7ه تلقى يا علومه على أيدي علماء أفاضل , ثم رحل الى 
الحجاز للاستزادة من العمء فأقام في أم القرى ومدينة رسول اله سنوات عديدة 
يرتشف فيها من رحيق المعلومات. بين أيدي كثير من العلاء في المدينتين المقدستين 
اللنين كانتا مليئتين بأكابر العللاء . والذين يفدون إليها من أقطار العالم الا,سلامي . 


من شيوخه الشيخ عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطارء والشيخ حمد صالح 
مد باحسن جمل الليل. 1 


ورحل الى القاهرة يطلب المزيد . الى الأزهر. حيث منابيع العلوم فيه ثرة2)- 


؟ غ6 


وأما الولي الصالح علي عيديد المتوفى سنة 9١5ه‏ بن محمد مولى عيديد 
ذله ثلاثه بنين : 
عمد الححوب 
؟ - وعبد الله 
م - وعبد الر حمن. 





فاستقى منهاء ثم رحل الى الشرق الاقصى سنة 1١١0.‏ ه. 

ومر بكثير من البلدان حتى وصل الى ملاكا وغيرهاء وفي ملاكا التف الناس حولهء 
ذكره عبد الله بن عبد القادر منشي 2 والمستشرق المولندي « فن دن بيرخ ». 

قال عبد الله منشي في كتابه « حكاية عبد الله » بلغة الملايو والحروف العربية. 
قبل أن تنتشر الحروف اللاتينية وتطفي على بلدان الشرقء قال: ان السيد شيخ بن 
علوي (؟) بافقيه كان عالماً عظيا يجيد اللفتين العربية والملايويةء جاء الى «ملاكا » 
فاععن: الناض شتفة علمة» وشيم حديثه؛ فطلب الأهالي منه أن يقم بينهم لينتقعوا 
بهء فدرسنا عليه مع الاخوان ونحن نحو خمسين أو سنين شخصاً. كان يدرس علم 
الأصول في كتاب «أم البراهين » والفقه والتاريخ وغير ذلك. وبعد عام تفتحت 
الأفكار والعقول في ملاكاء وما كان فيهم قبل ذلك من يفهمء ثم سافر الى جاواء وما 
زال.يعيكن: لدى نلطان. سومنب وندوسه. 


هذا هما ذكره عبد الله مفشي في ذلك الزمنء وعبد الله هذا من أصل عربىي من 
اليمن سن . هندية . 

قال كن دت ييوخ المولبدي عن هذا السيد بأنه ولد بالشحرٍ واستوطن سوراباباء َُ 
أمبون , متعاطياً التحارة البسيطة . ويجانب ذلك كان شغوفاً بالعلم فترك التحارة, 
وتخلى للعامء وصار له طلبة وأتباع ‏ ومقام كريم ‏ واحترام عظم في مدينة سومصنب 
جز برة مدورا ». 

«مكث نحو 0 سنة مجوار سلطان سومنب , وللا توفي السلطان اضطر الى الاستدانة 
من الصينيين والأوروبيين» فقد كان جواداً كرياً باسط اليدين» فلا تكاثرت الديون 
دقع ابناء السلطان وهم تلاممده ميم ديونه 6 , 


' «أقام في جاكرتا عشر سنوات واخد قِ الندريس والدعوة , ولكن أنامله مبسوطة 
عمسك اراس إل كبا يمسك المام الغرابيل» وعاد الى ما كان عليه من الاستدانة»- 


6175 


سس س-ببيييييبيي بوثب ا ظغ“ئ ٌ_صعااد تيملل ا ااااجهوطُْمحسسسسسبيبيببب يسيس 


ووقع له فى جاكرتا مثل ما وقع له في سومنب فساعده أصدقاؤه وأحبّاؤه ». 
ثم رحل الى سمارانغ ومكث با الى سنة ١841١‏ مء وكان يمتاز بارائه الحرة 
الايتكارية بين مريديد » وانسير ضيه وعظم احترامهء فكانت له ١‏ راء حكيمة ججانب 
حسن عشرنه ولماقتهء متحليا متحليا بالظرف »؛ يتصل بكل الناس ومنهم الا زورون ولكنه 
عاد ال ما كان علض انث اكتييت عليه لديو ول سطع 01 لقن ا فكان نصبيه 
اديه 
هكم انتقل الى سورابايا وببا توق ودفن فى مقبرة « باتوفوتيه ه «طعاناصنا)ة8» وهي 
مقبرة أضرة الرخينت (الأمراء)ء ودفن أخوة محائية:#. 
«وكان له تلاميذ من الجاويين يشغلون مراكز دينية كثيرة في سمارانغ يدرسون بين 
يديه يعد صلاة المعصر ». 
«وكان سلطان سومنب السلطان «فاكوناتا نينفرات » ١4١1(‏ - 861١م)‏ 
هواة الأدب العربي والجاويء درس علوم الاملام في شبابه على السيد عبد الرحمن 
البيى الذي قدم من حضرموت وتعم قي مكةء. وقد تقر به عندما كان اجتراء فاهمم 
بدراسة الحضارة العربية كا اهتم بالمواطنين العمرب» واستقدم - إبان كان أميراً - 
العرب ليكونوا طبقة علمية؛ وكان يتحدث العربية بطلاقة» ولديه مخطوطات» وكان 


مولعاً بعام الفلك , ولديه شخص متنضلع في العم هو السيد عسن زاهارون 5 كان متلا 


أيضاً بالشيخ عبد ال حمن بن أحمد المصري »؛ والشيخ سال بن سمير في جاكرتا (فن دن بيرخ 
ص 117 ١‏ مه .)١‏ 


هذا السيد تلاميذ درسوا عليه بالشحر أشهرهم المارف بلله المتوق بالشحر 
شيخ بن عبد الله بن شيخ بن عبد الله بن علي بأفقيه . 


ومن ال بافقيه عدد معروفونء لحم في جال النضال وميادين العم جولات» وقد 
اجسسمعت اد أفرادهم في مدراس بالهند عندما جاء من وطنه «كويلندي » في ملابر 


هو السيد حسين بن زين بن عبد الله بافقيه. كان وا سع الاطلاعء حميد الصفات : يحجمد 


ا اي 00 
في مدراس. ولديه أعبال تجارية واسعة. 


وفي كتاب « تاريخ الاسلام في الحند » بالهامشس ص38 أن في كاليكوت عائلة آل 
بافقيه. وان عميدها السيد عبد الرحن بافقيه رئيس الحزب الاسلامي . 


0 2 


للااااااا م ااةا000 ةك 


جح ومنهم السيد امد بن عبد الله بافقيه ولد يمكة المكرمة وتلقى عن علائها. وله ابن 


هو السيد شيخ. 

+ واليد علوي بافقيه المكي العام الشاعر تلقى عن علاء عصره. وله تاليف . توفي 
عام ١511‏ هها. 

+ ومنهم السيد الأديب المثقف العامل. أحمد بن عمر بافقيه. له جولات في عالم 
التدريس » وفىي الصحافة . والسياسة والكفاح طنقد الامتعان»: اضدر فى سنفافورا صحيفة 
اللام؛ وتولّى إصدار جريدة في عدنء وهو أحد رجال رابطة أبناء الجنوب العربي. 
واخيراً هاجر الى المملكة العربية العوديةء وأقام في جدةء وله ذرية با. 

وف اندونيسيا السيد حسين بافقيه ولد بسورابابا وتخرج في المدرسة الخيرية على يد 
الاستاذ العلامة عبد القادر بلفقيه فى زمرة من اقرانه. كان كاتبا ينثشر المقاللات فى 
الصحف . واصندن جريدة «اليران يارو » و«المهحر » باللفة الاتدونيسية مجانب أعاله 
التجارية» كان معروفاً بحسن اخلاقه وذكائه وطموحه. وكان المتولى لادارة الجريدة 
الثاب النشيط المثقف خريج المدرسة الخيرية عوض بن علي بامزروع. 


توفي اليد حسين في سورايايا. 


6 2 6 


آل علوكيت بن محمد صاحِبٌ ص باط 


تم 


وأما عمد الحجوب فعقبه ال عيديد ببنقراباد بالهند وبمملابر واشي 
وفولو فينانغ 
وأما عبد الله بن على فعقبه باليمن بقعطبة. وسومنب», والشحر 
ومنهم الآن )١8.07(‏ السيدان الفاضلان الداعيان الى الله عبد الله 
وحمد إبنا سالمبن عبد اللهء وبالهند ببنقاله والسواحل والحامي » وجاوا 


سم 


-/ 

ز'سي 

وأما عبد الرحمن الفقيه النبيه بن علي بن مد صاحب عيديد المتوق عام 
1ه فعقبه ال عبديد بيرم ال عيك بك 


ومنهم حفيده أحمدبن عبد الله صاحب مسجد أحمد عيديد (بن عبد 
الرحمن بن على بن محمد صاحب عيديد) 

: ون 8 1 08 )١(‏ 
و-حقشيده | حمد بن شر العلامة المشهور المتوق م 





)1( أحمد بن عمر بن عبد الر حمن بن على بن مد مولى عيديدء ولد بيرم وطلب العم بهاء ورحل 
الى الحجاز وجاور بمكة المكرمة سنين» وتلقى عن علائها » وبرع في كثير من العلوم: 
وَأَجِيدَ له بالتدريس» ثم عاد الى تريمء وهناك تلقى عنه الكثير من الطلاب الذين أتوه 
من مختلف البلدان» وكان يحضر بجلله الأجلاء » ألف كتاباً سماه « تحرير المقال لما وقع 
لحا م تريم اذ ذاك في دخول شوال » وذلك في خلاف حدث في إثبات رؤية الهلال: توق 


6 217 


م 0 مس 00 . الاما العلامة <١‏ : 
وحفيده أيضاً عبد الرجن بن شيخ بن عبد الرحمن الم انرق 


سنلة ١٠١18‏ ه ظ 0 
النويدرة 

ومنهم العلامة الملامي حن الخلق عبد الله بن أبى بكر بن سام المتوفى 
١ 0‏ ه 


وأخوة: الغا الفناضل الشهير سالمبن أبي بكر المتوفى سنة ١١١59‏ ه 
وابنه الفاضل الفقيه اجمدين عبد الله المتوفى سنة 599١م‏ 

ومنهم الشريف الصالح حب الخير حسن بن أحمد بن ألىي بكرء له ذرية 
مباركة في تريم وجاوا 

وابن عمه المجذوب الزاهد الحصور زينبن عمر المتوق سنة 98؟5١.‏ 





آل عيديد 
اللو م الآسرة المنتسبة الى السيد حمد صاحب عيديد المتوق عام ٠م‏ 
منتشرون في بلدان حضرموت والحجاز واليمن وافريقيا والهند وماليزيا واندونيسياء 
* السيد محمد بن علوي بن عمد صا ا ١‏ 70 
ش ١‏ 3 حب عيديد تلقى عن علاء تريم وطنه ء وا يه 
الناس . نوق عام 19م . ّ - 
* السيد العلامة حسن بن عبد الرحمن عيديد بمكة المكرمة. 
١ +‏ أ 0 2 : 
٠‏ عبد أحمد عيديد رئيس امحاد الاعال العامة والتدريمات التجارية فى ملايا (عن 
جريدة أوتوسن ملايو صم فى 87م مم. مر 0 
أ : 
تجرد عل بن عبد الله بن علي . دوي بزورة. 
* | 9 
لسيد حسين بن عبد الله عيديد؛ استشهد في سواكن 


60 


211:12 لباسسسس يي 


اليد عبد الله بن أبي بكربن سام بن زين بن مد بن عبد ال رحمن بن شيخ بن عبد الرحمن 
ْ بن علي بن عمد مو عيديد 
كان هذا السيد العلامة مستشاراً للسلطان عمر بن عبد الله بن على بن مقيص 
الأحدى ف داخل حضرموت.ء وذلك لما تكاثرت الفتن وتراكمت البلايا على الناس 
واضحت البلاد فوضى : أخذ العلويون يعملون بكل جهد لانقاذ البلادء غير أنهم يأبون 
ان يحولوا الملك بأنفسهم : فغاية جهودهم أن تزول المظالم وتمحى الاضطرابات » فتشيثوا 
يكل وسملة يستطيعون أن يمارسوهاء فأختاروا من يحسنون فيه الظن. فكان أحدهم هو 
عمر بن عبد الله بن مقيص هذاء فجمعوا له الأموال والسلاح ليكون دولة عادلة تزيل 
الفساد وتتمسك بالشريعة وتنشر العم للجميع » وكتبوا بذلك عهدا بينهم وبينه؛ وجعلوا 
السيد عبد الله بن أبي بكر عيديد مستشارا له في عام “:١١ه‏ ولكن السلطان هذا لم 
ينجح في أعماله ؛ فقد تردد رغم شجاعتهء وواجه تمرد قومهء. فقال السيد الشاعر 
عبد الله بن الى بكر هذأ قصيدته: 
ولا رأيت لحة الهياج 
تبرقع فانك مثل النساء 
لقد هابا الله من دولة 
الى أن قال: 
فخلوا البنادق لأرببالبا 
وقولوا عسى الله ينصطف لنا 


2 حسبتنك فحلا وانت خصي 


تربت على الدجر والحنيميص 


وثلوا ببديل البنادق عصي 


وذابت هذه الدولة في نفسهاء وخابت الآمالء. وأخذ رجال الاصلاح يولون وجوههم الى 

وصل هذا السيد الى جاواء ثم آثر العودة الى وطنهء وانثأ هذه القصيدة: 
رحيسيل المرء من ذي الأرض أولى 
تلاف العفر قبل تلاف نفس 
فلا إن عشت ترضاها مقرا 


فهل من سامع للنصح أولا 
وقبيل تصير نحت الرمل رملا 
ولا إن فست ترضافنا مسلا 
ومن عاداتمهما الانان ينسى بيجا وطناً وأولادا وأهلا 
بيبز الذين دعوه بعفلا تنسي ده الاولى ربوه لمحب 0 
مقهاً لا هل العيش فيها ولو قد جال في عقباه ملا - 


048 


.اال سح يسا 


يروق النفس رونته ا قتصفي 
كأن بمائها نفثات سحر 
وتجمله على الاقدام قيدا 
فلا هو يستطيع لذاك فكا 
١‏ تحنا 
ونرجو الله ان كا وقضام 
الى أن قال: | 
فافر: أ بعون الله بحري 
جرت تطوي سحل البحر طيا 
وترقص إذ تظن الريح نما 
ابر يجيا بعون الله تحت ) 
ُ قال : 
رضنسافها فلو القت علنا 
فنسحه عل الابدان طيبا 
نرى الأدنى با وا وسلوى 


ويأبى العقل ذلك لو تولى 
تصيره عل الاذان قفلا 
وف الأيِدى الى الاعناق غلا 
ولا هو يستطيع لنذاك حلا 
نذافبة لتاورقاة الاجيلاء 
ْ 7 الأمر ف أى الاخلاء 
بمحض الفضل من يعمد إلا 


فرت ماعنا سكل 
كا يطوى الذي كتب السّجلا 
وضرب الموج في الجنبين طبلا 
الى بر حوى شرفاً وفضاةةه 


وان كانت على الاجساد محلا 
رايا صر للعينين كحلا 
ونثره عل اللجلاس فصيساد 
وأعلى غيرها بصلا وبقلا 


أما مولده ففي تريم عام 960١١ا1ه‏ تلقى بها علومه على شيوخ اعلام منهم ال 
العلامة عبد الله بن علي بن شهاب الدينء وعبد الرحمن بن علوى مولى البطيحاء وأبو 
بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد المندوان» وأحمد بن عمر بن سميط . وطاهر 


ورحل الى عدن واليمن وأقام في صنعاء سنوات يتلقى العم وسافر الى مكة 
المكرمة واخذ عن علائها منهم العلامة الشيخ عبد الله سراج. والشيخ عبد الباقي 
تلقى عرهك عذد كثير في كل بلد بر وره » وهن البلدان الي زارها سنغافورا وملاكا 
وجاوا ومسقط في عان. وكانت الظروف في حضرموت مليئّة بالمظالم من حكام يافم» - 


ء060 


200000000000000 سسا لللسسسسس 


حدما 


وكان السيد هذا لا نستكة: عنها » حى لاير وقثلوا اخاه سالما بن أبي بكر , حتى 
زحقل هذا السيد الى بلدة «السويري »», ولعل هذه الاحوال هي التي جعلته يركب 
لحار الى الاقطار البعيدة - توق في «السويري » عام 665١١ه‏ ودفن بتريم. 
وهن شعر ه قوله : 
أتبت وقد شفني ما ترى بقتطلع المهمامه والسيسب 
أجوب البقاع على زامل واخ ترق البحر في مركب 
5 بافضا لك انني أحك يلوج العلى منكبي 
وله 500 الابيات من تتصيدة: 
فيا | لابن واهة ب ع ييا لأربيساة الفتساضق. والفحور 


ألا شوق محمدة ومحعد الآ شوق لمكروشة وعحسوهر 


نميحنقن لحيل جبار عنيمد ويهقهلع كل مخناال فخور 
جيش جحفل لجب اثيث يدك بعزم ه صم الصخور 


يفلق هامة الاعناأا بنصل 


وي تركها 2م ذات للنسور 
وفي الهميجاء رشف دم الاعادي 


600١ 


وأما الشريف الفاضل أحمد مسسيرقة بن يعمد بن عبد الله بن أحمد (بن 
عبد ال رحن بن علوي) عم الفقيه فله ثلاثة بنين: 

١‏ - حسن باسكوته 

؟ - وفرج 

© - وابو بكر ' 
أما حسن باسكوتهء فعقبه انقرضواء بقي منهم اثنان: 

422 اجون الماملبن عيد الله يمقدشو والحبشة2 يقال 

؟ - واين انه بوسف بن محمد حمدون 9 لحم عقبآ هناك!') 


و .مه أبق .بكر له عقت: | تقركن 
؟ - وعلويء له إبنان بقلب. يقال أن هما عقبا هناك 


)1١(‏ من ذرية السيد حسن باسكوته: محمد بن أحد بن حسنء ولد بترم وتلقى عن علائها » ثم 
أخذ في الأسفار والرحلات. كان كرياً جواداً عطوفاً على الحتاجين محباً للعلاء 
والصالحين» مكرما لهم. وكان عامر بن عبد الوهاب ملك اليمن يحبه ويكرمه ويحترمه 
وبواسطته صار الملك ينفق على المستحقين وفوض اليه عبارة أشياء كثيرة في تريم, منها 
ععارة الجامع فجددهء وعارة يجاري سيل ثبي . توفي يعدن عام #موه. 


005 


الا سيا ع ا ا د 


آل بافرج 
98 والرابع عبد الله الفاضل العام صاحس الراتب بمسجد آل لبي 


علوي بتريم بالحزيرء!'؟ المتوفي سنة 7١10م‏ ه عقبه بمقدشو 
وشهرر وزيلع وجاوا ودر يم 


ومنهم السيد الفاضل العارف بالانساب عبد الرحمن بن عبد الله بن 
حسن المتوفى بها سنة ١1١‏ ها 

وحفيده حامد بن عمر العام الناسك كثير الاوراد الاوراد المتوني بها 
سنئة ١١99‏ له ذرية نا 





(1) 


هكذا العبارة في نسخة سوراباياء وفي نسخة الآلة الكاتبة كا يليى: صاحب الراتب 
الذي يقرأ بسجد آل أن علوي المتوفي بالجزيرة.. الخ ولعل العبارة الصحيحة هكذا 
د صاحب الراتب الذي يقرأ بسجد آل أبي علوي بتريم المتوني بجزيرة قرب دهلك ». 
ودهلك جزيرة مواجهة ليناء مصوع (صبح الاعدي مردعم) وهي الجزيرة الى أقام 
المسلمون فيها قاعندة حربية حواي عام الم ه (؟ ام وي عصر الامويين صارت منفىي 
ومنهم أحمد بافرج بن عبد الله » وفي محاضرة القاها السيد علوي بن طاهر الحداد أن مر 
ذرية الحبيب عبد الله المذكور المتوق عام الالمه أحجمد دين وعقيل ونور بنو عبد 
الله بن محمد بن عبد الله المذكور . وعقبهم بزيلع وقلب ومقد سو وهدله , وها عقب عمر بن 
فرج بن أحمد مسرفة. من اولاده هاشم وعبد الله وعمد وعلي وأحمد الودال وهم كثرة 
بتلك النواحي (مجلة الر ابطة 8/١‏ »). 

وق مقال للسيد محمد بن عبد الر هن بن شهاب الدين قُِ حاضر العام الاملامي 
(٠/مم١‏ ط؟) أن ص ال بافرج نور وخحمد وأحمد بنو عهان بن مد بن أ بي بكر بن نور 
صادق نْ أحمد بن صادق بن أحد بن نور بن سعد الدين بن محمد بن شيخ بن محمد بن علمان بن 
أمد بن شيخ بن حمد بن ابراهم بن حمد بن عبد الله بن حسن بن أحمد بن جمدم عبد 
الله بن ند (الصحيح أحمد) بن عبد الرحمن بن علوي بن مد صاحب مرباط . 


600 


ل © 


العلوكيك بن محسمّد صَاحبٌ من باط 


؟ - وأحمد الحداد (جد ال الحداد)ء. 
ولأحمد إبن: علوى ال الحداد 
15 - وعلد الله 
فلعمد الله هذا إبنان: 
3 > عبد الرشيه ل قي انرا لتر 
- والثابى أحمد الحداد (سن عبد الله بن محمد بن علوى بن أحد 
الحداد) 
١‏ - سام انقرض 


7 ل وعلوى ,ع ولعلوى هذا الول الفاضل المتوق بيريم سنة 1١١0/7‏ ها 


60 


اربعه بين ٠‏ 
١‏ حامد؛ له عقب قلة انقرضوا 
)1( 
٠‏ - وعلى 
5 - وعمر 
- والرابع القطب عبد الله الحداد 
وأما رد علوي فعمه ببيحان نارف الرصاص والُمند وجاوا 


وسيوود 
ومنهم السد العلامة الفاضل عبد إللهبن حسن بن عبد الله المتوفى 
ها سنة 1186م وبدوعن"" © 
ومنهم العلامة عبد الله بن طهبن عبد الله المنوفى سنة )( 
ومنهم الآن )١.7(‏ علوي بن جمد شريفاً عفيفاً بغرفة باعباد 





)1( على بن علوي بن عن كان عوتتارا للملك عنبر بالحند 


(؟) السيد عبد اللهبن حسن بن عبد اللهبن طه بن عمر بن علوي ولد بالغرفة سنة 0315٠١4‏ ه 
وتلقى عن علاء حضرموت في ذي أصبح وخلم راشد وشبام وسيوون والمسيلة وتريم 
وغيرها. والحجاز واليمن توفي عام 580١م.‏ 

(م) في حارة «كالي باتا » من ضواحي جاكرتا جماعة من السادة آل الحداد ينتسبون الى 

السيد ضمر بن علوي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن ممد بن علوى بن أحمد الحداد 


(:) ومنهم حفيداء العلامتان السيد عبد اللهين طاهر بن عبد الله مؤلف «قرة التواظر 
بمناقب الحييب مد بن طأهر » ولد بقيدون عام 544١ه‏ وتلقى عن علماء فىٍ دوعن 
وعمد والجهات الشرقية بحضرموت والحجاز وغيرهاء وهم كثيرء ورحل الى جاوا 
واتصل بعلائها. وف قيدون له طلبة وكتب مناقب كل شيخ من شيوخه 


واخوه السيد علوي بن طاهر ٠‏ تلقى علومه قٍِ حضرموت . وساعده ذكاوّه ومثابر نه 


قِ الطلب وملازمته لأكابر العلباء المجتهدين حتى بلغ الذروة» وجمع من العلوم النقلية 
والمقليةما فار بها على الأقران» بل كانت له استنباطات واجتهادات دقيقة.ء تقصر 
أذهان البعض عنهاء له تأليف كثيرة وبحوث في الصحف في مواضيع متنوعة في الشؤون 
الاجتاعية والسياسية والعقيدة والتاريخ. وفتاوى تبلغ نحو ١‏ ألف مسألة. وطالما 
خطب وحاضر في الجتمعات العامة وفي الجمعيات. وقد طبعت محاضرته التى القاها في - 


005 


جمعية الشبان المسلمين. وظهرت مطبوعة باللفتين العربية والاندونيسية. وكان زعم 
الحزب الاسلامي الشهير عمر سعيد جوكرو امينوتو متصلا بهء قلا الف 5 في السيرة 
النبوية باللفة الاندونيسية عرضه على السيد علوي فراجعه وكتب مقدمة له. وطبع 
الكتاب 8 طبعة على نفقة 0 الخير. واخيرا ظهرت الطبعة الثانية. 

اخثارته سلطنة جهور ماليزيا لتولي الافتاء توق سنه 5*م”١‏ ها وله ذربه قلت الى 
جنوب الجزيرة ألعر بية. منهم أبنة العلامة البسشد طاهر والسيد حامد . تالف 
والدها - كا قيل - محفوظة وسنذكرها. 

* السيد طاهر بن عمر بن أبي بكر بن على بن علوي بن عبد الله بن علوي بن مد بن 
أحد بن عمسلل الله ان امد ولد بقيدون عام 16 ١‏ هد وتلمى عن أكابر العلماء 
في مختلف العلوم. كا تلقى عنه وتخرج عليه عدد من الأفاضل من جنسيات 

مخدلفة وجهات متعدلدة ع كان يننقل ف المرى للد عوة الى الله فيصل الى الاودية 


والبادية صابراً على المكارةء واسع الاحتال لين الجانب كريم الاخلاق توفي عام 
565 ها.ء 


6 617 





اليد العلامة شيخ الاسلام علويبن طاهربن عبد الله الحداد 


العلامة المبقري» الكاتب البليغ والمورخ البحاتة. إذا خطب في موضوع جم 
أطرافه وعزرزه بالأدلة المقلية والنقلية . كان غيورا على الاملامء مدافعاً عنه وعن آل 


بيت رسول الله (ص)متصلاً برجال العم في كل مكان من العام الاسلامي . مترفعاً عن 


"الى 


ب بي عم هة فد خخ م 


١ 
١ ؟‎ 
1١ 
١1 


الا ختلافات المذهبية , ويكفى ان نعرر ف مبلغ معلوماته سن تاليفه , و هي كك يل : 


القول الفصل فها لبى هاشم وقريش والعرب من الفضل 
فتاويه التى تبلغ اثنقي عشر الف ساألة 

أنوار القرآن في الرد على دجال قاديان (جزأن) 

رمالة في استبدال الحروف العربية بالحروف اللاتينية 
رمالة في حم عدم جواز ترججمة القرآن. عدة كرامات 
إقامة الدليل على اغلاط الحللي في نقده للعتب الجميل 


دروس السيرة النبوية في جزئين صغيرين 


كتاب في احكام الانكحه والقضاء بلفة الملايو طبع جزان 
٠‏ - اعانة الناهض في عل الفرائض 


رسالة في حك امال الضائم 

طنون الترفة 

الرد على ابن نعمان في رفع الزكاة الى السلطان 

الرد عليه أيضا ف مسألة أخرى 

الكلمات الجامعة في تفسير سورة الواقمة (م يتم) 

الخلاصة الافية ف الاسانيد العالية 

مختصر عقد اللال للسيد عيدروس بن عمر الحبثي 

الامالي في التوحيد (م يتم) 

الامالل في علوم الحديث 

الامالٍ في علوم القران. نحو كراسين 

جموعه صر علوم الفلاك ف جلد ضخم 

الفوائد اللؤلؤية في القواعد النحوية 

مجموع محاضراته في مواضيع دينيه وتاريخية , 
مبجموع مقالاته التى كتبها خلال تقلده وظيفة الافتاء بجهورء في عدة اجزاء 0 


م 6 0 


0 ؟ 





مجموع مقالاته التى نشرتها جريدة حضرموت., والعرب» والنهضة في أربعة 
اجزاء 

الرد على دجال يافع أححمدبن عطاء الحرازي (لم يتم) 

مقالاته في الرد على القاديانية. 

مجموعةمقالاته الى نشرعا مجلة الرابطة 

مجموع ما كنب من خطب 

مجموعة مكاتبات ذات الفوائد العلمية والتاريخية 
الشامل في تاريخ حضرموت طبع نحو 51٠8‏ صفحة 

جني الشماريخم جواب أسثله قٍِ التاريخ 

رسالة أاخرى في جواب أسثلة في الناريخ 

عقود الالماس » طبع فيه جزان 

خنصر تاريخ حسان 

الطبقات العلودة 

ترحمة جده عبد اللهدبن طه الحدار الجدادء فى نحو حمسين كراريس 
تعقيب وتنقيب عن الملقب بالنفاط من أل النقيب 

المدخل الى تاريخ دخول الاسلام الى جزائر الشرق الاقصى (طبع) 
تاريخ الاملام بجاوا وسومترا والفلبين؛ نحو أربمائه صفحة 

أممد البصائر فى مذهب المهاجرء كتب منه في أريعة كراريس (م يتم ) 
الرد على إبن خلدون في قاعدته في النسب ونقضهاء يوجد منه كراسان 
رحله شيخه الثائية المسماة « الرحلة التريمية » 

رحلة شيخه الحبيب أحمد بن حسن العطاس الى دوعن المماة: الرحلة 
الدوعنية. 

ما كتبه من كلام شيخه في كر اريس 

نقول علميه وتاريخية في عدة اجزاء 

ما بقى من شعره في ديوان صغير 

الأمالي في تاريخ الاسلام (لم يتم). 


6ه 


العلوئ_ك نحسمّد صَلِحِب_ باط 
آل الححكاد 


واما على بن علوى ( بن محمد بن امد) الحداد فعقبه بسورت وملابر 
أما القطب الفرد عيد الله بن علوي بن محمد بن احمد الحداد المتوق 
بتريم سنة ١١75‏ فله سنة بنين : 


1ت دزي الغايوين » الفرض ” 





)١(‏ زين العابدين ولد فى الحاوي بتريم عام م6.١١ه‏ ونشأ في حجر والده ومنه اقتبس 
ورحل الى مختلف الاقطار ووصل الى العراق واعجب بديئنة البصرة ثم غادرها وأقام 
ببلدة « صير » في عبانء وكون له بها أسيرة ورزق أولادا وانقرضوا وتوف بها عام 
لان ١١‏ ه وقد الف السيد عبد اللهبن جعفر مدشر رسالة في مناقيه» ومن سعره 


قصيدة مطلعها: 
اشرق مطلعها : 


يا ليت شعري متى أحظى بزورة من | نأت دياارهم عنى وعن داري 


واخزف مطلعها : 
ما احسن البصرة الفيحا وازهارها كأنبا جنة قد طاب بجناها 
ين “القرات الذق؛ 'طامية: موازده) يطوف حومتها الخضرا وأرجاها 


م1١‎ 


»؟ - والحسن 
+ - وال 
ع - وشخحمد 
ه - وعلوي 
> وحسين 


أما علوي السيد النبيل المتوفى بمكة سنة ١١07‏ فذريته بتريم. 


ومنهم حفيده السيد النبيل كثير الحج والزيارة عبد الر حمن بن علي بن 
علوي المتوفى بانخا (عام 44+١1ه)‏ 


و [منهم) بجاوا وفاليمبانغ وبقيدون. 


ومنهم السيد الفاضل حسن الخط عمر بن ابي بكر المتوفى بها (بقيدون) 


وخلف الآن )١8.07(‏ ابنه الناسك الكريم الفاضل طاهر بن عمرء له 
ذرية مباركة هناك!"2 





)١(‏ * منهم الحبيب جمد بن طاهر بن عمر بن أبي بكر بن على بن علوي بن عبد الله بن 
علوي » ولد بقيدون عام ١5077‏ ه وتولى والده رعايته وتهذيبه » وتلقى عن أكاير العلماء 
حتى برز في العلوم واقتعد المقام السامي » فمن شيوخه السادة أحمدبن سمد بن علوي 
المحضار. وأحمد بن عبد الله بن عيدروس البارء وأحمد بن سمد بن حمزة العطاس » 
وجمد بن صالح بن عبد الله العطاس » وعيدروس بن عمر الحبشثي . وعبد الرحمن بن خمد 
المشهورء وعمر بن حسن الحداد وغيرهم. 

ذاع صيته في الأرجاءء وقصده الطلاب يرتشفون من منهلهء فأخذ عنه علاء 
بارزونء كان سخياً جداً ينفق بفير حاب حتى تراكمت عليه الديون فقضاها عنه 
أتباعه وطلبته. كان كثير التصدق والاحانء يتنقل في المدن والقرى للدعوة 
والاررشاد. والاصلاح بين الناس والتوفيق بين المتخاصمين.» حج وزار عام م1.8اه 
ومعه أتباعه ورفقاوه» وزار الهند عام ١١6‏ ه فكان موضع حفاوة واكرام. وأكرمه 
رئيس ورارة ححيدر أباد: ولكنه كان كل) دخل إليه شيء من المال وزعه حالآ على 
الحتاجين. وأسم على يديه كثير من الوثنيين» وزار منغافورا وبلدان جاوا فاستقبل في 
كل مكان بالأفراح » وتوف في مدينة تقل لهه6ع1 عام 1١7‏ ه بعد وصوله بأيام 
معدودة 2 أفرد له بالترجمة تلميذه العلامة السيد عبد الله بن طاهر الحداد في كتابه 
«قرة النواظر » واثنى عليه السيد العلامة ابو بكر بن عبد الر حمن بن شهاب الدين - 


6 17 


و (منهم) بالصير وصور وظفار واشي (اجيه) 

وأما الامام الفاضل العام المجتهد الحسن''بن القطب عبد الله الحداد 
المتوى فى رمضان ببتريم سنة ١١88‏ فله ابن هو العلامة احمد المتوفى 
بترم سنة ١١١4‏ فعقبه بتريم ا 

ومنهم ولداه عمر وعلوي من العلاء الفضلاء النجباء الكرامء و(منهم) 





- | بفصيدة. 
له أبناء صالحون منهم السيد العلامة الصالح علوي بن محمدبن طاهر المولود عام 
4 ه بقيدون» وتلقى عن علاء في قيدون وتريم وسيوون والحوطة وغيرها في مكه 
المكرمة وجاوا. ورث الجود عن والدهء بكرمه الجم. معروف بغزارة علمه واطلاعه 
ومعرفته بأنباء العالم وحوادثه المعاصرة . كان يقرأ الصحف التي يشترك فيها أو تأتيه. 
يلقي ييا على الطلاب الذدين ناكوقة ف أوقات معلومة كل مساءء متزله أو 
للقاصد بن والمستفيدين» وكان يسعى ف الاصلاح بين الناس وخدمة الحتاجين . وجمع 
التبرعات للأعال الخيرية» منها سعيه في بناء رباط العم في قيدون واشترى له عقارا 
لهذا المعهد العلمىي ل مضا سعيه لجمع تبرعات لرباط العم بتريم بواسطة 
الشيخ أحمد العزب اشترى با عقارات يجاوا. وكانت مدينة قبدون قليلة الماء يستقي 
أهلها ار آنا بعيدة المعر كنا : فأهتم والده الحبيب حُمدبن طاهر بإيصال الماء إليها 
من عيون بعيدة. لكنه توفي قبل أن يبرز العمل. ٠»‏ فسعى ابنه السيد علوي بن خحمد 
والسيد عيد الله بن طاهر ال الحداد في إبراز المشروع الى حيز الوجود. وتبرع الشيخ 
المحسن الكريم اله باسلامه مال وفير حتى ثم الأمرء وبنى في تقل مسجدا : 
وجدد عارة مسجد الجامع في بوقورء ومسجد طويان» وتوقي السيد علوي بن خمد فى 
بوقور عام “/ا ١١‏ هء له أشعار في الابتهال والاستغاثة بالله والتوسل. وقد جمع كلامه 
السيد العام مد بن سقاف بن زين بن حسن الهادي نزيل بوقور والمتوق بها. 
وأخوه اليك :الى الشهم حسين بن محمدء اشتغل بالتجارة ونجح فيهاء وكان مع 
ذلك كثير الصلة بأخيه في بوقورء معروف بسمو اخلاقه لكل من يلقاه» يكرم الوافد 
ويحسن إليهء له صدقات سريةء ثم هو عزيز النفس لا يقبل عطاعءٌ. 
)01( ولد الحسن عام وه.١١ه‏ وتوفي عام م+8١ا‏ ه كان علامة ذا وجاهة وتقوى وسخاء 
اك با دمن إن اتوي ديرا بير از ينين سا رابتره جاء ذكره في عدد 
من المولفات والتراجم 
)0 سياأقي ذكره. 


07 


ينصاب وجاوا وفونتياتى ويدوعن 

ومنمهم الآن )١.19(‏ بعرم خليفه ابائه الما كم منصبهم الفاضل على بن 
حسن ( بن أحمد بن الحسن)""" 

والعلامة الورع الناسك عمربن حسن بن عبد الله (بن أحمد بن الحسن 


توق بعرم سه م.م )١‏ 


)1١(‏ ابنه عيبب الله في « بانقيل ٠»‏ يجاوا الشرقية ١533(‏ وسسده). 


6 12 


العلويت سن محمد صاحِبٌ م باط 


وأما حمدبن القطب عبد الله الحداد فعقبه بترم 
ومنهم الامام محمد بن عبد الر حمن بن حسين (بن محمد) المتوفى بها سنة 
١1‏ 
و(منهم) بجاوا ببانقيل وبهرر بالحبشة والهند 
واما حسين بن القطب الحداد المتوفى ببريم سنة ١١51‏ فعقيه بعات 
ش بالصير وبقوجرات والحامي والمكلا 
وأما علوي بن الفقيه أحمدبن عبد الرحمن بن علوي الشهير بعم الفقيه 
(المقدم) فله إبنان: 
١‏ - خحمد. له ابن : عبد الله انقرض 
" - واإلثاني أحجدء فلأحد إبنان: 
١‏ - عبد الله الذي عمر مسجد الجامع بتريمء وجعله لستة 
5 - وعبد الر حمن . صاحب مس حد بابطينة 
ولعبد الله ( بن أحمدبن علوي) ثلاثة بنين: 


٠١٠.ال6 سعدا جد ال بأسعد بموزعء أنقرضوأ سنةه‎ - ١ 


660 


؟ - وعيسى بابطينة» عقبه بزيلع والشحر والهند انقرضوا أيضاً 
سنه /1اؤة اه ال هاثم 
وملايو ومجاوا وبنجر وبما 000 
وأما عبد الرحمن صاحب مسجد بابطينة بن أحمد بن علوي ( بن أحمد بن 
عبد ال رحمن)بن علوي عم الفقيه 
فله أربعة بنين: 
١‏ - أحمد خديحة » ذريته قلة بلحج وقلب 
م والثاني عمر أحمر العيون» فعقبه ال حيفن » 
وال الع 


آل حيقن 


آل النضير 


)١(‏ ذكر السيد محمد بن عبد الرحمن بن شهاب الدين أن الذين دخلوا آشي (اجيه) هم من 
دذريه هائم بن عبد الله هذا (حاضر العام الاسلامي رهظ و58١2‏ ونمجله الوايكه 
غ/"0١).‏ منهم باسين بن محمد بن هاشم , استشهد بزورة بالحبشة. وأخوه هائم أعقب 
بقرية دعنين قرب بلاذكر . 

جاء ق م حاضر العام الاسلامي » ع اما ات جد هم عمد النضير بن عبد الله بن عمر 

ابن الصنهجية وهو الملقب بأجر العيون بن عبد الرحمن صاحب مسجد بابطينة بترم بن 

أحمد بن علوي بن أحمد بن عبد الر-من بن علوي عم الفقيه المقدمء وهم يجنمعون مع بي 
عمهم آل هاثم في أحمد بن علوي بن أحدء وهولاء موجودون في بتجرماسين تجزيرة 

بورنيو وف سيلان. 


6 11 


لل«عددي ذاو ممه 
زذ"غغخ وناو 7 سس بالل يمس ليم لم 


: سلطات 
3ك 9 رحد ووس ولتي ححصي بك جك كدوم 
ل ب ادس ا د - 


أ طاأنط زه ويه 


ددح ةدا ؛» ذا 


ع 


+ فمرتتا-.ن 
هونم 1 تان 
دى “ع ذف د أرى فرصيو ن جره بستند 0 


١اسعالص‏ ل نن ودر البالعيود بسَمّن ‏ جاو كام 





آذ لل 6غ ا يلي ا بصت ب ا 0000 


*السيد العلامة الحبيب عبد الله بن علوي الحداد ٠١48(‏ - 8"١ام)‏ 
نادرة الدهر» وعلامة العصرء ذو الأعال الجمةء والآثار البارزة الباقية» والآرا 
الحصيفة ,ولد بالسبيّر من ضواحي تريمء وكف بصره وهو في الرابعة من عمرهء وحفظ 
القرآن الكريم والإرشاد وغيره من المتون. عني به والده ووالدته بتربيته وتهذيبه, 
فنبغ وفاق غيرهء وتلقى عن علاء وطنهء منهم السادة عبد اللهبن '|حمد بلفقيه, 
وسهل بن أحمد باحسن الحديلي » والداعية عمر بن عبد ال رحمن العطاس » وعبد الرحمن بن 
شيخ مولى عيديدء ومحمدبن علوي السقاف المكي المتوق عام ١/ا١٠‏ هه. 
كان عابداً مذ كان صفيراً فصارت العيادة تخامر روحهء شغوفاً بمختلف العلوم, 
هيل الى الأدب والشعرء وهكذا ما زالت ترتقي به معارفه. وتسمو به مداركه حتى 


اصبح لا يجارى» ولا يشق له غبارء فبلغ رتبة الاجتهادء ذا مواهب نادرةء وعبقرية 
خلارة . 


آلف كتباً كثيرة ما زالت الى الآن منتشرة متداولةء طبع الكثير منها عدة 
طبعات » وانتفع به خلائقء سوا أكان انتفاعاً مباشراً أم غير مباشرء كان قوي 
المارضة» متين الحجة. وتخرج على يديه الكثير من رجال العم. 
كان كثير الاهتام بشؤون المجتمعء عاملاً للاصلاحء يكاتب الأعيان والحكام 
والسلاطين. يرشد وينصح ويننقد ما عليه بعض الناس مما لا يرضى الله تعالى» كا 
ينتقد الجهلاء والمغرورين من أى طائفة أو طبقة كانواء لا يسكت على كظهء بل ينتقد 
بعض المتصوفة الذين تخالف ظواهرهم الشرع الشريففء له آراء قيمة وجريئة أودعها 

كتبه ومكاتباته » وكثيراً ما يوجه أعاله للاصلاح بين القبائل المسلحة المتخاصمة؛ 
كتدخله في الاصلاح بين آل العمودي عندما احتدم النزاع ووغلوا'ق غراك ملم 
م يكن السيد الحداد كذلك فق . بل كان يرشد الزراع في شؤون الزراعةء وهو 
غها يلك مزارع ويربي الدواجن » هذا مجانب اكرامه للمحتا جين وسخائه للقاصدين 
والطلبة والأقارب, يربي الايتام وينفق عليهم من مالهء بل يحت أرباب الأموال على 
الانفاق للفقراء والمشاريع الخيرية وتشييد المساجد والسقايات وغيرها. 
له أشعار حكمية جمعت في ديوان مطبوع. وقد شرح إحدى قصائده المسماة بالمينية 
تلميئذه السيد العلامة أحمد بن زين الحبشي ؛ كا شرح السيد أحمد بن أبي بكر بن سميط 


١,‏ زنجبار إحدى قصائّده, واخخرون شرحوا ف شرحوا من قصائّده ا رأتبهة أو 
وراده. 


014 





أما رحلته الى الحرمين فكانت في عام 8/ا١٠١٠‏ ها حيث أقام هناك ما أقام؛ وكان 
كثير التنقل في حضرموت ؛ من ذلك زيارته لشيخه السيد عمر بن عبد الرحمن المطاس 
عام *ا١٠٠‏ ه وتوق شيخه بعد ايام من هذه الزيارة. 
ولقى السيد الحداد ما لقي من المنفصات حتى انتقل الى الحاوي تباعداً من 
اضطهاد يأفم حكام تريم . 
وقد قال: 
قد كنستث يا وادى الأنوار تتورتيا .اتيس والأحيتنان 
حتى دهانا زمان المار بخلللسدس سس سف سوء من الا غبار 
وقال أيضاً : 
عدم اع زا بيهم بالجور والشضل والطغيان 
ومن فخرياته قصيدة يقول فيها: 
ونه العطها: وترشتحاا: والشفحاة:والبسعتث تاليا 
ولنا _ لمعملى واسستجفة امي فقفاعلمن هطلذا وكن وكن 
ولعحبتعها خير الأانام اب وعطل-فىي المرتضى حسب 
والى السبطين تلتسية ييا ما فيهمنن دخن 
وله مديحه غراء في مدح سيد الانام صلى الله عليه وآله وسم. 
أسلوبه الكتابي» في عباراته وجمله بل معانيه قوة ورصانة وبلاغة ووضوح.ء واذا كان 
معظم كناب عصره ويبلشاء 0 قد يدذهبون الى السجع وينساقون مع الحسنات اللفظية 
ويروا أقرب الى القلوب وأعذب في السمع فإن المترجم قد جانب السجع المتكلف, 
فهو قلا يجري على لانه إلا ما يأت عفوآ من القول» وجاءت به السليقة. فمعظم همه 
في معنى ما يقول. ليأخذ الامع الى الغاية السامية من روح العبارة وسمو المعنى . في 
إخارت سهل ممتنعء وألفاظ قرائية ‏ ألا جل 
إذا شرح موضوعاً علمياً نصلف ا رينهدة العافي 5 ينهية كالب العمء وقد ذكر 
ذلك شخصيا فقال «... فإن الواقف على هذا العلى من غير أهله إما أن ينكره 
فيكون عند الله من المكذبين با م يحيطوا به علاًء وإما أن يصدق به ويفهمه على غير 
الوجه المراد منه فيعثر في أذيال الخطأ » (ص ١١‏ من إتحاف الائل). 
ومع ذلك فهو يربأ بنفسه أن يترك العامي على جهله ء والطالب المبتدىء في حيرته؛ - 


8م 





فقال ٠‏ وينبغي للشيخ والعالم اذا سأله مريده أو تلميذه ه عن شيء يضر علمه او لا يألنه 
فهمه أن ينظر ٠‏ فإن عرف من حال السائل أنه إن | رون بعدم أهليته لا ينكسر قله 
إنكاراً يضره في دينهء ولا ينفر منه نفرة يعرض بها عن مطلوبه فليخيره. وإلاً 
فليتنزل له فى جوابه الى حد علمه وفهمه ». 

ومن أماليبه الرصينة ما يتجلى في مقدمة كتابه «إتحاف السائل » ص"© منها 
«الحمد لله الذي لا يخيب من أمله؛ ولا يرد من بألهء ولا يقطع من وصلهء ولا يبخس 
ع عا ملف ولا اتدل نو شكرو نولا غدل من تضرة :ول وعدن (من” سنا تن ال كر 
ولا يسم من / يستسم لقهرهء ولا يكل من توكل عليه»ء ولا .همل من وثق به والتجأ 
إليه . ولا يضل من استمسك بكتابه؛ ولا يذل من لاذ مجنابه... الخ » 

كأن معانيها اقتبست من عال الغيب» وانيجست من معين الايان»؛ وانفرطت من 
مره لقره بالليوا بج 


ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى أنه يختار لكل مقام مقالاً.ء ولكل ظرف ما يسايرهء 
ولكل شخص ما يقارب فهمه.ء وهاك تابه الجواني الى السلطان عمر بن جعفر بن علي بن 
عبد الله الكثيري يقول فيه « وقد سار ابن عمك السلطان على بن بدر الى ظفار بجند 
كخر والآاتوهددو:وقصده ان يطئع الجبل على القرا يقهرهم ويوٌدبهم» فوقعت أمور 
كلها عليه ورجع يطلب الغوث ويصالح القرا على ما في خواطرهم»ء وربا أن الواقعة 
على بالك. فقال بعض أهل حضرموت ان السلطان عم على ظفار وقصده أن يفك 
الرهن فقطم د ذلك الى الآن ما عاد صلح للقراحالء ولا استقرت للولاة 
قدم بظفار . وظفار خير من حضرموت كلهاء يكون ذلك منك على بال » (يجلة الرابطة 
#“/لاة في ذي الحجة ١40‏ ه). القرا هم بادية ظفار ما بين مرباط وظفار. 

ذكرزنا عذا عل. سبيل: المكال: فنا يتكدة هذا: النيد من امالس حدن: عتتشي 
الحال. 

أما تواضعه وعلمه فبالرغ من سعة علمه ومكاتتة الاجتاعية 0 
عن علم ويقين لا عن ظن وتخمين بافلاسي وخلوي من حقائق أهل الله.. 

وهكذا من ازداد علمه: وارتفع قٍِ القمم مقامه إزداد تواهها . 
أما علمه فالدليل عليه كتبه وأحاديثه. ويكفي ما كتبه مفتي الديار المصرية سابقاً 
وعضو هيئة كبار العلاء بالازهر الثيخ حسنين خمد مخلوف في مقدمته لكتاب - 


٠‏ /ا8 





« الفصول العثمية والأصول الحكمية»ء للمترجم له قال: قرأت للإمام الحجة العامل 
العام الداعي الى الله الشريف عبد الله بن علوي بن حمد ألحداد رسالة موجزة في آداب 
0 أملاها فى سنة “١٠١‏ ٠ه‏ ثم رسالة أخرى تشتمل على فصول علمية وأصول 
حكمية فوجد ته فيها غلا غزيرا 'واشراقا ونورا يستضبيء به السائر ء ويهتدي به الحائر . 
فى بيان سهل ممتنع. وأسلوب جزل رصين»؛ تشفي الصدور حقائقه» وتمتع النفوس 
دقائقه » يروّض العصي الجائح . ويدنيه من مهيع السلف الصالح » الى أن قال « أولئك 
هم سلف الأمة التى جعلها وسطا بين الأمم ». 

وقد ألف الاستاذ عمد التونسي بن عثان مكي المقيم زمناً بجاوا كتاباً عن. العرب في 
أندونيسيا » بذل فيه جهدهء معتمدا على مصادر مخطوطة ومطبوعة؛ وساعده فى مهمته 
بعض الأخوان العرب» وقد رأيت ما كتبه»ء ومما قال لي أن السيد عبد الله بن علوي 
الحداد جاء قبل انام فهو شخص عظم يجب أن شا رن بأعاظم علماء اليوم », وانني 
باو وود لاصوا ؛ لذلك طلبت فق السنف .غلبن حدن الحداة آن 
بوصلن :ني تاحارقد وسيل أن الكعانت» شان طنية النان :مفن. وفائه؛ 

* السيد أحمد بن حسن بن عبد الله بن علوي الحداد (لا١١١1‏ - 1١١.4‏ ه) رجل 
بارز بين العلاء والمرشدين والمفتين. شيوخه السادة عبد ال رحمن بن عبد الله بلفقيه. 
وعمر بن حامد بن علوي المنفر » وشيخ بن مصطفى العيدروس » وعلى بن عبد الله بن عبد 
الرحمن السقاف. وأحمدبن زين الحيشي. وممدبن زينبن سميط ء وف المقدمة والده 
الحسن فقد لازمه طول حياتهء. وتلقى عن عللاء الحرمين ما ا كاه بم علا : 

تتلمذ له عدد. كبير من رجال العمء كا أن عدداً كبيراً من الأكابر أخذ عنهم 
وأخذوا عنه. 

له كتاب الفوائد السنية في ذكر من ينتسب الى السلسلة النبوية القاطمية بالديار 
الحضرمية » و« سفينة الأرباح ونزهة الأفراح » ومختصر سمط القناوي لبي زرعة ع وله 
مجموعة ملتقطات فى الأدب والتاريخ » وديوان. 


* الشيد علوي بن أحمد بن الحسن بن عبد الله بن علوي ١١7+(‏ - 1 ه) من 
مؤلفاته انض القول والخطاب قِ بيان أفضلية الاصحاب » و«الحاوى لأحل يتاوى 5 
و«المول ق د عوه الانام ١‏ من العوام > و« البرهان قِ صحه صلاة الجمعة بنقص العدد 
ار السلطان » و«مصباح الانام » و«السيف البائز لعنق المنكر على الاكابر » 


و « السيف والسنان لمن حك الفلك والمندسة على مذهب إبن عدنان » و« القول الواف <- 


ام 


ااا 10 سسُسٌُُساسس 
71 معرفة القاف » و«موضح البيان في سنة اعادة الظهر بعد الجمعة في مذهب ابن 
عدنان » و«المواهب والمنن فى مناقب الحسن » وه« مخنصر سبيت الفواد » وغير ذلك . 


# السيد زن بن عبد الله ١١١6(‏ بإمااه) رحل الى عدد من الاقطار. 
واليصرة وعبان وأقام بهاء وله هناك تلاميد واتباع ؛ توفي في بلدة صير ء له ديوان «داخو 
علوى » يتضمن اثعارا كثيرة ٠‏ مطبوع . 


* السيد علوى بن حمد بن أحمد بن عبد الله بن مد بن علوي بن أحمد الحداد. 
توي ببريم عام ١٠.1“‏ ه وهو والد | ست عبد الله , 


ىو اليد علي ب علوي الحداد قٍِ « دولة أياد 4 كان الوزير مدر وزرير اللطان 


حصن قاد يعملا يه , 
* السيد عبد الله بن أحمد بن الحسن بن عبد الله الحدادء كان متفننا في العلوم 
أديباً بليفاً ذا أخلاق كرية محبوباً لدى الجم.مء له صدقات واسعة. 


* السيد علوي بن أحمد الحداد المتوق عام !1١41١1م ١١+(‏ ه) له كتاب « يفية 
أهل العادة 5 وكتب الحكايات الباهرة , والكرامات البتاث:: 


فا السين: عمن بق عمسن إن غنت. الله..ين: اخدن. تسن بن.. عق الل كان سدرعن 
ويحضر درله كشثير من كبار العلاء توي عام م١١١‏ ه. 

* السيد عمر بن عبد الرحمن الحداد بالحاوي. كان من أهل الفضل في أواخر 
القرن الثالث عشر المهجري. 

* السيد حسن بن عمر بن حسن بن عبد الله بن أحمد بن حسن بن عبد الله 
١١5.(‏ - #عم(اه) ولد بحاوي تريم ونثأ محت كنف والده وعنايتهء وعنه تلقى 
الكثير من الفنون حتى توفي الوالد عام ١١.‏ هء فأخذ عن عدة- من الغلاء + :خلف 
أباه في مكانته وصار منزله محطاً للنازلين ومقصداً للوفود. 

# السيد أحمد مثهور بن طه بن علي بن عبد الله الحدادء ولد بمدينة قيدون عام 
و 3ه ونشأ في بيت علم وصلاح مفتتحاً مبادثه العلمية تبذيباً وتثقيفاً على كثير من 
كانوا أمثلة تحتذى في التربية» وقدوة صالحة . فتهذب طفلا وتثقف يافعاًء وكانت أمه 
الصالحة السيدة صفية بنت طاهربن عمر الحداد المدرسة الأولى له.ء فكانت من 
الأمهات القلايل علا وفضلاً . حافظة لكتاب الله فغذته بلبائها وهي تتلوهء وكان أول ما 
أخذ سمعه قصص الذين أدركتهم من أثمة العام والصلاح. 


" /ا هم 





.> ا تهم السيد العلامة عبد اللهبن طاهر الحدادء. 
#واس وا سي جاو الصو كان جل انتفاعه وتلقيه فى معهد الرباط 
و خا قد . 0 - 
الذى اساه ببلدة قيدون سنين عديدة ومنهم السبد صالح بن عبد الله الجحداد. 
والنسا أحمد بن محسن الحدار.ء كا سمع من الاهام أحمد بن حسن العطاس. 

هاجر فى عنفوان شبابه الى جاوا للاستزادة والتلقي عن شبوخ أجلاء وللا جار 
أيضاً. ثم عاد أدراجه ودرس التفسير والحديث والفقه والأصول والتصوف وعلوم 
العربية والتاريخ » وظهر أخيراً خطيباً وشاعراً. ومع ذلك كان مستديم التلقي من 
شيوخه فعرفه الوادي عالاً أديباً. وبعد تخطيه دور الشباب بارح قيدون الى افريقيا 


كان مو زعا أوقاته في الطاعات والعبادات . وفي الاصلاح الاجتاعي . وف الدروس 
اللي يقوم بها في المساجد وغيرها ويحضرها العديد من العللاء والمصلحين والطلاب. 

كان منزله ندوة يرتاده الشباب فتتلمذ عليه شباب كثير. وقد هدى الله به خلقا 
كثيراً فاسم الجم من الوثنيين والمسيحيين: وكان محط الأنظار من كل أبناء الجاليات 
الاسلامية على اختلاف مشاربها. كا كان لوجوده أثر في رد القضايا الاجتاعية والدينية 
الى سبيلها القويم. فقد كانت هناك عادات متفشية استحكمت في النفوس حسبوها من 
الدين كعدم توريث النساء واختلاط الرجال بالنساء فى المناسبات وانتهاك حرمة 
المساجد مما ينافي الاداب الشرعية حتى امحى كثير من آثار تلك الجهالات بالحكمة 
والموعظة الحسنة. وكثيراً ما ناشد التقريب بين الصفوف فالتف حوله الجباعات. وكات 
يقارع بالحجة النحلة القاديانية النتي تسربت الى الكثير من الثباب المسلم والشيب فى 
يوغنداء وقد عاصر المترجم له أحداثا وتيارات عقائدية اجتاحت تلك الديار فهب 
ينافح مستخدما ما وهبه الله من ذخيرة علمية: بأسلوب لطيف حسن . 

له مجموعة من الفتاوى المتناثرة في كل فنء ورسالة في معنى التشويش المنهي عنه 
قٍٍ الصلاة , وله مجموعة من الخطب المر تجلة التي يلقيها قّ المساحد , ومجموعة 17 
اليا + الاجتاعية. ومجموعة من عو الرسائل الادبية. أما ذخائره في القرآن الكريم 
فله في معانيه مفاهيم اسلامية. وفي السنة النبوية وما أثر عن السلف الصالح, وم 
ديد النفرة من مغايرتهم حريص على اقتفاء اثارهم . 

(ملخص عن ترجمة السيد أحمد مشهور الحداد بقلم ابنه اليد جمد في مقدمة لكتاب 
والده مفتاح الجنة). ١‏ ْ 


لباه 


العلوى_ 5 نْسمد صلحمت_ي باط 


م - الثالث (من أبناء عبد الرحمن صاحب مسجد بانطينة بن 
احمدبن علوي) على الشنهزي. له إبنان: 
١‏ - عبد الله عقبه انقرضواء بقى منهم محمد بن عمر بن حمد بالهند 
سنة /ا9١١‏ ها 
؟ - وحمد سميط عقبه آل سميط بتري ال سميط 
ومنهم القاضي الفاضل والورع علوي بن ١حمد‏ بن علهيالمتوفى 
رفيا 
ومنهم. الفاضل عمربن زينبن عبد الرحمن المتوفى بها سنة 
7م لكان قد أقام بشبام) 3 
ومنهم الآن )١.07(‏ حفيده احمد بن حسين بن عمر فقيها ناسكا 





)01( وابنه حسين الحافظ لكتاب الله الاديب تلقى علومه في وطنه بتريم وأقام زمناً لطلب 
العم بالحرمين ورحل الى جاوا وزاول التجارة ونجح فيها. وشارك في جمعية الرابطة 
العلوية . له أعبال خيرية توفي بجاكرتا. له ابنان عبد الرحمن وأحمد سيأتى ذكرها. 

وه درية عمد سميبط سس علي الشنهزي المذكور أعلى الشند د سمط سْ جمد سس 
عبد»اللة جين عمد بغرن العشيةى :ولد بتريم» وحذا حذو الاسر العلوية بتريم في طلب - 


10م 


)) 


)ع 


5 (منهم) بتاربة وجاوا وشبام 
ومنهم الامام العلامة الفاضل . حمد بن زين بن علوي بن سميط 
التوفى بها سنة ١١1078‏ 
وأخوه الفاضل عمر 
(بشام) عن اه (لعله سنة 000 
ومنهم القطب المجدد الداعي الى الله احمد بن عمر المذكور المتوفى 
بشام سنة 1م١١‏ سباق ذكره) 
وابن أخيه الفاضل عمر بن مد ( بن عمر) المتوفى سنة ١١86‏ 
وابنه الخليفة الآن )١.0(‏ عبد اللهبن عمر 


والسيد الفاضل طاهريبن عبد اللهبن عبد الر من 9 و(منهم) 


العام ويجالسة العلاء , رحل الى الحرصين الشريفين للاسمتزادة واقام ق «جحله وتوق ا 
عام لا ١٠ام.‏ 
جمد بن زين بن علوي . ولد بتريم عام ١١١٠م.‏ ونشأ تحت رعاية والدهء ودرس على 
علباء مدينته في مختلف الملوم الشرعية والادبية وغيرها. من شيوخه الادة عبد الله بن 
علوي الحدادء وأحمد بن رسن ال حبثي . وانتقل الى شيام باشارة شيخه الحداد عام 
6امء وبانتقاله اليها انتعشت شبام وتوفى بها عام “لا١ام.‏ 
كان مرشدا ومدرساً فق اعدة أماكن , وتخرج عليه عدد من الطلاب » منهم السيد سقافه 
وأخوه أبو بكر توفي بالواحل عام.5١١ه.‏ وسيأتي ذكر السيد طاهر بن عبد الله. 

وحفيده العلامة عمر بن أحمد بن أبي بكر صاحب الرحلة الى حضرموت المسماة 
« الشفحة الشذية من الديار الحضرمية ». 

السيد حسن بن أحمد بن زين بن مد بن زين بن علوي بن عبد ال رحمن بن عبد الله 
بن محمد سميط (180؟١‏ - .55١1ه)‏ ولد بسيوون ونشا بها وبشبام وتلقى عن علائها . 
منهم الشيخ العام عبد الله بن معروف باجمال؛ وعمر بن مد بن عمر بن زين بن 
سميط ؛ وحسن بن صالح البحر ٠‏ ومحسن بن علوى السقاف . 

وقام مقام والده نعف وفاته عام «٠‏ خ” ١‏ شظياء علا وعملا وكرما وكفاءة وخدمه 


آلام 


2 
للمجتمع توق بشبام . 

السيد عيد الر حمن بن محمد بن زين بن علوي بن عبد الر حمن بن عبد اللهبن حمد 

سسيطء ولد يشيام عام ١١14‏ هء وتوف والده وهو طفل» ونشأ تحت رعاية عمه السيد 

عمر بن زينء واخذ عنه وعن كثير من العلاء .» وتوفى عمه عام لا١٠؟١‏ هء فقام مقامه 

فى كل أعاله تجاه الجتمع والافادة الحسية والمادية والمعنوية» وتكائر تلاميذه والآخذون 

عنه» وسطع اسمه في شبام وغيرهاء ولاسيما ما ظهر من سمو نفسه واخلاقه السمحة, 

وتوفى عام ١١“‏ هء وله اشعار حسنةء منها مديحية ف السيد العلامة عبد الله بن 
علوي الحداد مطلعهاأ: 

يكامن بن ماع الشقاة .ميات عظفا عل دقف حفا طني الكرق 


السيد العارف بالله أحمد بن عمر بن سميط 1١١89(‏ --ام؟اه) 

نشر هذا السيد الدعوة مبنية على رأي ثاقب وعم واسعء كا قام بمعالجة أمراض 
امحجرةء فشدد مثل من سبقه في شجب المهاجرة؛ كبا يشدد على كل عالم ومتعم ويلومه 
فى ترك الدعوة» ولا يتركه حتى يأخذ عليه العهد بالدعوةء فاذا جاءه ثانياً سأله عا 
فعل . 

أخذ يرسل الدعاة ويطلب طم المعونة المالية» فاستقصى القرى قرية بعد قريةء 
فكان الدعاة يجوبون طرقها وينادون بها على المنابر وبعد الصلوات. ويمثون في الطرق 
أول الليلء وقد يصعد منهم جماعة على مئذنة جامع القرية فيدعون الناس الى الله 
فيجتمع الناس في سطوح بيوتهم يستمعون اليهم ويتعلمون منهمء وقد ينادي أحدهم من 
المئذنة « الصلاة جامعة » فيجتمع اهل القرية في المسجد فيخطب فيهم ويعظهم. 

ثم أخذ السيد في تعمم الكتاتيب للتعلم ووضع لها نظاماً » وخص البوادي بمزيد من 
العناية. وجعل للبوادي التي لا قرى لطاء أو كانت بعيدة القرى لا تيلغها اقدام 
الدعاة. جعل لم ليالي تعلم ودعوة إذا جاوًا إلى شبام بقوافلهم » وكان الدعاة يأتونهم 
ليلا فيسمرون في محطاتهم على الرمل؛ فكان الأعرابى يأتي وانفه في خزامة الشيطان 
فينقلس مبصرا بنور الايمان. 

* كان السيد يرى وحرات يكيب البنت ؛ فالفتاة التي لا عم لها وم يتمكن الايمان 
في قلبها لا تستطيع ان تهذب اطفاها ولا ان تربيهم على الآداب وحب الخيرء فاجتهد 


/ا/ا م 





قِ تعلم البنات » فم عض مناه وجيره حتى كانت الببوت نحن بالتعلم والقراءة, وصرن 


مهاميز للرجال إلى أعال الخيرء وطلما عيرنهم على المظالم وقبحنهم على ما يرتكبون 
منها . 


َم اخذ يدعو إلى إقامة وال عادلء. ويحث على اصلاح الوادي كله بوجود الوالي 
العادل. فكان ينشر رأيه في كل مكان وفي مجالسه وخطبه وأشعاره: ويناقش أهل 
الفضل وذوي الرئاسة. ويبين عظم المهمة الملقاة على عواتقهم وثقل العبء الذي وكله 
الله إليهم . ولكن لا بد للوالي من مال تقام به الدعوة والدولة ؛. في حين ينفق الناس من 
اموالهم في الكاليات. فحث على الاقتصاد وعدم الاسراف في الكاليات. 

4 أخذ في تحسين الشؤون المالية في أهل بلده «شبام » فجاء الى أصحاب رؤوس 
الاموال فقرن لكل واحد منهم فقيراً ليقارضهء على المتمول رأس المال وعلى الآخر 
العمل ويقم الربح بينهاء فتركهم على ذلك سنة ثم استدعاهم وقد توفرت أرباحهم, 
تكليم دعا «وبشكن .مقطا عا ضان اليه بين تاجن.. وعامل: 


أحسن ها يرامء فالعميل في الشحر يرسل الى الشخص بضاعة ثم يحول عليه بثمنها بعد 
عشرء فتأتي الحواله قبل تصريف البضاعة ووجود النقدء فلو كان في البلد مراب 
لامكننا أن نأخذ منه الدراهم فنسم مقابل الحواله وننتظر بالبضاعة الى سوقها. 
ولكننا الآن قد نضطر الى بيعها في غير سوقها أو بربح قليل أو بخسارة لندفع مقابل 
الحوالهء فاقترح السيد أحمد ان تجمع دراهم بقدر معين فيوضع عند السائل هذا ويكون 
مرصدا لاقتراض من يحتاج الى دراهم ليدفعها الى غريم ملح او حوالة معجلة, وعليه 
أن يرد ما اقترضه فى مدة معينة. ويرد معه شيئًا من الدراهم من عنده بصفة وقف 
داتم برسم القرض. حتى اذا توفر من ذلك مبلغ كاف يرد رأس المال لأهله وتبقى 
الدراهم الموقوفة لقرض الحتاجين كما هي. فاجتمعت دراهم وافرةء وأخذ أهل المال 
بالحسنى فكانت النتيجة مثمرة (عن يجلة الرابطة بتصرف). 


سأله رجل لسد نقص في العمل » وقال لو كان في البلد مراب لكانت التجارة على 


بفقي من اثار هذا السيد شٍ شيام أمور حسنة » منها أن الموذن بعد أذانه للصلاة 
يثلو سورة الفا نحة والتشهد بصوت عال فتسمع ذلك ريات السبوت ف لا اما :د : 
بالتكرار. وقد يتلو المأوذن غير ذلك مما يفيدهن , ولذلك فان النساء والعامة لا يغرب - 


ملا 6 


ار سداد 1010102222 > ب كك 111 1ك 


5 عنهم شىء من ذلك . 
وه اثاوه أن" الراة “سن أن بر ندي سروالاً طويلا الى القدم تحت الثوب : ولم تعد 
المرأة هناك تغني الأغنية الخلاعية حين تزاول أعالطاء ولكنها تتلو ما يفرببا الى الله 
من الاناشيد الدينية. 
كتين اليد اعد بن عض ين شط .“ال الليية تح اين انر اهم لفقي يده 
الابيات: 


وَقَبِكٌ ا تحب الديتان: فرضا نا لهذا نقحي واليبا لين مكدر 


لهسي و آهل واتباع شريعة يعين لذي التقوى وللضد يقهر 
وقطر خله هسنة فاعدده. 0 أقامته صم وعيس مككدر 


ولا عظم الخطب أخذ السيد يستنكر المظالم ويقاوم الظالمين علناء ولكن الخوف قد 
استحوذ على النفوس لدى الأكثرية» فدعا الى الهجرة عن شيام حتى يرتدع الظالم. 

من تاليفه كتاب «فتح الرحمن » وهو مطبوع. 

* السيد طاهر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن خمد بن زين بن علوي بن عبد 
الرحمن بن عبد الله بن مد بز نسميط بن على بن عبد الرحمن بن أحمد بن علوي بن أحمد 
بن عبد الر حمن بن علوي بن محمد 557 مرباط (؟م١١‏ - ١1#اه)‏ ولد يكميام 
وتلقى عن والده المتوق عام ١١٠7‏ ه وغيره من العلاء في شبام وسيوون وتريم وغيرها. 
حتّى أصبح 1 أكابر الأعلام. وانتفع به الناس . 

* السيد أحمد بن ابى بكر بن عبد الله بن عبد ال رحمن بن محمد بن زين بن علوي بن 
عبد الرحمن... الخ 3 ببلدة انجيزيجة في أفريقيا الشرفة ق:6 رجن 751/0 هوهو 
والد السيد عمر بن أخمدء تلقى عن أبيه المتوفى بالسواحل عام ١١5.٠‏ ه أثناء قضائه. 
وعن كثير من علاء حضرموت فقد رحل اليها ثلاث هرات عام م6١١‏ و5١١١‏ 
و55١1‏ هء وتولى القضاء فى زنجبار عام م0.ا1ه. أما شيوخه فكثير فى حضرموت 
والحجاز ومصر واستانبول» والذين تلقوا عنه اكثر وهم من أنحاء افريقيا الشرقية من 
اقصاها القيال. ال أتهاها الوق عل 'اختلات. حساته» يدون من التخرجن عل 
يديه علاء أفاضل. 

بق امؤلفات. اللبين انث الطالت: (النبية م حاهة نعل “شاي الديككة "سين - 


ام 


|[0607ادادالداددشتلصاصببصعببوعوبتْصمْسسسسوو بور سوسوي يري 

عبد الله بن علوى الحدادء و« منهل الوراد من فيض الامداد» شرح أبيات القطس 
227 وهي القصيدة التي مطلعها «مرحبا بالشادن الفزل » والكوكب 000 شرح 
نسيم حاجر . ومنهل الفضائل ومعراج الأفاضل . شرح القصيدة التى مطلعها «أحتنا 
بنجد والصفيح » وحاشية على فتح الجواد. ورسالة صغيرة كشرح على صيفغة الصلاة, 


واشعار. 


ناظر ه» توفي يوم الاحد *5 شوال ١1“‏ ه بزنجبار ودفن بالمقبرة بجانب المسجد الجامع 
بحي ماليندىي. 


العيد عيداله بن طاهر بن عجان ين عيب الرعن بن عق ين ري .. الخ 
١*١(‏ - و9« اه) كان عالما جليلاً وعيناً نبيلا » ولد بشبام وتلقى عن السادة: حسن 

دجوي م 0 
- بن جعفر الحيشي » والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله حميد باشرا حيل ء وعبيد الله بن 
حسن بن صالح البحرء وعيدروس بن عمر الحبشي » وعلي بن جمد بن حسين الحبشي . 
وعبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور. واحمد بن مد بن عبد الله الكاف. واحمد بن 
حسن العطاس .» ووالده الذي لازمه واستقى منه. 


ومن الآخذين عنه السيد عمربن أحمد بن ابي بكربن سميط قاضي زنجبار ومفتيها 
وغيره. 0 زتجبار عام ال ار متها غاة الغرياء, وذوي الحاجة. ذكره 


خ# السيد العلامة :من ين أخت بن سين ين..عفر .سمط تكرم. شناوتة: تقول 
رعاق رترجة حاتة انشها هنا يق ارق الاستصار: 

ولدت بتريم سنة 88*١ه‏ وعند بلوغي الخامسة التحقت بكتاب المعم باحرهي ٠‏ م 
التحقت بممدرسة ججمعية الحق بتريم حتى بلفت السنة قبل الأخيرة بالمدرسة . وأساتذقي 
فها الملامة الفقيه أن بكر بن خمد السري» والأديب الشاعر خحمد بن حسن بن علوي 
بن شهاب الدينء. والأديب الصوفي السيد حامد بن مد بن سالم السريء والاستاذ 
النحوي توفيق أمانء والفقيه عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن شهاب الدين. 


م0 





وأخذت أيضا من العلامة إمام تريم السيد علي بن عبد الرحمن المشهورء والعلامة 
المتبحر السيد علوي المشهور . وفقيه تريم الشيخ حمد بن سام الخطيب . والداعي الى الله 
السيد علوي بن عبد الله بن شهاب الدين؛ والسيد الداعي الجليل عبد الله بن عمر بن 
أحمد الشاطرى » والفقيه المتبيحر السيد أحجمد بن عمر الشاطري. 

سافرت مع اخي السيد حسين بن أحمد بن سميط الى اندونيسيا والتحقت بمدرسة 
جعية خير اشهر مدرسة عربية فى اندوئيسيا» وتتلمذت على السيد عمر بن سقاف 
التقافواخية. السيند: مد بخ ستاف::.ولازفت: مكليدا الانتاذ: الشاغر أحن: بن 
عبد الله السقاف. حتى سافرت الى اوروبا ثم الى مصر. 

كنت مريداً ملازماً للعلامة إمام العلويين السيد علوي بن طاهر الحداد فمن سنة 
لااؤامء حتى سنة 907امء سواء عندما كان مدرياً بالقسم الثانوي بمدرسة جمعية 
خير ثم خارجها عندما سكنت مدينة بوقور التي يسكنهاء. وكانت بىئ زبيكة مكاتبات 
احتفظت بالكثير منها شملت مائل علمية وتاريخية واجتاعية. وكنت اعتبره ابا 
وإماماً وقدوةء. ولا اقدم على شيء إلآ بمثورته حتى سفري الى اوروبا فمصرء وحثني 
على طلب العم بمصرء وللاشراف على بعثة جمعية الرابطة العلوية بمصرء واستمرت 
المكاتية بيني وبينه حتى نشبت الحرب العالمية الثانية؛: ثم استؤنفت . 


قٍِ سه 7" 5ام كقمست بالتدريس قٍِ جمعية الخير حى سنة ام َ استقلت 
مرضي مدة سنةء ثم استأنفت التدريس بهاء واخترت نائبا لناظر مدارس ججمعية الخير 
(السيد أحمد بن عيد الله السقاف عام ١1578‏ م) وفي هذه السنة اختارتني اليئة المركزية 
للرابطة العلوية نائبا للامين العام (السكرتير العام) بالهيئة حتى سفري الى اورويا. 

كنت عاكلا خاصة بالشرق الاقصى لجريدة الاهرام من سنة “9١م‏ الى سنة 
كشافة الرابطة العلوية وانضمت الى الكشافة العامة باندونيسيا. 
وفي سنة ام وجهت لكشافتنا دعوة لتمثيل الجالية العربية قِ الموعر الكشفي العام 
(شوري) 'الذي. عقن ى.يوتيق امن ,نقن: اله فق -هولندا». واقترعت: غل. المع أن 
تستقر البعثة بعد عودنا من هولندا في مصر ووافقت اطيئة على ذلك. وضمت البعثة 


60م١‎ 


11-19 مم 22 

إشتركت هه المر حوم السيد الشهم عبد الله و علوي الجفري العلوي قُْ تاسيس نادى 
الطلبة العلويين . وكنت سكرتير النادي» والسيد عمد بن علي الجفري زعم جبهة جنوب 
اليمن رئيسهء وكان النادي ملتقى للطلبه العلويين بالطلبة المصريين. القيت فيه 
محاضرات منها محاضرة الشيخ حسن البناء زعم الاخوان المسلمين»؛ والدكتور عبد 
الوهاب عزام سفير مصر في السعودية والاستاذ بالجامعةء والعلامة الشيخ الزنكلوني 
وغيرهم. 

التحقت بدار العلوم بعد بدء الدراسة بثلاثة أشهر وامتحنت تحت اشراف لجنة من 
دار العلوم ونجحث» والتحقت بالازهر القسم العام في نفس الوقت وتقدمت بعد سنة 
لديل العالمية ونجحت. 

قامت الحرب عام ١679‏ م وانقطعت صلاتنا باندونيسيا » وكانت منحة الملك لأربعة 
من البعثة » أربع جنيهات فقط للجميع , ولطلبة الازهر جنيهان لكل طالب.» وهذا لا 
يكفي الآ بدعم من جمعية الرابطة العلوية وأولياء أمور الطلية. فتقدمت الى وزارة 
التربية والتعلم. وكان الوزير اذ ذاك الدكتور محمد حسين هيكل مؤلف «منزل 
الوحي » وكنت قد نلت دبلوم دار العلوم عام ١91١م‏ والتحقت بكلية الاداب لمواصلة 
دراستي العلياء فأمر الدكتور طه حسين على أن التحق بالسنة الثالثئة بعد امتحاني في 
الانكليزية ونجحت فيهاء وتخرجت من كلية الاداب عام 947١م‏ ثم الماجستير عام 
7 م.ء وحضرت الدكتوراه ولكني هجرتها من تبييضها بعد وفاة زوجتي. 

اساتدق من المصريين في الأزهر ودار العلوم والجامعة.ء الشيخ على سرور 
الزنكلوني . الشيخ عمر كردي. الشيخ علي حسب الله» الشيخ أحمد المراغي شقيق 
المراغي شيخ الازهر . الاستاذ زكي المهسدسء الاستاذ الشاعر علي الجارم , ا 
ابراهم سلامة. الدكتور فواد حسنين » الذكتون, لف سين 4 الدككون_ اق أحين: 
الدكتور عبد الوهاب عزام» الشيخ ا الخوللٍ. الاستاذ عبد الوهاب ححمودةء الدكتور 
شوقي ضيف .ء الدكتور عبد اللطيف حمزة وغيرهم كثير. 


عينت عام ١98١م‏ ملحقا ثقافيا بسفارة مصر باندونيسياء ولكن قبل صدور قرار 


التنفيد بيوم وأسحد سقطت الوزارة الوفديه بسيب خريق القاهرة. 


َُ صدر قرار بانتدانىي مديرآ للمر كر الاسلامي المصرى مهر جيسا شمال الصومال» 
ومكثت هناك منة.ء فل) اشند مرض روجي اضطررت الى العودة ثم الاستقالة لأكون - 


"مة 





الى جانب أولادي. ورفضت كل ترقية خارج القاهرة هذا السبب ». وبقيت في منصب 
المدرس الاول المشرف. 

بي أولاد: بنت تخرجت من كلية التجارة وتزوجت من مهندس مصريء, وابنان 
حسين تخرج من كلية الهندسة شعبة ميكانيكا انتاج» وبعد اداء خدمة الجيش توظف 
بشركة: التفتيش. الدولي المندسن.. والثاى أحخد. تخرح من. كلية الهندسة: شب مدق 
5-1 

والسيد حمد هذا الذي نحن بصدد ترجمة حياته متقن للغة العبرية وكان يترجم منها 
والبها » والسريانية. ومن اللفات الحديثة غير العربية الاندونيسية واطولئدية والالمانية 
والانكليزية ويم بالفرنسية . وهو أول من استهل الاذاعة الموجهة من مصر الى 
أندونيسياء واستمر بها سنتين. وتوفى ف القاهرة عام .٠.:١ه‏ الموافق ٠98١.م.‏ 


"مم 


العلويت بن محمد صلحِبٌ ص باط 


- الرابع (من أبناء عبد الرحمن صاحب مسجد بابطينة) جمد 
مغفون بن عبد الر حمن 

له ثلاثة بنين: 

١‏ - أحمدء بمقدسُو 

؟ - وعبد الرحمن 

* - وعبود (عبد الله)!"ا 7 
فأما عبد الرحمن فعقبه آل طاهر بن حمدبن هاشم بالمسيلة (مسيلة ال 
الشيخ) آل طاهر 

ومنهم العلامة الشجاع طاهر بن حسين بن طاهر المتوفى بغرف ال 


الشيخ 1 كن 


)١(‏ برز من سلالته أفاضل» منهم السيد شيخ بن جعفر باعبود ١٠.9.(‏ - 9+١١1ه)‏ ولد 
ببور وتوفي بالمدينة المنورة » تلقى العم عن خال والدته العلامة أحمد بن هائم بن احمد 
الحبشي وغيره من علاء تريم كالسيد عبد اللهبن علوي الحداد. وجعفر بن مصطفى 
العيدروس. هاجر في شبابه الى المدينة المنورة واستوطنهاء وفيها تلقى عن السيد عبد 
الرحمن بن عبد الله بلفقيه وأبى بكربن أحمدبن أبى بكر السقاف. ذكره تلميذه عبد 
الر حم ن بن مصطفى العيدروس ف ديوانهء وجاء ذكره في « عقد اليواقيت » 

(9) عات ذكره 





016 


اوه الااوحد عبد الله بن اللسية المنوفى ا 0 بس » 
لما ذرية مباركة طيبة بالمسيلة وجاوا (وسنقافورا) 


وأما (عبد الله) عبودبن مد مغفون ( بن عبد الرحمن بن أحمد بن علوى) 
فله أن واحد: 


العلامة المع محمد باعبود مغفون المتوفى بتريم سنة ع/او!"ا الذي عمر 
مسجد باحبليل بتريم 
وعقبه ببور وفكالونقن ولمدينة 


ومنهم السيد الفقيه على بن حمدبن عبد الرحمن المتوق ببور بعرض 
أل خملة سنة ١٠١5١‏ 


ومنهم السدد الفقيه الداعي الى الله خحمد بن رين بن مل المتنوفى جدة 
سنة او م (7") 


رضي الله عن الجميع وعنا ونفعنا بأسرأ رهم وانوارهم وحشرنا في زمرتهم 
بجاه مشرفهم سيد الكونين أمين اللهم أمين. 


)١(‏ هكذا في نسخة سورابايا وغيرها. ولعل الصحيح سنة ١١86‏ اه 
# السسيكت مد لمعم بن عند الله ( عبود ) بن مد مغفونء كان عالما فقيها ولد بعرم 
ونشأ بها وتلقى العم عن علاء كرام حتى تأهل للافادة: وكان شغوفا بتعمير المساجد من 
مال تجارته حتى عمر مساجد كثيرة وأوقف عليها الأوقافء وكان كثير التحمل والصبر 
لاجلاف العوام. 
(؟) ومنهم عوض بن لالمبن محمد عبود المذكورء ولد بتريم واستفاد وأفادء توفي بتريم سنة 
*' مق ١ ١.‏ هش 
* السيد حمد بن زين بن محمد بن عبد ألر حمن بن عبد الله بن زين بن شيخ بن علوي بن 
عبد الله بن مد عبود ولد ببور عام ١ه‏ ونشأ تحت كنف والده وتلقى العم عن 
علباء في المسيلة وتريم وسيوون وذي أصبح وشبام. حتى برزت مواهبهء وظهرت أثاره 
العلمية وأذن له فيالتدريس والافادة من قبل شيوخه وهم كثير في زمنه. واستمر في 
التدريس والافتاء والارشاد والتوجيه ثم انتقل الى «تاربه » ثم الى عينات مستوطناً , 
وتلقى عنه عدد كبير من طلاب العم. كان عظيم القدرء رفيع المقام. وزار الحرمين 
الشريفين وتوقى عام او1اه جدة. 


5لممة 


222222222222222 222222222222522 222222 
آل طاهر 

ينتسبون الى السيد طاهربن محمدبن هاشمبن عبد الر حمن بن عبد الله بن عبد 
الرحمن بن محمد مفغفون منتشرون فى جنوب الجزيرة العربية وسنقافورا واندونيسيا 
وغيوها: 

* والسيد طاهر بن ممدبن هاشم هذا عالم زاهدء كان داعياً الى الله سرأ وجهراً. 
توفى بتريم عام 37١١1ه‏ له تأليف قيمة. وكان كشثير النصح والارشاد لللطان عمر بن 
جعفرء ثم تخلى عنه كا تخلى عنه غيره من العلويين لاتخاذه بطانة سوء وقد صارحه 
بذلك فى كتاب بعث به اليه يعاتبه. 

* السيد الامام طاهر بن الحسين بن طاهر (84١١م‏ - ١55١ه)‏ ولد بتريم 
قام هذا السيد بأعال جليلةء وهمة عظيمة وطموح للمعالى ومساع مع إخوان له لاقامة 
دولة أسلامية موحدة شخصية فذةء مثالية.» وذلك بعد ن اكتمل نضجه العلمي 
وتوسعت مداركه اذ تلقى عن علاء كانوا ملء السمع واليصر في تريم وغيرها وفي 
الححاز. 

كانت قبائل يافع قد انتشرت في حضرموت وقوى نفوذها وتغلبت على الحم 
وتقاسمت النفوذ على مناطقء, وانتشرت المظالم والفوضى والفتن بين القبائل نففها وبين 
غيرهم . فاضطر كثير من الاسر الى الحجرة الى الأماكن القريبة أو البعيدة وكان ممن 
هاجر أسرة ال طاهر الى المسيلة وزاد الطين بلة قدوم حملة نجدية بقيادة ناجي بن قملة 
عام 515؟١ه.‏ فقام هذا السيد لتوحيد الامة واتمهاضهاء وبايعه الناسء وعمره 8 
عاماًء في الوقت الذي / يجد القوم من علاء الدين والأعيان من تسمو به همته ليكون 
كما عع أناى البلالات: التلحة. اذات:. العضيية: العتلية: .عولق “الزتاعة: :وحصدفق 
للتضال: فتهطن "هذا السد:بأغباء الدولة نتفسة: نتعلقك يه الآمال: والعقوا حولة»وتفلك 
كثير من العلويين السلاح تحت رئاسته على خلاف تقاليدهم » وانضم اليه كثير من القبائل 
لنضترة المق..وتتسين. أوامر 'القدروة: الاعلامة: وحانة الخسف: 

وقد كان لنشأته في تريم في بيت عم وتقى وصلاح أثر في هذا السلوك الذي اخذه 
لنفسه» ولتربية عمته أم كلثوم 5-8 طاهر بن محمد بن هاشم وهى من فضليات النساء 
واتساعها في العلوم وتوجيهاتها حافزا للنهوض لانقاذ وطنه وقومه من الاستبدادات التي 
سادت . 


وقد وصفه العلامة عبد اللهبن أحمد باسودان المعاصر له في شرح خطبة الحبيب - 


امه 


ا 00 7-2-0 برب يي م 
طاهر بقوله: انه آية في الذكاء والفهمء جيدالحفظ . وافر العقل حسن التصرف في علوم 
الاثر والرسم كامل الاتباع لجده اختار وسلفه الابرار... »الخ. كان ساعيا ف الاصلاح 
بين الناس واطفاء نيران الفتن ونشر اعلام الحق. فكم فتنة دراها وبدعة آمانا 
فجاءت فكرة الثورة على الاوضاع ووجوب توحيد الامة واحياء الشريعة الاسلامية. 

ووضع الملويون في ذي الحجة 0؟؟١ه‏ وثيقة الاتفاقية من الحاضرين وهم السادة: 
عبد الله بن علوي العيدروس. وحمد بن عبد الله آل يحمي . وعبد الله بن الحسين بن عمد 
شهاب الدين؛ وأحمد بن علي بن شيخ آل شهاب الدين؛. وعمربن أبي بكر آل يحي, 
وأحمد بن أبي بكر عيديد؛ وعبد الله بن أبي بكر بن سالم عيديد. كل منهم عن نفسه 
وعمن رضي من اخوانه واصحابه وقبيلته. 

ووقع على هذه الاتفاقية اللسادة: علوي بن عخحمد بن عبد الر حمن العيدروس »2 وعبد 
الله بن مد بن شهاب الدين»؛ وعبد الله بن أبي بكر عيديد ء وأحمد بن علي بن شهاب الدين 
وعمربن أبي بكر آل يحيى. وعلي بن سهلبن عبد اللهبن سهل. وعمدبن عبد الله آل 
يحي ٠»‏ وعلىي بن أحد العيدروس » وأحمد بن أبي بكر عيديد»؛ وأحمد بن علوي بافرج . 
وحسن بن علوي بن عمر العيدروسء وابنه محمدبن حسن » وأبو بكر بن علي بن 5-8 
الر حمن العيدروس وحسين بن مصطفى بن حسين العيدروس » وعبد الله بن عمر بن أبي 
بكر أل يحيى . وعبد الله بن حسين بن مد آل شهاب الدين »وعيدروس بن عبد الر من بن 
علي آل شهاب الدين. وحسين وعبد الله وعمر بنو أبي بكربن حسين عيديد 
وحسين بن حسن بن أحمد العيدروس ء وجعفر بن زين العيدروس. 


م عقد اجتاع آخر ووضمت وثيقه وقم عليها عدد كبير من العلويين في المحرم 
7ه ثم عقد اجتاع بين السيد طاهر بن الحسين بن طاهر وبين قبائل آل تمم؛ 
ووضعت اتفاقية ووقع عليها زعاء قبائل آل تيم على أنهم ناصروه على الحق وتطبيق 
الشريعة الاسلامية وان كل خصام أوقتل أو غير ذلك قبل التاريخ يكون فيه هدنة لمدة 
سلثين وما يقع بعد هذا التاريخ مرده الى حك الشريعة الاسلامية ويبذا بايع الحاضرون 
السيد طاهر كا شهد على الوثيقة من حضر من العلويبن. 

ثم توجه السيد عبد اللهبن علوي العيدروس الى السرير وشبام نائباً عن الامام 
طاهر فوضعت اتفاقية بينه وبين آل كثير على المسايعة واقامة الحق وردع الظمم 
وعاهدوه على ذلك قٍِ الحرم 5 اها م اخذت البيعة من ال جابر ووضعت اتفاقية. 

وتعطينا معاهداته وخطاباته مع القبايل صورة حسنة للغة التخاطب الى تكتبها 


ملم 6 





الماهدات العسكرية مع بلاغة الاسلوب وقوة العبارة بالنسبة لعصره ». 

ومع ذلك فانه انتصب للتدريس والتثقيف والتربية في الوقت الذي يزاول فيه 
تجميع وتنظم جنوده ويشرف على التدريبات العسكرية وكان يجمل لتلاميذه حصة 
للتدريب على الرمايةء. ثم حصة بعدها للقراءة في الكتب العلمية. يقدم في الاخيرة 
الأسرع فالأسرع في اعداد بندقيته للرماية في الاولى فيكون الرامي الأول في التدريب 
هو القارى الاول في الدرس. 

ووجه الى كل من الكسادى وابن بريك أميرى المكلا والشحر مندويه وكنبه لاصلاح 
الحالة ومنع التوتر بينهاء فتم له ما أرادء واصلح بين قبيلتين متحاربتين ها آل عبد 
الشيخ وآل مرساف ونفذ حكمه في مناطق أتباعه كلهاء فأمن من القتل ورفع من الظم 
ووسم من نشير العم وانعاش الزراعة. وحاصر مدينة تريم طويلاٍ لأن شيوخ يافع 
الموجودين وهم من قبلة لبعوس . وكبيرهم عبد الله بن عوض غرامه اصروا على الادي 
في الطغيان والظام فيهاء ثم أمر جيشه بفك الحصار وذلك ان بعض العجائز خرجن 
اليه يبكين ويثتتكين بأن الحصار انما أصاب المساكين الأبرياء والبريئات أمثالهن - 
ويقال أن عبد اللهبن عوض غرامة هو الذي أوعز الى تلك النسوة بتمثيل ذلك 
الذون »: 

« وتصدى الامام طاهر بنفه مرات لاغتياله من غرامة ليلا في الغلس حيث يخرج 
لصلاة الفجر بمسجد اللسكران قرب قصره فيقع ما ليس في الحسبان من الصدف التى 
عمنم من ذلك » 

«ومما بؤوْسف له أن هذه النهضة المباركة لم تدم طويلا» فكان عمرها أقل من عقد 
واحد من السنين وحمدت جذوتا ثم انتهت » 


«فرأى أمام عينيه ان الظروف غير صالحةء وأن هذه التجربة غير مجديةء والّف 
لجنة من زعباء العلويين وزعاء القبائل التى تناصره للسير في الطريق التى اختطهاء 
وكتب لهم بذلك تعليات وتوصيات ولكنهم م يستطيعوا في النهاية تحمل العبء الثقيل 
فحطوه عن كواعلهم ». 

«اما الامام طاهر فبعد أن استعفى من مهمته السياسية كرس ما بقى من وقته فى 
التبية والتعلم والعبادة وغيرها من المنافع حتى توفي ». وقد بلغ من العمر +0 سنة في 


4م 0 





(مقتبس مما ذكره الاستاذ ممدبن هاشم آل طاهر في كتابه «تاريخ الدولة 
الكثيرية » ومن كتاب 0 التاريخ الحضرمي » السك مد بن ان الشاطرى 
م7 وما بعدها وغيرهم.. 


* السيد الامام عبد الله بن حسين بن طاهر بن هاشم (١9١١م‏ - 05١ه)‏ كان 
من آكابر العلاء والائمة المجتهدين الخاشعين الذاكرين الله كثيراً. كريم الاخلاق كثير 
العبادة عظم الورعء اخذ العم عن كثير من العلاء ء وأخد عنه كثيرء وانتفع به جم 
غفير. ولد بتريم وتوقى بالمسبلة . 


له مجموعة الرسائل النافعةء المعروفة بمجموع الحبيب عبد الله بن حسين » وله نشرة 
مطولة بثها وأشاعها للعموم بعنوان «ذكرى الموصين بما بعث به سيد المرسلين » يدعو 
فيها الى الرجوع الى الدين والاعبال الحسنة والاتحاد والتعاون والتناصح والتسامح . 

بعد أن تلقى عن علاء وطنه رحل الى الحجاز وأقام بالحرمين الشريفين سنوات 
يستزيد فيها من المعارف عن شيوخه منهم السيد عقيل بن عمر بن عقيل بن يحي » والسيد 
علي البيتي والشيخ عمر بن عبد الرسول العطار .والسيد احمد بن علوي جمل الليل وغيرهم. 

كان في مقدمة السادة العلويين الذين نبضوا للثورة ومهدوا لها ضد المظام والفوضى 
والاستبدادات عام م١‏ هء فهم الذين بذروا بذور الثورة ونجحت بعد زمن وكان 
أحد الذين عملوا لقيام سلطنة السلطان غالب بن محسن الكثيري, والذي اشترى حك 
تريم من عبد اللهبن عوض غرامه اليافعي وجرى عليه الاتفاق فى بيت هذا السيد 
وتحت اشرافه فى *. شعبان *++١ه.‏ وكان من الذين بايعوا أخاه طاهر عندما قام 
بتهضته ونادى بنفه خليفة على المسلمين الحضرميين عام ١١514‏ ه. وكانت وفاته 
بالمسيلة . 

ألمساعي للاصلاح واحماد الفئتن 

كانت الفتن قد ضربت بمجرانها » والاضطرابات ولمظالم قد تغلبت على معظم أقطار 
الجنوب العربي فكان أرباب القوة يقادون في إشباع أهوائهم. غير أن هناك من العلاء 
من لا يغض الطرف عن هذه الحوادث المدلهمة؛ فكانوا يسعون جهدهم لالحاد الفتن 
وازالة المظام. يعملون للتغلب عليها لما هم من مكانة علميهء وروح اللامية فكانوا 
ينادون اولئك القساة الظالمين للرجوع الى الاطمئنان؛ وترك الفاد والى الاتحاد 
والانابة الى اللهء فكانت هذه النداءات مخففة احياناء او مزيلة احيانا لنيران الفتن 
القىي ذهبت ضحيتها نفوس وأموال وأعراض . 


09 ٠ 





رأى العلويون أنه لا بدَّ أولاً من الدعوة الصارخة إلى أولئك العابثين حتى تهدأً 
الخد انا أنه لا بد من دولة جامعة تضم الجميع» يخنار لها من يتوسمون فيه الحير 
والصلاح ؛ ولكن لا يريدونها لأنفسهم فهم مرشدون لا حاكمون, داعون الى الخير 
والتسك بالدين ونشر الامن فاذا اشتعلت نيران الحرب ناون. أرمات التفوة مني :الى 
السعي في إمادهاء ووضم هدنة تكفل الأمن ولو ف ا . ومع ذلك قد يتعرض 0 
لأذى و لقتل أوسم : فقد قتل العلامة السيد سام بن أبي بكر عيديد »عام 08 ها 

حتى اضطرت عائلات الى الحجرة من تريم كآل شهاب الدين وآل بلفقيه وال الحبثشي 
7 الكاف وآل المشهور وغيرهم. 

وأول من هاجر من تريم السيد علوي بن محمد المشهورء وهو الجسور الصريح في 
النهي عن المنكرء وضد المظالم وضد المتشبطين الخاملين فهاجر الى اللسك» ثم عاد بعد 
انتهاء الفتنة وتوقي عام م8١.٠5١ه‏ والسيد عيد الله ' بن ألى بكر عيديد بعد مقتل أخيه 
سالم هاجر الى السويري. الى غير ذلك من الهجرات عن تريم الى بعض القرى هذا غير 
الحمجرات البعيدة الى خارجح حضرموت. 

ومن أجل استتباب الأمن وأقامة العدل كانوا يعون لايجاد دولة عامةء ففي أوائل 
القرن ال١‏ قام السادة آل العطاس وال البار وال الحبثي وغيرهم ممن سبق أن ذكرنا 
بعضهم وكالسيد أحمد بن عمربن سميط الذي معى بالدعاية لدولة آل عمر بن جعفر 
الكثيرية » ولكن الامال خابت فالفوضى والانتقامات والمطامع مستمرة من الداخل 
والخارج » كألبن قمله والمكرمي «لذين صبغوا الأرض بالدماء ونهبوا وخربوا وهذا ما 
حدى السيد طاهربن الحسينبن طاهر الى ثورته وتأسيس دولةء ودعوته الى حمل 
السلاح ووضع المواثيق لنصرة الشريعة ومكافحة الفوضى كا تقدم الحديث فيه. 

وقد تمكنوا بحكمتهم أن يجعلوا أتباع بن قمله يعودون من حيث أتواء وترى كيف 
وقفا السيد أحمدبن زين بن سميط . وسقاف بن همد الصافي هادئين مجاه المكر مي حتى 
انقلبت عليه الأحوال. 

ثم اهم م يألو جهدا في البحث عن أي مصدر يستطيع أن ينجدهم وينقذ البلاد 
من هذه الهوة التي سقط الشعب فيها » فكاتبوا محمد على باشا والي مصر جد العائلة 
ند ييوية احى أصدر فرماناً 0 على بن عمر فرموص باشارة السادة العاويين 


البلاياء وكاتبوا الدولة العثانية ' في استانيول . ع 


09١ 


لابب 


وكانوا بع صا عار ايت ا باح أ 


٠ مشيصي‎ 


قال السيد العلامة محسن بن علوى السقاف فى منصور: 
اتستنا فق تفس سنال اسه .وعبحا اين وفتحاائرة 
الى ان قال: 
واضحصى عن النصح في معزل وطينتته عحنت ببالحسد 
وظحسيل الفنساد للفمة: شصصية «خضوضننا :زعخسسية لق الباحسة 
وقد بطر الحتى مستكلبرا ولا ير عوق ا تحماة اند 
وى يستمع قول أهل الحجى اذا ما دعوه لطرق الرسشد 
وقد عره ١‏ ا الغرور فزاد ناك الغرور الأود 


وسعى العلويون قِ التوفيق بمن القغيطي واين عبد الله الكثيري , وقد تقدم الكلام 
ا 





وكتب الحسن ين صالح البحر نصائحه كما شافه الأهير عبود سْ سام بوجوب الاتفاق 

مم القعيطي . لموازرة منصورء ولكن جرت الامور على العكس فكان ذلك وبالاً . 

وكان رجال من السادة العلويين »2 منهم | قد سن ال الشيخ ألي بكر ء سعوأ ق 
تعزيز دولة القعيطي» كبا سعى السيد محسن بن علوي السقاف وغيره في إخماد فتن 
سيوون ححين هجوم يافع على سيوونء ومعوا في تريمء ومنهم السيد احمد الجنيد؛ 
للتوفيق بين منصور وأل عبد الله» ولكن النفوس غير واثقة بمنصور فلم يصل السعي 
الى نجاح . 

هذا بعض الماعي التي بذلت في سبيل الاصلاح» نكتفي بهذا الانموذج والآ 
فالحديث يطول. 

+ اليد حسين بن طاهر بن مد بن هاشم آل طاهر ء العام الصالح المهيب المتوق 
برم عام ١5٠‏ ها وف عهده كانت الظال منتشرة والفوضى سائدة » لذلك هاجحر من 
تربجم هو وأسرته فكان أول من هأ جر حينلد 0 الأسر تهاجر بر يم . . هاجر السيد 

سين" ان المسيلة وبني عبأ دارا وكان الأهالي على جانب من الجهل فقام السيد - 


وه 





وأبناؤه بالدعوة حتى جحت أعالهم. وعندما جاءت أقوام بن قملا آل البشوت 
وحاصروا المسيلة التي فيها آل طاهر وأل يحيى» ومنهم طاهر بن حسين» فدافموا عن 
انفهم وصبرواء واخيرا استطاعوا ان يغروا المحاصرين بالر حيل. 

# السيد الاستاذ العام الشاعر حمد بن هاشم بن عبد الر حمن بن عبد الله بن حسين 
بن طاهر بن خمد بن هاشم.... الخ ولد بالمسيلة عام .٠.١١1اه‏ عا في كنف أسرته 
ورجال العلم وتلقى عنهم في المسيلة وتريم وسيوون عن علاء منهم السيد عبد الله بن 
عمر بن أحمد الشاطري المتوفى عام ١54*‏ م فالوسط الذي نشأ فيه بين آل طاهر وال 
يحيى صقله وقبس شعلة ذكائه. وكيف لا يكون كذلك وجده عبد الله بن الحسين امام 
عصره ف العم والعبادة والصلاح . واخوه ذو أمة الشماء طاهر بن الحسين الذى بأيعه 
الناكن: 

رحل الاستاذ حمد بن هاشم الى أندونيسيا وزاول التجارة» ثم تولى ادارة مدرسة 
المنور في فاليمبانغ. ثم مدارس جمعية خير في جاكرتاء. ثم مدرسة شمائل الحدى في 
فكالونغنء ثم مدرسة حضرموت في سورابايا. 

كان يكتب في الصحف العربية في مصر وملايا وأندونيسيا. وعندما كان في 
فليمبانغ اصدو اغلة البشيرء له مقالات ممتعة في جريدة الاقبال التي كان يصدرها 
الشيخ اطهام حمد بن سام بارجاء في سورابايا وفي جريدة حضرموت التي يتولاها السيد 
عيدروس بن عمر المشهور في سوراباياء وف مجلة الرابطة التي يصدرها السيد احمد بن 
عبد الله السقاف نجاكرتا. وفي فكالوتفن بتوجهاته اصدر الطلبة مجلة «المدرسة ». 

له في الكتابة اسلوب خاص رائع جذاب. أعجب به الأدياء» وألف الكتب 
المدرسية باللغة العربية للمدارس الاسلامية في اندونيسيا وقد طبعت منها «مدارج 
الانشاء » و« مبادىء عم الطبيعة » ووضع الاناشيد المدرسيةء وأدخل اصلاحات واسعة 
في المدارس والتعلم على أحدث الاساليب في ذلك الوقت» وما كانت المدارس الاخرى 
تنخذها بعد. 


يجيد اللفتين الملايو والانكليزية كتابة وخطابة مجانب اللغة العربيةء وكان 


له في فكالونغن اصدقاء من بينهم صديق ومحب هو المور عبد القادر خوجه. لهذا 


وم 


ااذذ 2 0 


5-5 بستان كبير فيه مبنى متواضع ميل وخدم. ففي يوم أهاب الاستاذ خمد بن 
شم بكبار الطليه ولا سما الذين قٍِ 0 ين أ 560 الى ذلك البستان . 
ا الطلاني نه 2 لس خا ده لدعو ثاهر رد 


البطيخ الحلو. 


اغلو الاستاد د عن بعص الطلية أن رار فقن آسات لشكر الحاج سمل القادر , 


بلغ سلامي نحو عبد القادر واحطط رحالك بالمقام الفاخر 
واشكر له هذا الصنيع وقل له لا يستطييع الوصف شكر الشاكر 
الثلج والبطيخ وافانا به 
وامضوا ذلك اليوم في مسرات لطيفة. وكان الاستاذ يلقي عليهم الاحاجي التي 
يخترعها لاعتهء ويلاطفهم كسجيته العادية. فقد كان هادي الطبعء لطيفا مع كل 
انان ومع الطلية وكان ا دآ يبذل ما لديه بلا حساب ولا يدخر ا 


ترأس بعثة من طلبته الى مصر حيث التحقوا ؟ بمختتلف المدارس» والقى في القاهرة 
عدة محاضرات في عدد من النواديء فكانت 1ه تقايل بالأعجاب والاستحسانء 
وأهدت له دار الفيون: فا في رسم جميل , كتابة فيها اسمهء خفي القاهرة كان متصلا 
برجال الفضل والعلاء واستمرت هذه العلاقات حتى بعد سفره الى حضرموت . . فكانت 
رسائلهم تأت اليه. 

مكث زمناً بتريم وتولى نظارة إحدى مدارسها وادخل فيها انظمة جديدة» ثم تولى 
سكرتارية السلطنة الكثيرية؛ ثم تولى المدرسة اللسلطانية بسيوون. وهناك ألف كتابه 
« تاريخ الدولة الكثيرية » و«الخريت شرح منظومة اليواقيت » للسيد محمد بن أحمد 


الشاطري و«رحلة الى الثغرين ». 
له اشمار بليغة. منها قصيدة في شريف مكة المكرمة الملك حسين بن علي أوائلها 
ذا يل 
دعها تغرد فوق دوح رباها فلملها ذكرت زمان صباها 
ذكرت فغفادرها اللو فكررت 2 الذوق اللمم حباها - 


09:5 


الورق تصبو وهي ألصطف رقة 
وله تشطير أبيات للشريف الرضي : 


(ما عذر من ضربت به أعراقه) 
وسرت به أصلاب مجد باذخ 
(أن لا يمد الى المكارم باعه) 
فيضل في فلك الفخار محلقا 
(متحلقما حتى تكون ذيوله) 
وتكون خفا احمصيه وتعلهة 





وهوى الجال كا سباك سباها 


تسل الصدةة اكفها للمورد 
(وينال منقطسع العلا والوّدد) 
صحفا بتاريخ الزمان السرمدي 
(أيد الزمان عائاً للفرقد) 


من شعره في رثاء الشيد عمر بن همد السقاف صاحب سنفافورا المتوق بسوكابومي 


مطلعه : 


دعني وعتي اليوم عزرائيلا 


وله هذه القصيدة الداعية الى الاتحاد: 


فاح من ارجائه نفح الخزامي 
0037 الوسمي نعمان ولا 
ليق ان اعبدينك فيكنا ‏ أدكرا 
ذكراق عهيد أيامء الصضبا 
عن كحان النش غضبحا::الموفن 
ذاك دهر ما شكنا خلة 
نا اكشتكنا) قط طيفنا: أو عنى 
مانا والئليل مرخ سدْله 
فيحد. أغاته القود. عى نلنالتنا 
فاستحالت منه حالات الورى 
ليت شعري والامااني حلوة 
أو ترى عيناي ما أرجوه سن 
أي شيىء ير تتمجى منا الاولى 
يا بني الاحقاف هبوا إن 


060 


فالخطييه اننى شق الدقةء حدة 


فاستيلت: :منعةه أرواع. التداهئ 
برحت تهواه افواج النتعهامى 
مقف اإرحن عساو اليانسن 
مثلا أهفديت شخا وثُاما 
خينا أرخى-. لنا الدهر الزماما 
مونقاًً والعيش برداً وسلاما 
يستحى العشب هنا والملاما 
أو طماما أورث البطن سقاما 
لواحاس تند ناوا تيان 
نبذ الاحرار واخمار اللشثاما 
بعد طيب العيش عا وخصاما 


هل يعيد الدهر للعرب الوثاما 


بالوفاق الحتى تلقون المراما 


يي ا ااا وعخيوببتتتتتتتتتطتتسحطت ب 790909090990999 


وليسامسح بعضع بعضا وكو 2 نوا على رغم العدى قوماً كراما 
طالت الشحناء حتى اصبحت وهيى تشمو بيندا عامأ فعاما 
أل ل قيرت: سل :عند العفينا :تفل هحاذا شرقها علدنا 
قاتل الله الحهحوى حت اذا ما محاه قائل الله الطفاما 
كدروا صفو ربانا وامتطوا ‏ صيوات تورث الثعب الحاما 
إناعيل امه يردييجحه وجح سلسم اللشى, بيه الوضه الذزافيا 
نهنا بني الاوططان شدوا ازرك ببني الزهراء حبا واحتراما 
لا" عتبسين فنية لحك كيلا 5 الا عفد الكيا الى طضة ذراهيا 
يَاكريوا كنان التضنافق واتسدوا: هن بصي عنيا :اك الثين وشبافت 
رب ذى نسك افين زاهءٌ لم يكن الاالكم صلبى وصاما 
هذه أيدي بني الزهرا فهل منصف يجلو عن الحى الظلاما 
يصدع الريب برأي حازم وبقلب مخلص يروي الاواما 
إن لي في ال هسنبان رجا أن يزيحوا عن فم الصلح اللثئاما 
ولانافي غيرهم ممن سموا ذروة الانصاف إن يحجلو القناما 
رحم الرحمن منساورعنى ووقى من جد في الصلح وقاما 





نشرت هذه القصيدة بجريدة الاقبال فى العدد .؛ من النة ع5 في ه شوال 
ما ها و5”اك/رك/.؟5١ام.‏ 

واشعاره م تجمع فتطبع وقيل أن لدى تلميذه المور مد عبد الله الخوجه في 
سمارانغ جموعة من اشعاره وصوره. توق الامتاذ برم سله م١‏ و 


وقد مدحه الشعراء منها قصيدة للشاعر الكبير أححمد بن عبد الله السقاف ذاكراً 
أعاله وفضائله مطلعها: 








(1) وقد طالبه احد السادة آل السقاف برد كتابه الذي اعارءه بقصيدة مطلعها: 


أردد كتانبي لاعهدمتك جيداً تتسسسسحتنتن استححدور والحظورا 
فاجابه الاستاذ بقصيدة مطلمها: 
إن كنت تجرع في البلاغة جرعة (نزلانبلعأبراً ويحورا > 


0535 





جدير بان يحيى العظيم معظا وحقي لذدى الإقدام أن يتقدما 


* السيد عبد القادر بن أحمد بن طاهر بن حسين بن طاهر بن مد بن هاشم. ولد 
بالمسيلة عام 5غ1؟١ه‏ وتوفى والده عام 1١56١‏ ه وهو صب ء فرعاه جده السيد عبد الله 
بن حسين بن طاهر ء وعنه تلقى علومه وعن علاء آخرين وهم كثير في عهدهء حتى بلغ 
التعمتى في العلوم التي تلقاها في تريم وسيوون وحريضة والشحر وغيرهاء ثم جاوا 
وعاد الى المسيلةء وتوق عام :١ه‏ له ديوان شُعرء ومن شعره قصيدة مطلعها: 


ليس أقبل وانجلي عنا الكدر وأتاح مولانا المهيمن بالظفر 
جاد الاله لنا با تبوىك على رغم الحسود وزخزح الله الكدر - 


لاوم 


ا 11229011 01سدت727”7 :00070000014 2/0707 ببس لصي ييا 1 


الألقاب المشتركة والمتشاببة 


من آل علوي بن أحمد بن عبد الرحمن بن 
علوي بن محمد صاحب مرباط . 

آل أحمد بن زين الحبشي . من آل أحمد بن مد أسد الله. 
آل أحد قاية, من آل عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. 
آل أحمد بن علوي . من آل علوي بن عبد الرحمن السقاف . 


ال ابراهم. من آل عبد الله بن السقاف . 


آل بن ابراهم, من آل عبد الله بن عبد الله السقاف. 


(ب) ال البار . 1 ال مشهور بن شهاب الدين. 
آل البار, من آل اخن يق الفقية المقدم: 
آل بروم من آل عبد الله باعلوي 0 
آل بوفطيم من آل الشيخ أبي بكر بن سام 
اله البيى: من آل ابراهيم بن السقاف. 
آل البيى : ين ادق النعسة المقدمء 
آل البيض» فق آلعيك. للقن أى كر بن عل : 
آل أحمد البيض» سلالة أحمد بن الفقيه المقدم. 
بن عبد الر حمن الجزيرة. 

(ج) آل جمل الليل ؛ من آل مد بن أحمد بن عبد الر حمن 

(انقرضوا). 0 

ال جمل الليل . بخ عن “بق مك انك اللة: 
ال جنيد باهارون جمل الليل 
آل الجنيد الأخضر: من أل يه لذ الي 
آل الجنيدى. 


(ح) ال حمدون بياجحدب ». من آل عيد الله باعلوي. 


من آل جمل الليل. 


من ال حمسن بن عبد الله بن عبد الر حمن 
السقاف. 


آل حمدون باحن»ء 


ال باحسن الفقيش »ء 


م5 6 





آل باحسن روغة. من آل عبد الله بن مد جمل الليل الشيية . 


آل باحسن الحديلي . من آل عبد الله بن أحمد بن عبد الر حمن بن 
علوي بن حمد صاحب مرباط . 
آل باحسن المغروم : من آل علي بن عمد جمل الليل . 
آل باحسن الورع ء من ال ابي بكر الورع بن احمد بن الفقيه 
المقدم . 
آل باحسن جمل الليل. من آل مد جمل الليل بن حسن المع . 
بن سام . 
آل حسين الكر بي ء والزيتونة آل حسين اللسقاف. 
ال حسين بن الشيخ ابى بكر بن سال . 
آل حسين طهء من آل عقيل بن عبد الرحمن السقاف. 
ال بن حسن . ذرية حسن بن على بن الى بكر السكران. 
آل الحامدء من آل الشيخ أبي بكر بن سالم. 
لوحن عا من من آل عبد الله بن علوي بن الفقيه المقدم . 
(خ) آل خيلة, ذرية عبد الرحمن بن عبد الله بن علوى بن 
حمد مولى الدويلة. 
ال الرخيلة : ذرية محمد باعمر. 
(ز) آل الزاهر المشهور بن شهاب من آل علي بن أبىي بكر السكران 
الدين. 
ال الزاهر بن حسين بن 
آل الا هر بن زين بن 
عيدروس . 
(بن) البين ديل ال جمل الليل. 


08 


ااا 10101010 ااا يييجسسسسسصا تتا 


آل سهل: من آل علوي بن مد مولى الدويلة من إبنه 
عمد حذلقات . 

بيت سهل » ذرية أحمد بن أبي بكر السكران. 

آل السقاف , آل أحمد مريمة بن علوى السقاف. 

ال السقاف, آل على بن عبد الله. 

آل السقاف , آل ابراهم بن عبد الله. 

آل السقاف, آل حسين بن طه. 

آل السقاف »ء آل عقيل بن السقاف . 

آل عام بن عبد اللهء من آل عبد الله بن السقاف . 

آل باسالم» من آل عبد الله بن محمد مولى الدويلة . 

آل بن مميط ء من آل عمر الفقيه . 

آل سعطات : 


من آل مولى الدويلة . 


السقاف . 
آل الشاطري أيو غيء من آل عبد الله باعلوي. 
ال الشاطري » من ال على بن الفقيه المقدم. 
ال شيخ المسلمء من آل عبد الله بن عبد الر حمن السقاف . 
ال شيخان . من آل عبد الله بن عبد ال حمن السقاف . 
آل بن شيخان , من آل الشيخ أبي بكر بن سالم. 
آل شيخ ؛ من آل الشيخ أَبي بكر بن سالم. 
ال شيخان بن عقيل . من ال عقيل بن سام. 
ال شيخان » من ال على بن محمد مولي الدويلة. 
ال شيخ بن اسماعيل , 


من آل ابراهيم بن عبد الرحمن السقاف. 
(ص) الصافي ؛ آل عمر الصافي»ء 
الصافي . آل عثان بعرم ١‏ 


الل عير اع ع بن دار العاف 
من علي بن عبد الر حمن السقاف . 


"ه٠.‎ ٠ 





- (ع) 


آل يأعبود ديجان )2 


ال باعبود خربشاني : 
ال باعبود مففون» 
ال عقيل مطهر . 

ال عقيل بن سام 
ال عقيل مديحج ء 
ال عقيل في الحجاز. 
آل باعقيل : 

آل العيدروس». 

آل العيدروس» 


ال العيدروس 2 
آل العيدروس » 


آل بن عمر. 
ال باعمر ‏ 
آل فدعق 

ال فدعى, 
ال الفقيه . 


آل بلفقيه ‏ 


آل مشهور بن شهاب الدين» 


ال مشهور مرزقء 
ال مساوىق مقلف 2 
ال مساوى ب|أحسين : 


من آل .عبد الله باعلوي. 

من آل على بن عمد مولى الدويلة . 

من آل علوي بن عمد صاحب مرباط . 
من آل الحامد بن الشيخ نكن ين سال 
ع ال عبد الله بن عبد الر حمن السقاف . 
من آل عبد الله بن علوي بن الفقيه المقدم . 
من آل يحيى . 

ذرية عقيل بن عبد الرحمن السقاف. 

من آل أحمد بن ألى بكر السكران. 
ذرية عبد الله بن أبى بكر السكران. 
ذرية أبي بكر بن عيدروس بن الحسين بن 
الشيخ الى بكر بن سالم. 

ذرية عيدروس بن عبد الر من بلفقيه . 
ذرية صالح العيدروس بن علوي بن زين . 
من آل أحمد بن ألى بكر السكران باليمن . 
ذرية عمر بن عبد الله ين جح العيدروس» 
ذرية عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. 

ال عمر مؤذن بن عبد الله وطب من ال 
عبد الله باعلوي 

ذرية مبارك بن عبد الله وطب 

من آل علوي بن عمد مولى الدويلة . 
ذرية حمد فقيه بن عبد الر حمن بن على بن 
اللي بكر السكران. 

ذرية الفقيه عمد بن عبد الرحمن الأسقع. 
2 ال أحمد بن الفقمه المقدم. 

ذرية الفميه محمد صاحب عيديد. 

من آل على بن أبي بكر السكران. 

من ال عبد الله باعلوي. 


من آل حسين بن عبد الرحمن السقاف. 


٠٠١ 


800600ا0 8 تا رييب :#إلثنناا:! 1844ا:-ئ::0ة7113133 ووس يبب 00005056 
آل مكنون ؛ من آل عبد الله بن علوى. 
أل مكنئون ؛ من آل علوي بن عبد الرحمن السقاف . 

(ه) آل المحادي بن شهاب الدين 22٠‏ من عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر السكران 
آل اهادي بن عبد الر حمن بن 
شهاب الدين. 


بيت اهادي . من ال علوي بن محمد مولى الدويلة. 

آل هاشم »آل باحسن الفقيش من آل عبد الله بن عبد الر حمن السقاف. 
آل هاسم بابطنية ‏ من آل علوي بن أحمد بن عبد الر حمن بن 
علوي بن محمد صاحب مرباط. 


والافراد العلوية المستوطنة في افريقيا الشرقية وجزائر القمر 


ال مد المجذوب بن حن بن علِي, بن ابي بكر السكران وهم كثير بز نجبار وبتة 
وسيوي. 


* السيد أحمد بن أبي بكر بن على بن آبي بكر استثيد برزوره. 


آل أبي بكر بن أحمد بن الحسين بن الشيخ أبي بكر بن سالم. بإفريقيا الشرقية. 
ال مد بن لالم المهاجر زور اخ ين[ تسيب جزائر الممر. 

ال صالح بن أحمد بن الحسين. هنزوان وبنة. 

ال عبد الله بن عبد الر حمن القافف. 

* السيد محمد رطاس. توفي بر يلع عام 8507 هض له عقب به بقلي . 

* السيد عبد الرحمن بن عبد الله له عقب بزيلم. 


* السيد شيخ المسلم بن عبد اللهء توفي بير سعد الدين له عقب با. 

* السيد عبد الوهاب بن عبد الله القاف وبئنوه عبد الله وحمد ونور بالحبشةء 
وأعقب عحمد بها. 

* السيد حمد بن عبد الله بن حسن بن عبد الله النقاف» وبئوه عبد الرحمن وعامر 
وحسن وعبد الله . عقب بقلب وكداد وهدلة وبلاد القالة. 


وعمه مد بن حسن؛ وبلوه عمر وعبد الرحمن وعيد الله. - 


1٠ ؟*‎ 





وأخوه عقيل بن حسن بقلب وعقبه يهاء وأخوه علوي بن حسين في هدية. 

* السيد عبد الر حمن بن عبد الله بن حسين المتوفي عام 4.٠‏ ه له عقب بقلب . 
الدين . 

* السيد المجاهد محمد بن أحمدبن أنبي بكر شميلة بن عبد اللهبن عيد الرحمن 
السقاف» توفي بالحبشة عام 9١1‏ ه وأعقب بها. 

واخواه عهر وعمان بالحيشة . 

* السيد نور بن عقيل بن علوي بن عليء من ال عبد الله باعلويء توي عام 
٠٠١5‏ ها عبرر. 

*# السادة عبد الر من القارى واو أحمد إينا ابراهبم بن عبد الله السقاف, توق 
الاول بالحيشة عام ١1وه.‏ 
بالحبشة . 
أبناده سلجمل وعد الله وعنيك الوه وعهان. 

#* السيد جعفر (يبمقدشو) بن علي الشهير بشيخ الشحر . 

السيد عبد الرحمن الاخضر. توفي بالحبشة. بن عبد الله بن حسين بن عبد الله 
السقاف , يقال ان عقبه بقلب وكداد. 

* السيد علي بن عبد الرحمن وإبنه عبد الرحمنء من آل محمد بن عبد الرحمن 
السقاف . 

* السيد حسن (والى كيلوه) قتل شهيداً عام ١٠١56‏ ه بن أحد بن عبد اللهء المتوفى 
عام 0١‏ هابن مد بن سالم. 

له إبن في بنة استشهد بالجزيرة الخضراء القريبة من زنجبار. 

* السيد جعفر بن أبي بكر بن شيخ. استشهد في حرب الارفرنج بزيلعم عام 
لمك4. ١‏ ه . 

* السيد عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن السقاف». فى كداد 
وأعقب وانقرض. ْ 

* السيد علوي بن علي المتوفي عام ١ه‏ بن محمد حمدون بن علوي المتوق عام 


1٠ 5 


ا 6 0 0 :لالب كسس سس سب و د 


4 هبن حمدبن علي حجدببابن عبد الرحمن المتوق عام مه بن عبد الله 


* السيد عبد الرحمن بن عقيل بن عبد الر حمنن عقيل بن أحمد . توفي بالحبشة 
من آل إبراهم بن عبد الر حمن القاف 


#* السيد عبد الرحمن بن المعم حمد بن ابراهيم له عقب بير سعد الدين وهنزوان 


* السيدان شيخ وإبراههيم إبنا عبد الرحمن بن ابراهيمء عقبها ببر سعد الدين 
وكملاد 


من آل حسين بن عبد الرحمن السقاف 
# السيد علوي بن أحد بن حسين أستسهد عام 1 ه 
السيد حسين بن عمربن حسين استشهد في زوره 


1 | 1 


توق عام 5١6‏ ه 


* السيد عبد اللهبن محمد شقران. وابنه عاستشهدا فى حرب الافرنج بزيلع ها 


وجماعة من العلويين ومعظم أهل زيلع 
من آل علي بن علوي بن الفقيه المقدم. 
* السيد أبو بكر بن أحمد أسد الله بن على بن عمد بن حسن بن علوي عرف بالحبشي 
جد اللسادةال الحبشي له عقب بالحبشة بيلاد شوا 
* السيد احمدبن علوي بن أبي بكر 
* السيد علي بن علوي الشاطري» 


السيد عمد بن عمر بن علوي الشاطرى 


توفي بزيلع عام مباءه واعقب بها 


توفى بكداد بالحبشة واعقب وانقرض 
7 


توق بزيلع عام واه وأعقب بها 
السيد حسين بن سالمبن حسينبن احمد الشاطري» في أوسه 

9 السيد أبو بكر بن جمد الشاطري وأخوه علي 

من ال مولى الدويله 


7 


و 


السيد عبد لرحمن بن أَبِي بكر باعبود مولى الدويلة » توفي خناسر بالطاعون عام 
47 هش وابناوه ابو بكر وغحمد وشيخ 


1١.١5 





* السيد سامبن على بن عبد الله؛ من ال عبد الله بن حمد مولى الدويلة . توفي بهرر 
عام بؤلاةذه 

* السيد حسن بن على المكى بن أي بكر بن عبد الرحمن» توفي ببر سعد الدين عام 
لوه 

* السيد على بن أبي بكر بن عبد الرحمن باعبودء من آل على بن عمد مولى الدويلة . 
توفى ببر سعد الدين عام “14وه 
من ال المتفر 

* اليد ممدبن عبد اللهبن عبد الرحمن المنفرء كان حاكا في زيلع التى كانت ميناء 
الحبشة والسومال وعمه السيد على بن عبد الرحمن المنفرء في دوار بالحبشة عام ١ه‏ 
سيد جليل قبره مجانب الجاهد محمد مررق. 

ف العنن الملامة: دين أخ هر زقاين عت الله وني بن تن التق كان جاهدا فى 
الحروب وأخوه عبد الله 

* السيد عيد الله المتوى بتريم عام 87١١ه‏ بن هاشم بن عقيل بن حمد حا م زيلع 
المذكور وهذه الاسرة من قدماء الذين دخلوا جزائر القمر كاسرة ال بن حسن 
من آل بافقيهء آل حسين بن عبد الله الاعين النساخ بافقيه 

©" السين: ابو بكر بن..حسين بن سلبان بن: .حسين بن عبد :الله الأغيق: الساخ» ايشول 
على جزائر القمر وطرد البرتغالين منهاء وابنه عبد الله بن الى بكرء كان سلطانا 
بجزائر القمرء وعقبه في ملاي (مهلىي). 

* السيد العام محمد بن علوي بن أحمد بن الفقيه المقدم في مقدثو سنين طويلة ملازماً 
لشيخه جمال الدين بن عبد الصمد الحموى. 
فون ان اححيئ قابة المنوق عام 87 ه بن عمر بن على بن عمر بن احمدابن الفقيه المقدم 

* السيد عمربن سالمين عبد الرحمن المتوق عام ههه بن أحمد قاية ؛ اعقب 
بنواحي بوش وشرحه 

# السمد أحمد بن علوى المتوق عام ١ه‏ بن امد المتوق عام لادحهةه بن عحمد 
بن حسن بن أحمد قاية عقبه بأوسه. 


١ 


* السيد محمد بن عبد الصمد بن عبد الر حمن20 في زيلع وأوسه انقرض 


1١٠١6 





* السيد مد الزيلعي بن احمد بن عبد الرحمن ١‏ لم يعة 


لحب 
# السيد حسسين بن ححسن المتوق عام ٠ه‏ بالشحر بن |حمد قاية , عفية بزيلع 
وزوره وبر سعد الدين انقرضوا 


من آل البيتى آل عم الفقيه المقدم 


* السيد عبد الله المتوق عام لالا١٠هابن‏ هحمدبن عمربن مد البيتي بن على بن 
علوي عوهج . وابنه حسين بزيلع 
من ال همد عيديد 
* السيد احمد بن علوي بن مد مون عيديد 
#* السيد علي بن عبد الله بن علي بن علوي 
* السيد حسين بن عبد الله عيديد 
من آل حسن الحديلي آل علوي عم الفقيه 
عائلات انقرضت في كداد وقلب من آل أحمد المعم بن حسن الطويل. 
ومن ذرية حمدبن زين المتوق بصنعاء عام “84١٠هابن‏ عبد الله المتوق بتريم عام 
٠7‏ هابن علق يبن عبد الله بين خحمد 


توقي بزورة 


استشهد في سواكن 


آل الولاح في كداد وبر سعد الدين ومقدشو وخلاوي وهدله 
ال بافرجبن احمدبن حمدبن عبد الله بن الفقيه احمد 


* السيد أحمد دينء عقيل ونور بنو عبد اللهبن حمدبن عبد الله المتوق بجزيرة 
قرب دهلاك عام ” لام ه اعقبوا بزيلع وقلب ومقد شو وهدله 
من آل حسن باسكوته 

# السيد الحامل بن أحمد بن عبد الله بن حسن قيل ان له عقبا 


* اليد مد حمدونبن عبد اللهبن حسن200 بمقدشو 


من آل هاشم بن عبد اللهبن أحمد بن علوي بن الفقيه أحمد 
# السيد ياسين بن مد بن هاثم 


استشهد بزوره 

واخوه هاشمبن جحمدبن هاشم اعقب بقرية دعنين قرب بلاد ذكر 

من ال شيخان بن الحسين بن الشيخم ابي بكر بن سام في لامو وزنجبار 

ومن آل عبد الر حمن بن أحمد بن علوي بن الفقيه أحمد عقبهم بزيلع 
#* السيد احمصدين عبد الر حمن مغفون استشهد بحركه وعقبه بممدسو 


#* السيد عمربن محمد النضير عقبه بمقدشو وهدله وهتزوان 


3.5 





ومن آل أبي بكر باشببان المتوفي عام اهمه 

* السيد على بن عبد اللهبن أحمدبن ابي بكر عقبه بزيلع وانتشر عقبه بالهند 
وجاوا 

* السيد احمدبن عبد اللهبن أحمد باهارونبن حسن بن على الشيبة عقبه 
بمقد سو 

* السيد عبد الله بن علوي بن شيخ باهارونء. أسره الافرنج هووابته عام ١١١١‏ 
وتوفيا في الاسر 
من آل علوى بن احمد بن الفقيه المقدم 

* السيد أحمدبن علي بن علوي شروي2 توفي بخناسر 
واخحوة حسين بروره 
واف كين فل عاللنة 

* السيد حسين البار بن علي شروي2 بالحبثة 

* السيد أبو بكربن حسين بن على البار بمقدشثو واعقب بها اليد علي بن 
خحمد بن علي البار 
من آل حسن المعم بن حمد بن على بن محمد بن احمد بن الفقيه المقدم 

* السيد علوي بن عبد اللهبن حسن المعلم 2 قيل أن له عقبا في قلب وقيل 
انقرض 


* اليدان مبارك وأحمد إبنا عبد الرحمن بن حسن المعلى لما عقب بقلب وكداد 
وبر سعد الدين 

* السيد ممدبن أحمد قسمبن حسن اللمعلم ‏ استشهد بزيلع في حرب الافرنج 
ومن آل ابراهم الحراثء من آل ممدبن احمد بن الفقيه المقدم 

* السيد على بن عبد الله المنذربن ابراهبم الحراث توق بالجبشة 

* السيد اسماعيل بن احمد بن ابراهم الحراث استحهددنيا 

من آل باحسن روغه. 

* السيد حسين بن احمد بن حسين بن عبد الر من بن احمد باحن روغه تملك مولاى 


(مهل) مجزائر القمر من آل أمقع : 
* السيد علي بن عبد الر حمن بن محمد . تردد الى زيلع وانقرض عقبه 5 


.ا 


7 -ح>فقق977خبأ724””"”" 6939© »حثخة»تا 222122111 2-0092 
عن آل" ميق نزخ غل ببق تقد .ين اعت إين. الفقية المقدم 
* السيد أحمد الطويل بن على بن حسين استشهد بالحبشة 
وابنه أحمد المفتىي استشهد بزيلع عام 55 ه واعقب بهاء وانتقل عقبه الى المدينة 
المنورة 
07 حسن جبهان بن علي بن غخحمد سن أحمد بن الفقيه المقدم 
* السيد علي بن حسن جبهان استشهد بالحبشة واعقب بزيلع »وانقرض ابنه عمد عام 
”3 4 شف 
الشيد الفقيه حسين بن ادس حسن توي بالطاعون عام ع4 
من آل أبي بكر الورع بن أحمد بن الفقيه المقدم 


* السيد عبد ال رحمن بن محمد بن عمربن محمد بن حسن بن ابى بكر الورع 2 أسرره 
الافرنج عام 45575 هف 


1# 


السيدان أحمد وعلى إبنا أبي بكر بن الفقيه احمد المعلمى 2 في قلب 

السيد حمدبن احمد بن أبي بكر الورع كداد في كداد 

السيد حسين بن علوي الرضابن حسين بن علي سوق الصدق 2 في كداد 
السيد جمد الفاطمى بن عبد اللهبن على سوق الصدق2 في اماجه بالحبشة 


السيد ابو بكر بن احمدين ابى بكر بن عيد اللهبن احمدبن ابى بكر الورع 


ع اخ خ# 0 #* 


* السيد جمد المفخمبن عمر اعقب بالسواحل 

* السيد عبد الله المتوق عام .١ه‏ بن عمربن مد المفخم. له عقب 
من آل النضير السيد حمدبن عبد اللهين عمر المعروف بالصنهجية عقبه بالهند 
بجعححر 

* السيد عبد الرحمن بن شيخ بن اسماعيل الداعية الى الله 2 في هنزوان 

* السيد ابو بكربن علوي خحرد 2 توفي بدوار بالحبثة عام 56م 


* السيد احمد بن علي بن عبد اللهبن علوي بن على بن سالمبن احمد بريك 2 بجزائر 
القمر ووالده السيد علي كان أول داخل اليها 


ا ولعل ذلك فى غارات البرتغال على افريقيا 


3. 





والحند . توق عام ١١15‏ ها 
* السيدان عبد الرحمن وعمر إبنا حسن برومبن بن محمدبن على الشيبة توفيا 
يختاسر عام 57 ه 


#* السيد أبو بكر بن عقيل الشلى قتل شهيدا بأوسه 
وأخوه اسماعيل وعبد الله يبر سعد الدين وهرر 

* السيد عبدالرحمن أي بكربن علوي الشيبة. توفي بالحبثة وله عقب هناك 

* السيد حمدبن أب بكر بن علوي الشيبة. توفي بالحبشةوله عقبهناك 

* السيد مد بن ابي بكر بن أحمد شليه. أقام في هرر وله بها جاه عظم وقدر جليل 

* السيد عبد الله الصافيبن عمر بن علوي الشيبة. توفي بزيلع و:.في أخوه أحمد 
بالحبشة 

* السيد علوي بت عبد الرحمن بن جمد بارقبةء أعقب ببر معد الدين. وكان ابنه 
خطيبا في خناسر 

* السيد احمد بين عبد اللهبن أحجد مرزق اعقب بشثرحه 

* السيد عمر بن ممدبن عبد اللهبن شيخ بن علوي الرقاق بن احمد مررق. اعمب 
بمر كة 

* السيد عهئان بن عبد القادربن ممدبن عبد الرحهن. المتوق عام 1١م‏ ه 

* السيد عبد الرحمن بن علوي خردبن جمد بن عبد الر حجن . استشهد يبر سعد الدين 
عام 1١م‏ ها 

* السيد سالم بن الفقيه علوي بريك. اعقب بير سعد الدين 





ملاحظات 

)١(‏ آل الشيخ أب بكر بن الم دخلوا الى جزائر القمر لعله بعد جهاد الشحر 
والنقير العام الذي نودي به في حضرموت عام ١9-07‏ ه في حربيم مع البرتغال» وممن 
استشهد عبد اللهدبن حمدين احمدبن الفقيه على بن المعم عبد الر حمن بن جمد بن على بن 
عبد الرحمن السقافه. ففي ذلك العام نفر كثير من المجاهد ين العلويين وشترهع. من 
الحضرمين لحرب البرتغال لما استولوا على الشحر سنة ونصف سنةء فهزموا البرتغال: 
واستثهد فى هذه المعارك عدد من العلويين. - 


ة.+ 


ا بير 0 


* السيد عبد الرحمن بن علي بن بريك توفى بزيلع ودفن بمقبرة الشيخ ابراهيم 
* السيد علوي بن عبود بن علوي جحدب . اعقب مجواتر بالحبشة انقرض 


* السيد علي بن مد حمدون بن علوي جحدب. أقام في هرر وتوفي عام .1ه 
ال همد بن سميط بن علي الشنهزي بز نجبار . 


(؟') تكرر اسم «بر سعد الدين » وهو اسم أطلق على بلاد السومال نسبة الى الملك سعد 
الدين. ومن ذريته الملوك الذين دافعوا عن الاسلام وجاء اليهم المتطوعون من اليمن 
وحضرموت وبلاد المهرة وساعدهم أثمة اليمن بالسلاح والخيل و« أوسه » مقر ملوك آل 
سهد الدين. 5 


0 





النقاية 

قال أبو الحسن المارودي في كتابه « الأحكام السلطانية » في ولاية النقابة على ذوى 
الانساب: «هذه النقابة موضوعة على صيانة ذوي الانساب الشريفة عن ولاية من لا 
روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسم انه قال: اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامك فانه لا 
قرب للرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة , ولا يعد بها إذا وصلت وان كانت يعيدة ». 

إلى أن قال « والنقابة على صربين : خاصة وعامة . فاخاصة هو أن يعمتصر بنظره 
على مجرد النقابة من غير تجاوز لحا الى حم وإقامة حدء فلا يكون العم معتبرا في 
شروطها ». 

« ويلزمه في النقابة على أهله من حقوق النظر إثنا عشر حتاً: 

أحدها حفظ أنابهم من داخل فيها وليس منهاء فيلزمه حفظ الخارج منها كا 
يلزمه حفظ الداخل فيها. 
نسب في نسب ء ويشبتهم في ديوانه على كييز انسابه. 

الثالث: معرفة من ولد ملهم من ذكر أو انق فيثبته. ومعرفة من مات منهم 
فيذكره حتى لا يضيع نسب المولود إن لم يثبته. ولا يدعي نسب الميت غيره إن م 
يذكره. 

الرا بع : أن يأخذ هم ص الأداب ما يضاهي شرف أنسابهم وكرم محتدهم لتكون 
حشمتهم في النفوس موفورة وحرمة رسول اله َي فيهم محفوظة. 

الخامس: أن ينزههم عن المكاسب الدنيئةء ويمنعهم من المطالب الخبيثة حتى لا 
يستقل منهم متبذل 2؛ ولا يستضام مهم متذلل. 

السادس: أن يكفهم عن ارتكاب المآثم, ويمنعهم من انتهاك الحارم» ليكونوا على 
الدين الذي نصروه أغيرء وللمنكر الذي أزالوه أنكر . حتى لا ينطق بذمهم لسانء ولا 
يناه إتمان: 

السابع: أن يمنعهم من التسلط على العامة لشرفهم , والتشطط عليهم لنسبهم فيدعوهم 


1511١ 


“000727272727775 ال ل سيب سس .اا لظ ممصم 
- وتألف النفوسء ليكون الميل إليهم أوقى» والقلوب لحم أصفى , 


الحم لون عونا لهم في استيفاء الحقوق حتى لا يضعفوا عنها » وعوناً عليه 


ف أغة الحقوق منهم حتى لا بمنعوأ| منها » لبصيروا بالمعونة هم منصفين ٠‏ فإن من عدل 
السيرة 0 با 


والغنيمة الذي له ص به أحدهم حّى يقدم بينهم بحسب ما 0 الله تعالى ل 


العاشر: أن ينع أياماهم أن يتزوّجن إلا من الأكفاء . لشرفهن على سائر النساء 
صانة كاين وكضيل]ا لحرمتهن أن ير و جهن عير اولاة أو ينكحن غير الاكفاء . 


الحادي عشر: ان يقوم ذوي الهفوات منهم فيا سوى الحدود با لا يبلغ به حداء ولا 
ينهر به دماء ويقيل ذا اهحهيئة منهم عثرتهء. ويغفر بعد الوعظ زلته. 

الثاني عشر: مراعاة وقوفهم بحفظ أصولها وتنمية فروعهاء واذا م يرد اليها 
جبايتها راعى الجباة لحا فيا أخذوه. وراعى قسمتها إذا قسموهء وميزالمستحقون لحا إذا 
خصت . وراعى أوصافهم اذا شرطت» حتى لا يخرج منهم مستحق»ء ولا يدخل فيها غير 
محى » انتهى. ٍ 

وى كتاب «حلية البشر فى أعيان القرن الثالث عثر » كلام في النقابة مفصلا 
بشروطها ومقاصدهاء, تأليف 0 الرزاق البيطار ج 5 ص ١.١‏ والكتاب موجود 
بمكتبة الحرم بمكة المكرمة. 
ذزذزذزذزذزذزذآذزذزذزؤزذزذزذآذآذآذآ[|[ؤأآ##أ#أ أ ور تت 

العقد الذي كس د الادة العلوبين 


الاتفاق الأول في عهد الامام عمر المحضار نقيب الادة العلويين» وهو أن يقوموا 
بالحىق مقنضي كتاب الله وسنة رسوله بيثهم لهم وعليهم . وأقاموا الامام عمر الحضار 
رئيا لهم ونقيباً عليهم منزلة نقيب النقباء ؛ وجعلوا معه عشرة من عن الما" عليهم يدور 
غور الشور فل#صلاح الامون» ودر فون فى أشرف 1لن نقيت الأكر 2 الخعلوا: عق 
كل فرد من العشيرة المذكورين خمسة كفلاء عليه بالقيام للعمل في صلاح الأمور باللطف 
والاحسان؛ ويشتمل الاتفاق على أنه اذا اختلف العشرة في أمر يكون الأرجح ما 
وافق عليه النقيب الاكبرء واذا خالف أحد العثرة ما تعهد به أبدل مكانه غيره؛ 
واذا طم 0 من النقياء وم 58 أن يزيل المظلمة فجميع العلويين عونا له» والتحرق - 


15١ * 





فى إخراج صدقات مساجدهمء إذا غاب النقيب الأكبر أقام رجلاً ينوب عنهء واذا 
وقعت مظلمة على أحد العلويين من غيرهم ولم ينصفه منها فعلى النقيب الاكبر 
هجرانه» والضامن على ما في العقد - زيادة على ما تقدم - كل من يتولى حصن تريم 
من ال يما لى أو عيرهم ». 

وقع هذا الاتفاق حسب استقراء العلامة السيد علوي بن طاهر الحداد في حدود 
سنة 69م ه أو ١المه.‏ 

عقد الاتفاق الثاني: في 5٠6‏ ربيع الثانى ١٠.1“‏ ها حضرره من العلوبين أكثر هون 
أربعين رجلاً» فى هذا الاتفاق انتخب السيد النقيب ممد المصطفى (المتوق ٠7‏ شوال 
١‏ ه) بن زين العابدين (توفي عام ١‏ ه) بن عيد الله (توفىي عام ه)بن 
شيخ بن عبد الله العيدروس. 

ويشتمل هذا الاتفاق على وجوب التناصح في الدين والتعاون على البر والتقوى؛ 
وعلى اجتاع الكلمة»ء والتامر بالمعروف والنهى عن المنكر والصبر والتناصر والتعاون 
على ما يوافق الكتاب والسنة وسيرة السلف الصالح » واصلاح ذات البين» والقيام على 
الممتدي حتى يردوه الى 0 تكون يد هم واحدة على من خالف الحى 
وأصر عليه: وأن يكفوا عن الغيبة ٠‏ فلا يذكر اه قن بور اكه الا عثير وواذا ظهر عه 
أحد ما يشينه فى دينه يعرفه فى وجههء واذا تابتهم نائبة اجتمعوا للتشاور ولا ينفرد 
ا منهم مصلحة بسوقها الى نفسه وهو قادر أن يشرك إخوانه. وان لا يتحاسدواأو 
يتباغضوا أو يتدابرواء وأن يكون كل واحد سل الصدر على أصحابهء يجب لهم الخير 
ويكره لهم الشرء وكل أمر يوجّه إليهم من الأمور العامة يرجعون فيه إلى وال أمرهم 
وهو السلطان إن كان فيا يرجع إليه فيه حسب السياسة المعروفةء وكل افر تقتضيه 
السياسة المعهودة التي لا جور فيها ولا خروج عن العدل يسلمونه. إل أن يسمح هم أو 
للبعض منهم بذلك. وإذا حصل على أحد منهم من إخواته البادة ما يكرهة: يدعوء إلى 
تركهء فإن تركه وإلا رفعه الى الذى رضوا بتقديمه منهم. وإن حصل على أحد منهم 
جور من الدولة رفعوه إليهم وعرفوهم به وبألوا منهم لكشفه. 

كبار النقباء 

اولخ يونا الاعاج عمن الحشان بين “عد الرحين. التقاف: والسسدء عن الله 
العيدروس (توقى عام 6 ه) وابنه السيد بق بكر (توفى سنة 9١4‏ ه) والسمد أحد 
بن علوي باحجدب (توفىي عام ”لاه ه) وزين العابدين. على وابنه محمد المصطفى . 


1١ * 


ومسو سو ا وو 522 


3 سم 


عبد 


الضمناء: 


؟" -- عبد 
#فسسفى 


الضمناء: ظ 


0٠ج‎ 


- 5 


الضمناء : 


النقبا, العشرة في الاتفاق الأول والضمنا 
الله بن عبد الر حمن السقاف (المتوق عام لاممه) 
اخوته علي (توفي عام ٠‏ 81 وابراهم (توق عام هام) و حسمن (توفي عام 
؟46) وعقيل (توفي عام ١لام)‏ وأحمد بن ابي بكر السكران (توفي عام 
6) 


الله بن علوي بن جمد مولى الدويلة الذي ارسل الكتاب الى أبناء السيد 
الرحمن السقاف وجميع العلويين يذكرهم بهذا العقد 

احمد (المتوقي عام "لالم ه في يبحر) بن محمد حذلقات بن علوي بن حمد 
مولى الدويلة (ابن اخيه) 

علي بن علوي بن مد مولى الدويله (اخوه) 

على بن مد حذلقات (ابن اخيه) 

علوي المثنى بن علوي بن مد مولى الدويلة (اخوه) 

علوي بن عبد الر من بن محمد حذلقات 


خحمد بن عبد الله بن مد بن عبد الله بن علوي بن الفقيه المقدم (المعروف بالمنفر) 
١:‏ ابنه علوي بن حمد 


عبد الله بن محمد سُعنون 


جمد بن علوي الشيبة بن عبد الله بن على بن عبد الله بن علوي بن الفقيه 
المقدم. عقبه آل المسيلة وال بروم 


احمد بابريك بن عبد ال رحمن بن جمد بن عبد اللهبن علوي بن الفقيه 
المقدمء جد آل بابريك 


جمد مولى الدويلة بن علي بن علوي بن الفقيه المقدم 
ماو يا ادا باو 0 
اخوه علوي بن شيخ 


خحمد بن عبد الله (عبود)بن على بن مد مولى الدويلة 
علي بن عبد الله (عبود) 


علوي بن حسن الورع بن جمد مولى الدويلة 


1١11١8 





ى - الفقيه حسن بن على بن عبد اللهبن محمد مولى الدويلة 
الضمناء: عمه عبد الرحمن الاجعش ين عبد الله 
عمه حسين بن عبد الله 
علوي (يعرف بالأطلس)بن عمد (باذقن)بن عبد اللهء ابن عمه 
جمد (حمدون)بن احمد (عرف بممقشم)بن عبد الله. ابن عمه 
على بن احمدين حسن الورع 
5 -) حسين بن على بن محمدبن أحمد بن الفقيه المقدم 
الضمناء : اخوه حسن جبهان 
عبد الرحمن بن عمد بن على بن مد بن أحمد بن الفقيه المقدم (ابن أخيه) 
جد ال باعمر صاحب الحمراء 
حسن المعمبن محمد بن على بن حمد. جد آل السليط وآل قسم 
ابو بكربن ممدبن على بن حمد. جد آل الكاف وال الجفري 
علي بن محمد بن على بن حمد بن احمد بن الفقيه المقدم 
لا - أبو بكر بن حسن بن أب بكر الورعبن احمدبن الفقيه المقدم 
الضمناء : أبنه حسن 
جمد بن الى بكر بن احمد بن ابي بكر الورع 
أحمد باعمر بن عمرين أحمدبن أبي بكر الورع 
علي باعمر بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الورع 
اخوه احمدبن عمر الملقب بالخنمء جد آل الخنم 
م - على بن جمد الفين انق ةانق السونن سنن انين حلي انعد الله بن حسن بن 
علي بن الفقيه المقدم 
الضمناء : عمه أحمد (باحسن) بن حسن المعلم 
ابنه حسن بن علي 
حسن بن القاضي يعدن أحمدبين محمد أسد الله 
حسين بن على بن أحد بن خحمد أسد الله 
علوي بن أبى بكر (المعروف بالحبشي)بن على بن امد بن عمد اسد الله 


7 جمد بن عمر بن علي بن عمر بن أحمد بن الفقيه المقدم. المعروف بالر خيلة 
الضمناء : باعبدونه» من ال عهرن أحد بن الفقيه المقدم 
ابنه علوي 


1١١6 


آذآ 2 !؟[2؟<؟!1]7”؟1١1؟1؟50505050501ة0ة0ة0ة0ة0ععع0000‏ ذححةةةخخلللا ل و و9292ححلا011ل ل ا ع 
عد عمرين أجد 


مد (المتوني عام ؟47)بن علي (صاحب الحوطة المعروف بصاحب عبديد) بن 
مد بن عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن بن علوي (المعروف بعم الفقيه)بن عمد 
مان بان 
الضمناء : سمد بن حسن الطويل بن مد عبد الله بن أحمد بن عبد ال رحمن بن علوي عم 
الفقيه جد آل باحسن الحديى 


فرح بن أحمد (يلقب بمسرفه توفي عام ؟للم)بن مد بن عبد الله بن أحمدء 
جد آل بافرج 


سعد بن عبد الله بن احمدبن علوي بن أحمدء جد آل باسعد 

عبد الرحمن (صاحب مسجد يابطينه)بن أحمدبن علوى بن أحمد 

حسن بن أحمد مسرفة 

(عن مجلة الرابطة ج ٠١‏ شي جمادى الاولى ١1410‏ بقم السيد علوي بن 
طاهر الحداد بتصرف ف الترتيب) 





الوثيقة التي كتبت بين العلوين وآل كثير عام 1ه 
بسم الله الرحمن الرحم 

الحمد لله حندا يحصل به التغاون على البر والتقوىف؛: وصل الله على سيدنا محمد 
واله وصحبه القائمين بالحق في السر والنجوى. 

اما بعد فلا كان التعاون على احياء معالم الدينء والقيام بأوامر شرع رب العالمين» 
شأن الانبياء » والمرسلين: والصحابة الاخيار والتابعينء ومن بعدهم من العلاء 
الصالحين» اتفق الحقير عبد اللهبن عمربن يحي العلوي والمعلنم الفاضل سالمبن عبد 
اللهبن سميرء والسلطان اليد المعان عبد الله بن ممد بن أحمد الكثيرى على التعاون على 
هذا الامر المذكور والقيام بهذا الشأن المذكورء فعلى عبد الله والمعلم ارشاد السلطان 
وتعليمه وهدايته وتقويمه وعلى السلطان الامتثال والانقياد لما يلقونه إليه من أحكام 
رب العبادء فالتزم السلطان المذكور لما يانه لا يصدر في جميع أموره المتعلقه بخاصته 
وعامته وجنوده ورعيته وتدبير مملكته الأعن رأي المعم سالم والسيد المذكورء. ولا 
يلتفت لرأي غيرها من قريب له أو حبيب فضلاً عن الجهال والرؤساء من قبائل 
وغيرهم . والتزم على أن يجمع حاشيته وعبيده ومن تعلق به بمجالس العم والتعلم 
والتفقه فها فرضه العزيز الحكيم» وعلى تنفيذ أوامر الله على كل منهم فها شجر بينهم 
بحكم الله. وبالجملة التزم السلطان لما بالامتثال والقيام بهذه الاحوال والله على ذلك 
شهيد وقريب وهو الكفيل والحبيب. جرى ذلك سلخ رجب سنة 157ه. 


سهد بذلك الفقير الى مولاه شهد على ذلك حضر ذلك الفقير الى ربه 

حسين بن صالح البحر علوي بن سقاف بن محمد206 عبد الله بن حسين 
المفرى: الجفري ب اطاعر 

قر بما ذكر 

السلطان عبد الله بن محسن بن أحمد (عن مجلة الرابطة ج١صص؟؛)‏ 


117 


مسراجع الحكنّات 


118 


فهكرس محتوبات الكتَابَ 


آل علوي بن الفقيه المقدم ل ا 
ال علوي سس جمد صاحب مرباط :1474 ع كه ما وار اا اليك د ا 2 2 
آل علوى بن ممد صاحب مرياط (آل الحداد) 0 


مراجع الكتاب العربية المطبوعة 50000 


فهر س الأماكن والمواضع ا 
فهرس القبائل والأقوام والأسر 11000 
فهرس اسماء الكتب والرسائل والدواوين 8 1 


فهرس محتويات الكتاب 7711111111"( 


© © 858 # © © ء 


الصفحة
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "نسخة منسقة : شمس الظهيرة في نسب أهل البيت من بني علوي للشريف عبد الرحمن بن محمد بن حسين المشهور"

See other formats
